20 век, 1910 год, Российская империя

автор: Бородин, Дмитрий Николаевич.
Пьянство среди детей // Д.Н. Бородин. — Санкт-Петербург : С.-Петерб. коммерч. типо-лит. М. Виленчик, 1910. — 120 с. : ил. : 22.

Здесь фрагмент из книги: С.15-19, с сокращением

15

<...>
Наблюденія надъ детьми школьнаго возраста у насъ въ Россіи приводитъ къ тому грустному и весьма печальному выводу, что пьянство среди детей и у насъ пустило глубокіе корни.
Такъ по сообщенію ,,Вестн. Новгор. Земства", опросъ учениковъ Земскаго училища (Казанскаго) 27 мальчиковъ и 18 девочекъ, относительно употребленія водки и пива, показалъ следующее- изъ 27 мальчиковъ, 21 пили водку и красное вино, 23 пьютъ пиво (изъ нихъ 12 напивались по одному разу во время свадебъ); изъ 18 девицъ, 11 пили красное вино, 10 пьютъ пиво и все 18 не пробовали водки. Произведенный подсчетъ показываетъ, что мальчики въ возрасте от 9-13 летъ уже знакомы с губительнымъ действіемъ опьяняющихъ напитковъ.
Виною этому-неуместный обычай въ деревняхъ подносить всемъ безъ изъятія и даже детямъ, пришедшимъ посмотреть на свадьбу. Въ такъ называемый ,девишникъ", по обычаю, женихъ или отецъ жениха выносятъ въ холодныя сени большой графинъ водки съ закуской и начинаютъ подносить всемъ по очереди по 2 стакана водки. Маленькимъ, пришедшимъ смотреть на свадьбу, наливаютъ такой же стаканъ.
Неуместное и предосудительное поведеніе старшихъ въ данномъ случае гибельно вліяетъ и на младшихъ.
Некоторыхъ, выпившихъ стаканъ водки, начинаетъ рвать. Иные становятся не въ меру развязными и способными на грубыя выходки.

Изъ ст. Родниковской, Куб. обл., пишутъ намъ: ,,Къ числу вредныхъ, въ нравственномъ отношеніи и, развращающихъ подростающее поколеніе обычаевъ, можно, не колеблясь, причислить и обычай на первый день св. Троицы ,,кумиться".
Въ нашей станице онъ совершается следующимъ образомъ: каждый мальчикъ и девочка, начиная съ 10-11 летняго возраста, запасаются къ этому дню деньгами, хотя бы несколькими копейками, и, выпросивъ у матери, а если мать не дастъ, то просто укравъ, десятокъ-другой яицъ и кусокъ сала, собираются въ облюбованную заранее хату, обыкновенно къ какой-нибудь женщине.
Тамъ покупаютъ водку въ складчину и жарятъ яичницу.
Девочки садятся на скамьи, а мальчики, наполнивъ рюмки водкой, подносятъ каждый заранее избранной своей возлюбленной.
Когда последняя выпьетъ водку до дна и ухарски выплеснетъ оставшіяся несколько капель, подбросивъ стаканчикъ вверхъ, маленькій искуситель выпиваетъ самъ и, поцеловавшись со своей из-

17

бранной, садится, обнявъ ее, рядомъ съ нею.
После того, какъ все разобьются на пары, начинается взаимное угощеніе водкой, виномъ и пивомъ.

Напившись до пьяна, каждая парочка выходитъ особо во дворъ или садикъ, гдъ ложатся, целуются, обнимаются, барахтаются и ,,шумятъ". При этомъ пьяные мальчишки и девчонки, подражая взрослымъ парнямъ, позволяютъ себъ въ обращеніи такія вольности, глядя на которыя и взрослый мужчина покраснеетъ. Каждая такая парочка называется ,кумъ съ кумой", а то, что они между собою проделываютъ, называется ,,кумиться".
Пьяная до безобразія детвора сквернословитъ (иногда, приревновавъ къ своей ,куме", иной подерется) и оретъ песни далеко не детскаго содержанія.

На Урале пьянство принимаетъ прямо угрожающіе размеры.

Проезжій по Екатеринбургскому тракту корреспондентъ "Урала" передаетъ ужасающія картины.

