Notitia dignitatum — один из самых странных и интересных для историков документов поздней Римской империи. Учёные до сих пор спорят, была ли Notitia dignitatum реальной рабочей схемой управления или же это формальная модель, которая плохо отражала действительность.
По сути, это реестр военных и административных должностей — попытка зафиксировать иерархию государственного управления. Документ датируется IV–V веками нашей эры, эпохой постепенного угасания империи.
Notitia dignitatum делится на две части — восточную и западную. В каждой из них перечислены высшие военные командиры (magistri militum), гражданские администраторы: префекты, викарии, губернаторы провинций; а также придворные и центральные чиновники.
Кто и зачем составил этот документ, до конца не ясно. Известно лишь, что западная часть неоднократно переписывалась и обновлялась, тогда как восточная оставалась относительно стабильной.
Notitia dignitatum рисует чёткую структуру, но историки до сих пор не нашли сведений о реальных командирах верхней линии иерархии. То есть должность формально есть, но людей, занимавших её, — нет.
IV–V — время тотального кризиса, империя неумолимо расползается, а былое величие угасает. В таких условиях Notitia dignitatum выглядит как попытка сохранить контроль и системность хотя бы на бумаге.
🏛 В 1625–1626 годах папа Урбан VIII приказал снять бронзовые балочные перекрытия с крыши Пантеона.
Металл был переплавлен — как известно, для отливки пушек (и других изделий), решение, вызвавшее возмущение в Риме, а изменения в облике Пантеона породили шутку: 'Что не сделали варвары, сделали Барберини" (игра слов на созвучии фамилии понтифика со словом варвар). Весит, к слову, деталь около 15,5 кг и датируется 123–124 годами нашей эры.
Примечательно, что Урбан VIII раздавал оставшиеся детали в качестве сувениров друзьям и монархам, связывая получателей с самым почитаемым памятником Рима. До наших дней сохранилось только один экземпляр, хранится в Берлинском музее.
Человеческий мозг устроен весьма эгоцентрично. Мы всегда и везде меряем всё по своей мерке, стремимся придать окружающему знакомые черты. Это нормально - разум склонен упрощать реальность, чтобы просто-напросто не перегружать себя тоннами лишней информации и сосредоточиться только на том, что важно для нас и в моменте.
Изначально - для выживания, ну а с появлением цивилизации - и для более сложных видов деятельности. Эту особенность я уже разбирал в постах о поиске "виновных" в крахе Франции Бурбонов и СССР. Но она распространена гораздо шире. Например, в любом учебнике истории, если речь идёт о правителях Китая, Японии или индейских государств (чаще всего, инкского), используется преимущественно титул "император".
Даже в наши дни нередко говорят, что в Японии-де остался "последний император". И тут в самом деле имеет место грубейшее упрощение, которое приравнивает всех монархов наивысшего уровня к западному титулу, в действительности очень от них отличающемуся. Позиционировать их как идентичные можно разве что с приличной натяжкой, для того самого упрощения, чтобы не забивать голову историей государственности в разных регионах.
Ну а я попробую в общих чертах объяснить, где у них есть сходства, а где - их нет совсем.
Начнём с того, что, собственно, составляет основу нашего представления о монархии - с европейской системы
Европа - континент не самый маленький и достаточно разнообразный, но что касается формирования серьёзной государственности, то здесь играл ключевую роль мощный факто, который напрямую повлиял на все страны материка без исключения.
В бронзовые и ранние античные времена государства в Европе существовали только на юге Балкан и Апеннинского полуострова, и их создавали греки, тогда бывшие в тесном контакте скорее с Ближним Востоком, чем с остальным континентом. Поэтому первым по-настоящему (хотя тоже с огромными связями с Передней Азией и Северной Африкой) европейским государством оказалась Римская империя.
Она, конечно же, использовала восточные и греческие достижения, но переработала их-по своему. В ходе эволюции от республики к монархии Рим проделал несколько трюков, которые нам важны. Сам титул "император" первоначально не имел отношения к верховной власти и обозначал командующего легионами. Происходя от слова "повелеваю", он всё же не был связан с правлением страной и относился к военным историям.
