К черту вторые!
Сделай же шаг: пусть всегда будет — первый!
Я и Ты — на порыве,
В надрыве,
Как пульсация нерва!
Словно вышли из пепла!
Из шипяще-кричащего Серого пепла!
И снова к границам!
Тебе Истины мало —
Ты летишь к ней и зверем и птицей!
На Пределе!
Только там — ты живешь!
Только там — ты при деле!
И не смертен!
Не живой!
Ты — есть Истины суть!
Ты — бессмертен!
Я бога убиваю каждый божий день,
Но на седьмой он снова на Олимпе!
Ищу я свет в себе, но он во мне как тень!
И вновь я в схватке, как в последней битве!
Я жизни этой вовсе не боюсь,
Равно как и подруги её — смерти.
Боюсь, что я не вовремя проснусь —
Не протопчу следы к заветному бессмертью!
Я не боюсь, что я споткнусь,
Что я раскрою собственные вены!
Но я боюсь, что я не додавлюсь,
Что не смогу оставить для себя я смены!..
— Скажи мне, Бог!
Откуда же явились те,
Иные боги,
Что прежде власть держали пред людьми?
Где все они?
Где все они,
Что прежде охраняли небо,
Моря и океаны,
Домов пороги?
Что направляли путника в дороге?
Что обращали в пыль
Града и страны?
Что посылали на победы свои народы?
И гибли те народы
Для тех богов в угоду?
Где ныне есть
Все те истории сыны
И дочери её?
Где все они,
Чьим именем одним
Детей стращали!
И угрожали
Врагам своим,
Всем ненавистным?
Куда простыли
Их следы?
И отчего
Одним лишь росчерком пера
Их мысли
И заслуги их
пред Тьмой и Светом
Низвергли в Лету?
И отчего
Надежда в них и вера умерла?
Их имена и слава их —
Слетали с уст Титанов слова!
И возносились имена их
Снова, снова,
Не ведая преград!
Но ныне — новый стих!
— Ты про каких богов ведешь здесь речь,
Безумец?
Уж не про тех, что жили на холме?
Уж не про тех, что по земле ходили,
Как ты, глупец?
Они — есть боги?
Очнись,
В безумии иль в глупости своей,
Очнись сию же!
Преступна фраза —
"Боги на Земле" —
Сама в себе — преступна!
То были и не боги вовсе —
Люди,
Лишь назначенцы на имена богов,
Совсем не боги...
— Но, все ж, постой и дай мне —
Здесь Ответ!
Ты, о высшая на всё есть сила,
Что мирозданья жизни ты лишаешь, словно комара!
Постой и объясни безумцу мне,
Слепцу.
Что есть божественная сила,
Что воля есть твоя и дар?,
В чем смысл бытия скажи мне, Боже?
— Я — многоликий бог...
Их каждодневных деформаций,
Из добродетели в пороки трансформаций!
Я — Бог есть?..
Заложник ваших ожиданий
И Зла попыток оправданий!
Я — ваша цель, как бесконечность,
Умом недостижима!
Я — сила есть, что ощутима,
Но не зрима!
Надежда ваша и погибель ваша...
В чём смысл бытия?
В Бессмертии моём!
И на колени я упал
От тяжести тех слов,
Что словно сотни скал!
И зарыдал, что сотни львов...
Но мигом позже просиял!
И страх пред Богом одолев,
Я крикнул, что есть сил,
Смеясь ему в лицо:
"Ведь ты — бессмертен как и я:
Ты кругл как Солнце, Я — как Колесо!"
***
— Ты в камне жизнь узри,
Ничтожным стань —
И Человеком вновь!
Пред тем, чтобы богов пройти тропою,
От дум ты отряхнись,
Что прежде пронизали
Мысли, Душу, Тело
Твои и помрачали
Рассудок твой...
27.11.25 А. Г. Дугин:
«Поясню свою позицию, которую частично озвучил вчера на Первом канале в Большой Игре у Дмитрия Саймса … Решение за нас принимает Президент. Ему виднее,…»
«Решение за нас принимает Президент».
Есть, как говорят в Одессе, «две большие разницы» между:
– «Сталин думает о нас» и;
– «der Führer denkt für uns (фюрер думает за нас)».
Первый случай не исключает того, что "мы" – субъект мыслящий, товарищи, единомышленники.
