Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр  Что обсуждали люди в 2024 году? Самое время вспомнить — через виммельбух Пикабу «Спрятано в 2024»! Печенька облегчит поиск предметов.

Спрятано в 2024

Поиск предметов, Казуальные

Играть

Топ прошлой недели

  • solenakrivetka solenakrivetka 7 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 53 поста
  • ia.panorama ia.panorama 12 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
6
DELETED
Философия

PETER FALK / COLUMBO⁠⁠

9 дней назад
PETER FALK / COLUMBO

Архетип Тихого Стража Логоса.

Посвящённый, который не утратил человеческое.

Есть редкий тип фигур в культуре —

не герои, не пророки, не маги —

а те, кто обладает знанием,

но не делает из него трон.

Питер Фальк — один из них.

Он относится к архетипу, который можно назвать:

Custos Humilitatis — Хранитель Скромного Вида.

Это те, кто несут в себе глубину,

но заворачивают её в жесты мягкости, в шутку, в бытовую неловкость,

чтобы не разрушить присутствием тех, кто рядом.

Это не маска.

Это этика силы.

1. Он принадлежит к линии “посвящённых, которые остаются людьми”

Эта линия в культуре очень тонкая :

Борхес, Леонард Коэн, Питер Фальк, Саган, поздний Фейнман —

люди, которые могли бы выбрать путь гуру,

но выбрали путь служения форме.

Фальк — не мистик.

Он — носитель знания, который прячет своё знание, чтобы оно работало.

Такие люди — всегда “узкие врата”.

Через них в эпоху проступает Закон, но мягко.

2. Его архетип: “Мягкая поверхность, стальной центр”

Он воплощает тип, который в древних традициях называли:

Zenith Occultus — скрытый зенит.

Это не лидер, не жрец, не герой.

Это человек, который живёт на вершине, но не показывает высоту.

Внутри — ясность.

Снаружи — теплая человеческая неровность.

Он — словно напоминание,

что глубина не обязана быть тёмной и недоступной.

Она может быть доброй.

Но не простой.

3. Его человечность — не слабость, а выбор

Питер Фальк не пытался быть “выше людей”.

Он опускал свой уровень сияния,

как человек, который знает цену мудрости

и понимает, что она должна быть переведена на язык жестов, взглядов, пауз.

Это архетип “Старшего брата мира”, того, кто:

— видит больше

— понимает глубже

— но никогда не унижает этим

Его человечность — способ его гения проявляться.

4. Коломбо — не роль. Это его архетипический почерк

Он играет не детектива.

Он играет мир без масок,

который при этом никого не ранит.

Он — не разоблачает.

Он возвращает реальность в порядок,

но делает это так, чтобы никто не потерял достоинства раньше времени.

Даже преступники с ним не чувствуют ненависти.

Они чувствуют неизбежность мира, которую он мягко приносит в комнату.

Коломбо — о том, как действует Логос,

когда он достаточно силён, чтобы не повышать голос.

5. Почему он — фигура “посвящённого”?

Потому что он демонстрирует то, что обычно скрыто от эпохи:

знание, не нуждающееся в культе вокруг себя.

Он показывает структуру вселенной через жесты:

как человек держит сигарету,

как он смотрит на окно,

как он делает паузу перед вопросом.

Он напоминает,

что мир можно понимать не через удары и декларации,

а через внимание, точность, присутствие.

Это уровень мудрости,

который получают не через эзотерику,

а через способ бытия.

Надпись на визуале

CUSTOS HUMILITATIS — латинская формула.

Переводится как:

“Хранитель Скромности”

“Страж Человечности, скрытой под силой.”

Это не просто “хранитель”.

Это тот, кто стоит на границе,

держит порог,

оберегает ценность не силой, а присутствием.

В римской традиции custos — это фигура, которой доверяют то,

что нельзя доверить власти, армии или закону.

Только человеку.

У слова humilitas нет того христианского оттенка “уничижения”,

который позже появится в европейской культуре.

В классической латыни это:

человечность,

простота сердцевины,

неспособность к надменности,

естественное достоинство без позы.

То, что ты назвала “он был из посвящённых,

но сохранил человечность до последнего вдоха”.

То, что изображено на визуале:

Посвящённый, который охраняет своё человеческое.

Тот, кто знает глубину, но не становится жестоким.

Тот, кто владеет Логосом, но не унижает им других.

Показать полностью 1
Архетипы Психология Коломбо Философия Длиннопост
0
4
papalagi
papalagi
Лига Политики
Серия Читая старые страницы

Читая старые страницы постоянно натыкаешься на архетипы из 90-х...⁠⁠

23 дня назад

Когда умер Гедеон, сыны Израилевы опять стали блудно ходить вслед Ваалов и поставили себе богом Ваалверифа; и не вспомнили сыны Израилевы Господа Бога своего, Который избавлял их из руки всех врагов, окружавших их; и дому Иероваалову, или Гедеонову, не сделали милости за все благодеяния, какие он сделал Израилю (Суд.8:33-35).

