Эта статья приглашает читателя на «археологическую» реконструкцию: вместе мы проследим, как позднеримское и средневековое общество создало миф об античности, чтобы легитимировать новый мир — мир бесконечного расчёта, долга и потребления. Откроются неожиданные связи между извержением Везувия и землетрясением в Базеле, между закатом крестоносцев и рождением биржевых монархий. Вместо привычной линейности появится захватывающая многослойность — и новый взгляд на то, как коллективное воображение переписывает историю ради собственных интересов.

Глава 1. Метод и оптика: капитализм как религия и многослойность императорских образов

1.1. Почему речь идёт о «религии капитала», а не просто об экономике

В данной работе я рассматриваю историю римских императоров не как обычную политическую историю Древнего Рима, а как сложный символический образ, через который средневековый и ранний современный Рим рассказывает о зарождении капитализма. Чтобы такой подход не был просто красивой метафорой, важно сначала разобраться, что мы понимаем под капитализмом как религиозной системой.

В XX веке многие исследователи прямо или косвенно рассматривали капитализм именно как религиозную систему. Макс Вебер показал, как протестантская этика, особенно кальвинизм, сформировала основы профессионализма, дисциплины и рационального расчёта — без этих элементов невозможно представить современный капитализм. При этом религиозный аспект не исчез, а просто трансформировался в трудовую этику и финансовую дисциплину.

Вальтер Беньямин в своём эссе «Капитализм как религия» описывал капитализм как непрерывный культ без возможности искупления. В этой системе нет «выходного дня» — человек постоянно находится в режиме расчёта и долга. Сам долг приобретает характер религиозной, теологической категории.

Более поздние исследователи, от Дэниела Белла до Жана Бодрийяра и Ги Дебора, изучали «общество потребления» как особую систему знаков, ритуалов и образов. В этом обществе потребление становится не просто экономическим действием, а способом участия в социальном порядке через бренды, стиль жизни и зрелища.

К концу XX — началу XXI века стало очевидно, что капитализм — это не только рыночная экономика, но и особая система, регулирующая поведение людей: рабочий день, праздники, кредиты, страхование, пенсионные системы, рейтинговые оценки и многое другое.

Исходя из этих исследований, можно дать такое определение: капитализм — это не просто рыночная система, а особая религиозная система, основанная на долге и потреблении, где правовые нормы, финансовые потоки и общественные ритуалы образуют единый механизм управления.

Это не просто экономическая система, а особый порядок, где:

• Право определяет форму обязательств

• Финансовые институты фиксируют и перераспределяют долги

• Публичные ритуалы и зрелища обеспечивают легитимность всей системы

Примерно в 1500 году, как показывает анализ Юбилейных торжеств и церковной практики, эти три элемента — право, финансы и публичные ритуалы — соединяются в Риме в единую систему. Именно поэтому можно утверждать, что капитализм начинает функционировать как новая форма религии, используя традиционный церковный язык как свою внешнюю оболочку.

1.2. Императорский ряд как «императорские образы», а не как список правителей

Для анализа римских императоров в новом ключе пришлось пересмотреть привычное понятие «император» и заменить его на более точный термин — «императорский образ». Под этим термином понимается не реальный исторический правитель, а сложный комплекс представлений, сложившийся в исторической памяти.

Императорский образ включает в себя несколько важных компонентов:

• Историческая канва: фиксированные данные об имени правителя, периоде правления и ключевых событиях (военные победы, строительные проекты, гонения на христиан и т. д.)

• Литературное измерение: обширный корпус текстов от античных авторов (например, Светония) до гуманистов XV–XVI веков

• Культурный код: устойчивые образы античной традиции (щедрость правителя, триумфальные шествия, морские сражения в амфитеатрах, представления о добродетели и тирании)

В рамках предложенной концепции каждый императорский образ выступает как своеобразная маска, через которую позднейшие эпохи проецируют свои политические и экономические реалии. Этими эпохами являются:

• Позднесредневековый папский Рим

• Венецианско-авиньонская политическая система

• Раннеатлантический мир

• Формирующееся финансовое государство с его внутренними конфликтами

Поэтому вместо традиционного обозначения «император Тит (79–81 гг.)» будет использоваться формулировка «императорский образ Тита» с обязательным указанием на позднейшие напластования смысла. Такой подход позволяет рассматривать не просто биографию правителя, а сложный оптический инструмент, через который позднеримская и средневековая культура осмысляла себя и переписывала собственную историю.

