(Ис. 5:20)
²⁰ Горе тем, которые зло называют добром и добро — злом, тьму почитают светом и свет — тьмою, горькое почитают сладким и сладкое — горьким!
0 просмотренных постов скрыто
Собор богоявления
Жанр: Русский классицизм
Собор богоявления
Дата постройки: 1693 год
Адрес: Россия, Иркутск, улица Сухэ-Батора, 1А
Собор богоявления
Этакая система ходов, лабиринтов, лестниц и мастерская художника👌
Собор богоявления
✅️Некоторые архитектурные особенности Богоявленского собора в Иркутске, которые делают его уникальным:
Собор богоявления
➡️Использование изразцов.
Для отделки собора было выполнено около трёхсот изразцов, каждый из которых уникален. Встречаются изразцы-розетки с незатейливыми рельефами: лепестки цветов, концентрические круги. Есть и плитки с необычными изображениями: птицей Сирин, единоборством льва с единорогом, мифическим китоврасом.
Собор богоявления
➡️Шатровая колокольня.
Этот элемент характерен для древнерусского зодчества, но в XVIII веке его можно было встретить только на русском Севере и в Сибири. Изящный, высокий шатёр придавал Богоявленскому собору величие и хорошо сочетался с образом основного объёма.
Собор богоявления
➡️Ярусная композиция.
На традиционное кубическое основание четверика поставлен восьмерик, увенчанный пятиглавием. В подобном построении прослеживается прототип ярусной композиции, свойственной зданиям эпохи барокко.
Собор богоявления
➡️Фигурная кладка.
Один из порталов украшен фигурной кладкой в старинном вкусе. Декоративная ткань из множества точёных бусинок, бутылочек, дынек, наподобие жгутов обвивает проём.
Собор богоявления
Заряд положительной энергетикой после посещения Вам обеспечен💯
Показать полностью
7
Петровская икона Богородицы
Икону Богородицы, прозванную Петровской, в 14 веке нарисовал святой митрополит московский Петр, будучи монахом в сане игумена - начальника монастыря мужского; став митрополитом московским, Пётр поместил икону в Успенском соборе Московского Кремля.
На рисунке изображены Мать - Богородица и её Сын -Иисус Христос в возрасте ребёнка.
""В композиции, автором которой, по преданию, был св. Петр митрополит Киевский и Всея Руси († 1326 г.), Богоматерь запечатлена оплечно, со слегка склоненной головой. Иисус изображен прямо и погрудно. Видна только правая рука Пречистой, протянутая к Сыну. Правая рука Христа изображена в двуперстном благословении, в левой — свиток. Нимб не прорисован."
На новгородской копии 14 века, которая хранится в Третьяковской галерее, Иисус держит правую руку, согнутой в локте, раскрытой ладонью вверх. Богоматерь обнимает Сына рукой левой из-за спины за плечо левое.
А рука правая Богородицы повернута со стороны лица раскрытой кистью руки к шее ребёнка. Иисус смотрит на маму, а взгляд его мамы направлен куда-то вверх.
Новгородская копия XIV века, 23 × 17 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия, Инв. 12858
"Список с Петровской иконы Божьей Матери был подарен Святейшему Патриарху Кириллу в 2010 году братией Высоко-Петровского монастыря, с этого времени эта икона находится в алтаре Храма Христа Спасителя над Патриаршем местом."
Митрополит Московский Пётр - святой Русской Православной Церкви Московского Патриархата, умер в 1326 году
"В 1312 или 1313 году митрополит Петр, в видах церковной и государственной необходимости, совершил путешествие в Орду, где встретился с ханом Узбеком, получил от него грамоту, подтвердившую прежние льготы для духовенства и предоставившую митрополиту право судить церковных людей."
Русская Православная Церковь Московского Патриархата поёт во славу митрополита Петра такую песню:
Ин тропарь на преставление святителя Петра, митрополита Московского, всея России чудотворца, глас 8
Ликуй светло благославнейший граде Москва, имеяй в себе архиерея Петра яко зарю солнца, всю Россию чудодеянии озаряюща: той бо немощи врачует, и недуги яко тьму прогонит от вопиющих ему: радуйся иерарше Бога Вышняго, тобоя сия пастве твоей соделовающаго.
митрополит Московский Пётр, святой РПЦ МП
Митрополит Московский Пётр, святой РПЦ МП
Митрополит Московский Пётр, святой РПЦ МП
Показать полностью
8
(Пс. 114:5)
⁵ Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш.