красивая комбинация
и простая как снежок
загнать граждан в жопу чужую местность и крышевать от местных
забыл как называется письмо это... утренней слабоумие... лорд, лорд, ну создание "еврейского очага" с последующим крышеванием от арабских граждан
а чтобы крепче было, всех кровью повязать путем массовых убийств
как кстати тот же Гидеон и сделал

И сказал им Гедеон: прошу у вас одного, дайте мне каждый по серьге из добычи своей. [Ибо у неприятелей много было золотых серег, потому что они были Измаильтяне.] Они сказали: дадим. И разостлали одежду и бросали туда каждый по серьге из добычи своей. Весу в золотых серьгах, которые он выпросил, было тысяча семьсот золотых [сиклей], кроме пряжек, пуговиц и пурпуровых одежд, которые были на царях Мадиамских, и кроме [золотых] цепочек, которые были на шее у верблюдов их (Суд.8:24-26).

периодически ненависть местных нужно освежать путем массовых убийств, желательно мирняка, желательно детей
что и наблюдаем...

Показать полностью
Архетипы Библия Израиль Палестина Политика Цитаты Арабо-израильские войны Англосаксы Текст
0
4
DreamPsychology
Психология | Psychology

Архетипы Юнга: как распознать "большой сон"⁠⁠

25 дней назад

Заметила однажды интересную вещь.
Люди делятся на два лагеря: те, кто считает сны “мусором мозга”, и те, кто тайком гуглит «что значит если приснился кролик».

Но иногда человеку снится что-то такое, что он сам чувствует: вот ЭТО было не случайно.

Может быть странный персонаж, какой-то символ, диалог, который невозможно забыть.
Вот эти сны как раз и могут быть связаны с архетипами — идеей, которую предложил Карл Густав Юнг.


Что такое архетипы, если объяснять по-человечески?

Юнг считал, что внутри нас есть не только личные воспоминания, но и какие-то древние “структуры опыта”, общие для всех людей.
Типа встроенных реакций, образов, сюжетов. Например:
– мудрец, который даёт совет
– герой, который идёт через трудности
– тень от человека
– мать, которая и заботится, и пугает
– море, дом, лестница, коридор, лес
– незнакомец, который “слишком важен”

Мы видим эти образы в сказках, мифах, кино… и иногда — во сне. Юнг называл это архетипами.

По сути: это универсальные роли, которые живут внутри каждого из нас. Это общечеловеческие сюжеты, которые проявляются, когда внутри нас происходит что-то важное.


Как архетипы проявляются во сне (простыми примерами):

Тень

Это не "опасность" - это ваши подавленные эмоции, желания, злость, усталость, агрессия, честность.
Во сне часто выглядит как пугающий персонаж (человек, животное, преследователь, темная фигура)

Зачем приходит: чтобы вы признали что-то в себе, чтобы показать то, что вы в себе не хотите видеть: злость, утомление, желание перемен.


Герой

Любые сюжеты, где вы что-то преодолеваете (лестницы, коридоры, борьба, препятствия)
Даже если это просто коридор с дверями.

Зачем приходит: вы готовы к переменам.


Анима / Анимус

Мудрый мужчина, спокойная женщина, незнакомец, который даёт совет, смотрит “в точку”, говорит что-то важное.

Зачем приходит: чтобы подсветить качество, которого вам сейчас не хватает — интуиции, структуры, спокойствия или решительности.


Великая Мать

Дом, большая вода, огромные пространства, беременность, женские фигуры, которые одновременно заботят и пугают.
Это архетип цикла: рождение, рост, завершение.

Зачем приходит: когда что-то внутри вас "созревает" или завершается.


Почему такие сны вообще появляются?

Юнг считал, что такие архетипические сны появляются в моменты внутреннего взросления и перемен, когда человеку нужно: что-то увидеть в себе, что-то отпустить, на что-то решиться, что-то признать, понять, куда идти дальше.

Архетип — это не «предсказание». Это подсказка. Это - внутренний диалог.


Как понять, что во сне пришёл архетип, а не просто стресс после работы?

Вот 5 признаков, которые встречаются чаще всего:

🔸 1. Образ слишком яркий

Не "кривой сон", а прямое ощущение: "Это важно".

🔸 2. Вы не можете его забыть

Даже если сам сюжет был коротким или странным. Он "цепляет" даже через пару дней.

🔸 3. Внутри появляется сильное чувство

Страх, трепет, интерес, облегчение. Обычно эмоция — главное, а не “картинка”.

🔸 4. Во сне есть ощущение “значимости”

Как будто вам что-то показывают не просто так.

🔸 5. Вы чувствуете, что образ «говорит», даже молча

Это трудно объяснить, но многим знакомо.

Если совпало хотя бы 2–3 пункта — почти наверняка перед вами архетипический сюжет.


Окей, а что делать, если такой сон приснился?