Просто так уж вышло, что в II-I столетиях до нашей эры императорами становились многие видные деятели. В том числе им стал "первый император" Октавиан Август, который так-то формально был не первым монархом, а лишь добрым благородным полководцем, который взял руководство над державой в трудные времена, избавившись от вредоносных элементов. История типичная, подобное много раз повторится позже в других контекстах.
А в данном случае этот чистый альтруистический акт привёл к тому, что императоры стали из влиятельных военных де-факто наследственными правителями, и с каждым поколением всё больше оттесняли сенат от управления, дойдя в 200-х годах до прямого величания себя богами при жизни. Сакрализация власти - это тоже очень заезженная тема, которая нам встретится ещё не один раз и даже не десять, а сильно больше.
Однако при этом система римского права и остававшийся (пусть и номинальный к концу) сенат оставляли некоторую основу для законного регулирования императорской власти. Когда Римская империя на западе развалилась на деле, германские вожди, продолжавшие считать себя правителями её провинций, вплели сюда и собственное право (варварские правды вроде салической, вестготской и других). Отсюда и можно отсчитывать историю европейских монархий, некоторые из которых сохранились по сей день. Итак, пройдёмся по их главным чертам:
Большой упор на институты церкви. Уже в позднем Риме христианство стало источником легитимности, и в обеих половинах империи (позже - в королевствах и царствах) церковные институты вплелись в управление как его неотъемлемая часть. Папа Римский на западе и патриарх на востоке проводили обряд "помазания на царство" и коронации монархов, что активировало их статус. Хотя сама роль Церкви в православии и в католицизме (и англиканстве попозже) не была идентична на 100%, общий принцип её существования как относительно самостоятельного института сохранялся. Короли, цари и императоры, может, и не были Юпитерами во плоти, но были божьими помазанниками, и без этого их власть не стояла.
1/4
Церемонии - Карла Великого, Николая II, Наполеона и Карла III. Даже монарх, выросший из революции, использовал традиционную риторику, глубоко укоренённую к тому моменту
1/2
"Симфония" светской и церковной властей в Византии являлась одной из важнейших государственных концепций и была унаследована Русским царством
Важность писаных законов. Оставленный римским правом и традициями германских и славянских племён бэкграунд стал основой для появления феодальных договоров знати с правителями, а позднее - сословно-представительных сборищ, подобных французским Генеральным штатам и российскому Земскому Собору.
1/2
Хотя они и перестали функционировать в период абсолютизма, само существование подобных органов отлично характеризует эволюцию восприятия монархии в Европе
В Священной Римской империи и Речи Посполитой это вылилось в создание выборной монархии, зависящей от элит очень и очень сильно, а в Англии дало возможность напрямую ограничить власть короля и закрепить незыблемые права за свободными подданными, с чего началось появление строя, называемого ныне демократией (на практике не связанного с античной полисной демократией), то бишь парламентаризма.
Король Джон Безземельный, у которого бароны и выбили эти возможности в 1215-ом, заставив подписать Хартию вольностей (Магна карту)
И во многом подобные чудеса стали возможны именно благодаря сочетанию сильных правовых институтов с примерно раздельным восприятием Церкви и власти. Всё же, симфония - лишь созвучие, а не бытие в одном лице, а это уже делает значительную разницу.
Надо рассказать и о наследовании. Безусловно, твёрдым курсом на признание преемниками лишь детей мужского пола удивить можно мало кого - в сельскохозяйственных обществах патриархат обычен для большинства культур - однако в Европе были разработаны чёткие правила, позволявшие избегать полного политического хаоса.
Салический закон, запрещавший женщинам получать в наследство недвижимое имущество (оказавший большое влияние на династии Франции и Испании), и доминировавший принцип первородства стали одними из многих факторов появления абсолютных монархий, без которых не было бы современных национальных государств.
То есть, нам в первую очередь знакомы эти черты монархии - наследственная от отца к старшему сыну, связанная с Церковью, но не полностью слитая с ней, худо-бедно (пусть и часто исключительно на бумаге) ограниченная даже в худшие для народа времена. Важен и силовой элемент - сильное влияние военной элиты в большинстве монархий на протяжении основной части их истории, прямое происхождение императорского титула от звания в армии.
