Значение этой победы для молодого Русского царства невозможно переоценить. Это был не просто захват богатого города, а обретение стратегического контроля над всем волжским и волго-камским путём — главной торговой и военной артерией, ведущей к Каспию, на Кавказ и в Среднюю Азию. Историк Василий Ключевский называл русских речным народом, чья экспансия шла по рекам. Казань же была ключом к величайшей из рек Европы. Присоединение ханства открыло дорогу на Урал и в Сибирь, превратив Россию из восточно-европейского княжества в трансконтинентальную империю. Любопытно, что, как отмечают исследователи, взятие Казани могло произойти и на сто лет раньше, если бы не внутренние усобицы на Руси. Но история распорядилась иначе, и честь последнего собирания земель Золотой Орды выпала Ивану Грозному. Служилые татары, кстати, уже участвовали в том походе на стороне русского царя, наглядно демонстрируя, что конфликт был не столько межнациональным, сколько политическим — за верховенство на волжских берегах.

Однако победы победами, но мало кто задумывается, что последующий юридический статус Казани в составе России — это отдельная сага о гибкости имперского управления. После взятия город не был низведен до положения рядовой крепости или даже города. Иван Грозный отобрал у казанских ханов титул «Царя Казанского», и включил его в свой титул, подчёркивая тем самым, что Казань — центр отдельного царства, пусть и на словах. Чуть позже к общему царскому титулу подтянулся ещё титул «Царя Астраханского», а уже после Ивана Васильевича и титул «Царя Сибирского». Таким образом сложился парадокс — русские цари были великими князьями Владимирскими, Московскими, и Новгородскими (именно в такой последовательности), но при этом ещё и царями «нерусских» царств. И это осталось в титуле аж до 1917 года, лишь порядок немного поменялся (об этом у меня было на канале).

Вообще статус Казани отлично иллюстрируют данные из писцовых и переписных книг, где сплошь и рядом встречались вещи по типу: Акулка Остафьев сын Дрествянин ясачный крестьянин Адаева конца Токпаевой сотни Кугушерги волости Ногайской даруги Казанского уезду. Мало того, что русский православный человек платил ясак, так ещё и жил в полувоенной административно-территориальной единице (сотня) ханской даруги (рус. дорога), но русского уезда. Казань была настолько важным городом для России, что в XVII веке туда на воеводство (аналог губернаторства) посылали только именитых бояр, типа кабардинца Михаила Алегуковича Черкасского, видного деятеля эпохи Алексея Михайловича и Петра I. По сути — одного из главнейших людей своего времени. Он, кстати, за всю жизнь побывал на воеводстве дважды, и оба раза в важнейших городах (Новгород и Казань), что как бы подчёркивало то, что абы кого туда не посылали.

Кстати, о Петре I — уже в 1708 году он сделал Казань центром одной из первых восьми губерний Русского царства. Этот статус она сохраняла, превратившись в 1781 году в наместничество и снова в губернию в 1796-м, вплоть до 1920 года. Казанская губерния стала гигантским образованием, включавшим в разные периоды части современных Татарстана, Марий Эл, Чувашии и Удмуртии. А в 1801 году здесь был открыт Казанский Императорский университет — третий в России и первый в её восточной части, ставший мощнейшим центром науки и просвещения. Так из завоеванной столицы ханства Казань эволюционировала в административное и интеллектуальное сердце огромного региона.

Именно в имперский период Казань по праву стала жемчужиной в короне России. Этот город никогда не был пассивным провинциальным центром и глухим захолустьем, как можно бы ожидать от покорённого бывшего вражеского города. Казань была драгоценным и немного экзотичным украшением, демонстрирующим миру богатство и многогранность империи. Ещё в 1759 году здесь открылась первая в российской провинции гимназия, где, наряду с латынью и фехтованием, преподавали и татарский язык — лютейший коллаб. Казань дала России химика Бутлерова, математика Лобачевского (создателя неевклидовой геометрии), и писателя Аксакова. Здесь работала своя художественная школа под патронажем Петербургской Академии Художеств, ветеринарный институт и духовная академия. К концу XIX века в губернии насчитывалось уже четыре высших учебных заведения. Это была настоящая фабрика элит, причём элит, понимавших и принимавших местную мусульманскую специфику.