Вот простой чек-лист “для людей, которые не психологи и не хотят ерундой страдать”.

✓ 1. Запишите сон сразу

Не “через час”, а сию секунду — иначе мозг всё перепутает. Память быстро искажает смысл.

✓ 2. Запишите эмоцию

Это самая важная часть. Как вы себя чувствовали во сне? Это ключ к пониманию, а не "сюжет".

✓ 3. Выпишите все яркие образы

Человек, животное, место, предмет — всё, что “светилось”.

✓ 4. Ответьте на один вопрос:

“Что в моей жизни сейчас похоже на этот сон?”
Часто ответ приходит сам и очень быстро.

✓ 5. И главное — не ищите значение в интернет-сонниках

Они к архетипам не имеют отношения.
Юнг бы моргнул три раза и закрыл вкладку ;)


Вместо вывода

Архетипические сны — это не магия и не предсказания.
Это очень честный диалог с собой, который мы редко слышим, когда бодрствуем.

Я занимаюсь сновидениями профессионально и веду спокойный телеграм-канал , где пишу про это простым человеческим языком.
Если тема интересная — можете заглянуть: t.me/mneprisnilos_psy.
Если нет — пусть эта мини-статья хотя бы добавит любопытства к вашим собственным снам ;)

Показать полностью
Психология Архетипы Юнгианство Дневник сновидений Внутренний диалог Сон Саморазвитие Telegram (ссылка) Длиннопост
6
DearEdisson
DearEdisson
Серия Снапшот-анализ архетипичной проективности стран

Архетип торговца у Роулинг⁠⁠

2 месяца назад

Этот пост - продолжение этой серии.
Напомню - все представленое не имеет и не может иметь характера истины, но является статистически значимым, С перекосом в языковой корпус западных стран.

Если поискать, то архетип Торговца (или Делеца) в истории о Гарри Поттере не просто присутствует — он критически важен для функционирования всего магического мира и служит мощным контрастом для главной битвы добра и зла.

Вот ключевые воплощения этого архетипа:

1. Близнецы Уизли, Фред и Джордж — «Волшебные Шутки Уизли»
Это, пожалуй, самое яркое и позитивное воплощение архетипа.

• Суть: Они не просто продают товары. Они продают радость, смех, хаос и средство против уныния. Их бизнес рождается из чистой любви к своему делу и желания бросить вызов системе (Умбридж).

•
Продолжение аналогии: Они — архетип инновационного, рискованного предпринимательства. Их магазин — это стартап, который добивается успеха не связями, а гениальным продуктом, отвечающим запросам времени (спрос на защиту от Тёмных Искусств и средства против угнетения). В конфликте добра и зла они не сражаются на фронте, но их продукция напрямую помогает сопротивлению, деморализуя противника и снабжая «хороших парней».

2. Люциус Малфой — Торговец Влиянием
Это тёмная, коррумпированная версия архетипа.

• Суть: Он не продаёт товары в лавке. Он торгует влиянием, связями, политическими услугами. Его «валюта» — деньги, чистокровность, страх. Он спонсирует команду Слизерина, подкупает чиновников Минмага (вплоть до министра), а его «сделки» часто носят ультимативный и угрожающий характер.

•
Продолжение аналогии: Малфой — олицетворение «капитализма для своих», сращивания большого бизнеса и власти. Он готов «инвестировать» в любую сторону, пока это выгодно семье Малфоев. Он поддерживает Волан-де-Морта, потому что видит в этом силу, которая вернёт ему привилегированное положение. Это архетип «олигарха».

3. Гермиона Грейнджер — Торговец Справедливостью (особенно в 7-й книге)
Это неожиданное, но очень точное проявление.

• Суть: В «Дарах Смерти» Гермиона не просто путешествует с Гарри. Она — логист и переговорщик. Она «покупает» информацию и помощь, «расплачиваясь» за неё не галлеонами, а правдой и сочувствием. Вспомните эпизод в «Сказках Барда Бидля», где она торгуется с Грипхуком, предлагая ему не деньги, а шанс на справедливость и долю в добыче.

•
Продолжение аналогии: Она представляет архетип «социального предпринимателя». Её валюта — это моральный капитал, доверие и идея. Она показывает, что даже в условиях тотальной войны можно и нужно вести «торговлю», но предметом этой торговли могут быть гуманитарные ценности, а не только материальные блага.

4. Косой Переулок и Хогсмид — как системные воплощения

• Суть: Это сама инфраструктура торговли. Банк «Гринготтс» (архетип Ростовщика/Банкира), лавка Олливандера (торговля индивидуальной силой), «Дырявый котёл» (место сделок и встреч). Они работают при любой власти, демонстрируя нейтралитет архетипа Торговца. Гоблины «Гринготтса» готовы обслуживать и Волан-де-Морта, и Дамблдора, потому что их высшая ценность — сделка и контракт, а не моральный выбор.