Этот метод исследования помогает увидеть, как исторические образы императоров использовались для формирования новых политических и экономических нарративов, становясь частью более широкой системы культурного и идеологического осмысления современности.

Почему эти исследования не были проведены ранее мастистыми историками, вы можете получить ответ в конце статьи.

1.3. Дельты как «ножи» анализа: пять сдвигов для одного образа

При изучении императорских образов выяснилось, что они не являются простым отражением одного исторического периода. Простой временной сдвиг (например, прибавление 1260 лет к учебной дате) не объясняет их многослойность. Для анализа этой сложности вводятся пять типов дельт — инструментов анализа, каждый из которых раскрывает определённый аспект трансформации.

1. Политическая дельта (Δ_пол)

2. Показывает реальное политическое значение императорского образа в контексте синхронизированной шкалы. Отражает:

• Действующую систему правления

• Механизмы налогообложения и управления

• Этап развития капиталистических отношений

Пример: образ императора Тита связан с папой Климентом VI и расцветом авиньонского папства.

1. Катастрофическая дельта (Δ_кат)

2. Отражает связь между учебными «годами катастроф» (извержения, землетрясения, пожары) и реальными поздними событиями.

Пример: извержение Везувия 79 года в модели связывается с землетрясением в Базеле 1356 года.

1. Византийская дельта (Δ_виз)

2. Фиксирует влияние византийской истории IX–X веков на императорские образы:

• Династические конфликты

• Церковные соборы

• Иконоборческие споры

Это фоновый слой, через который поздние авторы создавали свою версию античности.

1. Атлантическая/финансовая дельта (Δ_атл)

2. Отражает переосмысление императорских образов в период:

• Атлантической экспансии

• Формирования финансового государства (XVI — начало XVIII века)

Включает мотивы:

• Государственных долгов

• Биржевой деятельности

• Имперских монополий

• Колониальных войн

• Конфликтов между национальными церквями и Римом

Пример: образ Юлиана Отступника использовался для описания галликанско-янсенистской реакции 1682–1713 годов.

1. Гуманистическая дельта (Δ_гум)

2. Показывает временной разрыв между учебной датой и периодом окончательного формирования образа гуманистами XV–XVI веков:

• Написание биографий

• Составление цитат

• Закрепление набора добродетелей и пороков

При анализе императорского образа достаточно:

• Определить главную политическую дельту (основной политический контекст)

• При необходимости указать дополнительные слои:

• Катастрофический

• Византийский

• Атлантический/финансовый

• Гуманистический

Таким образом, императорский образ превращается из простой временной отметки в сложный аналитический инструмент, где переплетаются политический, катастрофический, византийский, атлантический и гуманистический аспекты.

1.4. Фазы капитализма как каркас императорского ряда

В рамках исследования императорские образы рассматриваются как особое оптическое устройство, позволяющее проследить становление капиталистических отношений. Для более глубокого анализа вводится фазовая классификация, отражающая переход от средневековой церковно-фискальной системы к атлантической и раннефинансовой моделям.

Выделяются четыре ключевые исторические фазы:

1. Папско-римское ядро (PAPAL_CORE)

2. Период: XII–XIII века по синхронизированной шкале

3. Основные характеристики:

• Рим как центр наднационального права

• Формирование единой фискальной системы

• Развитие церковного права и соборов

• Создание системы постоянных налогов (десятина, аннаты)

• Интеграция орденов и городов в единую структуру

В императорском ряду этому периоду соответствуют образы Феодосия, Цезаря и Августа как символов консолидации системы.

1. Венецианско-авиньонский период (VENETIAN_AVIGNON)

2. Период: XIII–XIV века по синхронизированной шкале

3. Ключевые особенности:

• Развитие капиталистической логики в морской сфере

• Усиление роли Венеции и Генуи

• Внедрение откупных систем

• Авиньонский период папства

• Перестройка фискальной системы

В этом периоде учебные сюжеты о гонениях и разрушениях отражают сложные финансовые и торговые отношения.