Уникальность этого симбиоза ярче всего видна в мирном переплетении христианства и ислама, двух традиций, которые в других уголках мира часто противостояли друг другу. После завоевания Иван Грозный, что характерно, не стал уничтожать мусульманские святыни, а просто начал масштабное церковное строительство, сделав Казань православным форпостом. Но и ислам не был искоренен. В имперский период сложилась модель, где государство, с одной стороны, контролировало духовные управления, а с другой — позволяло традиции развиваться. Эта двойственность породила удивительный культурный код города. Здесь на одной улице могли стоять православный собор и мечеть, а в университете — учиться студенты разных конфессий. Этот многовековой опыт соседства без ассимиляции стал прочным фундаментом, который уберег регион от масштабных религиозных конфликтов.

Дух свободомыслия ещё в середине XIX века в своё медресе привнес исламский богослов Шигабутдин Марджани, выступавший внезапно за изучение светских дисциплин и русского языка. А затем дело преобразования образования подхватили последователи джадидизма, идеологом которого был крымчанин Исмагил Гаспринский. В Казани знаменем нового метода стало медресе «Мухаммадия», основанное в 1882 году просветителем Галимджаном Баруди. Это было уже не скромное школьное заведение, а целый образовательный комплекс с трёхэтажным зданием, больницей, мастерскими и даже… собственным катком для зимнего отдыха шакирдов. Программа же и вовсе поражала размахом: помимо богословия и арабского, здесь в течение 14 лет изучали русский и турецкий языки, историю, математику, физику, право, психологию и гигиену. «Мухаммадия» стала первой в России джадидской школой, настоящей «фабрикой» новой исламской интеллигенции, выпустившей плеяду писателей, учёных, художников и общественных деятелей. Даже в советское время, когда давление на религию было тотальным, обе традиции выжили, чтобы в конце XX века пережить ренессанс, сделавший Казань витриной российского мультиконфессионализма.

В водовороте революционных потрясений 1917 года и последовавшей Гражданской войны судьба Казанского края вновь оказалась на историческом перепутье. Местные элиты вынашивали амбициозные проекты, такие как создание штата (да-да) «Идель-Урал» или Татаро-Башкирской республики, которые, однако, разбились о суровую реальность централизованной большевистской политики. Компромиссом между национальными чаяниями и унитарной логикой нового государства стало образование 27 мая 1920 года Автономной Татарской Социалистической Советской Республики (с 1936 года — ТАССР) в составе РСФСР (одной из первых кстати). В рамках этой модели в 20-30-е годы была проведена форсированная индустриализация, превратившая регион из аграрного в промышленный: в Казани выросли гиганты авиа- и машиностроения («Казмашстрой»), был заложен фундамент нефтяной отрасли, а коллективизация навсегда изменила сельский уклад. Парадоксальным образом, советская власть, подавляя религиозные и многие культурные традиции, одновременно дала мощный импульс развитию светской национальной культуры, науки и образования на татарском языке, сформировав новую советско-татарскую интеллигенцию.

Неудивительно, что именно Казань с таким упорством и, что важно, юридической изобретательностью, добивалась статуса «третьей столицы». В 2009 году город официально зарегистрировал этот бренд в Роспатенте, опередив в «столичной гонке» таких конкурентов, как Нижний Новгород и Екатеринбург. Конечно, с формально-юридической точки зрения третьих столиц в России не существует, и в этом праве не раз сомневались. Но само наличие этой дискуссии и зарегистрированного товарного знака — признание особой роли Казани. Современные масштабные события, от Саммита БРИКС до Всемирной Универсиады, лишь подтверждают этот сложившийся за столетия неформальный статус. Да, Казань закономерно стала третьей столицей в составе Российской Федерации, причём тоже со своими особенностями, типа своего президента (1991—2023), а ныне раиса. Да, в Татарстане главу региона называют раис, а что ты им сделаешь? Они в другом городе.

И здесь мы подходим к самому парадоксальному свидетельству прочности московско-казанского симбиоза. На протяжении более чем 470 лет в этом регионе, несмотря на всю сложность интеграции, не было ни одного крупного, продолжительного народно-освободительного восстания, сопоставимого, например, с движениями на Кавказе. Местные элиты, начиная с XVI века, активно включались в общеимперские проекты, а экономические и культурные связи с центром оказались сильнее центробежных сил.