И это далеко не всегда похоже на иные регионы. Перейдём к ним. В этом посте я разберу исторического "близнеца" Европы, особенно Западной. С него начать логичнее всего.
Восточная Азия
В странах синосферы (Китай и культуры под его влиянием) власть воспринималась очень сакрально и носила "космический" характер. В Китае не было единого Бога-творца, но было абстрактное Небо, которое дарует добродетельному правителю свой Мандат (Тянь Мин).
Святая атмосфера - это, в своём роде, поэтичнее, чем некий конкретный персонаж Отца-создателя
Получив сверху Мандат (а принцип тут простой: смог взять власть - значит, достоин), новый владыка становился безоговорочным центром Веселенной и "отцом" всех жителей мира (как думали древние китайцы). Монарх выполнял все ритуалы по подержания порядка на планете, его власть не была никак законно ограничена людьми. Но он тоже не выступал "Юпитером" сам по себе, как и европейские короли - нет, он лишь воплощал волю Неба. Но делал это один, без особенно заметной роли священства.
А пошла вся эта ситуация, по достоверной легенде, от Хуан-ди (жёлтого императора), жившего тысячи лет назад.
1/2
В конце III века до нашей эры "хуан-ди" стал титулом первого правителя объединённого Китая (державы Цинь). Это и есть то, что переводят как "император".
Сам Цинь Шихуанди был немного похож на Августа, ведь тоже основал империю в ходе силовых манёвров. Но в целом китайский вариант, опиравшийся на конфуцианские традиции (которые первый правитель презирал, за что его потом хаяли не одну сотню лет), слабо походил на образ европейского руководителя.
Духовенство и военная аристократия не играли ключевых ролей, их замещало чиновничество, которое тоже не имело рычагов формального воздействия на сына Неба.
Наследование было, пожалуй, ещё патриархальнее европейского - за все две с лишним тысячи лет китайской империи лишь одна женщина, пытавшаяся заменить конфуцианство на буддизм, была законным правителем (не серым кардиналом/регентшей, это-то понятно, частенько проскакивало). Однако её период запомнился как невиданный скандальный случай.
У любой династии, при всём при том, был срок жизни, и если она начинала серьёзно сдавать позиции, ничего не могло её спасти - раз Небо забрало Мандат, значит, так им и надо. Это было важнее перехода бразд правления в рамках системы "папа-сын".
При этом очень любопытно, что все слои населения, даже самые низшие, могли поучаствовать в смене власти - восстание крестьян против дискредитировавшего себя рода не считалось чем-то неправильным и рассматривалась как естественная часть цикла.
А самое главное, что оно прекрасно работало на практике, и династии обновлялись раз в 150-300 лет на регулярной основе вплоть до начала XX века. Некоторые рассматривают и разгром Китайской республики на континенте как итог "воли Неба", посчитавшего, что Гоминьдан слишком плохо справился с упадком и нападением Японии. Но это такое, не более чем пища для размышлений.
Такова китайская модель - цикличная, с "верховным арбитром" в виде абстрактного божества, с отцом-правителем-ритуальным центром Вселенной, и чиновниками как элитой. В наиболее схожем с оригиналом виде она была перенята в Корее и Вьетнаме.
Даже более того, сейчас вполне есть государство, крайне близкое к конфуцианской монархии - ближе, чем сам Китай. Это Чосон (Корейская народно-демократическая республика).
1/2
Не обманывайтесь номинальным названием - огромное чисто черт данное образование бережно сохранило от традиционного устройства. Не все, конечно - советская эстетика и опора на армию тут явно мимо - но вот полное обожествление правящей семьи, фигура правителя-"отца", жёсткая социальная иерархия - это оттуда, из глубины веков. Подробнее узнать о феномене КНДР можно из другого поста, а теперь, наверное, приступим к иному случаю.
Я говорю о "последнем императоре" - японском.