1. Формирование атлантического мира (ATLANTIC_FORMATION)

2. Период: XV — первая половина XVI века

3. Основные черты:

• Смещение центра влияния к Атлантическому региону

• Испанская и португальская экспансия

• Тридентский собор и контрреформация

• Появление первых форм государственного долга

В императорском ряду этому периоду соответствуют «солдатские императоры» и часть событий III века.

1. Раннее финансовое государство (EARLY_FINANCIAL_STATE)

2. Период: вторая половина XVII — начало XVIII века

3. Характерные признаки:

• Развитие государственного кредита

• Появление бирж

• Формирование колониальных империй

• Конфликты между центром и национальными элитами

Пример: образ Юлиана Отступника в этой системе отражает не события IV века, а галликанско-янсенистский кризис XVII века.

При анализе каждого императорского образа учитывается:

• Основная фаза капитализма (определяется через политическую дельту)

• Дополнительные фазы (через атлантическую и гуманистическую дельты)

Таким образом, императорский ряд трансформируется из простой хронологии в сложную систему, отражающую различные фазы развития капиталистического порядка, каждая из которых представлена через призму «античных» сюжетов.

1.5. Пространственные фронтиры в системе имперских образов

Фронтир в данном исследовании определяется как зона устойчивого напряжённого взаимодействия между центром мировой системы и её периферийными территориями, где одновременно решаются вопросы военного, торгового, религиозного и правового характера.

Выделяются следующие ключевые фронтиры:

1. Иерусалимско-палестинский фронтир (JP)

Охватывает территорию святых мест, государств крестоносцев и паломнических маршрутов. Здесь:

• Осуществляется контроль над сакральным пространством

• Тестируются модели управления через систему индульгенций

• Реализуются налоговые механизмы на благочестие

• Проводятся военные кампании

2. Каирско-египетский фронтир (CAI)

Включает:

• Египет как ключевой зерновой и транзитный узел

• Столицу мамлюкского и бурджитского режимов

• Пространство взаимодействия между западным капиталом и восточными политическими системами

3. Константинопольско-восточный фронтир (CONS)

Объединяет:

• Константинополь как центр

• Мир церковных соборов

• Паламитские споры

• Иконоборческое движение

• Юридическую традицию

Является основным источником византийского влияния в императорских образах.

4. Римско-тридентская ось (ROM_TRIDENT_AXIS)

Представляет собой связку Рим — Тридент — Альпийский регион, где формируется:

• Контрреформационный порядок

• Новая правовая система

• Конфликты с империей

• Противостояние с северной Европой (остатками Руси Славян южной Балтики со столицей в Арконе, в том числе варяги Вагрии — Голштинии).

Играет ключевую роль для поздних императорских образов в период формирования атлантического мира.

1. Римско-центральноевропейский фронтир (ROM_CENTRAL_EUROPE)

Охватывает территорию от Франции до южной Германии, включая:

• Нидерланды

• Имперские земли

• Зоны галликанских конфликтов

• Янсенистских споров

• Формирования раннего финансового государства

Именно на этом фронтире разворачиваются ключевые события, связанные с поздними императорскими образами, включая переосмысление фигуры Юлиана Отступника.

Использование данных пространственных категорий позволяет:

• Определить конкретное географическое положение каждого императорского образа

• Выявить доминирующие типы взаимодействия (военные, торговые, религиозные, фискальные)

• Проследить динамику развития различных фронтиров в контексте становления капиталистических отношений

1.6. Итог: что я буду делать с императорским рядом в следующих главах

В рамках данной работы были определены основные методологические принципы и понятийный аппарат исследования:

Базовые определения:

Императорский образ — символическая маска, отражающая поздние политико-экономические реалии через призму античной традиции

Аналитические инструменты — пять типов дельт:

• Политическая

• Катастрофическая

• Византийская

• Атлантическая

• Гуманистическая

Фазовая структура капитализма:

• Папско-римское ядро

• Венецианско-авиньонская система

• Атлантический мир

• Раннее финансовое государство

Пространственная организация:

• Фронтиры как зоны взаимодействия:

• Иерусалимско-палестинский (JP)

• Каирско-египетский (CAI)

• Константинопольско-восточный (CONS)

• Римско-тридентская ось (ROM_TRIDENT_AXIS)

• Римско-центральноевропейский пояс (ROM_CENTRAL_EUROPE)

В последующих главах исследование будет развиваться в двух направлениях:

1. Системный анализ императорского ряда как последовательности символических образов:

• От Цезаря и Августа до Диоклетиана и Константина

• Анализ «кризисных» императоров и «отступников»

• Определение для каждого образа:

• Политического ядра

• Фазы капитализма

• Активных дельт

• Связанных фронтиров

2. Реконструкция процесса становления капитализма через призму императорских образов:

• От римской курии XV–XVI веков

• До атлантических держав

• До формирования финансовых государств XVII–XVIII столетий

Важно подчеркнуть, что цель исследования заключается не в отрицании исторической реальности античности, а в демонстрации того, как позднеримская и средневековая культура, создавая собственную систему долга и потребления, сформировала многослойную легенду об «античном» прошлом и воплотила её в системе императорских образов.

Такой подход позволяет увидеть не просто хронологию правителей, а сложный механизм самоописания позднеримского общества, где каждый императорский образ становится инструментом осмысления и легитимации новых социально-экономических отношений.

Глава 2. Императорский ряд как телескоп: от Цезаря до Ромула

В этой главе я прохожу по всему учебному ряду «от Цезаря до Ромула», трактуя каждый императорский образ как маску поздних политико-экономических контекстов. Для каждого образа я фиксирую:

• учебный интервал (UC);

• политическое ядро в синхронизированной шкале (SC) и примерную политическую дельту (Δ_пол);

• фазу капитализма;

• ключевой фронтир;

• дополнительные слои (Δ_кат, Δ_виз, Δ_атл, Δ_гум), если они принципиальны.

Я сознательно группирую образы, чтобы показать, как они работают «пакетами». Но внутри каждой группы перечисляю всех императоров по порядку, от Цезаря до Ромула.

2.1. Учредительный блок: Цезарь и Август

Юлий Цезарь (учебно: около 49–44 до н. э.)

Политическое ядро (SC):

• кризис папско-римского ядра около 1150–1160 SC;

• латинский Рим как центр позднесредневековой фискальной и судебной системы, на фоне крупных военных и соборных конфликтов.

• Δ_пол: примерно +1200 лет (от условного «−49» к середине XII века).

Фаза капитализма: папско-римское ядро.

Ключевой фронтир:

• Иерусалимско-палестинский фронтир в режиме военного и налогового эксперимента (крестовые кампании и портовые узлы Востока как полигон фискальной машины).

Дополнительные слои:

• Δ_виз: слабый фон византийских сюжетов о борьбе императора и патриархов;

• Δ_гум: позднегуманистическая переработка Цезаря как фигуры «диктатора-реформатора» в XV–XVI вв.

Смысл маски:

• Цезарь — образ кризисного преобразователя: через фигуру «гражданской войны» и «узурпации» латинский центр описывает собственный решающий переход к централизованной системе налогов и долгов.

Октавиан Август (учебно: 27 до н. э. – 14 н. э.)

Политическое ядро (SC):

• блок Иннокентия III и его окружения, примерно 1198–1239 SC;

• Латеранские соборы, кодификация канонического права, консолидация курии.

• Δ_пол: порядка +1200–1230 лет.

Фаза капитализма: папско-римское ядро, стадия консолидации.

Ключевой фронтир:

• Иерусалимско-палестинский фронтир как зона закрепления контроля над святыми местами и транзитными путями через сеть посредников (орденов, городов, правовых привилегий).

Дополнительные слои:

• Δ_кат: в образ Августа частично вписаны поздние катастрофические сюжеты «варварских вторжений» как аллегория для кризисов XIII века;

• Δ_гум: гуманистическая фиксация Августа как фигуры «золотого века» и покровителя культуры, отражающая самовосприятие курии в эпоху Возрождения.

Смысл маски:

• Август — образ нормативного архитектора: он закрепляет то, что Цезарь разрушил и перестроил; его биография — маска становления единой наднациональной правовой и фискальной системы латинского христианства.

2.2. Юлиево-Клавдиевский блок: от Тиберия до Нерона

Здесь я рассматриваю шесть коротких масок, которые в учебнике рисуют траекторию «династического разложения» от Тиберия до Нерона, включая «год четырёх императоров». В моей реконструкции это один широкий позднесредневековый интервал, где образ за образом переупаковываются события пост-Аккрского мира и авиньонской концентрации власти.