Даже в Смутное время, когда государство трещало по швам, Казанский край оставался лояльным. В 1612 году (спустя всего 60+ лет после покорения) казанские отряды шли в составе ополчения Минина и Пожарского освобождать Москву от поляков и прочей иноземной шелухи. Этот факт, часто остающийся в тени, красноречивее любых теорий говорит о глубине интеграции. Город, взятый когда-то штурмом, сам стал оплотом российской государственности в один из самых критических моментов её истории. Ирония судьбы, но именно в этой иронии и заключена вся суть странных, прочных и неразрывных отношений Москвы и Казани.

Если статья Вам понравилась - можете поблагодарить меня рублём здесь, или подписаться на телеграм и бусти. Там я выкладываю эксклюзивный контент (в т.ч. о политике), которого нет и не будет больше ни на одной площадке.

В России большинство таких, кто хочет просто переждать, потому что боится потерять работу, статус или тёплое место. Не все также готовы бить себя в грудь и скупать билеты на концерты Шамана, Газманова или Лепса, аки истинные патриоты. Таких людей как раз меньшинство.

Но откуда берётся эта наполненность залов и трибун? Туда-сюда ходят одни и те же идейные, а кого-то и вовсе заставляют.

Для эффекта полноты и единства нанимаются статисты, которые готовы за деньги прыгать с флагом и кричать нарочитые лозунги (статистам тоже платят из налогов граждан). Снимаются тысячи однотипных телешоу, чтобы показать, что скрепы работают.

И в этом и заключается невероятно мощный «эффект присутствия», который породил синтез пропаганды и культуры.

Смотрите сами. Одни молчат, потому что боятся потерять статус. Другие не молчат, но их никогда не выпустят на широкую публику, потому что люди начнут сравнивать и задавать вопросы.

Вроде бы и высказываться не запрещают, но

Ничего страшного, что тебя посмотрят или прочитают 2,5 человека, зато тех, кто готов лицемерить и танцевать на костях, увидит 2,5 миллиона, ибо монополия на показы у них, а не у тебя. Им можно всё, даже в состоянии алкогольного опьянения скакать в душной пробке на Крымском мосту. Тебе же нельзя ничего. Только хлопать в ладоши.

Получается, что танцевать и выступать с трибун можно только тем, кто готов наступить на горло собственной песни. Прямо всё как в классическом романсе современности «За деньги — да!».

Кто-то готов на всё ради славы, а кто-то хочет её удержать и не потерять популярность. Я бы назвал это время «чумной гедонизм». У меня такое чувство, что они наслаждаются им. Чем больше трагедий и бед у людей, тем ярче и самодовольнее выглядят их лица на экранах.

Так о каком возрождении русской культуры говорят СМИ, когда Россию окутала сплошная конъюнктура? Может кто-то мне объяснить?

Антивоенные настроения являются отличительной чертой его музыкальных произведений и политической деятельности с времен Pink Floyd. «Мама, как ты думаешь, они сбросят бомбу?» - пел он в The Wall. В Fletcher Memorial Home - доме престарелых для королей, неуступчивых тиранов и беспощадных политиков, задуманном в The Final Cut, сегодня Роджер Уотерс нашел бы место для нынешних европейских лидеров и магнатов крупных технологических компаний, таких как Маск, Безос и Цукерберг. «Война полезна только для получения прибыли. Мы не должны позволять себя порабощать, - предупреждает Уотерс, - , а именно этим и занимается капитализм. Мы уже в 1984 году, контроль становится все более строгим, но у нас все еще есть инструменты для реакции». Британский музыкант и интеллектуал анализирует сложную международную ситуацию и по поводу программы европейского перевооружения занимает четкую позицию: «Идея о том, что лидеры ЕС говорят о том, чтобы заставить граждан тратить на военные нужды 5% ВВП для увеличения армий и подготовки к войне с Россией, очевидно, безумна. Так же, как было безумием взорвать «Северный поток». Этот газопровод олицетворял волю народов России и Европы к сотрудничеству, обмену газом и энергией, и жизни в мире. Его разрушили, потому что это было неудобно для небольшой группы крайне богатых людей в США и других странах. Война — это рэкет, но не все поддаются этой логике, и меня воодушевляет мысль о том, что существуют организации, такие как USB в Италии, которые восстают против этих Муссолини вновь. Мелони сегодня - ваш Муссолини. Они повсюду: Милей в Аргентине, Трамп в США, Стармер и Фарадж в Великобритании».