Архетип Торговца в саге о Гарри Поттере — это сила, которая существует параллельно бинарной борьбе добра и зла. Он может служить любой из сторон или оставаться нейтральным, но его главный двигатель — не мораль, а выгода и интерес.

• Это идеально ложится на такой тезис: «Запад» как цивилизация в моменты кризиса выступает в архетипе «Ордена Феникса», но в спокойные времена или в отношении второстепенных угроз его поведение определяется именно архетипом Торговца — холодным расчётом, выгодой и конкуренцией, а не абстрактными ценностями.

Показать полностью
Литература Гарри Поттер Архетипы Торговля Культурный код Запад Культура Великобритания Текст Гермиона Джоан Роулинг
0
DearEdisson
DearEdisson
Серия Снапшот-анализ архетипичной проективности стран

Чего не хватает каждой стране для того, чтобы её идея стала по-настоящему захватывающей и мобилизующей⁠⁠

2 месяца назад

Этот пост - продолжение этой серии.
Напомню - все представленое не имеет и не может иметь характера истины, но является статистически значимым, С перекосом в языковой корпус западных стран.

США

Что есть: «Свобода, демократия, личный успех».
Чего не хватает для внутренней политики: Новой объединяющей утопии.

  • Американская мечта стала индивидуальной, эгоистичной. Ей не хватает горизонтальной солидарности. Идея «каждый сам за себя» не способна сплотить общество, расколотое неравенством и культурными войнами.

  • Нужно: Перезапустить мечту как «коллективный прорыв» — например, «зелёный» Манхэттен, медицинская революция, создание общества реальных равных возможностей, а не мифического «социального лифта».

Чего не хватает для внешней политики: Подлинной скромности и равноправия.

  • Проповедь демократии звучит лицемерно, когда США сами нарушают принципы (Гуантанамо, санкции против конкурентов). Мир устал от менторского тона.

  • Нужно: Перейти от роли «шерифа» к роли «старшего партнёра» в решении глобальных проблем (климат, пандемии). Предлагать не ценности, а конкретные совместные проекты, где США — не хозяин, а один из основателей.

Китай

Что есть: «Стабильность, развитие, гармония».
Чего не хватает для внутренней политики: Свободы самовыражения и личного смысла.

  • Проект предлагает сытость и порядок, но не предлагает счастья. Он не отвечает на экзистенциальные вопросы человека о цели жизни, творчестве, индивидуальности. Это сделка: «Вы молчите — мы даём вам рост». Это неустойчиво в долгосрочной перспективе.

  • Нужно: Найти способ вписать личность в проект коллективной гармонии. Дать людям не только материальный, но и духовный, творческий простор в установленных рамках.

Чего не хватает для внешней политики: Универсального гуманизма.

  • Китайский проект выглядит циничной сделкой с элитами: «Мы даём вам деньги и не лезем в ваши дела». Он не обращён к народу, а значит, не создаёт прочной долгосрочной лояльности.

  • Нужно: Создать гуманитарное измерение. Не только строить стадионы, но и поддерживать местных художников, учёных, активистов. Предложить миру не только инфраструктуру, но и новую культуру, этику, образ жизни, который будет желанным.

Россия

Что есть: «Суверенитет, традиции, многополярность».
Чего не хватает для внутренней политики: Позитивного образа будущего.

  • Российский проект — чисто реактивный. Он основан на обиде за прошлое и отрицании Запада. Он говорит, против чего мы, но не говорит, за что. Нет образа «России-2025», который бы вдохновлял молодёжь.

  • Нужно: Совершить переход от «идеологии сопротивления» к «идеологии созидания». Предложить свой, уникальный ответ на вызовы будущего (например, освоение Арктики, космоса, новые формы образования), а не просто цепляться за «традиционные ценности».

Чего не хватает для внешней политики: Привлекательности и мягкой силы.

  • Россия ассоциируется с силой, угрозами и ресурсами. Её нарратив не вызывает симпатии, только страх или отторжение. У России практически нет «мягкой силы», кроме ностальгии по советской культуре.

  • Нужно: Инвестировать не в пропаганду, а в подлинную культурную и научную экспансию. Создать такие продукты (искусство, технологии, образование), которые мир захочет потреблять добровольно. Стать интересным, а не просто сильным.

Великобритания / ЕС

Что есть: «Правила, качество жизни, стабильность».
Чего не хватает для внутренней политики: Эмоций и великой цели.

  • Европейский проект — это проект управления, а не мечты. Он рационален, бюрократичен и скучен. Он не зажигает сердца, он предлагает комфортную жизнь, что недостаточно для мобилизации в кризис.

  • Нужно: Найти новую «европейскую мечту» — дерзкую, вдохновляющую. Например, «сделать Европу первым углеродно-нейтральным континентом» или «создать общество, где ИИ служит человеческому процветанию». Превратиться из «администрации» в «движение».

Чего не хватает для внешней политики: Стратегической дерзости и гибкости.

