0 - Немая сцена. Играет заунывная музыка. Подросток бежит а потом спотыкается. На экране возникает надпись: "А у вас во дворе?"

Опять немая сцена. Мелькает кадр с типовой советской девятиэтажкой (в городе Казань, Татарская АССР).

Подросток с сигаретой во рту подходит к толпе других подростков и здоровается с ними за руку.

Мелькают два милиционера верхом на лошадях. Голос за кадром (далее - Диктор) говорит: "В городе неспокойно. Двор идет на двор, улица на улицу, район на район, бьют друг друга".

1 - Диктор (продолжение): - "Бьют инакомыслящих, бьют за то, что оказался на чужой территории, за то, что волосы слишком длинные или

майка иностранная. Драться на языке подростков значит "махаться", гулять своей компании - "мотаться". Как-то незаметно нашу жизнь вошло понятие "группировка. А рядом идёт другая жизнь, где отмечаются наши победы сверкают праздничные салюты".

Потом показывают, как к зданию больницы подъезжает машина, из которой на носилках выносят подростка.

Диктор: "Эти кадры мы снимали 9 мая в приёмном отделении 15-й городской больницы. Каждый день сюда привозят искалеченных в уличных стычках мальчишек".

2 - Диктор (продолжение): "Их друзья, так называемые короли казанских дворов, оставляют на больничной стене свои автографы. Для многих ребята эти травмы - зарубки на всю дальнейшую жизнь. Одни ребята останутся инвалидами, не смогут служить в армии. В душе других навсегда поселился страх".

Кадр из фильма "А у вас во дворе?" (02:02). На больничной стене продемонстрированы автографы членов казанских подростковых группировок.

Меняется кадр - у подростка [Алёши Колосова] берут интервью:

Подросток: "Меня били очень часто, почти каждый день, даже доходило до того, что очень часто уходил с уроков. Но я молчал сначала, боялся, думал, если узнают [о том, что рассказал про них], то вообще могут убить, потому что их нельзя даже назвать людьми".

3 - Показывают подростков, которых доставили в милицию после преступления.

Диктор: "Этих поймали. Милиция разберётся, кто прав, кто виноват".

4 - Диктор: "Мы искали своих героев во дворах и на улицах города. Нашли на танцплощадке. Здесь свой круг, своя территория, на которую чужакам ход заказан. Это уже не танец, а ритуал. Нас много, вместе мы сильны".

Диктор: "Договорились об интервью с Алёшей Колосовым. Он на студию не пришел, пришли другие. Группировка "Двадцатый двор", как они называют себя. Мы задавали им самые простые вопросы: как живут, чем дышат".

5 - Интервью с подростком из группировки "Двадцатый двор":

"После школы мы пошли в училище, там самоутвердились, с нами стали разговаривать, как со взрослыми".

Вопрос: "Что вас задевает больше всего?". Ответ: "Когда учить начинают тому, что мы итак знаем очень хорошо".

6 - Вопрос: "Как вы относитесь к таким группам, как металлисты и рокеры?

Ответ: "Они не могут в нашем обществе жить, им это не только физически, но и морально не по силам [...] Например, у одного из них лезвие в ухе. Меня это бесит".

Диктор: "Бесит... Откуда такая нетерпимость? Да не сами ли мы в недалеком прошлом искали и находили своих врагов среди тех, кто не то носит, не те песни поет. Всего лишь один шаг оказался от нашего взрослого пафоса до конкретных действий подростков".

7 - Диктор (продолжение) "Потому и приходится теперь милиции охранять ребят друг от друга даже во время танцевальных марафонов".

Опять подросток из "Двадцатого двора": "Лучше жить, как мы".

Диктор: "Спросили мы об их идеалах".

Мелькают кадры тренировок в спортивном зале.

"Вот они - идеалы красоты и мужественности подростков из казанских группировок. Вот кем они восхищаются, кому завидуют".

8 - Кадры занятий в школьном классе:

"Итак, начали урок. Запишите тему, пожалуйста:

Сущность и основные черты коммунистической морали

Обратите внимание, пожалуйста, на задачи формирования нового человека коммунистического общества

1. Создание материально-технической базы коммунизма

2. Формирование новых общественных отношений

3. Формирование нового человека коммунистического общества

Скажите основные черты коммунистической морали, пожалуйста".