Вчера было объявлено о тресторонних переговорах за мир на Украине. Но каковы реальные препятствия?

Препятствия - это неолиберальный империализм и капитализм. Политические проблемы Украины навязаны извне, Соединёнными Штатами. С переворотом на Майдане вспыхнула гражданская война между киевской администрацией - связанной с крайне правыми - и русскоязычным населением восточной Украины. Конфликт никогда не прекращался, а Минские соглашения не соблюдались, потому что на смерти украинских и российских солдат извлекаются огромные прибыли. Прибыли попадают в руки плутократов США, возможно, также в Германию или Великобританию, но в первую очередь в американскую военную промышленность. Переговоры между Трампом, Путиным и Зеленским не имеют значения; они марионетки, хотя Путин гораздо более рассудителен и проницателен. Когда Трамп умрёт - а это будет хороший день для человечества - другая марионетка будет готова занять его место: его могут звать Марко Рубио или Джей Ди Вэнс. Важно не имя, а система: система Палантиров, Питера Тиля, тех, кто хочет построить глобальное фашистское государство, контролируемое ИИ, с цифровой валютой, где они могут заставить замолчать кого угодно, просто лишив всего. Они не верят в верховенство закона, а только в закон джунглей.

С появлением Совета мира Трампа существует риск, что внимание к тому, что происходит в Палестине, ослабнет?

Палестина - это мы. Если мы этого не понимаем, мы ничего не поняли. Вся эта история - колониализм, апартеид, этническая чистка - мы, белые европейцы, уже пережили в Северной и Южной Америке и в Африке. Меня обвиняют в антисемитизме, потому что я рассматриваю Израиль как «особый случай». Конечно, я критикую его: они совершают геноцид! Точно так же, как мой отец критиковал нацистов в 30-е годы XX века. Именно так поступают люди с сердцем и душой. Израиль - отвратительное государство, ксенофобское, сегрегационное, которое совершает геноцид против людей, живущих на этой земле, незаконно колонизированной на протяжении всего XX века и далее. У меня нет ничего против евреев. Я атеист: я считаю все религии абсурдными. Если бы мы все были гуманистами, нам бы не нужна была никакая религия, чтобы понимать, что правильно, чтобы иметь моральный компас: мы ощущали бы его внутри. Я сказал, что сыграю The Wall в Палестине, когда она будет свободна. Когда режим апартеида падет и будут равные права для всех, от Иордана до Средиземного моря, я хотел бы быть еще жив, чтобы исполнить The Wall и отпраздновать свободу палестинского народа. Было бы потрясающе сделать это на последнем дыхании.

Готовят ли европейские правительства нас к войне?

Наверное, да. Это удобно для их американских хозяев, которые владеют большинством оружейных заводов, а также израильтян и немцев. Вот почему они с радостью поддерживают идею войны. Военные расходы полностью обеднят наши народы. Это идеальный мир для нацистов, которые захватывают власть. Не будет ни образования, ни медицинских услуг, ни социальных служб, ничего. Жизнь будет становиться всё труднее, и они будут убеждать людей, что виноваты иностранцы, чернокожие, носители арабского языка. Вопрос иммиграции является центральным, и в этом смысле важна история списка Пентагона — представленного американским генералом Уэсли Кларком — стран, подвергшихся удару после 11 сентября 2001 года. США разрушили все эти страны: Ирак, Ливан, Ливию, Сомали, Судан и Сирию. Какой из них единственный, который они не уничтожили? Иран, на сегодня. Венесуэлы нет в этом списке, но могла бы там быть. В прошлом с Гуайдо они организовали попытку государственного переворота, чтобы свергнуть социалистическое боливарианское правительство и украсть нефть. Это не имело ничего общего со свободой или демократией.