В последнем – дерьмо. Однозначно. Причём фашистское…
Как в него не упасть или как, падши, выкарабкаться из этого субстрата?Очень просто. Нужно вспомнить Советский образ Жизни. Но образ – это ещё не сама Жизнь, а Путь к Бессмертию. Получив искру напоминания всякий согласный с ней, вспомнит и облачится в дружбу и совершенство, как в одежду, т. е. вернётся к Мысли Света – Бессмертной Чистой Деве …
Очень просто. Нужно вспомнить Советский образ Жизни. Но образ – это ещё не сама Жизнь, а Путь к Бессмертию. Получив искру напоминания всякий согласный с ней, вспомнит, и облачится в дружбу и совершенство, как в одежду, т. е. вернётся к Бессмертной Чистой Деве – Мысли Света…
Решил почитать что-нибудь из фантастики, вышедшей в этом году. Мой выбор пал на дебютный роман Таран Хант «Похититель бессмертия». Перед нами энергичная и авантюрная космоопера с элементами хоррора, в которой органично переплетаются приключения, лингвистика и ироничный взгляд на будущее.
Главный герой – лингвист и контрабандист Шон Рен, которому с командой предстоит проникнуть на заброшенный звездолет, где хранятся сведения об экспериментах с Философским камнем, потенциально сулящим бессмертие человечеству. Однако корабль оказывается совсем не пустым: его коридоры населены монстрами – жертвами экспериментов. К тому же на звездолет прибывают и другие охотники за Философским камнем – загадочные Посланники. Эти бессмертные создания, идеально приспособленные для межзвездных перелетов, являются основными противниками человечества за господство над Галактикой. Задача еще больше усложняется тем, что корабль долгое время вращался вокруг звезды, которая вот-вот должна взорваться. Задача Шона – найти данные о Философском камне до того, как корабль будет уничтожен, и обойти конкурентов. Всё это создает очень напряженную атмосферу, где героям приходится постоянно находиться в движении, чтобы выжить.
Исследование звездолета – это хоррор-квест в лучших традициях «Чужого». Корабль в романе выходит за рамки обычных декораций: мрачный, наполненный тайнами, ловушками и необъяснимыми явлениями.
В романе три основных протагониста. Шон Рен – полиглот-самоучка, чьи языковые навыки не раз спасают его от смертельной опасности. Шон не идеален, он уязвим, сомневается, порой терпит неудачи, но остается живым, убедительным и харизматичным персонажем. Его постоянно гложут воспоминания о потерянной Родине: на его планету напали Посланцы и вырезали всех его родных. Лейтенант Тамара Гупта – солдат Республики, охранница и похитительница Шона. Суровая, дисциплинированная и смертоносная. Ее группа попала на звездолет несколько месяцев назад, но теперь сослуживцы мертвы, и она вынуждена выживать в одиночку. Её отношения с Шоном – это постоянная борьба между долгом, презрением к его трусости и растущим, необъяснимым на первый взгляд уважением. Она – воплощение порядка и силы, которая вынуждена иметь дело с хаосом в лице Шона. Индиго – один из Посланников, прибывший за секретом бессмертия. Это холодный беспощадный боец, по мере сюжета становящийся всё более и более человечным. Подобная метаморфоза происходит благодаря общению с Шоном. Трое непримиримых врагов вынуждены объединиться ради выживания и достижения цели. Но что будет, когда они найдут Философский камень? Как скоро рухнет подобный союз?
Через призму истории выживания на заброшенном звездолете Таран Хант исследует довольно серьезные темы. Во-первых, природа бессмертия. Что оно на самом деле? Это дар или проклятие? И на что люди готовы пойти ради обладания им? Во-вторых, язык и коммуникация. Шон Рен – лингвист, и тема языка, перевода и понимания чужой культуры является ключевой для раскрытия главной тайны корабля. В-третьих, природа человека. Что делает человека человеком? Этот классический для научной фантастики вопрос задается здесь через призму памяти, личности и самопожертвования.
Мир романа не перегружен, но ощущается живым и обширным. Конфликт между авторитарной Республикой и постчеловеческими Посланниками показан не в черно-белых тонах, а с оттенками серого, что делает его более реалистичным.