Да, коронация нынешнего носителя этого звания выглядела именно так, вполне в рамках старины. В Японии, столь много скопировавшей от Китая, тем не менее, не было принято его идеи монархии в чистом виде.
Отчасти - да, была, надо это признать. Но это касается только сакральной части. Видите ли, правитель Японии - это вовсе не император, а тэнно - "небесный хозяин". От римского титула, выросшего из железа легионов, он отстоит максимально далеко. Тэнно - не воин и не светский лидер. Он - в первую очередь жрец, благодаря которому свет встаёт в океане, и потомок солнечной богини Аматэрасу
Никакого Неба - у японцев всё попроще даже. Солярный культ является одним из древнейших и очевиднейших в истории.
И знаете, если бы вы жили в древние эпохи, то тоже на вопрос "что такое солнце?", вероятно, ответили бы "дом божества", а не "природный термоядерный реактор, в котором водород превращается в гелий". Вот и японцы так ответили.
На архипелаге хорошо усвоили одну часть образа хуан-ди - божественно-неприкосновенную, но вот продолжение про Мандат и власть чиновников как-то пропустили. И это внезапно сблизило её с далёкой Европой, пусть и не не полностью. По крайней мере, сословие самураев и сёгунаты больше похожи на западные королевства с их аристократией, чем то, что было у континентальных соседей Японии.
Хотя в любом случае, Восточная Азия и её монархии выглядят сильно иначе. Европейцы, назвав местных руководителей "императорами" ради удобства и примерного объяснения , не учли всех нюансов. И не только у них - в следующий раз я обращусь к более экзотичным регионам, чтобы посмотреть уже на их особенности.
Это знаменитый «меч из реки Уитем» (Witham Sword), найденный в Англии (Линкольншир, около Fiskerton/Washingborough) в XIX веке (даты в разных источниках колеблются между 1788, 1816 и 1825 — 1816 год вполне реален, просто редко упоминается).
Надпись на клинке: +NDXOXCHWDRGHDXORVI+
Это одна из самых известных нерасшифрованных до конца надписей на средневековых мечах, но существует очень убедительная и почти идеально совпадающая расшифровка на средневерхненемецком языке (Mittelhochdeutsch), которая принята большинством современных исследователей оружия и энтузиастов.
Полный восстановленный текст на средневерхненемецком:
„Nimm du’s, Christ o Christ, Christus walte drüber, Gott hilf dir, Christ o Rex victor imperat!“
Современный немецкий перевод (для понимания смысла): „Nimm es hin, Christ, o Christ, Christus walte darüber, Gott helfe dir, Christus, o allmächtiger König, siege und herrsche!“
Русский перевод (максимально близко к смыслу): «Прими его, Христос, о Христос, да властвует Христос над ним, да поможет тебе Бог, Христос Всемогущий Царь побеждает и повелевает!»
Это типичная защитная формула-благословение XIII–XIV вв., которую наносили на клинок, чтобы меч (и его владелец) находился под особой защитой Христа. Очень похожие по духу формулы встречались на немецких и нидерландских мечах того времени.
Латинские варианты тоже предлагались, но они дают гораздо худшее совпадение букв и звучат вымученно. Немецкая расшифровка совпадает практически на 100 % и идеально ложится в язык и религиозную практику немецкоязычных земель Священной Римской империи XIII–XIV веков.
Так что загадка давно разгадана — это средневековое немецкое заклинание-благословение меча.
Доброе утро, Пикабу! Это @Woolfen, последние два месяца я выкладывал на Пикабу большой цикл постов о непривычном взгляде современной исторической науки на Римскую империю 4 века. И вот цикл завершен, Западная Римская империя, как государство, умерла, но при этом на её могиле продолжилась прежняя жизнь...
Другие посты цикла: читать тут ___________________________________________________________________
Довольно распространено представление о том, что в 5 веке на западе империя и остатки античного образа жизни разложились на плесень и липовый мед, все рухнуло и впало во тьму. Однако «империя» была сложным набором институтов, слишком масштабным и всепроникающим чтобы в одночасье умереть, но слишком сложным, чтобы выжить в прежнем виде.
