От автора: "Короче, недавно я смотрел видео на YouTube про жизнь людей в глухой сибирской тайге. Там показывали одну семью, у них ещё был маленький ребёнок. И я вдруг подумал: а что было бы, если бы этот ребёнок переехал в США и пошёл в американскую школу? Так и родилась идея для этого комикса."
Читаю советского писателя Владислава Крапивина и думаю – почему такие сильные с этической и воспитательной т. зр. книги прошли для русской культуры почти бесследно? Заглянешь в коменты к его книгам на сайтах – читатели просто кричат от благодарности, славя давно ушедшего автора. Но где его след в русской культуре на уровне выше книжного, в какой-то идеологической рефлексии? Там у нас один Достоевский с его педофильскими фантазиями и садомазохизмом.
Крапивин ярко, в сильной драматургии изображал особую породу людей – смелых, мужественных, честных. Абсолютно непохожих на героев Достоевского. Хоть на нем стоит клеймо "детская литература", но и взрослые его читают с удовольствием.
Но он не дал этой породе имя. Эта порода у него рассеяна по всем сеттингам и жанрам – советский быт, фантастическая утопия будущего. В итоге получилось, что конструируемая им безымянная идентичность растворилась в общем культурном потоке, вместе со своими особыми смыслами, которые он в нее вкладывал.
А Достоевский дал. У него все герои – "русские". Он приложил много усилий, чтобы все в мире запомнили, что русские – это раскольниковы, мышкины, карамазовы, ставрогины, мармеладовы, рогожины. Даже каждая фамилия стала своеобразным брендом, маркером своего извращенного подвида субидентичности "русских". Вот и получилось, что достоевщина вплелась в русскую идентичность, а крапивинщина – нет. Да, возможно потому что Достоевский со своей шизой был намного более сильным писателем, чем Крапивин. Но если бы более слабый Крапивин придумал своим людям особое имя, кто знает, насколько его след стал бы глубже.
Это тем более грустно, что Крапивин явно понимал важность брендирования – он создал отряд "Каравелла", который существует в Екатеринбурге до сих пор. Шпаги, барабаны, трубы. Понимал, но не использовал в самом главном – в имени.
…
Учителя выделяют способных и активных учеников в отдельный класс, чтобы отстающие не тормозили их, не тянули назад. Школьный класс – это субидентичность в рамках школы как целого.
По той же логике, если национальная идентичность (имеющая свое имя) начинает терять единство в базовой этике, и противоречия внутри неё становятся критическими для коммуникации и совместной деятельности, нужно формировать новые субидентичности с более целостной этикой и правилами.
В тот момент, когда русские начали раскалываться на непримиримые группы с разным отношением к власти и ее политике, с разным отношением к жизни, идентичность "русский" перестала быть для них общей. Возникла необходимость различения на уровне имен – потому что не может быть одно имя у тех, кто ищет истину свободным умом, и тех, кто как объезженная лошадь, подчиняется поводьям даже в своем мышлении.
И сразу выяснилось, что свободным русским не надо придумывать новое имя – оно осталось в моменте перед фазовым переходом 1237 года. После этого гражданская идентичность "русь" начала заменяться на подданскую идентичность "русские", воспеванию болезней которой и посвящено творчество Достоевского.
Творчество Крапивина по сути посвящено изображению руси, русичей – людей, для которых на первом месте правда, свобода и честь, на последнем – бюрократические регламенты и те, кто великолепно использует их для подавления других и манипуляций ими к своей выгоде.
Крапивин оказался добрее, но слабее Достоевского. Но история руси еще не закончена. Будут еще писатели.
Источник: Тени Руси
В 1619 году в московском Успенском соборе состоялось торжественное событие, так сказать, федерального значения: интронизация Филарета, нового патриарха русской церкви. Совершить торжественный обряд должен был сам иерусалимский патриарх Феофан. Вселенского патриарха приняли в Москве очень почётно: его, в частности, в богато украшенных санях везли через всю Москву к Успенскому собору.