Пост-Аккрский период — это исторический этап, начавшийся после 1291 года, когда пала последняя крупная крепость крестоносцев в Аккре (в античной проекции это Иерусалим — "Яра славим"). После этого события весь восточное побережье Средиземного моря окончательно перешло под контроль правителей Египта (Каира и Александрии).

Это был не просто конец эпохи крестовых походов, а серьёзное изменение всей политической ситуации. Европейские государства потеряли свои постоянные территории на Ближнем Востоке и были вынуждены изменить свою стратегию. Вместо прямого военного захвата они стали использовать другие методы влияния:

• развитие морской торговли;

• финансовые инструменты;

• заключение договоров;

• создание орденских сетей.

Новая реальность привела к тому, что святые места, включая Иерусалим, перестали быть объектом военного присутствия западных рыцарей. Теперь доступ к ним обеспечивался через:

• религиозные организации;

• специальные привилегии для городов;

• торговые союзы;

• дипломатические соглашения с египетскими правителями.

Можно сказать, что пост-Аккрский период ознаменовал переход к новому, более «цивилизованному» способу управления регионом. Вместо военных захватов стали использовать экономические и правовые механизмы. Центрами влияния теперь стали не только восточные города (Каир), но и западные торговые и финансовые центры: Рим, Венеция, Лион, Франкфурт. Регион превратился в часть глобальной системы, где перемещались товары, деньги, религиозные документы и права.

Переходим к маскам.

Тиберий (UC: 14–37)

Политическое ядро (SC):

• начало пост-Аккрского периода, около 1291–1298 SC;

• кризис после потери последних опор на Востоке, перестройка папской фискальной политики.

• Δ_пол: примерно +1270–1280 лет.

Фаза капитализма: венецианско-авиньонская лаборатория.

Фронтир: Иерусалимско-палестинский фронтир в режиме памяти (Восток как потерянный объект, управляемый через налоги, ордена и договоры).

Смысл: маска первой фазы пост-крестового «вакуума», где «отстранённый император» скрывает колебания центра, не имеющего прямого военного контроля над Востоком.

Гай Калигула (UC: 37–41)

Политическое ядро (SC):

• те же 1290-е, начало 1300-х;

• кризисы храмовой и финансовой политики, усиление эксцессов авиньонского двора.

• Δ_пол: того же порядка, что у Тиберия.

Фаза капитализма: венецианско-авиньонская лаборатория.

• Фронтир: Иерусалимско-палестинский, с акцентом на «храмовую» проблематику.

• Δ_гум: гуманистическая и барочная переработка образа «безумного тирана».

• Смысл: маска ритуально-финансовых экспериментов центра, ретроспективно изображённых как «безумие».

Клавдий (UC: 41–54)

• Политическое ядро (SC):

• ранний XIV век, 1300–1308 SC;

• начало авиньонского фискального режима, усиление контроля над орденами и землевладением.

• Δ_пол: +1260–1270 лет.

• Фаза капитализма: венецианско-авиньонская лаборатория.

• Фронтир: преимущественно европейский церковно-имущественный фронтир, хотя легенда всё ещё говорит о провинциях и завоеваниях.

• Смысл: маска тихой, но глубокой фискальной перестройки.

Нерон (UC: 54–68)

• Политическое ядро (SC):

• зрелый авиньонский период, конец 1300-х;

• концентрация финансов в руках небольшой куриальной группы, усиление налогового давления и долговых схем.

• Δ_пол: около +1270 лет.

• Фаза капитализма: венецианско-авиньонская лаборатория.

• Фронтир:

• городской — Рим как финансовый и ритуальный театр;

• Иерусалимско-палестинский фронтир сохраняется как мифологический фон «гонений».

• Δ_кат: пожар Рима в легенде агрегирует память о отдельных городских катастрофах позднесредневековой Италии.

• Смысл: Нерон — маска фискально-ритуального перенапряжения, которую поздняя традиция превращает в образ «извращённого тирана».

Гальба, Отон, Вителлий (UC: 68–69)

• Политическое ядро (SC):

• серия краткоживущих политических комбинаций на фоне смены пап и кондотьеров в конце XIV века;

• перекидывание фискальных и военных прав между группами элит.

• Δ_пол: для всех трёх — около +1270–1280 лет.