  • ЕС воспринимается как «клуб богатых», который читает другим нотации о правах человека. Его сила — в нормотворчестве, но это сила консерватора, а не новатора.

  • Нужно: Научиться действовать быстро и гибко, как великая держава, а не как бюрократическая машина. Предлагать партнёрам не только правила, но и совместные прорывные проекты (например, общеевропейско-африканский космический проект), демонстрируя амбиции, а не только стабильность.

Япония

Что есть: «Гармония, технологичный гуманизм, качество».
Чего не хватает для внутренней политики: Смелости социальных экспериментов.

  • Японский проект технически безупречен, но социально консервативен. Он не решается на радикальные реформы (например, в иммиграционной политике, гендерном равенстве), которые необходимы для его же выживания.

  • Нужно: Дополнить технологическую утопию социальной утопией. Показать миру, как можно гармонично интегрировать разные культуры, как построить общество подлинного равноправия, не теряя своей идентичности.

Чего не хватает для внешней политики: Политической воли и масштаба.

  • Японский проект остаётся «блестящим прототипом». Он слишком красив, сложен и локален. У Японии нет глобального политического веса, чтобы продвигать свою модель в мире. Она избегает жёсткой силовой политики.

  • Нужно: Найти союзников и создать коалицию «стран качества». Активно экспортировать не просто товары, а готовые законодательные и социальные пакеты («умный город под ключ», «система здравоохранения под ключ»), становясь интегратором для тех, кто хочет повторить её успех.

    Таблица дефицитных качеств для каждой культуры\страны

Таблица дефицитных качеств для каждой культуры\страны

Таблица дефицитных качеств для каждой культуры\страны

Показать полностью 1
Политика Общество Анализ Китай Россия США Япония Великобритания Архетипы Культурный код Страны Текст Длиннопост
3
DearEdisson
DearEdisson
Серия Снапшот-анализ архетипичной проективности стран

Привлекательность нарративов и идей для гипотетического жителя Земли⁠⁠

2 месяца назад

Этот пост - продолжение этой серии.
Напомню - все представленое не имеет и не может иметь характера истины, но является статистически значимым, С перекосом в языковой корпус западных стран.

Оценим привлекательность идейных проектов ключевых стран для гипотетического «массового жителя Земли» по 10-балльной шкале. Критерии: понятность, эмоциональная привлекательность, релевантность повседневным проблемам, ощущение личной выгоды.

США: «Демократия, свобода, личный успех»

  • Оценка: 7/10

  • Сильные стороны: Идея личной свободы, успеха и возможностей («американская мечта») — самый продаваемый бренд XX века. Она проста, понятна и обращена к базовому человеческому желанию контролировать свою жизнь и разбогатеть. Голливуд и массовая культура decades работали на её продвижение.

  • Слабые стороны: В XXI веке проект теряет очки. Он ассоциируется с неравенством, культурными войнами, гегемонией и лицемерием. Для многих в глобальной периферии «демократия по-американски» стала синонимом хаоса и санкций. Идея выглядит устаревшей и эгоистичной.

Вердикт: Сильный, но потрёпанный и подмоченный бренд. Привлекателен на словах, но всё чаще вызывает разочарование на практике.

Китай: «Гармония, стабильность, развитие без политики»

  • Оценка: 5/10

  • Сильные стороны: Для элит глобального Юга и обывателей в авторитарных странах китайская модель «порядка и роста» крайне привлекательна. Она предлагает экономический прогресс без сложных политических реформ, прав человека и социальной напряжённости. Это мощное предложение для тех, кто устал от хаоса.

  • Слабые стороны: Для большинства людей в демократических странах и для молодёжи, ценящей свободу самовыражения, китайская модель неприемлема. Она ассоциируется с тотальной слежкой, подавлением искажений и отсутствием свободы. Это «идея для начальства», а не для масс.

Вердикт: Узкотаргетированный, но мощный продукт. Идеально подходит для определённого сегмента «потребителей» — правящих элит и консервативных обществ, но отталкивает свободолюбивых.

Россия: «Суверенитет, традиции, многополярность»

  • Оценка: 3/10

  • Сильные стороны: Идея «суверенитета» и сопротивления диктату Запада находит точечный отклик у маргинальных правых движений, некоторых режимов и части населения постсоветского пространства. Ностальгия по «традиционным ценностям» резонирует с консервативными кругами.

  • Слабые стороны: Для подавляющего большинства мира российский проект не является позитивным. Это проект «против» (против Запада, против ЛГБТ, против либерализма), а не «за». Он не предлагает привлекательного видения будущего, только обиду на прошлое и оправдание силового произвола. Ассоциируется с агрессией, бедностью и коррупцией.

Вердикт: Нишевый, в основном деструктивный и непривлекательный проект. Работает только как протестный голос, а не как конструктивная программа.