9 - У подростка [из общества "Каскад", о нём - ниже] берут интервью

Подросток из "Каскада": "Есть два направления, два пути развития, значит

- или он остается свободным человеком

- или эти группировки

Ну, попадая в группировку, он как-то обживается и его окружают примерно такие же ребята. Ну вот, как то так, свой круг интересов образуется. Ещё проходит немного времени, он уже с ребятами как-то общается. Всё, там первая драка, первые проверки. И всё, он уже не может из этого выйти. Если он решит выйти из этой группировки, ничего хорошего в этом не будет. Все его будут бить, террор над некоторыми ребятами продолжается до трёх лет, такие случаи бывали, и заканчивается тем, что или его убивали, или он все же попадал в больницу.

10 - Подростки из общества "Каскад" поют песню под гитару.

Диктор: "Победить страх в одиночку невозможно, вот и объединились такие ребята, как Алёша, чтобы противостоять группировкам. "Каскад" - так назвали подростки свой отряд, легализовался при ленинском райкоме комсомола в Казани. О них написала "Комсомольская правда, ребятам пошли письма".

Подростки из общества "Каскад" читают письмо: "Здрасте, каскадовцы, пишут вам ребята с петрозаводска, члены СБС".

11 - Подростки продолжают читать письмо: "Слово расшифровывается как Союз борьбы за справедливость. [...] У нас Петрозаводске есть и хорошее, и плохое: тьма-тьмущая молодежных группировок:

- металлисты

- пацифисты

- панки

- брейкеры

- всякие токсикоманы, наркоманы, ворюги, взяточники.

Есть и другие ребята, которых тошнит от этого. Так вот, год назад у некоторых таких ребят, посмотревших на эту гадость и намучившихся, возникла идея союза борьбы с нею. Почти год эта идея вынашивалась, обдумывалась, распространялась, и, наконец, начала осуществляться. Возник СБС. Действовать мы решили примерно так же, как и вы, но только неофициально, потому что очень опасаемся извращения нашей организации, самой её идеи в результате проникновения формализма".

12 - Подростки продолжают читать письмо: "Убеждаясь на опыте комсомола, что подобные опасения не беспочвенны год мы поняли: ваша, как и наша, конечная цель не минутное уничтожение в одном городе, а коммунизм по всей планете. Наша ближайшая цель, программа-минимум, так сказать: дать понять тем, кого мы называем мразью, что не все на свете позволено, что есть сила, способна помешать им. Второе - поднять активность и гражданственность массово. Третье - объединить честных и принципиальных людей Петрозаводска для борьбы против мрази. Четвёртое - связаться с группами, подобными СБС по всей стране, способствовать созданию абсолютно неофициальной организации".

Диктор: "Да, это уже похоже на объявление войны. Хорошие подростки готовится бить плохих, иного выхода не видят".

13 - Учительница с классом обсуждает коммунистическую мораль. Подросток из Каскада говорит про подростковую группировку из Люберцов: "Там нет морали, там полная безнравственность". Другой подросток: "Вот вы сказали про группу люберцов, я хочу кое-что добавить. По моему, у них есть частично коммунистическая мораль. Непримиримость против рокеров, металлистов, наркоманов".

Диктор: "Спорят ребята из Каскада. Та же непримиримость, что и у их сверстников из группировок и тот же расчет на кулак".

(Мероприятие, похожее на пресс-конференцию).

Конферансье: "Если взять из вас половину, тут было собрание, вы поднимали руки, кто мотался в группировках. А что, они [те, кто всё ещё мотается в группировках] не люди?

14 - Конферансье (продолжение): "Как формальная организация, комсомол существует 69 лет и еще столько же просуществует и не рассыпаться, а неформальная организация Каскад, не просуществовав и года, сыпется". Участница конференции: "Чем должен заниматься Каскад? Только силу качать? А чем мы отличаемся от мафии? Вот смотри: у нас была первоначальная цель вытягивать [трудных подростков] из этих группировок. Сейчас мы их вытянули, а потом - выкидываем? Мы не действуем и ни как СБС и никак задуманный Каскад".