Крестовоздвиженская церковь
Дата постройки: 1747 год
Крестовоздвиженская церковь
Адрес: Россия, Иркутск, улица Седова, 1
Крестовоздвиженская церковь
Стиль: сибирское барокко.
Крестовоздвиженская церковь
Богатая орнаментация занимает всёпространство внешних стен. Сложнейшие узоры созданы комбинацией простых геометрических фигур, присутствует растительный орнамент.
Крестовоздвиженская церковь
Два яруса центрального барабана — почти копии друг друга, отличают их только размеры.
Крестовоздвиженская церковь
Окна храма несколько утоплены в стену по «портальному» типу и обильно украшены резьбой со всех сторон.
Крестовоздвиженская церковь
В каменном убранстве присутствуют монгольские мотивы.
Крестовоздвиженская церковь
В отличие от многих городских церквей, где пол в новое время выложили современной плиткой, Крестовоздвиженский храм сохранил старые деревянные половицы.
Крестовоздвиженская церковь
Показать полностью
7
Пусковой механизм
Изо дня в день, из года в год пикабутяне негодуют: зачем священнослужители, а также сама церковь, призывая к скромности, постоянно окружены предметами роскоши: машины, храмы, утварь и прочее. Зачем золотить купола и иконы, ведь можно направить эти деньги на помощь бедным. И действительно, это давит на эмоции, вызывая то самое возмущение, за которым сюда и идут.
И то, что "Богу всё равно на внешний лоск, Ему важна душа" - это правда. Христианство однозначно утверждает: Богу не нужны ни золото, ни храмы, ни утварь.
"Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин. 4:24).
"Не в рукотворённых храмах живёт Всевышний" (Деян. 7:48).
С точки зрения православной веры, как сам понимаю, ценность имеет только внутреннее состояние человека - его покаяние, вера, любовь, смирение, милосердие. Если у человека всё это есть, но он молится в сарае - он угоден Богу. Если у него этого нет, но он стоит под золотым куполом - он Богу не угоден. Значит, роскошь сама по себе не имеет никакой духовной ценности.
Тогда зачем вообще красота, золото, купола, иконы? Причина не в том, что "Бог любит золото".
Причина в другом: человек выражает своё отношение к святыне через жертву и красоту.
Во все эпохи люди старались лучшее, что у них есть, отдавать Богу. Это было и в Ветхом Завете (скиния, храм Соломона), и в раннем христианстве, и в Византии, и на Руси.
Это не "украшательство ради Бога", а язык человеческой любви и благоговения.
Так же как люди украшают могилы близких, дарят цветы, ставят памятники - не потому что умершему это нужно, а потому что это нужно живым, чтобы выразить почтение и память.
Храм - это образ Царства Небесного на земле. Он создаётся как икона будущей реальности, а не как клуб или лекционный зал.
Золото на иконах и куполах - не роскошь в бытовом смысле.
В иконописи золото - это не "богатство".
Это символ нетварного света, вечности, Царства Божия.
Золотой в данном контексте означает не "дорого-богато", а "здесь не земное пространство, а иной мир".
Поэтому и купол золотят - не ради показухи, а как знак света, преображения, славы Божией.
Икона, храм, красота, благолепие богослужения сами по себе не спасают, не добавляют благодати автоматически, не заменяют покаяние и любовь. Но они могут настраивать человека на молитву, выводить его из быта и суеты, напоминать, что он стоит не в магазине и не в офисе, а перед вечностью.
Работает ли это? Да. И все те искренне верующие люди, что когда-то жили, живут и будут жить на нашей Русской земле - тому доказательство, ибо первопричина тому - золотое великолепие византийского собора Святой Софии в Константинополе, что сыграло ключевую роль в истории, когда послы пришли в Греческую землю: "...и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Мы не можем забыть той красоты, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве".
Так эстетический и символический опыт (красота храма) способен стать пусковым механизмом внутреннего духовного перелома и даже исторического выбора народа, что помимо призвания воспитывать людей в духе Евангелия, может постепенно смещать акцент от внешнего к внутреннему, от благолепия - к милосердию. Что и происходит:
Показать полностью
2
Покрова на Нерли до рассвета
В это морозное утро встречал рассвет возле храма покрова на Нерли, за бортом было -24
(Сир. 41:11)
¹¹ Горе вам, люди нечестивые, которые оставили закон Бога Всевышнего!