Наверное, самое главное, что стоит понимать - события 5 века (создание независимых варварских королевств и отречение последнего западного императора) не привели к мгновенному краху прежних общественных порядков. Варвары, занявшие место, ранее принадлежавшее императору и его военачальникам, старались сохранить большую часть прежних институтов. Пока они брали на себя вопросы защиты, прежняя бюрократическая вертикаль обеспечивала их ресурсами и поддерживала местное “самоуправление” (в кавычках, так как часть “само” еще с 4 века была крайне условной и чаще всего всем рулили назначенцы из столицы). То есть для обывателя внешне менялось не очень многое.
Теодорих
Наверное, самым явным показателем того насколько сильна была имперская инерция является правление в Италии короля готов Теодориха. Он сохранил и поддерживал в своем королевстве все прежние институты и традиции, а в пропаганде всячески поддерживал образ именно имперского правителя, а также лояльность римской идее. Когда при Юстиниане империя решит вернуться в Италию для многих местных выглядеть это все будет, как очередная гражданская война внутри империи.
Но все же фрагментация запада на отдельные политические единицы не могла не привести к серьезным последствиям:
1. Передел земельной собственности. Шёл он разными методами. Новая власть чаще всего стремилась обеспечить своих воинов и их лидеров земельными наделами, как платой за лояльность и постоянную боеготовность. Где-то, как в Италии, это делалось мягко за счет перераспределения бывших императорских владений и общественных земель, с минимумом изъятий у частных собственников. Где-то, как в Африке, земли отнимались у всех бежавших собственников, а также тех, кто не проявил достаточной лояльности к новым варварским правителям. Между этими двумя крайностями в сущности не было принципиальной разницы - в любом случае в 5-6 веках шло масштабное перераспределение земельной собственности.
У многих представителей имперской элиты виллы были расположены в разных регионах. Если раньше они могли постоянно контролировать их за счет обмена письмами с управляющими и личных посещений, теперь это было делать заметно сложнее. Трудно точно сказать обязательно лишались ли земли все те, кто не проживал в пределах конкретного королевства, но это видится очень вероятным.
Во-первых, владение землями в разных королевствах создавало вопросы двойной лояльности. Во-вторых, без периодического прямого контроля управляющие на местах имели свойство начинать воровать или лениться. Путешествия по землям во владении разных «королей» были едва ли безопасными. А потому такие владения могли сами по себе получить независимость от прежних хозяев, так как “Что ты мне сделаешь, я в другом королевстве?”. В-третьих, схожие проблемы были и с транспортировкой доходов с вилл в других провинциях, что было обычной практикой во времена империи. Поэтому, можно предположить, что в 5 и 6 веке из-за политического распада на западе произошёл схожий распад и прежних систем владения землёй.
2. Появление новых границ вызвало не только падение безопасности передвижений, но и появление новых тарифных барьеров. Империя строилась на возможности торговли на дальние расстояния с минимальными тарифами, а следовательно, и издержками. Теперь же многие прежние торговые маршруты теряли в своей прибыльности, а сети обмена фрагментировались.
Едва ли не более заметным явлением было исчезновение системы анноны и одного из основных её потребителей - имперской армии. Регионы, ориентированные на работу в рамках анноны, оказались в ситуации, когда прежние объёмы производства не отвечают ёмкости доступных рынков, что вызвало ожидаемый спад экономики в них. И если африканская торговля пережила это, хоть и заметно упав в объёмах, то вот в районах северной Галлии, ориентирующихся на поставки продовольствия для армий на Рейне, случился настоящий крах прежней экономической модели и заметное запустение.
3. Если смотреть чуть шире, то исчезновение империи, как канала перераспределения средств из сельской местности в города, подорвало (опять) экономическую жизнь многих из них. Хуже всего, конечно, пришлось Риму, где ранее до четверти населения сидело на снабжении от анноны, после ликвидации которой они оказались в ситуации “сдохни или умри”. Но и для других городов тоже все было не радужно. Имперские власти вкладывали немалые средства в поддержание столиц провинций, делали масштабные заказы ремесленных товаров, продовольствия и роскоши. Новые варварские властители из-за распада многих экономических связей не могли поддерживать прежнюю модель расходов, хотя и пытались, а потому города испытали на себе шок едва ли не больший, нежели во 2 веке, когда впервые возникла ситуация несоответствия их доходов и расходов. И поэтому вновь стал активен процесс “рурализации” - исхода лишнего населения на село, ужимания городов до новых экономически обоснованных границ и упадка их общественной инфраструктуры.