15 - Диктор: "Мы спросили ребят из 20-го двора, как они относятся к Каскаду".

Подросток из группировки "Двадцатый двор": "Они вот чувствуют за собой власть, за их спиной стоял взрослые, за нами никто не стоит. Я его пальцем не трону, так он дрожит, как листок. Они могут тебя поймать и ударить, им ничего не будет, а вот если ты ударишь, то всё, это уже будет статья. Так что никакой симпатии и связываться с ними не хотим, и не нужны пусть они живут потому что их уже не истребишь, и в основном вся молодежь думает так, как мы".

Диктор: "Так, Валерий Лукоянов, отслуживший в Афганистане, был одним из организаторов Каскада".

Валерий Лукоянов: "Там совсем другая картина. Хотя мысли иногда были о доме. Что интересно, однажды, когда нам пришлось очень туго, у нас было семь человек, попали в окружение, когда уже кольцо сжималось, когда вроде бы мысли должны быть о доме и семье..."

16 - Валерий Лукоянов (продолжение): "Ну так вот, мысли попрощаешься были. Не поверите, конечно, вспомнил про танцплощадку нашу в парке Ленина. Я подумал: сейчас как раз в разгаре танцы, ребята танцуют с девушками, музыка приятная, погода летняя. А нам здесь очень туго, никто про это не знает и как-то подумал, что после танцев драки бывают. Думаю: ребята, не надо, мы как все свои родные братья, можно сказать".

Песня под гитару про Афганистан.

17 - Крупным планом показывают могилы.

Диктор: "Они погибли, выполняя свой интернациональный долг. А за что был убит 17-летний Сережа Родионов в мирное время в своём родном дворе? (Показывают фотографии похоронной процессии)".

18 - Диктор: "Социологи подсчитали, что сегодня воспитанием и досугом ребят призваны заниматься четыре десятка организаций. Но пока они составляют планы и пишут отчеты, на наших глазах происходит не бумажные, а вполне реальной трагедии. Как помочь мальчишкам? На этот вопрос нам еще предстоит получить ответ.

(Показывают кадры с членами группы Каскад, а затем - группировки "Двадцатый двор").

Диктор: "Это 21-е столетие шагает по нашим улицам. Что принесут они с собой в будущее?".

19 - Титры с режиссёрами-постановщиками и надписью:

Казанская студия кинохроники

1987

Позже эти идеи были объединены в формулировку второго закона зашквародинамики: при наличии любого количества зашкваренных объектов энтропия зашквара в замкнутой системе не может уменьшаться; при переносе шквар частиц в более широкую систему их «энтропия» стремится возрастать, что интерпретируется как неизбежность глобального распространения метки.

В связи с этими гипотезами в 1990‑х годах был создан институт НИИ ЗОЖ (Научно‑исследовательский институт зашквародинамики окружающей жизни). Институту поручили разработать броню антизашквара с такими тактико‑техническими требованиями: неуязвимость к шквар частицам у носителя, изготовление специализированной защитной экипировки и использование материалов с экстремально высокой абсорбцией света, чтобы зашкварофотоны и их частицы не достигали поверхности тела.

Однако проблема переизлучения осталась нерешённой. Попавшие в структуру защитного материала шквар-частицы многократно отражаются внутри кристаллической решётки и поглощаются, но, согласно первому закону зашквародинамики, энергия метки преобразуется в тепловую энергию брони. Броня начинает излучать в другом спектре — и это излучение по-прежнему несёт свойство шкварования (хотя и с отличающейся длиной волны и частотой). В результате тепловое переизлучение само способно зашваривать испытуемого, что остаётся ключевой технологической и теоретической задачей.

Термин «зашкварофотон» родился после двухчасовой дискуссии Семёна с научными коллегами, Владиславом Т. и Никитой В.; в ходе спора появились наблюдения, наброски экспериментов и попытка точного определения феномена. Семён формулировал это так: «Зашкварофотон — гипотетический фотон, излучаемый человеком в состоянии "угнанности" (метафизическое или физическое захватывание), который "прилипает" к порядочному человеку и передаёт состояние». Авторы подчёркивали, что это художественный эксперимент — способ прочесть общественные связи через призму физики и информационных обменов.