Повествование ведется от первого лица через восприятие Шона, что является неплохим ходом. Его голос полон сарказма, самоиронии и отчаянных попыток сохранить браваду перед лицом неминуемой гибели. Темп стремительный, что легко объяснимо – звезда вот-вот взорвется, расщепив на атомы всех, кто не успел убраться со звездолета. Главы в романе крошечные, что ещё больше увеличивает динамику.
Теперь хотелось бы обсудить некоторые недостатки книги. Для начала хотелось бы выделить предсказуемость некоторых моментов. Основная схема сюжета знакома опытным читателям, и многие повороты можно предугадать. Диалоги (особенно в середине книги) могут показаться затянутыми, но они необходимы для раскрытия характеров и философской подоплеки.
Итог: «Похититель бессмертия» – неплохой дебют молодого автора, который удачно сочетает в себе динамику космического боевика, интеллектуальную глубину научной фантастики и трогательную историю зарождения необычной дружбы. Несмотря на некоторые недостатки, роман читается очень легко благодаря своей стремительности и динамике. Подойдет любителям нескучных космоопер.
Пропонент:
– Дурак борется за прошлое, умный за будущее...
Оппонент:
– Без правильного понимания прошлого не бывает правильного будущего.
Пропонент:
– Ключевое слово – "правильного" (понимания).
Если у кого нет образа будущего, как может оценить прошлое? Где ставить плюс, а где минус? Где критерий? Что есть добро, что зло? Что есть шаг вперёд, что отступление? Сказано ведь, две тысячи лет тому:
– «Глупец же – Добро и зло (к примеру: Логосородные Красные и земнородные белые) равны едино для него».
Таковы есть и "создатели", подобного им в своей глупости, земнородного, т. е. национального типа существ в форме человека, ложно называемых ими "Адам" (т. е. первый "человек"), вылепленный ими ныне повторно, по дореволюционному образцу того, который, до поры, называемой «Начало» (когда «было Слово»), т. е. до октября 1917 г., как и его делатели, не умел различать Добро и зло, – Свет и тьму. То есть был слеп (умственно). Так и эти, брошенные ими ныне во тьму мира сего.
Способность же видеть, то есть различать Добро и зло глазами ума даёт только Источник Света Истины, который «в мире был … и мир не познал его» – Коммунистическое Мировоззрение, – «Око моё, которое есть не во всяком человеке», – так о нём нем сказано через Иисуса – протагониста Христианского Нарратива, предвозвещающего грядущее Коммунистическое Отечество Логосородного Советского человека; Места где «не есть Иудей и не Эллин, не есть раб и не свободный, не есть мужчина и женщина…». А что ныне вне его, т. е. вне «Логосородного человека», то и называется «тьма», бишь глупость забвения Истины. Без Знания Истины никто не может открыть Дверь Понимания Слова ни в прошлое, ни в настоящее, ни в будущее.
Поэтому, дурак, не понимая своей глупости, жмётся к мёртвому прошлому, которое «сделалось навозом для земли», т. е. грязью, в которой нежатся эти земнородные. Где их глупости и отведено историческое место, из которого, не без принуждения, подняли, отмыли Водой Живой Словом Истины, и повели по Социалистическому Пути их отцов.
Но эти пожелали вернуться туда откуда те вышли, то есть к традиции незнания, которая есть отречение и беспамятство, т. е. забвение Советского образа Грядущей Жизни, которое не даст им вновь подняться выше помысла телесного и стать лучше тех которые были до них…
Поэтому, ещё апостол (посол Слова) Павел, а его прототип – это, современные нам, мудрые люди, сказал с от их лица (в дрянном синодальном переводе):
«Братия, я не почитаю себя достигшим (Совершенства, т. е. высоты Разума Человека Комм. Общности); а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего (при)звания Божия (Бога, т. е. Слова) во Христе Иисусе(а)».
А о «Христе Иисуса», понимать надо, что Иисус – это образ предвозвестия Логосородного Советского человека (которого предали). Христос же, буквально – «Помазанный» (Мыслью Света,) – это его Голова, т. е. Брачный Чертог, где, в Согласии, происходит Единство Самосотворённого Разума (мужского начала), и Матери всего – Мысли Света. Телом же Разума является НЕ плотская земнородная (национальная) оболочка, а Невидимая, Бессмертная «Живая Душа», – «Крест Света», о которой он говорит – «Крест Мой». И этот Крест, вовсе не изделие плотника…
«Для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным (неразумным) вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» Не материалисты ли, не идолопоклонники есть те, кто поклоняется рукотворным вещам, и ненавидит Свет Разума?