Пьютъ мужички, пьютъ бабы, пьютъ дети…

Пьющія дети-это уже последняя степень нравственнаго упадка взрослыхъ.

Въ больницахъ, где лежатъ больные, зараженные ,,скверной" болезнью, всюду вы можете встретить малолетнихъ детей. Спаиваніе малышей не считается совсемъ предосудительнымъ, и очень часто родители сами угощаютъ своихъ ребятъ водкой или пивомъ.

<...>

Нередко также детвора служитъ предметомъ спора для взрослыхъ о томъ, кто кого перепьетъ, т. е. Митька или Ванька, или наоборотъ. Начинается интересное пари. Рюмка за рюмкой, и ребенокъ пьетъ до техъ поръ, пока окончательно обезсиленный, не падаетъ на полъ.

<...>

19

<...>

Въ последнее время жизнь выдвинула вопросъ о необходимости немедленно же начать борьбу съ развитіемъ среди детей и подростковъ алкоголизма.
Оказывается, пьянство среди детей распространено более, чемъ можно бы было предполагать. Въ этомъ отношеніи заслуживаетъ самаго серьезнаго вниманія цифровой матеріалъ, собранный докторомъ Григорьевымъ.

По даннымъ д-ра Григорьева, изъ 182 учениковъ въ 4 школахъ Петербурга въ возврасте 8 - 13 летъ были знакомы съ спиртными напитками 166 человекъ и 151 пили водку.
Многіе изъ нихъ были уже пьяны, многіе получаютъ спиртные напитки отъ родителей ежедневно; некоторые заявляли, что могутъ выпить до 3-хъ рюмокъ сразу и любятъ выпить, такъ какъ ,,хорошо", въ голове шумитъ.
Въ 4-хъ женскихъ школахъ на 159 ученицъ въ возрасть 8 - 16 летъ 149 были знакомы съ спиртными напитками.
Многія получали ихъ ежедневно, некоторыя , уже давно", некоторыя бывали пьяны.
Обращаясь къ такъ называемымъ ,детальнымъ" даннымъ по вопросу о пьянстве малолетнихъ, мы у того же д-ра Григорьева находимъ такого рода цифровой матеріалъ: изъ 470 мастеровыхъ-алкоголиковъ 132 стали пить водку во время обученія въ мастерскихъ.
Сопоставляя данныя только этихъ двухъ рубрикъ, можно сделать весьма печальный выводъ: ядъ алкоголизма детскому организму прививается съ двухъ сторонъ, семьей и мастерской.
Это обстоятельство заслуживаетъ самаго серьезнаго вниманія уже по одному тому, что оно наглядно показываетъ, какъ трудно ребенку при современныхъ условіяхъ уберечься отъ того, чтобы, помимо даже собственнаго желанія незаполучить начатки форменнаго алкоголизма;

<...>

Цитата: "каждый мальчикъ и девочка, начиная съ 10-11 летняго возраста <...>собираются въ облюбованную заранее хату..."
Какие-то мальчики и девочки вели себя так как написано в тексте, но, не думаю, что все дети так себя вели.

Когда читаешь книги и журналы о жизни школьников в конце XIX – начале XX века, за голову схватиться можно. Тут вам и «приходские», и «внучки́ позорные», и «серые», и «чёрные». Открываем детский журнал «Галчонок» издания 1913 года и читаем на первой же странице:

«Невдали от Петербурга
Реалист весёлый Шурка
Жил на даче, в лес ходил,
Бил ворон, плотву удил…»

Кто такой этот самый «реалист»? Чем он отличается от гимназиста? Почему в книге «Швамбрания» Льва Кассиля враждовали (даже уже объединённые в один класс единой советской школы) бывшие гимназисты и бывшие «внучки́», то есть ученики высшего начального училища?

А ведь были ещё и прогимназии (и соответственно ученики прогимназий «прохоры» и «прошки»), и кадеты, и юнкера, и всякие «Разумовские училища» (читали «Храбрых беглецов» писателя Куприна?). В общем, нерабериха. А всё почему?

В переводе на обычный русский язык слово «профориентация» должно означать примерно следующее: «кем ты хочешь быть, когда вырастешь?», «какие взрослые работа и профессия тебя интересуют?». У школьников на этот счёт обычно в голове самая настоящая чехарда. (И это замечательно; хуже – когда пустота...)