Патриарх Филарет
Вот только Феофан, наверное, был очень удивлён: ведь на дворе стояло 24 июня - знойное лето. Получается, что русские привыкли ездить в санях даже летом?
Да, в XVII веке в России было принято именно так. Передвижение в санях считалось более престижным, чем в колёсном экипаже. Поэтому бояре, митрополиты и другие знатные господа в торжественных случаях выезжали в санях в любое время года, даже в июньскую жару.
Царский выезд в санях
У этой традиции, впрочем, было и более практичное объяснение. Дороги в Московском государстве были никудышными, и повозка на колёсах сильно тряслась на ухабах и колдобинах, а сани могли двигаться плавно, не нарушая покоя пассажиров. А со стороны боярские сани казались каким-то неземным экипажем, который как бы парил над серой унылой действительностью.
А вот моя статья о будущем, которое, увы, не наступило:
Это полный бред я русский и мне плевать на вашу улыбку нам и без неё хорошо и мы не хотим выглядеть как какие-то иностранцы это позорище.
Есть в русской культуре какая-то неистребимая тяга к крайним формам принуждения и любовь пиздюлям.
И даже борьба за мир часто приобретает такие формы, что от этого мира камня на камне не остаётся. А за доброе, светлое, чистое в обществе ведутся такие сражения, после которых выживают лишь беспринципные полоумные маньяки.
К примеру Израиль славиться мусором, ужасным сервисом, шокирующей наглостью и бескультурьем.
В Израиле об этих проблемах знает каждый, они обсуждаемы в обществе. Эффект накапливается. И это видно невооруженным глазом.
Израилю всё ещё далеко до Европы. А когда средняя израильская семья заходит в супермаркет, где-то пропадает гектар леса. Израильтяне расходуют одноразовые бумажные стаканчики, туалетную бумагу и бумажные полотенца километрами в день, а Гретту Тунберг не уважают.
Часто от "хороших русских", которые сами вроде как уехали от насилия в своей стране, я регулярно слышу призывы и высказанное желание подвергать местных свинтусов и долбоёбов жестоким анальным пыткам и расстрелам за мусор из окон машин.
И мне понятно, что чистота и порядок это гигиена и эффективность, а поэтому неизбежность в динамично растущей экономике. Я знаю цену чистоте и порядку.
После мотоаварии, когда раскроил себе руки, я два года работал не сварщиком, а что-то вроде старшим уборщиком / руководящим уборщиком в больнице и знаю, что многодетная семья с бамбой это предпосылка к аварийной ситуации в педиатрическом на первом этаже. А если мамаша тащит йогурты, а у каждого малыша по бамбе и бисли в обоих руках… На такое бюджет больницы и штат уборщиков не рассчитаны.
Но мы всегда справлялись. Это доставляло много лишней суеты, но как бы в моменте нас это не бесило, мы знали что это не конец света, а всего лишь наши дети и наши, блядь, долбоебы которые их нарожали. Ну не расстреливать же их теперь за то, что они идиоты!
Нет бы общественную компанию там какую-то замутить, попробовать провести сначала разъяснительную работу...
Кстати, как только в стране подготовили юридическую базу и дали полиции команду фас, штрафовать израильтян за выбрасываемый из окон машин мусор, как явление заметно пошло на спад без всяких расстрелов. И штраф, кстати, не сказать что драконовский по израильским меркам. Просто навели на это фокус внимания полиции.
И вот это стремление все решать расстрелами оно такое...
Я вспомнил смешную суету, когда сучка Хилари, которая пыталась впихнуть израильтянам какой-то очередной оторванный от реальности американский план мира и дружбы с арабами, натолкнулась на сильное противодействие израильского общества и высказала мысль, что это из-за русских евреев, потому что на все мирные планы, они как правило отвечают своим: "Вломить арабам пизды, отловить и перестрелять всех бешеных собак, сколько бы их не было и будет прочный долгий мир! Никакие другие мирные планы, русских в Израиле не интересуют".
Я думаю, что права была сучка Хиллари.