«Смерть и жизнь находятся перед каждым: ведь то, что они пожелают из этих двух, то они и выберут себе» … «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от переданной им святой заповеди (Идее Коммунизма, Софии Славной, называемой Любовью). Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи (βόρβορος [ворворос] – нечисто́ты)». «Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем», которое есть «отступление (ἀπόστασις [апостасис], – т. ж. мятеж)» и «чье будущее в погибели»?
«Все, что из земли, возвратится в землю».
«Так что мы (Советские) от ныне никого не знаем по плоти (национальности); если же и знали по плоти Христа, то ныне уже не знаем. Итак, кто во Христе (то есть в Разуме Помазанном Мыслью Света), тот новое творение (Человек, Сын человека, Первенец); древнее прошло, теперь все новое».
Вивекананда
Согласно Адвайте, идея о мировой душе, – всеобщей, неизменяемой и бессмертной, – может быть вполне доказана. Затруднение может быть только относительно частной (души). Что же остается от старых дуалистических теорий, через которые все мы должны были пройти и которые имели над нами такую власть, – от теорий о маленьких отдельных индивидуальных душах? Мы знаем теперь, что мы бессмертны в целом, но беда в том, что нам хотелось бы быть бессмертными в отдельности. Мы видели, что мы бесконечны и что в именно этом и состоит наша индивидуальность. Но мы так сильно желаем сделать индивидуальными наши маленькие души. Чем же они становятся, когда ежедневный опыт нам показывает, что эти маленькие души индивидуальны, но с оговоркой, что они индивидуальности постоянно растущие. Они те же и не те же. Вчерашний я тот же, что и сегодняшний я, и в то же время не тот; в нем что-то изменилось. Освобождаясь от дуалистического понятия, что среди всех этих изменений проходит нить тождества, и принимая самые новейшие понятия, например, понятия об эволюции, мы находим, что наше тождество, – то, что мы считаем неизменным, – постоянно изменяется, постоянно увеличивается.
Адвайтические системы Веданты имеют особенное стремление согласоваться с предыдущими системами. В них проводится та же идея, которую в новейшее время вы называете теорией эволюции, т.е., что все мало-помалу растет. При таком взгляде не трудно примирить все предыдущие системы, не отвергая ни одной из их идей. Ошибка Буддистов заключалась в том, что они не имели понятия об этом постоянно увеличивающемся росте, и потому никогда даже не пытались примирить с идеалом предшествовавшие шаги. Они просто отбрасывали их, как бесполезные и даже вредные. Вы увидите, что такая склонность в деле религии в высшей степени опасна. Человек приходит к новой лучшей идее и, оглядываясь на все те, что отбросил, сразу решает, что они были не нужны и вредны. Он никогда не подумает, что как бы они ни казались теперь, с современной точки зрения, незрелыми и грубыми, когда-то они были очень полезны и даже необходимы ему, для достижения его настоящего состояния, и что каждый из нас должен расти подобным же образом, жить с такими идеями, извлекать из них возможную для себя пользу и с помощью их достигать высшего состояния. Поэтому Адвайтист смотрит благосклонно на самые старые теории, на дуализм и все ему предшествовавшее. Он относится к ним не в покровительственном тоне, но с убеждением, что все они были верны, все представляли собой проявления одной и той же истины и все должны придти к тому же заключению, к какому пришла и сама Адвайта.
Все эти ступени, по которым прошло человечество, должны сохраняться со словами благословения, а не проклятия. Поэтому дуалистические системы сохранены нетронутыми в Веданте и никогда ею не отталкиваются и не отбрасываются. Даже дуалистическое понятие об индивидуальной душе, которая после смерти человека идет в другие миры, находит в Адвайте место. Эти идеи сохранены здесь во всей полноте, благодаря чему представляется возможным дать каждой из них надлежащую оценку, помня только, что все они выражают собою лишь отдельные частные взгляды на данный предмет.
Свами Вивекананда
Практическая веданта
Часть IV
Вивекананда