• Фаза капитализма: венецианско-авиньонская лаборатория, кризисный сегмент.

• Фронтир: преимущественно внутриевропейский — борьба за контроль над финансовыми потоками и армиями.

• Смысл: этот тройной узел — маска серии кратких комбинаций элит, свёрнутая в год «четырёх императоров» и передающая ощущение полной нестабильности.

2.3. Флавии и Нерва-Антонины: от мамлюкского Иерусалима к паламитской перестройке

Здесь учебная традиция рисует стабильность и «золотой век», а также извержение Везувия. В моей модели это момент, когда папско-венецианский мир учится жить с мамлюкским контролем над Святой землёй и постепенно переносит Восток в сферу богословия и права.

Веспасиан (UC: 69–79)

Политическое ядро (SC):

• около 1331–1338 SC;

• мамлюкский контроль над Иерусалимом, фиксированные договоры и налоги на паломничество.

• Δ_пол: порядка +1260–1270 лет.

Фаза капитализма: венецианско-авиньонская лаборатория.

Фронтир: Иерусалимско-палестинский фронтир как режим внешнего контроля со стороны Востока.

Смысл: образ «подавителя и стабилизатора» описывает ситуацию, когда центр вынужден признать чужой контроль над святынями и работать через деньги и договоры.

Тит (UC: 79–81)

Политическое ядро (SC):

• климентинский блок около 1342–1344 SC;

• апогей позднеавиньонского папства (Климент VI), богатый и «щедрый» центр.

Катастрофический слой:

• землетрясение в районе Базеля (1356 SC) как реальный позднесредневековый «Везувий».

Δ_пол: около +1260–1270;

Δ_кат: чуть больше, около +1270–1280.

Фаза капитализма: венецианско-авиньонская лаборатория, фаза «щедрот при перегреве».

Фронтир: Иерусалимско-палестинский и городской (внутриевропейские катастрофы и перераспределение ресурсов).

Смысл: Тит — многослойная маска, где:

• политически он воспроизводит «щедрого Климента VI»;

• катастрофически — позднесредневековый Базель;

• легенда о Везувии скрывает реальное исчезновение ряда италийских и рейнских узлов, и прежде всего, настоящего Иерусалима как пригорода Помпей.

Домициан (UC: 81–96)

Политическое ядро (SC):

• 1344–1352 SC;

• паламитская перестройка восточного богословия и закрепление нового баланса между Византией и Латинским Западом.

• Δ_пол: около +1260–1270.

Фаза капитализма: венецианско-авиньонская лаборатория.

Фронтир: Константинопольско-восточный фронтир; к нему добавляется богословский слой.

Смысл: маска жёсткого, но «правильного» упорядочивания, которую поздняя традиция превращает в фигуру «тирана-реформатора».

Нерва, Траян, Адриан (UC: 96–138)

Я рассматриваю их как единый блок, описывающий переход от рейдов и конфликтов к новой стабильности на каирско-египетском фронтире.

Нерва (96–98 UC):

• Политическое ядро (SC): 1362–1370 SC;

• рейды на Александрию, переходные сюжеты.

Траян (98–117 UC):

• Политическое ядро (SC): 1363–1382 SC;

• продолжение рейдов и ответные меры мамлюкских режимов.

Адриан (117–138 UC):

• Политическое ядро (SC): 1382–1403 SC;

• бурджитский переворот в Каире и новая стабилизация.

Для всех трёх:

• Δ_пол: около +1270 лет.

• Фаза капитализма: венецианско-авиньонская лаборатория, вход в фазу тонкой игры с восточными режимами.

• Фронтир: каирско-египетский фронтир как зерновой и транзитный хаб.

• Смысл блока: переход от кратких военных экспедиций к долговременным сделкам и договорённостям с восточными правителями.

Антонин Пий, Марк Аврелий, Луций Вер (UC: 138–180)

Политическое ядро (SC):

• середина XV века SC;

• эпоха Флорентийского собора, раннего Ренессанса и поздней паламитской рецепции.

• Δ_пол: порядка +1300–1320 лет.

Фаза капитализма: переходная между венецианско-авиньонской и атлантической.

Фронтир: византийско-итало-адриатический, на котором Рим и Византия пытаются синхронизировать свои версии универсального порядка.

Δ_гум: максимальная — гуманисты превращают Марка Аврелия в образ «философа-императора», фактически оправдывая собственную элиту.