Не стоит считать, что города быстро обезлюдели, как то произошло в Британии, где уже в 5 веке все прежние городские центры оказались заброшены. Этот процесс займет столетия и, как сегодня считается, добьёт античные города Юстинианова чума, вспышки которой периодически происходили с середины 6 века
4. Спад городской экономики шёл параллельно со спадом экономики сельской. Римские виллы, доминировавшие ранее, и выживавшие в предыдущие эпохи за счет своей гибкости, в этот раз оказались впервые в худших условиях, нежели фермеры. Ставка на товарные культуры и рыночный обмен раньше была их силой, а стала слабостью. Исчезновение многих прежних потребителей товаров, ужимание городов и рост издержек торговли на дальние расстояния сделали многие виллы просто экономически невыгодными. Поэтому во второй половине 5 и 6 веках происходит исчезновение значительной части из них, хотя некоторые доживут даже до 8 века.
На месте вилл часто возникали поселения деревенского типа. Мы не можем точно сказать были ли все они поселениями свободных фермеров или их жители находились в какой-то форме зависимости от прежних землевладельцев. Однако, можно с заметной долей уверенности утверждать, что они в массе своей не были рыночно ориентированы. Излишки их продукции все еще перераспределялись через налоги и рынок, но они были заметно меньше, чем в прежние времена.
Указанные процессы шли медленно. Распад прежней имперской экономики протекал несколько веков. Равно как и трансформация прочих институтов общества. Постепенно отмирала бюрократия, так как снижалась и роль налогов в обеспечении армии, и их формы и методы сбора. Вместо покупки лояльности деньгами, теперь это делалось через землю и право на владение ею. Центральная власть в таких условиях могла содержать компактный аппарат чиновников, опуская на графов и баронов вопросы сбора налогов для исполнения взятых обязательств.
Власть вновь приобрела военный характер, а гражданская служба постепенно растеряла все преимущества, полученные во времена реформ 4 века. Поэтому доступ к военной службе стал лучшей гарантией учёта собственных прав. Хотя был и второй вариант - церковь, влияние которой тоже заметно выросло. Многие епископы обладали мирской властью и авторитетом дававшим возможность посоперничать даже с королями. А роль церкви в городских делах нередко становилась вообще определяющей.
Во многих городах именно епископы подхватили бразды правления после того, как имперская власть рухнула. Церковь обладала огромными ресурсами и налаженными системами их извлечения и перераспределения, независимыми от государственных. Епископы, благодаря их усилиям по церковному строительству и поддержке благотворительности, имели огромный моральный авторитет, который и позволял им перехватывать управление на местах.
Таким образом средневековье зарождалось не на руинах античности, а из длительного переосмысления и трансформации её институтов и традиций. «Тёмные века» были куда больше античностью на первых порах, чем это может показаться.
Шлем был найден в 1938 году. Фотография с немыслимой по современным стандартам шалостью сделана тогда же, но нигде и никогда не была опубликована, и всплыла лишь недавно.
Её украшения сделаны из настоящего золота — серёжки из сусального золота, а ожерелье и браслеты на ногах и руках из кожи с отделкой из сусального золота. На голове её аккуратно уложены человеческие волосы. Накидка и штаны сделаны из разных типов ткани.
На фотографии изображена часть системы гипокауста, которая находилась под полом. В пространство между столбами нагнетались горячие воздух и дым из отдельно стоящей печи, которые затем поднимались по дымоходам в стенах комнат, тем самым обогревая не только полы, но и стены.
Точно такая же система отопления помещения использовалась и в жилых помещениях богатых вилл.
1-3 вв. Великобритания.
Редчайшая тетрадрахма царя Софита, о котором известно лишь то, что правил он Бактрией (территории современных Афганистана, Таджикистана и Узбекистана) и/или Индо-Бактрией во времена завоеваний Александра Македонского.