Но человек живёт не сам по себе, а внутри огромного общества, и то, чем он занимается, определяется не только его личными желаниями и интересами, но и запросами того самого общества. А в обществе есть такое сложное понятие – «рынок труда», «структура занятости». Скажем (условно), чтобы отремонтировать лопнувший водопровод и вернуть людям в микрорайон подачу холодной и горячей воды, нам нужно десять рабочих, два шофёра, один экскаваторщик, один крановщик и один бригадир, который всеми этими людьми руководит. Всего пятнадцать человек. А если нам вместо них предложат пятерых блогеров, пятерых юристов и пятерых программистов? Вроде тоже пятнадцать человек – только водопровод они не починят!

Вот для «регулирования будущего рынка труда» в царской России и существовала очень сложная и многоуровневая система образования. Цель такой системы была довольно очевидна и проста – чтобы «на выпуске» получались именно те специалисты, которые нужны стране, и именно в нужном количестве – а не больше и не меньше необходимого.

Итак, гимназисты и «реалисты» – в чём разница между гимназией и реальным училищем? У гимназистов форма – серая с синим, у «реалистов» – чёрная с жёлтым, это понятно. Но единственная ли это разница? Нет. Смотрите: в гимназии химию, рисование и черчение вообще не преподавали. Не было там таких уроков! Зато иностранных языков было сразу целых четыре – латинский, греческий, немецкий и французский. А вот в реальном училище дети химию, черчение и рисование учили, а латинский и греческий языки – нет. И курс физики у них был более сложный и глубокий, чем в гимназии!

Идём дальше: школьник, который окончил гимназию (гимназист), имел право поступать в любой университет – прежде всего на философский, историко-филологический и юридический факультеты. А вот «реалисты» такого права вообще не имели! Выпускники реальных училищ могли поступать только в технические (политехнические) и коммерческие (торговые) институты.

Позже, правда, им дали право поступать и в университеты тоже – но только на физико-математический или медицинский факультеты. А, скажем, на юридический – ни-ни!

А ещё были так называемые «внучки́», то есть ученики высших начальных училищ, и «прошки», то есть ученики прогимназий. Программа в таких школах была легче и короче, чем у реальных училищ или гимназий, а выпускники могли поступать в учительские семинарии (то есть получить профессию учителя начальной школы), технические училища или юнкерские (военные) училища – но не в институты и не в университеты. Впрочем, чисто теоретически никто не мешал перевести ученика в реальное училище или гимназию – но нужно было выдержать очень сложный экзамен, и деньги за обучение платились совершенно другие. Скажем, высшее начальное училище стоило родителям ученика примерно десять рублей в год, а гимназия – пятьдесят рублей в год! Чувствуете разницу?

Короче говоря, чтобы стать в итоге адвокатом и «юристом-богачом», в те годы нужно было начинать «решать вопрос» в возрасте… девяти-десяти лет! Потому что юридический факультет – это сто процентов гимназия, то есть самая дорогая оплата, самые жёсткие требования, да плюс ещё и дорогостоящее домашнее начальное обучение.

Уже начинаете догадываться, для чего правительству России нужно было такой сложный огород с разными школами городить? Растущая империя прежде всего остро нуждалась в грамотных технических специалистах – военных, инженерах, строителях, механиках, железнодорожниках. Она нуждалась в работниках торговли и логистики, в школьных учителях (для начальных школ и тех самых технических/коммерческих училищ). А вот «гуманитарии» типа философов, историков, языковедов, юристов (современных социологов, психологов и политологов тогда ещё не изобрели) ей требовались в намного меньших количествах!

Само собой, люди (те же самые родители детей) всеми силами такой системе старались противостоять – ведь всем хочется для своих детей самой лучшей карьеры, самой престижной и «непыльной» работы, ну и плюс самого качественного образования! А в гимназиях, при всей их дороговизне и тяжести обучения, учителя были самые лучшие. Родители употребляли все возможные силы, чтобы отдать любимое дитя именно в гимназию – но часто просто «не тянули» ни по деньгам, ни по силам.

