А ещё заморские товары: кофе, какао, сахар, табак... Раньше доступные только аристократам, а тут и простым горожанам- купцам, ремесленникам, интеллигентам, зажиточным крестьянам соседних деревень, даже прислуге... Хотелось все эти многочисленные ништяки потреблять, для этого нужны были деньги. Что вело к росту трудолюбия. Хочешь вкусно кушать, красиво жить- больше работай. В массе своей горожане осознанно шли на это. Стали работать даже женщины и дети»

Главный message книги- если до середины семнадцатого века удовольствия выше базового уровня были доступны крайне ограниченному числу людей, главным образом, земельной аристократии, то с этого времени оные становятся доступными всё более широким слоям населения. Так называемым горожанам, которые по-французски буржуа, по-немецки бюргеры, по-польски мещане, а по-русски граждане. Речь идёт о Европе и Северной Америке. В другие части света занесли позже.

Автор книги не опровергает, а поддерживает тезис Зомбарта о создавших капитализм европейских самках, мало того, ссылаясь на голландско- британского философа Бернара де Мандевиля пишет, «...что общественное счастье берет свое начало в порочности отдельных людей...».

Цитата из книги де Фриса: «Бернард де Мандевиль, всегда отличавшийся шокирующими заявлениями, утверждал, что само процветание Великобритании или, говоря его словами, «все мировые интересы нации» основывались на «обмане и гнусных стратагемах женщин… Число же работников, занятых для удовлетворения женских непостоянства и роскоши, феноменально». Более того, женщинам «никогда бы не удалось [приобретать предметы роскоши] иным путем, кроме как отнимая деньги у собственных семей, совершая неосмотрительные траты, обманывая своих мужей или подворовывая у них». Комплимент женщинам, сокрытый в этих язвительных словах, наверное, очевиден не каждому современному читателю. Однако намерение, которое преследует де Мандевиль, — это проиллюстрировать своим трактатом тот факт, что общественное счастье берет свое начало в порочности отдельных людей».

Мандевиль пишет это иронически, хотя, несомненно, так оно и есть. О том же писали Адам Смит, Фридрих Август фон Хайек, другие... Потреблять хотят все, для этого нужны деньги. Чтобы их получить, надо трудиться, удовлетворяя потребности других. Ибо смысл экономической деятельности в удовлетворении потребностей.

«К благам относится всё, что обладает полезностью, т.е. практически любой объект, попадающий в поле внимания человека»
«В создании благ состоит основная функция экономики» (Йозеф Шумпетер, австрийско-американский экономист)

Под порочностью в ироническом смысле оба автора, надо полагать, понимают стремление к удовлетворению потребностей, превышающих базовый уровень. Против этого была направлена пуританская мораль. Высшей добродетелью пуритане считали трудолюбие, но не для удовлетворения собственных потребностей, а ради прославления мифического существа. Кстати, подобные идеи высказывает и профессор МГИМО В.Ю. Катасонов. Мол, экономическая деятельность имеет целью подготовку к загробной жизни.

Касался роли женщин в прогрессе и Шарль Монтескье. Цитата из книги де Фриса: «Монтескье в своих «Персидских письмах» более подробно останавливается на ключевой роли женщин в качестве посредников между старой аристократией и новой коммерческой элитой. Будучи арбитрами «учтивого общества», они двигали вперед «цивилизующий процесс», главным механизмом чего выступало соперничество между мужчинами за их благосклонность. Удовлетворение их «фривольного и утонченного вкуса… [по словам Монтескье] способствовало всеобщей страсти к работе, изобретательности и прилежанию». Эти предположения интересны прежде всего своей попыткой найти главную движущую силу процесса, который, как уже догадывались современники, представляет собой масштабную экспансию потребления предметов роскоши»

Попросту, девушки и женщины из нижних слоёв общества видели какие платья, шляпки и цацки носили аристократические дамы и хотели такие же. Эту их потребность удовлетворял нарождавшийся класс буржуазии. Согласно Шумпетеру, суть капитализма в обеспечении заводских девочек шёлковыми чулками, которые ранее были только у королев.

Марксисты, кстати, признают, эту суть капитализма. Цитата из книги де Фриса: «Франкфуртская школа социальной критики, рассматривая пристрастно победоносный послевоенный американский капитализм и материалистическое неистовство процесса восстановления Западной Европы, выдвинула теорию, что бессмысленная работа в условиях промышленного капитализма ведет к отчужденности — положению, когда массы оказывались неспособны отличать ценность использования от ценности обмена и объективные потребности от субъективных желаний»

То есть, марксисты тебе установили объективные потребности и ты не рыпайся иметь что-то больше. Хлеб, картошка, макароны..., тёмно-синяя или цвета хаки одинаковая для всех одежда. Часто читаю у совкодрочеров про совок: не голодали, раздетыми не ходили... Да, не голодали, да, раздетыми не ходили. Только ведь субъективные потребности удовлетворены не были. Отстутствие голода и хоть какая-то одежда это и есть голимая нищета.

Мне хочется считать себя субъектом, а не объектом. А, как у субъекта, у меня могут быть субъективные желания. Даже иррациональные, хотя лично я весьма рационален. Только мои желания- не ваше собачье дело. Главный принцип, лишь бы удовлетворение моих желаний не ограничивало прав и свобод других людей. И наоборот.

