Раскопки вскрыли не только погребения разных исторических эпох, но и сложный комплекс с жертвоприношениями людей и лошадей, что подтвердило «кровавую» теорию Геродота. Древнегреческий историк описывал погребальный ритуал, согласно которому после гибели вождя 50 убитых юношей и лошадей, набитых отрубями, укрепляли на кольях и устанавливали на кургане в виде кавалерии мертвых всадников.

<...>

Геродот о скифах

Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972.

71. Гробницы царей находятся в Геррах (до этого Борисфен еще судоходен). Когда у скифов умирает царь, то там вырывают большую четырехугольную яму.
Приготовив яму, тело поднимают на телегу, покрывают воском; потом разрезают желудок покойного; затем очищают его и наполняют толченым кипером, благовониями и семенами селерея и аниса.
Потом желудок снова зашивают и везут на телеге к другому племени.
Жители каждой области, куда привозят тело царя, при этом поступают так же, как и царские скифы. Они отрезают кусок своего уха, обстригают в кружок волосы на голове, делают кругом надрез на руке, расцарапывают лоб и нос и прокалывают левую руку стрелами.
Затем отсюда везут покойника на повозке в другую область своего царства.
Сопровождают тело те, к кому оно было привезено раньше.
После объезда всех областей они снова прибывают в Герры к племенам, живущим в самых отдаленных пределах страны, и к царским могилам.

Там тело на соломенных подстилках опускают в могилу, по обеим сторонам втыкают в землю копья, а сверху настилают доски и покрывают их камышовыми циновками.
В остальном обширном пространстве могилы погребают одну из наложниц царя, предварительно задушив ее, а также виночерпия, повара, конюха, телохранителя, вестника, коней, первенцев всяких других домашних животных, а также кладут золотые чаши (серебряных и медных сосудов скифы для этого вовсе не употребляют).
После этого все вместе насыпают над могилой большой холм, причем наперерыв стараются сделать его как можно выше.

72. Спустя год они вновь совершают такие погребальные обряды: из остальных слуг покойного царя выбирают самых усердных (все они коренные скифы: ведь всякий, кому царь прикажет, должен ему служить; купленных же за деньги рабов у царя не бывает).
Итак, они умерщвляют 50 человек из слуг удушением (также 50 самых красивых коней), извлекают из трупов внутренности, чрево очищают и наполняют отрубями, а затем зашивают. Потом на двух деревянных стойках укрепляют половину колесного обода выпуклостью вниз, а другую половину – на двух других столбах.
Таким образом они вколачивают много деревянных стоек и ободьев; затем, проткнув лошадей толстыми кольями во всю длину туловища до самой шеи, поднимают на ободья.
На передних ободьях держатся плечи лошадей, а задние подпирают животы у бедер.
Передние и задние ноги коней свешиваются вниз, не доставая до земли.
Потом коням надевают уздечки с удилами, затем натягивают уздечки и привязывают их к колышкам.
Всех 50 удавленных юношей сажают на коней следующим образом: в тело каждого втыкают вдоль спинного хребта прямой кол до самой шеи.
Торчащий из тела нижний конец кола вставляют в отверстие, просверленное в другом коле, проткнутом сквозь туловище коня. Поставив вокруг могилы та ких всадников, скифы уходят.

Числа 18:17: Но за первородного вола, и за первородного овцы, и за первородного козла не бери выкупа: они святыня; кровью их окропи жертвенник, и тук их сожги в жертву, в приятное благоухание Господу.

А если говорить точнее разве добрый и любящий бог когда-либо создал бы пищевую цепочку,
в которой подавляющее большинство его созданий были бы вынуждены убивать и поедать друг друга, чтобы жить и/или кормить своих детёнышей? Разве доброму и умному богу не было бы просто вставить солнечные панели в уши животных и насекомых, чтобы обеспечить их энергией, необходимой для их жизни? И если бы Ему действительно нравился запах дыма, разве Он не мог бы создать его из другого источника? В конце концов, запах — это, по сути, не более чем газообразная структура молекул.

Если предположить, что он в силах прекратить наблюдать, как животные убивают и пожирают друг друга, например, паразитические осы, пожирающие своих хозяев изнутри (некоторые из их жертв остаются живыми неделями, поскольку сердце часто запрограммировано быть съеденным в последнюю очередь таким образом сохраняя пищу теплой и свежей), почему бы ему этого не сделать? Почему он намеренно допускает эти массовые и ненужные страдания миллионов невинных существ каждый день? Почему он вообще допустил это?

Мне приходилось слышать от христиан глупейшую рационализацию, дескать до грехопадения Адама и Евы все животные жили в мире друг с другом и питались травой. Однако с этой версией возникают серьезные проблемы - строение тела хищников никоим образом не предполагает веганский рацион. Например, кошки не могут жевать и в целом кошка спроектирована, как идеальная машина для убийства, чем она и занимается в условиях дикой природы. А кроме кошек существуют еще крокодилы, акулы и прочие обитатели фауны, которые не приспособлены для вегетарианства. Так что либо добрый христианский бог Яхве создал этих страшных зверей после грехопадения, либо изначально так было задумано.
Библия утверждает, что все животные появились сразу и никаких дополнений не было.

Теперь, когда христиане переместили Бога в некое вневременное «иное измерение», уже не имеет смысла, чтобы он наслаждался дымом от горящих трупов. Но Библии, которые они носят с собой и которые, как они утверждают, абсолютно точны, всё ещё говорят об этом. Это один из тех постыдных моментов, которые вы никогда не услышите от проповедников. Он просто заметается под коврик.