Пятьдесят лет назад вышел альбом Wish You Were Here, сегодня кому бы вы его посвятили?

Я не могу ответить, я просто хотел бы, чтобы люди понимали, что это моя песня. Гилмор сделал это вступление, я его использовал, но песня никак не связана с ним, хотя он утверждает, что написал её. Когда я слышу, как Дэйв поет Wish You Were Here, меня это немного раздражает, потому что он никогда не понимал, о чем мои песни. Самая важная часть: «Did you exchange, a walk-on part in the war, for a lead role in a cage?» Она идеально описывает меня и Гилмора. Я согласился быть статистом в войне, он согласился на главную роль в клетке. Это как Стэрмер: он может быть премьером, но только если живет в клетке и подчиняется. Он марионетка, ничего не решает. А я выбрал участие в войне, пусть даже только в роли статиста. В этом смысл песни. Мелания Трамп хотела использовать её в документальном фильме о своей жизни для похорон матери. Мне предложили огромную сумму денег. Я написал ей, что я сожалею о её утрате, но я не могу быть связан с администрацией, которая поддерживает геноцид. Никогда.

перевод с итальянского, исходник https://www.ilfattoquotidiano.it/in-edicola/articoli/2026/01...

В Малайзии не редко встречается синий рис, который едят вместе со салатом из сырых трав, кокосовый самбал, ферментированным рыбным соусом, жареной курицей и рыбными крекерами.

Это малазийское блюдо с необыкновенным представлением называется Наси Керабу (Nasi Kerabu).

Сам кокосовый самбал представляется собой тертые (grated) кокосы, поджаренные с чили, луком и рыбой. В соусе содержатся лемонграсс (для аромата) и кислота.

Состав Наси Керабу в разных штатах может отличаться друг от друга. Например, у Наси Керабу в Теренгану имеет сладще вкус и жаренная курица, а в Келантане, острее вкус и солок лада.

Теренгану и Келантан - Малазийские восточные штаты Малайского полуострова

Солок лада (Solok lada) - очищенные от семян длинные зелёные перцы чили, которые смешают с рыбой, тёртыми кокосами и специями, а затем на медленном огне в кокосовом молоке тушят.

2. Синий чай

У нас натуральный синий цвет не только отражается от еды, а также от чая!

В Малайзии, синий чай официально называется Teh Bunga Telang ("Тех Бунга Теланг"), или его английским аналогом Butterfly Pea Flower Tea.

Уникальная собенность синего чая является тем, что у самого чая меняется свой цвет, и это зависит от уровеня рН добавляемого состава.

Сам чай естественно синего цвета. Но если мы в чай добавим, например, ломтики лемона, то у чая получится фиолетовый цвет, так как сам лемон обладает уровнем рН 2-3. Добавим в чай листья fuchsia roselle hibiscus (уровень рН :1.5-2.4), а получим более красный чай.

Некоторые выгоды синего чая:

• У синего чая высокий уровень антиоксиданта.

• Синий чай полезен для детоксификации и пищеварения.

• Синий чай питает фолликулы волос и также их восстанавливает.

Чай выглядит красиво и великолепно, согласно?)

3. Откуда синий цвет?

Оказалось, что синий цвет, который отражается от наших блюд и чаев, исходит от синих цветов, растение которых растёт родно только в Юго-Восточной Азии и Южной Азии. Сам вид растений в научном обществе называется Clitoria Ternatea (Клитория Тройчатая), а в английском - Asian Pigeonwings. В малайском мы их называем Bunga Telang ("Бунга Теланг")

В русском языке, он известен как Анчан. (Я погугила его русские названия).

Его цветы собирают не только для приготовления блюд и чая, а тоже для приготовления традиционных лечебных средств. Анчаны используются также в Ayurveda ("Аюрведа"), которая известна во всей мире как древная индийская система лечения тела, разума и души.

В случае приготовления Наси Керабу (синего риса), мы выкладываем цветы анчана в рисоварку вместе с белым рисом. В итоге, у риса получится синий цвет.

На следующий пост я напишу либо что-то познавательное о Малайзии, либо моё замечание о своём проживании в России. Возможно что я открою новую тему для себя.

Спасибо за ваше внимание!