Великобритания / ЕС: «Правила, стабильность, качество жизни»

  • Оценка: 6/10

  • Сильные стороны: Европейский проект (включая британский) предлагает высокое качество жизни, социальные гарантии и правовую защищённость. Это «премиальный» бренд, привлекательный для образованных горожан, учёных, специалистов. Идея «надгосударственной солидарности» для решения проблем — самая передовая в мире.

  • Слабые стороны: Проект воспринимается как элитарный, закрытый и медлительный. Он не предлагает яркой мечты, только комфортную, но скучную стабильность. Для большинства жителей глобального Юга он недостижим и выглядит как «клуб богатых». Брексит подорвал веру в его устойчивость.

Вердикт: Привлекателен как цель, но не как универсальный путь. Это «идея-оазис», а не «иде-маяк».

Япония: «Гармония технологий и человека, качество, устойчивость»

  • Оценка: 8/10

  • Сильные стороны: Японский проект «Общество 5.0» — самый футуристичный и психологически комфортный. Он предлагает решение главных вызовов будущего: как жить с роботами, как сохранить психику в цифровом мире, как обеспечить достойную старость. Это проект не про политику, а про качество повседневной жизни. Подкреплён мощью поп-культуры (аниме, джей-поп), которая делает его желанным для молодёжи.

  • Слабые стороны: Проект кажется слишком специфическим и оторванным от проблем бедных, быстрорастущих стран Африки и Азии. Он требует высокой технологической и социальной дисциплины. Может восприниматься как утопия для «золотого миллиарда».

Вердикт: Самый перспективный и целостный бренд. Он обращён к будущему и к глубинным человеческим потребностям в безопасности, комфорте и смысле. Его главный враг — его кажущаяся недостижимость.

Привлекательность нарративов и идей для гипотетического жителя Земли

Общий вывод:

Ни один проект сегодня не является по-настоящему универсальным и не набирает 9-10 баллов. Идеологический вакуум — главная черта эпохи.

  • Япония предлагает самый красивый, но, возможно, самый сложный для реализации проект.

  • США всё ещё держатся на инерции своего культурного влияния.

  • Китай и ЕС борются за умы элит и среднего класса.

  • Россия остаётся на периферии, как символ протеста и обиды.

Победа в XXI веке достанется тому, кто сможет упаковать свою идею в простую, эмоциональную и практичную форму, понятную фермеру в Кении, фабричному рабочему в Бангладеш и студенту в Бразилии. Пока этого не сделал никто.

Показать полностью 1
Культурный код Идеология Китай США Россия Япония Великобритания Популярность Архетипы Длиннопост
4
DearEdisson
DearEdisson
Серия Снапшот-анализ архетипичной проективности стран

Связь теории с практикой⁠⁠

2 месяца назад

США: ОТ «СУМЕРЕЧНОЙ ЗОНЫ» К САНКЦИЯМ И ВОЕННЫМ ДОКТРИНАМ

  • Теоретик: Энн Эпплбаум и её анализ «Сумеречной зоны» — пространства, где демократические институты размываются, а авторитаризм маскируется под демократию.

  • Связь с реальной политикой:

    • Внутренняя: Её работы стали идеологическим обоснованием для расследований о «вмешательстве России» в выборы в США и для борьбы с «внутренним авторитаризмом» в лице Дональда Трампа. Её нарратив напрямую влияет на риторику Демократической партии.

    • Внешняя: Концепция «демократий против автократий», которую она развивает, является интеллектуальным фундаментом внешней политики администрации Байдена. Санкции против России, поддержка Украины, создание «Союза демократий» — всё это прямое воплощение её идей в действии.

КИТАЙ: ОТ «ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ГОСУДАРСТВА» К «ПОЯСУ И ПУТИ»

  • Теоретик: Чжан Вэйвэй и его теория «Китая как цивилизационного государства».

  • Связь с реальной политикой:

    • Внутренняя: Эта концепция — стержень официальной пропаганды. Она объясняет гражданам, почему «многосторонность» и «коллективное руководство» КПК превосходят «хаотичную» западную демократию. Это ключевой инструмент легитимации власти партии.

    • Внешняя: Идея «цивилизационного государства» служит оправданию китаецентричной модели глобализации. «Пояс и путь» преподносится не как экономическая экспансия, а как восстановление естественного порядка вещей, где Китай, как древняя цивилизация, возвращает себе центральную роль.

РОССИЯ: ОТ «ЧЕТВЁРТОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ» К ГИБРИДНОЙ ВОЙНЕ

  • Теоретик: Александр Дугин и его «Четвёртая политическая теория» (4ПТ), призывающая к отвержению либерализма, марксизма и нацизма во имя «традиции» и «евразийства».

  • Связь с реальной политикой:

    • Внутренняя: Идеи Дугина о «консервативной революции» и «особом пути России» стали идейным топливом для государственного поворота к традиционным ценностям после протестов 2011-2012 гг. Закон о «запрете пропаганды гомосексуализма» и риторика о «духовных скрепах» — прямое следствие этого тренда.