Одна из самых часто встречающихся в русской литературе «школьных» тем тех лет – вылет из гимназии. Вспомните рассказ Чехова «Случай с классиком» – четвероклассник Ваня Оттепелев «режется» на экзамене по греческому, и его мама плачет…

«– Нет, не ты, а я у тебя несчастная, подлый мальчишка! Я у тебя несчастная! Щепку ты из меня сделал, ирод, мучитель, злое моё произволение! Плачу за тебя, за дрянь этакую непутящую, спину гну, мучаюсь и, можно сказать, страдаю, а какое от тебя внимание? Как ты учишься?
А тётя вступается:
– Чего же ты его ругаешь? – набросилась на неё тётя, нервно стаскивая со своей головки платочек кофейного цвета. – Нешто он виноват? Ты виноватая! Ты! Ну, с какой стати ты его в эту гимназию отдала? Что ты за дворянка такая? В дворяне лезете? А-а-а-а… Как же, беспременно, так вот вас и сделают дворянами! А было бы вот, как я говорила, по торговой бы части! И себя ты замучила, и мальчишку замучила учёностью этой, чтоб ей пусто было. Худенький, кашляет… погляди: тринадцать лет ему, а вид у него, точно у десятилетнего…»

В финале рассказа несчастного Ваню наказывают ремнём и… «отдают по торговой части», то есть – в намного более дешёвое и лёгкое по программе (вообще без изучения не то что греческого, а любых иностранных языков!) коммерческое училище.

Можно вспомнить и «Золотого телёнка» Ильфа и Петрова, а именно Васисуалия Лоханкина:

«– Сермяжная? – задумчиво повторил Бендер. – Она же посконная, домотканая и кондовая? Так, так. В общем, скажите, из какого класса гимназии вас вытурили за неуспешность? Из шестого?
– Из пятого, – ответил Лоханкин.
– Золотой класс! Значит, до «Физики» Краевича вы не дошли? И с тех пор вели исключительно интеллектуальный образ жизни? Впрочем, мне всё равно…»

Можно вспомнить и «Серебряный герб» Корнея Чуковского – будущий знаменитый историк литературы, критик, переводчик и детский поэт, как и Лоханкин, был выгнан из пятого класса гимназии. В повести, правда, он уверяет, что его отчислили по так называемому «закону о кухаркиных детях», то есть как ребёнка бедных родителей, но тут Корней Иванович лукавит – циркуляр «о кухаркиных детях» был издан за пять лет до того, как Коля Корнейчуков в гимназию поступил, и выгнали его не за бедность, а за «малоуспешность в науках» и «вредное влияние на учащихся».

После революции всю эту сложную и громоздкую систему с «разделением школьников на разные сорта с самых малых лет» отменили, введя бесплатную «единую школу». С одной стороны, это было справедливо – детей больше не делили на «первосортных» гимназистов-гуманитариев, «второсортных» «реалистов»-инженеров, «третьесортных» «внучков» и так далее. С другой – но как же быть с тем самым «рынком труда», с его запросами? Довольно быстро советское правительство решило этот вопрос по-своему радикально: окончив единую школу, можно было поступать (или не поступать) в абсолютно любой вуз, только вот работать надо было совсем не там, где ты хочешь, а «куда пошлют» – то есть ввели обязательное распределение выпускников.

Сейчас и среднее, и высшее образование в России единые – с равными правами и возможностями для всех учеников/ студентов. И это хорошо. И обязательного распределения выпускников сейчас тоже нет – и это, наверное, тоже больше хорошо, чем плохо. Хотя (честно скажем) не все с этим согласны. И прежде всего – то самое государство, тот самый бизнес, промышленность и так далее. Потому что слишком часто возникают «перекосы» – скажем, в год выпуска автора данного текста программистов (ну модная тогда была профессия!) понавыпускали столько, что работу по специальности найти было очень трудно, если вообще возможно.

Потом такая же ситуация была с «модными» профессиями юристов, экономистов и бухгалтеров – впоследствии на каких только работах и должностях не оказывались «лишние» финансисты и адвокаты! Однако вмешательство государства в такие вопросы (скажем, путём введения того самого «узкоспециализированного образования с самой начальной школы», как в царские времена) упирается в абсолютное незнание того, какие же именно профессии будут наиболее востребованы к концу полного цикла обучения, то есть через десять-пятнадцать лет.

