Читаю советского писателя Владислава Крапивина и думаю – почему такие сильные с этической и воспитательной т. зр. книги прошли для русской культуры почти бесследно? Заглянешь в коменты к его книгам на сайтах – читатели просто кричат от благодарности, славя давно ушедшего автора. Но где его след в русской культуре на уровне выше книжного, в какой-то идеологической рефлексии? Там у нас один Достоевский с его педофильскими фантазиями и садомазохизмом.

Крапивин ярко, в сильной драматургии изображал особую породу людей – смелых, мужественных, честных. Абсолютно непохожих на героев Достоевского. Хоть на нем стоит клеймо "детская литература", но и взрослые его читают с удовольствием.

Но он не дал этой породе имя. Эта порода у него рассеяна по всем сеттингам и жанрам – советский быт, фантастическая утопия будущего. В итоге получилось, что конструируемая им безымянная идентичность растворилась в общем культурном потоке, вместе со своими особыми смыслами, которые он в нее вкладывал.

А Достоевский дал. У него все герои – "русские". Он приложил много усилий, чтобы все в мире запомнили, что русские – это раскольниковы, мышкины, карамазовы, ставрогины, мармеладовы, рогожины. Даже каждая фамилия стала своеобразным брендом, маркером своего извращенного подвида субидентичности "русских". Вот и получилось, что достоевщина вплелась в русскую идентичность, а крапивинщина – нет. Да, возможно потому что Достоевский со своей шизой был намного более сильным писателем, чем Крапивин. Но если бы более слабый Крапивин придумал своим людям особое имя, кто знает, насколько его след стал бы глубже.

Это тем более грустно, что Крапивин явно понимал важность брендирования – он создал отряд "Каравелла", который существует в Екатеринбурге до сих пор. Шпаги, барабаны, трубы. Понимал, но не использовал в самом главном – в имени.
…
Учителя выделяют способных и активных учеников в отдельный класс, чтобы отстающие не тормозили их, не тянули назад. Школьный класс – это субидентичность в рамках школы как целого.

По той же логике, если национальная идентичность (имеющая свое имя) начинает терять единство в базовой этике, и противоречия внутри неё становятся критическими для коммуникации и совместной деятельности, нужно формировать новые субидентичности с более целостной этикой и правилами.

В тот момент, когда русские начали раскалываться на непримиримые группы с разным отношением к власти и ее политике, с разным отношением к жизни, идентичность "русский" перестала быть для них общей. Возникла необходимость различения на уровне имен – потому что не может быть одно имя у тех, кто ищет истину свободным умом, и тех, кто как объезженная лошадь, подчиняется поводьям даже в своем мышлении.

И сразу выяснилось, что свободным русским не надо придумывать новое имя – оно осталось в моменте перед фазовым переходом 1237 года. После этого гражданская идентичность "русь" начала заменяться на подданскую идентичность "русские", воспеванию болезней которой и посвящено творчество Достоевского.

Творчество Крапивина по сути посвящено изображению руси, русичей – людей, для которых на первом месте правда, свобода и честь, на последнем – бюрократические регламенты и те, кто великолепно использует их для подавления других и манипуляций ими к своей выгоде.

Крапивин оказался добрее, но слабее Достоевского. Но история руси еще не закончена. Будут еще писатели.

Источник: Тени Руси

«Повесть о дружбе и недружбе» – это сказка-притча, написанная в 1980 году и ориентированная на подростковую аудиторию, что необычно для авторов, обычно пишущих более серьезную фантастику.

Главный герой – четырнадцатилетний мальчик Андрей Т., который в канун Нового Года заболевает ангиной и вынужден оставаться дома, в то время как семья уезжает в гости. Чтобы скрасить одиночество и подготовиться к празднику, Андрей связывается со своим другом Генкой Абрикосом и зовёт к себе, но тот все никак не приходит. Оказывается, что Генку похищают, и только Андрей может ему помочь.

Повесть развивается как своеобразное испытание главного героя на смелость, выносливость, логику и, самое важное, на верность другу. История построена на контрасте дружбы и недружбы, где Андрей проходит через несколько этапов, преодолевая искушения и проявляя настоящие человеческие качества. Испытания для главного героя поданы через сказочные элементы, создающие эффект погружения в подсознание, где реальность и фантазия тесно переплетены.

Несмотря на то, что повесть воспринимается как лёгкая сказка, в нее заложены глубокие мысли о том, что значит быть настоящим другом и как важно сохранять верность в самых сложных обстоятельствах. Сквозь повествование проходит мотив взросления главного героя, осознания им истиной цены дружбы и ответственности.

Стилистически и тематически повесть отличается от основных работ Стругацких, будучи более лёгкой, сказочной и направленной на подростков, но при этом остаётся глубокой и многослойной. Она сочетает элементы фантазии и реализма, также подчёркивая эмоциональное напряжение, которое развивается по мере прохождения испытаний, ведь времени на спасение все меньше.

Итог: «Повесть о дружбе и недружбе» – отличная история для подростков, которая учит стойкости, верности и настоящему смыслу дружбы.

Также подписываемся на мой ТГ-канал. Там ещё больше интересного.

Я считаю, что Казань - идеальное место действия для городского фэнтези. Хоть драконов над Кремлём запускай, хоть нечисть в метро заводи - интересных локаций на всех хватит. И решила я взять дело в свои руки. Вжух - и вот она, книга! "Город зилантов", автор Олеся Феоктистова. Для детей и подростков 10-14 лет.

Нет, конечно всё было не так легко и быстро. Идея написать книгу, где сказочные драконы-зиланты живут бок о бок с людьми, пришла мне несколько лет назад. И долгое время оставалась лишь записью в блокноте. То герои были не те, то сюжет не складывался... Пока однажды я не увидела пост в ВК о приёме рукописей на литературный конкурс им. Натальи Маркеловой "Крылья ветра". Принимается подростковая литература в жанре фэнтези, базирующаяся на культуре и фольклоре народов России? Вот то, что нужно! Пазл в моей голове сложился, история написалась, заявка ушла... Спустя долгий (по моим ощущениям) срок ожидания - та-дам! - второе место! И договор на издание книги с Издательским Домом Мещерякова. Вот оно, счастье!

Ну и аннотация.

Эту сторону Казани не показывают туристам. Сюда не ездят такси и не забредают прохожие. Здесь в реках и каналах скользят водные девы, покрытые чешуей, а в городскому парке когти шурале поджидают тех, кто нарушит невидимую границу. Здесь в квартирах шуршат по углам, лохматые домовые-бичура, а на улице можно встретить говорящего кота (и лучше проявиться к нему уважение). Именно здесь обитают могучие крылатые зиланты - защитники города, лишь несколько раз в год являющиеся восхищенным жителям.

Тринадцатилетняя Дилия узнаёт об этом, когда на празднике в день города пропадает её младший брат Айрат. И он - не первый.

Полиция бездействует, отчаявшимся родителям бесполезно доказывать, что виной всему - черный зилант, уводящий детей в иной слой реальности. Чтобы найти брата Дилия отправляется на тайную сторону - которая в последнее время странно и зловеще изменилась.

Кто стоит за этими переменами? Неужели зиланты действительно обезумели и похищают детей? Удастся ли Дилие спасти Айрата и так ли чужда ей самой волшебная начинка Казани, как кажется сначала?

Ну а в следующих постах расскажу немного о татарской мифологии и о том, где в Казани найти зилантов.