    • Внешняя: 4ПТ — это теоретическая база для «многополярного мира» и оправдания действий России в Сирии и Украине. Концепция «евразийства» лежит в основе создания ЕАЭС и стратегического партнёрства с Китаем как противовеса Западу. Его идеи используются для идеологического обоснования войны.

ВЕЛИКОБРИТАНИЯ: ОТ «ГДЕ-ТО ПРОТИВ НИГДЕ» К BREXIT

  • Теоретик: Дэвид Гудхарт и его книга «The Road to Somewhere», разделившая общество на «укоренённых» (Somewheres) и «космополитов» (Anywheres).

  • Связь с реальной политикой:

    • Внутренняя: Эта концепция стала интеллектуальным прорывом, объяснившим социальные силы, приведшие к Brexit. Она показала, что голосование за выход из ЕС было не просто экономическим расчётом, а бунтом «укоренённых» провинций против «космополитичного» Лондона.

    • Внешняя: Анализ Гудхарта напрямую повлиял на политику правительства Терезы Мэй и Бориса Джонсона, заставив их делать ставку на «укоренённых» избирателей. Это определило жёсткую позицию по Brexit и отказ от компромиссов с ЕС, что стало главным внешнеполитическим курсом страны за последнее десятилетие.

ЯПОНИЯ: ОТ «ОБЩЕСТВА 5.0» К ТЕХНОЛОГИЧЕСКОМУ СУВЕРЕНИТЕТУ

  • Теоретик: Коити Хасэгава и его концепция «Общества 5.0» — следующего этапа развития, где технологии служат человеку, решая проблемы старения и ресурсов.

  • Связь с реальной политикой:

    • Внутренняя: «Общество 5.0» — это официальная государственная стратегия Японии. Она определяет приоритеты финансирования, реформы образования и цели цифровизации. Это попытка решить ключевую внутреннюю проблему — демографический кризис — с помощью технологий.

    • Внешняя: Эта концепция — ядро «мягкой силы» Японии. Она экспортируется как альтернативная, гуманистическая модель технологического развития, противопоставленная американскому и китайскому подходам. Это позволяет Японии занимать уникальную нишу в глобальной технологической гонке и формировать вокруг себя коалиции единомышленников.

Показать полностью
Контент нейросетей Политика Исследования Развитие Китай Россия США Япония Великобритания Культурный код Архетипы Литература Общество Текст
1
DearEdisson
DearEdisson
Серия Снапшот-анализ архетипичной проективности стран

Архетипичные теоретики⁠⁠

2 месяца назад

США: Теоретики «Прагматичного либерального порядка»

  1. Энтони Гидденс (Социология, теория «Третьего пути»). Его идеи о модернизации и «структурации» легли в основу политики Клинтона и Блэра, превратив социал-демократию в прагматичный проект. Интегратор между левыми ценностями и рыночной эффективностью.

  2. Энн Эпплбаум (История, политология). Ведущий историк тоталитаризма и автор концепции «Сумеречной зоны» (Twilight of Democracy). Её работы — интеллектуальный фундамент для нарратива о битве демократий и автократий. Задаёт курс для неоконсервативного и либерально-интервенционистского крыла.

  3. Тайлер Коуэн (Экономика, культурология). Автор концепции «Великой стагнации» и «Среднего предела». Скептически анализирует потенциал роста, предсказывая смещение фокуса с технологий на культуру и институты. Теоретик «пост-оптимизма», чьи идеи влияют на венчурные и политические стратегии.

  4. Сэм Харрис (Нейронаука, философия). Популяризатор научного скептицизма и светской морали. Его дискуссии о свободе воли, ИИ и «моральном ландшафте» формируют мировоззрение технократической элиты Кремниевой долины. Интегратор науки, этики и публичной политики.

  5. Элисон Стоунер (Техно-социология). Исследовательница из Stanford HAI, изучающая социальное воздействие ИИ. Её работы по справедливости алгоритмов и киберсуверенитету напрямую влияют на формирование политики Big Tech и правительства США. Теоретик на стыке технологий и прав человека.

Китай: Теоретики «Гармоничной иерархии»

  1. Ван Хуэйнин (Политическая теория). Ведущий идеолог ЦК КПК, архитектор концепции «Сообщества единой судьбы человечества». Переводит марксизм и конфуцианство в язык современной геополитики. Ключевой интегратор партийной догматики и внешнеполитической стратегии.

  2. Чжан Вэйвэй (Политическая наука). Автор концепции «Китай как цивилизационное государство». Обосновывает превосходство китайской модели управления («меритократия») над западной демократией. Его идеи — интеллектуальное оружие в борьбе за нарративное превосходство.

  3. Ван Сяодун (Социология). Ведущий критик неолиберализма и апологет «китайской модели». Анализирует социальные противоречия роста и предлагает пути их смягчения в рамках системы. Теоретик «внутренней гармонии» для партийной элиты.