Но есть и более интересная версия, согласно которой, Софит не был царём, а просто мог быть руководителем отряда греческих наёмников, захватившим бактрийский город вместе с монетным двором и запасом серебра, который отчеканил эти монеты, похожие на ходившие в Бактрии греческие монеты, но со своим портретом и именем для того, чтобы расплатится со своими солдатами.
Аверс: человек в шлеме в аттическом стиле.
Реверс: Петушок, позади которого кадуцей, и надпись: "ΣΩΦYΤΟΥ", что в переводе: "Софитова".
Кратер был изготовлен в Великой Греции на территории современной Италии. Он был собран из нескольких отдельных частей с алфавитными маркировками, указывая, на то, что он, вероятно, был доставлен в Бургундию в разобранном виде и собран на месте.
Сосуд украшен горгонами, колесницами и гоплитами. Каждая из трёх ручек весит около 46 кг.
На крышке (последнее фото) имеются отверстия, которые могли выполнять функцию фильтра: греки смешивали в таких кратерах вино с водой и приправляли травами, специями и медом.
Меч со дна реки с таинственной позолоченной надписью.
Найден на дне реки Уитэм в Англии 1825 году.
На стальном клинке с обоюдоострым лезвием и рукоятью в виде креста выгравирована загадочная надпись с позолотой:
+NDXOXCHWDRGHDXORVI+
Надпись расшифровать не смогли. Британский музей уже несколько раз обращался к общественности за помощью в расшифровке, но, пока что, безрезультатно. Вероятно, меч изготовлен в Германии.
Найден в 1808 году крестьянками Анисьей Ларионовой и Настасьей Васильевой близ реки Колокши у села Лыкова близ Юрьева-Польского во Владимирской губернии.
Эта плита стала первой археологической находкой, подтвердившей существование Пилата. Также она подтвердила предположение, что Понтий Пилат, называемый традиционно прокуратором, должен был быть по причине военно-политической ситуации в Иудее её префектом.
Высота: 82 см.
Ширина: 65 см.
26–37 гг. Израиль.
Кожаная книжная сумка.
Надпись MEDIXINA VIRTU VIVE написанная на двух сторонах сумки означает «жить благодаря медицине». Поэтому, скорее всего, в ней хранились тексты и книги по медицине.
Высота: 16.2 см.
15 век. Италия.
«Бизон, облизывающий укус насекомого» - доисторическая фигурка с изображением ныне вымершего бизона вида Bison priscus, вырезанная из рога северного оленя.
На ней изображён воин, который, уже победив одного противника, вонзает свой клинок в открытую шею второго противника с щитом, одновременно хватая его за гребень на шлеме.
Найдена в «гробнице воина с грифоном» в 2015 году и произвела фурор: детали изображения настолько тонкие, что, судя по всему, изготовить их без увеличительного стекла невозможно, а уровень работы не уступает произведениям созданным тысячелетие спустя.
Объект находится в Археологическом музее Хоры.
Материал: агат.
Длина: 3.6 см.
1450 г. до н.э. Греция.
Неинтересные факты:
Изображённая сцена очень напоминает то, что изображено на кольцах из Микен (здесь и здесь). Считается, что все эти предметы были созданы по образцу хорошо известного прототипа, возможно, настенной росписи.
Захороненный мужчина, в гробнице которого была найдена гемма, умер в возрасте около 30 лет и был ростом около 170 см.
Существует мнение, что на гемме в роли победителя мог быть изображён сам покойный ввиду соответствия между его оружием и украшениями найденными в гробнице и тем, что изображено на гемме.
Деревянный якорь корабля монгольской армии вторжения в Японию.
Попытки завоевания Японии монголами были предприняты Монгольской империей дважды: в 1274 и 1281 годах. Оба раза в короткие сроки создавались мощные флоты вторжения.
И оба раза монгольский флот уничтожали тайфун, и, в меньшей степени, японские войска и флот.
13 век. Монголия.
Подготовлено каналом Записки Цицерона. Больше артефактов здесь.