Будучи уже вполне взрослым дядей, мне в этом году семьдесят два, точно знаю, что у женщин иррациональных желаний больше, чем у меня. Согласен с процитированными выше авторами. И это прекрасно! Без этой иррациональности мир был бы скучен и пресен.

А вот де Фрис упоминает другого марксиста: «И на кого Герберт Маркузе, один из представителей франкфуртской школы, навесил ярлык «одномерный человек». Отчужденный трудящийся, будучи вырванным капитализмом из традиционной культуры, полностью теряет самообладание, в нем развиваются прожорливость в отношении товаров и неудовлетворимая потребность в фантазиях, развлечениях или показушности».

Что плохого в потребности в фантазиях, развлечениях и показушности? Откуда у марксистов стремление загнать людей в нищету нижнего уровня пирамиды Маслоу? Эти стремления никак не ограничивают других людей в их правах, свободах, фантазиях, развлечениях и показушности. Базовый уровень потребления- это животное существование. Хомо сапиенс как раз и отличается от животного наличием фантазии. Фантазия во всём, включая разнообразие потребления, отнюдь не одномерность, а многомерность.

В потреблятстве нет ничего порочного. Человек, у которого удовлетворены потребности не только базового уровня, но и выше, обычно добрее. «Это я почему раньше такой злой был? Это потому что у меня велосипеда не было, а теперь я сразу добреть начну. Может и зверушку какую-нибудь заведу. Ты с работы приходишь, а она тебе радуется» (С)

Из стремления людей к потреблятству Ян де Фрис выводит рост трудолюбия. В книге Грегори Кларка «Прощай нищета. Краткая экономическая история мира» приведены данные, что охотники и собиратели тратили (и тратят, они ещё сохранились кое-где на планете) собственно на работу, то есть, добывание еды два- три часа в день. Сожрать больше они вроде как не могли, а иных способов удовлетворения потребностей кроме секса, разумеется, не было.

Мы работаем больше, благодаря значительно бОльшим и разнообразным потребностям, нежели те, что имели лет сорок- пятьдесят назад. Многое из того, что у нас есть сегодня, в совке и присниться не могло. Лично я, будучи пенсионером, продолжаю работать, дабы потреблятствовать.

Революция трудолюбия, вызванная ростом потребления, началась в середине семнадцатого века в Нидерландах, потом распространилась на другие европейские страны. Мужчины стали работать больше. Женщины, ранее занимавшиеся только домашним хозяйством, и не зарабатывавшие денег, пошли устраиваться на работу. Чтобы удовлетворять свои желания и фантазии.

Энергичные предприимчивые граждане, тоже желающие потреблятствовать и радоваться жизни, взялись придумывать и производить различные ништяки для удовлетворения потребностей других людей. Чтобы выпускать этих ништяков больше, стали конструировать машины. Без машин потребности всех заводских девочек в шёлковых чулках не удовлетворить.

Болтон с Уаттом усовершенствовали паровую машину Ньюкомена и начали её серийное производство для различных отраслей, в значительной степени для привода ткацких станков, придуманных и построенных Аркрайтом. Производительность труда на ткацких фабриках в сравнении с трудом ремесленников выросла в тысячи раз, себестоимость изделий резко снизилась.

Чтобы создать паровую машину потребовались разработки инженера-предпринимателя Джона Уилкинсона, организовавшего выпуск чугуна в промышленных мастштабах, а также запатентовавшего метод сверления, предназначенный для стволов ружей. Этот метод пригодился и для расточки цилиндров паровой машины Уатта- Болтона.

А миллионы жителей Европы, благодаря этим людям, стремившимся исключительно к личному обогащению, получили дешёвую, удобную и практичную одежду из хлопка. Нобелевский лауреат по экономике 2025 года Джоэль Мокир назвал это «бесплатными завтраками».

Так и началась промышленная революция, приведшая к великому обогащению человечества. А в основе её лежало желание людей, соглашусь с Зомбартом, Монтескье, Мандевилем..., в первую очередь прекрасных дам, к удовольствиям. Которые кое-кто склонен считать порочными.

Благодаря инженерам-предпринимателям, от Уатта, Аркрайта, Стефенсона, Фултона, Бенца, Эдисона, Теслы... до Понятова, Зворыкина, Гейтса, Джобса, Брина, Эктона... мы имеем нынешнюю комфортную жизнь. В основе прогресса лежит, как наше стремление к удобствам и наслаждениям, так и их желание разбогатеть.

«Человеку свойственно стремиться к наслаждению и избегать страданий» (Эпикур Самосский)

"Дело людей - быть счастливыми в этом мире, наслаждаясь вещами природы, необходимыми для жизни, здоровья, легкости и удовольствия" (Джон Локк)

«Человеческое счастье сегодня состоит в том, чтобы развлекаться. Развлекаться это значит получать удовольствие от употребления и потребления товаров, зрелищ, пищи, напитков, сигарет, людей, лекций, книг, кинокартин — всё потребляется, поглощается. Мир это один большой предмет нашего аппетита...» (Эрих Фромм, "Искусство любить")

«Похвальное слово потреблятству»

ИСТОРИЯ ОТ RAZDOLBAEFF`A