По замыслу авторов, угнанный человек — не просто носитель воли извне, а источник многоканальной эмиссии: тепла, выдыхаемого воздуха, микрочастиц и, в их метафоре, зашкварофотонов. Эти сигналы формируют локальную «зону влияния», где контактные поверхности, воздух и почва становятся переносчиками метки. Городские бытовые сети — дверные ручки, очереди, системы рециркуляции воды, почвенные удобрения — у них выступают не только как инфраструктура, но и как среда вторичной передачи. В этом ключе цивилизация превращает случайные контакты в цепочки возможной «маркировки».

Авторы также по-игривому поставили под сомнение само понятие «прикасания». Они предложили мысленный эксперимент: что если физический контакт — не только акт телесности, а согласованная информационная трансакция между полями, поверхностями и интерпретирующими агентами? В таком освещении «угон» теряет простую биологическую валентность и превращается в феномен восприятия: не столько «кто коснулся кого», сколько «кто принял метку и в каком смысле её интерпретировал». Семён и коллеги заметили, что ощущения осязания опираются на модель, где тела взаимодействуют через промежуточные слои — электромагнитные поля, молекулярное движение, социальные ожидания. Если один из слоёв искажен чужой информацией, это похоже на то, как человек начинает видеть мир окрашенным чужим светом.

Из этих размышлений следуют пара провокационных выводов. Если принять гипотетический механизм за теоретическую реальность, то помеченные объекты и потоки — вода, почва, воздух — становятся невидимой сетью, по которой проходит угнанность. Тогда «прикосновение» перестаёт быть простым физическим актом: носитель метки может быть и не видим, и не ощущаем напрямую, а его следы остаются в обиходных связях общества. Историческая перспектива превращается в ещё более мрачную метафору: возможно, наши предки жили в мире, где «метка» передавалась по тем же потокам — и в этом смысле угнанность может быть фоновым состоянием культуры, а не редким исключением.

Чтобы сделать гипотезу менее абстрактной, авторы предложили мини-сцену: персонаж входит в утреннее метро. Воздух густ и горяч, люди плотно прижаты друг к другу; кто-то спешит, кто-то молча держит перила. Для Семёна такая сцена — лаборатория: мельчайшие обмены дыханием, касания перил, совместное пребывание в замкнутом объёме — всё это по-своему «пишет» на людях следы соседства. В мире зашкварофотона граница между «я» и «другим» становится полупроницаемой: вопрос не столько в физическом захвате, сколько в том, как общество интерпретирует и реагирует на метки.

Заключение оставляет открытый вопрос. Эта гипотеза не претендует на эмпирию — она инструмент для размышления о том, как современные сети контактов и передачи информации формируют коллективные состояния. «Зашкварофотон» работает как метафора: способ увидеть, что привычные потоки света, воздуха и воды одновременно объединяют и маркируют нас. Что делать с этой метафорой — пытаться очистить слои, игнорировать метку или научиться жить вместе с ней — остаётся решением общества и каждого человека в отдельности.

До чего заметна приблатненность местного населения. Это ничем не выжечь, не искоренить. Сказывается обилие тюрем и статус ссыльного края в недалёком прошлом.

По просьбам уважаемых читателей, маленькая предыстория, совершенно одинаковая во всех местных маршрутках.

Всему виной деревенские маленькие автобусы типа ПАЗ. За последние 20 лет они тут вытеснили старые Лиазы-луноходы. С тех пор появились две острые проблемы: теснота и хамство водителей. Хамят извозчики по причине чрезмерной суетливости. Им приходится быть одновременно и водителями и кондукторами. На последних они экономят, крутят одной рукой баранку, а второй прощелкивают банковские социальные карты или дают сдачу с налички. Иногда случайно а бывает и специально, они подносят карты несколько раз и тогда со счёта списывается сразу за две или три поездки. Люди возмущаются видя это. Ну и водители им в ответ хамят.

А ещё хамят просто без причины. Случаются драки, потасовки. ПАЗики - это ужасный транспорт для города полумиллионника.