Так что пока проблема «у меня растут года, будет мне семнадцать / где работать мне тогда, чем заниматься?» как была неразрешимой «по справедливости», так и остаётся. А вам лично какая система нравится больше?

Статья из журнала «Лучик» №9/2024

Наш Телеграм-канал: t.me/luchik_magazine

О развлечениях наших пра- и прапра-: тайное общество молодежи „Лига свободной любви“.

В минской газете „Окраины“ находим весьма поучительные факты из жизни функционирующего в Минске тайного общества молодежи, „Лига свободной любви“.

Некто поручик Горталов и сотрудник „Окраины“ Урс сообщают, что „Лига свободной любви“ образовалась в Минске месяца 3 тому назад, и инициатива в этом „образовании“ почти всецело, по слухам, принадлежит слушательницам местной зубоврачебной школы, которые совместно с некоторыми „выдающимися“ гимназистами и не менее „знаменитыми“ офицерами положили основание этому „почтенному обществу“.

Между прочим, в среде учащихся известна одна девица, некая Нина N…, которая принимает весьма деятельное участие как во всех текущих делах названной лиги, так и в вербовке новых членов.

Ввиду того, что желающих записываться весьма много, „господа учредители и учредительницы“ позаботились о некоторых ограничениях на этот счет. Не говоря уже о членском взносе, который меньше трех рублей не полагается, в лигу принимаются лица, более или менее „знакомые“, с других же требуются рекомендации или удостоверения нескольких членов этой лиги, которые чем-либо „известны“ и прославлены на таком „благородном поприще“.

К числу „счастливцев“, которым удалось попасть в число членов этой лиги, можно причислить воспитанников мужской гимназии, реального училища, женской министерской и мариинской гимназии, причем „учредители“ сего общества не брезгуют даже гимназистками третьего класса, которых, особенно министерских, насчитывается несколько человек.

Редакция „Окраины“ замечает от себя, что растлевающее влияние „Лиги“ дает уже себя чувствовать и что подростки с жадностью выслушивают рассказы о похождениях лигистов... У „Лиги“ есть свое помещение, где совершаются порнографические мистерии.

Газета «Тульская молва», изд. год второй, №161 от 12 (25) апреля 1908 г.

* Цитата адаптирована к современной русской орфографии.

Я конечно не знаю что творится, но у дочки ( 3-ий класс) раздали анкеты для родителей. Которые нам сейчас нужно заполнить. Какую веру будет изучать мой ребёнок в четвёртом классе 🤦‍♂️

То что я был шокирован этой новостью - это значит ничего не сказать. Но всё это херня. Самая жесть ждала меня впереди. Сразу тогда скажу, что я вообще не сторонник принудительного изучения религии. Тем более в престижной гимназии с художественным уклоном. Я считаю так... Заинтересовала религия мою дочку; пожалуйста, изучай на здоровье. Но не в 4ом классе, принудительно, каждый день последним уроком 🤦‍♂️. Вы ебанулись там на верху, ау! 😂
Но это всё херня, по сравнению с тем, что они учудили дальше 🤦‍♂️. У нас в классе примерно половина учеников из мусульманских семей. И вроде как на анкете написано, что их родители могут для них выбрать изучение их веры. И тут фиаско, братан 😂 Мусульманских мамочек заставляют принудительно проставлять в анкете, что их дети хотят изучать православие. Я отъехал, если честно, когда узнал. 🤦‍♂️ Я сам по себе крещенный, дочку тоже покрестили. Хотя если честно, мне не очень нравилась эта идея с крещением. Я считаю что такие решения человек должен принимать сам, и причём уже в сознательном возрасте. И захотел я поэтому, чтобы она начала изучать ( раз это принудительно) не основы православия, а основы светской этики. Мне поводили по губам с моими хотелками, и пояснили, что руководство хуй ложило на то что я хочу... Всё равно будет православие. И теперь я сижу в недоумении. Для чего эта анкета? Чего они добиваются? Или они очередной раз показали, что у нашего народа реально нет выбора, и мы дальше обязаны продолжать плясать под их дудочку 😡