«Любить... но кого же?.. на время - не стоит труда,
А вечно любить невозможно.
В себя ли заглянешь? - там прошлого нет и следа:
И радость, и муки, и всё там ничтожно...
*
Что страсти? - ведь рано иль поздно их сладкий недуг
Исчезнет при слове рассудка;
И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг -
Такая пустая и глупая шутка...»

«Любовь» и «власть» - твоя ("сироты казанской") потеха, развлечение. Ты («никто») абсолютно один и тебе смертельно скучно. Вот ты и придумываешь себе «любовь» и «власть». Но тебе абсолютно не с кем делить ни эту твою «любовь», ни «власть».

В любви и власти «никто» (ты) охотно «никому» (тебе) не уступит части. Тебе приходится всегда (сейчас) владеть всей полнотой любви и власти. Тебе просто не с кем делиться любовью и властью.
Твоя власть (и любовь) абсолютна. Но тебе не над кем властвовать и некого любить. Зачем тебе властвовать над самим собой (а больше не над кем)? Зачем тебе "любить" самого себя (а больше и некого)?

Поэтому тебе приходится (от скуки, от нечего делать) идти на само-одурачивание (самообман). Изобретать (рисовать) на абсолютно пустом месте "других", с кем ты (якобы) борешься за власть и за любовь (над кем ты властвуешь и кого ты "любишь"). Отсюда (из самообмана =очарования) неизбежность твоего разочарования и во всякой власти, и во всякой "любви".

Но тебе (бедному крестьянину) некуда податься. И приходится снова и снова очаровываться (опьяняться).

«Эх, жизнь моя - жестянка!
Да ну ее в болото!
Живу я как поганка,
А мне летать, а мне летать, а мне летать охота!»

«Я от дедушки ушел, Я от бабушки ушел,

Я от зайца ушел, Я от волка ушел, И от медведя ушел,

А от тебя, лиса, и подавно уйду!

— Какая славная песенка! — сказала лиса. — Но ведь я, колобок, стара стала, плохо слышу; сядь-ка на мою мордочку да пропой еще разок погромче…»

От людей ты, по сути, никогда (=сейчас) ничего не ждёшь. Тебе только кажется, что ты ждёшь. Ты ни на что никогда (=сейчас) не надеешься. Тебе только кажется, что ты надеешься на кого-либо (на что-либо).
Течение времени из будущего в прошлое – тоже лишь твоя кажимость. Ты – «сирота казанская». "Креститься надо, если кажется".

«Теперь ты устал, и тебе все равно,
Как жизни остаток дожить
И тут на тебя все похожи давно,
Кого ты хотел удивить?

Скажи мне, чему ты рад?
Постой, оглянись назад
Постой, оглянись назад, и ты увидишь
Как вянет листопад и вороны кружат
Там, где раньше был цветущий сад…»

"Вороны кружат" настолько же сзади, насколько спереди - везде кружат. Нигде в реальности никакого "цветущего сада" нет, никогда не было и не будет. "Цветущий сад" может быть лишь у тебя в мечтах, в воображении. "Цветущий сад" - такой же мираж, как оазис в пустыне или как радуга. "Мечтать не вредно".

«Будто в сказке ночь тиха
Эх, обидно подыхать
Вот и бьется в ворота
Падший ангел — сирота

Вепри в дебри прячутся
Ох уж он доскачется
Пять тузов в его руках
Падший ангел — сын греха…»

Иначе говоря, ты всем нам (людям) навязываешь-ся - навязываешь себя. А мы не можем навязать-ся тебе.
Ты бьёшься об нас, как муха об стекло - об стекло зеркала твоего недалёкого ума.

А, значит, ты навязываешь "себя" самому себе. И никого, кроме тебя, здесь (=везде) нет. Некому проявлять инициативу. Ты абсолютно один-одинёшенек - "сирота казанская".

"Тень, знай своё место!"

Поскольку никого нет, кроме тебя, постольку тебе самому некому ничего предложить. Ты сам не можешь проявить инициативу - не можешь сделать "первый шаг".
Таким образом, нет ни одного человека (включая тебя самого), который бы мог проявить инициативу и что-либо предложить.

"Никто" (="бог") "ничего" (="бога") предложить не может. Зачем богу предлагать бога, если бог у бога всегда есть? "Бог" (=никто =ты ="Я") с богом (с "никем и ничем" - с самим собой) никогда не расстаётся.
"Бог" никогда не проявляет инициативу - никогда не делает первый шаг. Богу (=тебе) некуда шагать. Бог всегда стоит (лежит?) на одном и том же месте в абсолютной неизменности.