  4. Лю Цысинь (Футурология, литература). Автор «Задачи трёх тел». Его «космическая социология» с её жёсткими этическими дилеммами стала метафорой для глобальной китайской экспансии. Интегратор хард-сайенса и гуманитарного знания, формирующий образ будущего.

  5. Дилан (Лю Минь) (Техно-философия). Основатель института «Даньсянь», ведущий китайский футуролог. Пропагандирует синтез буддизма, экзистенциализма и анализа Big Data для создания «новой онтологии». Теоретик «духовного» измерения китайского техно-капитализма.

Россия: Теоретики «Консервативного суверенитета»

  1. Александр Дугин (Геополитика, философия). Автор «Четвёртой политической теории» и концепции «многополярного мира». Его работы — интеллектуальная основа для внешнеполитического курса и ультраконсервативных движений. Главный интегратор евразийства, хайдеггерианства и православного традиционализма.

  2. Сергей Кара-Мурза (Социология, методология). Автор концепции «Манипуляции сознанием». Его анализ советского коллапса и технологий управления стал учебником для российской пропаганды и контрпропаганды. Теоретик «информационной войны» как основного вида боевых действий.

  3. Владислав Сурков (Политология, теория управления). Автор концепции «суверенной демократии» и «глубокого народа». Его эссе об «одиночестве полуострова» — канонический текст, описывающий экзистенциальное положение России. Практик-интегратор, превративший теорию в политические технологии.

  4. Александр Проханов (Публицистика, идеология). Главный редактор газеты «Завтра», «балалаечник» имперского реванша. Его мессианский, апокалиптический стиль задаёт тон для патриотического лагеря. Поэт-интегратор сталинизма, православия и державничества.

  5. Тимофей Сергейцев (Политолог, идеолог). Автор текстов о «денацификации» и концепции «страны-изгоя». Его риторика предоставляет «правовое» и идеологическое обоснование для военных действий. Теоретик «тотального конфликта» с Западом.

Великобритания: Теоретики «Пост-имперского реализма»

  1. Найджел Фараж (Политология, теория суверенитета). Хотя он политик, его главная роль — теоретик и интегратор идеи Brexit. Он превратил евроскептицизм из маргинальной позиции в работающую политическую теорию национального самоопределения в глобализированном мире.

  2. Дэвид Гудхарт (Социология, политология). Автор концепции «Где-то» против «Нигде» (Somewheres vs Anywheres), объяснившей раскол в западных обществах, который привёл к Brexit и Трампу. Его идеи влияют на консервативных мыслителей по всему миру.

  3. Нассим Талеб (Философия риска, статистика). Автор теории «Чёрного лебедя» и «Антихрупкости». Его идеи о непредсказуемости и устойчивости в хаосе глубоко повлияли на финансы, управление и стратегическое мышление. Интегратор философии, математики и практики.

  4. Мэри Берд (История). Ведущий историк-антиковед. Её работы о Римской империи и её наследии дают интеллектуальные рамки для осмысления британской пост-имперской идентичности и роли в Европе. Теоретик «долгого времени» для нации, ищущей себя.

  5. Тим Кросс (Футурология, стратегия). Бывший глава отдела стратегии MoD, сооснователь Centre for Existential Risk (Cambridge). Разрабатывает сценарии глобальных катастроф (от ИИ до биооружия). Теоретик «управления хаосом» для британского истеблишмента.

Япония: Теоретики «Симбиотической устойчивости»

  1. Масахиро Мориока (Философия, биоэтика). Автор концепции «Человечество в объятиях иного» и исследователь «культуры отмены» в Японии. Разрабатывает этические рамки для сосуществования людей, ИИ и других форм жизни. Интегратор традиционной японской эстетики и проблем современности.

  2. Юваль Ной Харари (в Японии – Синъитиро Икэгая) (Нейронаука, ИИ). Ведущий исследователь ИИ в RIKEN, работает над созданием «объяснимого ИИ» и интерфейсов мозг-компьютер. Его работы — практическое воплощение японского подхода к «доверенным» технологиям. Теоретик симбиоза человека и машины.

  3. Коити Хасэгава (Социология). Автор теории «Общества 5.0». Разработал официальную концепцию будущего Японии, где технологии решают социальные проблемы (старение, энергетика). Главный интегратор государственной стратегии.

  4. Кадзуо Исигуро (Литература, философия). Лауреат Нобелевской премии. Его романы («Не отпускай меня», «Погребённый великан») исследуют память, идентичность и этику в мире технологий. Художественный интегратор японской и западной традиций, задающий тон для глобальных дискуссий.

  5. Такаси Икэда (Экономика, политология). Ведущий эксперт по международным отношениям в Азии. Его анализ балансирования Японии между США и Китаем формирует публичную дискуссию и влияет на политику. Теоретик «прагматичного выживания» в эпоху сверхдержав.

Показать полностью
Япония Китай Россия США Великобритания Общество Политика Культурный код Архетипы Текст Длиннопост
4
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии