Остается фактом, что те нации, которые едят животную пищу, всегда, как правило, заметно храбрее, решительнее и интеллектуальнее. Те нации, которые употребляют животную пищу, также утверждают: только тогда, когда в индийское небо поднимается дым от жертвоприношений, когда употребляется в пищу мясо животных, приносимых в жертву, среди индусов рождаются великие религиозные гении и интеллектуальные гиганты. Со времени же вовлечения индусов в вегетарианство бабаджи среди них не родился ни один оригинально мыслящий и великий человек. Принимая во внимание эту точку зрения, употребляющие мясо в нашей стране боятся отказаться от этой привычки. В рядах общества Арья Самадж по этому вопросу возникло значительное расхождение во мнениях, и в рамках этой организации назревает конфликт - одна часть утверждает, что животная пища абсолютно необходима, другая же отрицает это, считая, что эта привычка чрезвычайно вредна и неоправданна.

Подобным образом продолжаются дискуссии, состоящие из взаимных нападок, порождающие взаимные обвинения, споры и стычки. После тщательного изучения всех аспектов этой проблемы, оставив в стороне присущий этому деликатному вопросу о пище фанатизм, я должен сказать, что пришел к убеждению: индусы в конечном счете правы - я имею в виду предписания индусских шастр, устанавливающие правило, согласно которому пища, так же как и многие другие вещи, должна быть разной у людей, различных по своему рождению и профессии. Этот вывод представляется вполне обоснованным. Но сегодняшние индусы не следуют своим шастрам, равно как не слушают того, чему учат их великие ачарьи.

Есть мясо, безусловно, варварство, и растительная пища, несомненно, чище - кто возьмется это отрицать? Но только для того человека подходит строго вегетарианская диета, чьей единственной целью в жизни является чисто духовное существование. Тот же, кто вынужден прилагать немалые усилия к тому, чтобы провести ладью своей жизни через постоянную борьбу между жизнью и смертью и всевозможные превратности судьбы, должен обязательно есть мясо. До тех пор, пока в человеческом обществе зло торжествует над добром, животная пища необходима, иначе слабый будет неизбежно сокрушен и останется под пятой сильного. Вряд ли имеет смысл приводить отдельные примеры положительного влияния вегетарианской пищи на отдельно взятого человека или группу людей - сравните одну нацию с другой и затем делайте выводы.

И среди вегетарианцев опять-таки нет согласия. Некоторые из них говорят, что рис, картофель, пшеница, ячмень, маис и другие содержащие крахмал продукты бесполезны. Более того, они выращены человеком и представляют собой источник всех заболеваний. Содержащая крахмал пища способствует накоплению сахара в организме и чрезвычайно вредна для здоровья. Даже лошади и коровы становятся слабыми и болезненными, если они содержатся взаперти и питаются только пшеницей и рисом; но они вновь обретают силу, если им позволяют свободно пастись на молодой траве лугов.

Свами Вивекананда

Восток и Запад

Пища и ее приготовление.

"И возникает главный вопрос: а зачем я всё это (бизнес, жизнь) делаю?"

Зачем? Для временного (примерно 80 лет) бегства от "смерти".

"Эта экзистенциальная пустота редко остаётся тихой. Она стремительно заполняется тревогой - фоновым, неотступным страхом, что всё идёт не так, что нужно срочно что-то менять, но непонятно что. Внутренний «тревожник» включается на полную мощность. Он проявляется в навязчивом анализе цифр, в раздражительности, в бессоннице, в чувстве, что надвигается катастрофа, даже если объективные показатели пока стабильны. Это уже не просто кризис идей, это кризис опоры. Бизнес, бывший продолжением «я», становится источником постоянной угрозы. Внутренний вакуум и тревога проецируются вовне: пропадает драйв, решения либо парализованы страхом, либо становятся impulsive, команда считывает напряжение и теряет уверенность. Кризис личности, отягощённый тревогой, ускоряет кризис бизнеса."

Бизнесмен вначале видит в своём бизнесе (увлечении, объекте любви) спасение от надвигающейся "смерти". Но потом этот бизнес (в любом его варианте) сбрасывает с себя привлекательный (блестящий, ослепительный, роскошный) наряд и становится той самой "смертью", от которой бизнесмен так старался убежать.

«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня.
...
Твой конь не боится опасных трудов;
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю.
И холод и сеча ему ничего...
Но примешь ты смерть от коня своего».

- примешь ты (бизнесмен) "смерть" от своей музы.

"когда муза молчит, а тревожник кричит, это знак самого высокого порядка. Он указывает, что прежняя система мотивации исчерпана"

"Муза молчит" - муза (оборотень) приняла изначальный (подлинный) вид (вид неминуемой, неотвратимой "смерти").
"Тревожник кричит" - у бизнесмена недостаточно мужества, чтобы взглянуть "смерти" прямо в глаза.

Таким образом, всё (все отношения с музой) упирается в недостаток мужества у бизнесмена. При достаточном мужестве бизнесмен никаким бизнесом (=ухаживанием за музой) не занимается. Настоящему мужчине не нужна никакая муза. Он и "сам с усам".

Молчание (отсутствие) музы никакой тревоги (страха) у настоящего мужчины не вызывает. И именно поэтому он за музами (за миражами, за призраками) не гоняется всю свою (страшную, тревожную) "жизнь". Он спокойно пребывает в ничего-не-делании.

Что заставляет мужчину гоняться за музами (быть одержимым музами)? Страх "смерти". Поскольку мужчина страшно боится "смерти" (у него нет мужества посмотреть "смерти" прямо в глаза), постольку он занимается каким-нибудь "бизнесом" (он - бизнесмен, а не настоящий мужчина).