Смысл: этот блок работает как ретроспективная идеализация позднесредневековой и раннеренессансной элиты, которая хочет видеть себя «золотым веком».

«Солдатских императоров» и пр. раскроем в следующей главе.

Есть вопросы по истории? Загрузите архив с хронологией в среду чатгпт и спросите у чата. На создание данного архива у меня ушло более 500 итераций и много часов напряженной интеллектуальной работы.

Можете также вместе со мной убедиться, как это легко воспроизводимо:

Как я строил хронологию Византии при помощи метода интервального анализа истории. Применение ChatGPT для анализа истории (часть 1)

Рекомендую к чтению Основы историко-политической географии Востока. Иерусалим в призме гиперхронологии. Падение Аккры 1291 г. как маски Иерусалима

При копировании прошу указывать:

«Материал создан Abdullin Ruslan R. Оригинал доступен по ссылке: https://pikabu.ru/@rusfbm. Лицензия: CC BY-SA 4.0».

Читайте также:

Почему историки не хотят заниматься наукой и как это решить. Метод графов S3-STACK. ИИ на службе истории

Интегральный граф: зачем нужна жёсткая конструкция альтернативной хронологии

Как увидеть то, что столетиями скрывалось на виду: графы, ИИ и новые слои истории. Графовый анализ истории S3-стек

Как мы потеряли хронологию: когнитивные ловушки и необходимость графового подхода

Сауле 1236: настоящая “битва в Тевтобургском лесу”, о которой вы не слышали

Основы историко-политической географии Востока. Иерусалим в призме гиперхронологии. Падение Аккры 1291 г. как маски Иерусалима

Возвращение папы вместо возвращения Агриппы: как переписали начало империи

Юлий Цезарь против Папского Рима: где заканчивается античность и начинается Средневековье

Почему римские императоры подозрительно похожи на пап: взгляд без школьных очков

Мусульмане или греки? Как русские историки перевернули смысл арабского источника

Когда ChatGPT помнит лучше, чем ты, или Мои уникальные наработки, которые глобально изменят вашу коммуникацию с ИИ

Как ChatGPT помнит твой проект месяцами: система архивов для историков и исследователей

Система архивов в ChatGPT: как не потеряться в собственном исследовании (любителям истории посвящается)

КОГДА ЧИСЛА ПРАВЯТ, ЛЕГЕНДЫ ПРОИГРЫВАЮТ. ИСТОРИЯ ОСТРОГРАДОВ: ЛАДОГИ И КИЕВА. ЧАСТЬ 1

Куйаба-Ладога. Морской порт и главная артерия державы Руси Яра/Европы

Расчет локализации Куйабы и Арсании по количественным указаниям арабских географов IX–XII вв. Часть 1

Байесовская триангуляция с источниковой трассировкой (БТ-REI). Астрономические якоря и пересчёт хиджры в григорианскую шкалу. Часть 1

Революция в хронологии: два метода, которые изменили историческую науку

Папская бухгалтерия: как Рим создал модель современного финансового управления в 1500 г. Часть 1

От Максимуса до Борджиа: имперский кризис через призму дилогии «Гладиатор» и сериала «Борджиа». Рождение капитализма (часть 1)

Как проверить “рифмы истории” без подгонки: простой метод ИА- в эпоху ИИ

Маркоманские войны как зеркало европейской политики XV века (часть 1)

Как я строил хронологию Византии при помощи метода интервального анализа истории. Применение ChatGPT для анализа истории (часть 1)

Интервальный анализ истории с контролируемым сдвигом (ИА-): Исторические рифмы под контролем (часть 1)

От мифической Трои к реальной Шкодре: переосмысление гомеровского эпоса (часть 1)

Балканская Троя: исследование гипотезы о локализации „Илиона“ в районе Шкодера в Албании (часть 1)

Геополитика накануне Троянской войны (897–907 гг.). Часть 1

Интервальный анализ с контролируемым сдвигом — новый метод исторического анализа

Интервальный анализ с контролируемым сдвигом (ИА-дельта). Разбор "на пальцах"

Интервальный анализ с контролируемым сдвигом как новый метод исторического анализа

Хронология Римской империи, версия 1.0. Двойники римских императоров (часть 1)

Ганнибал Барка: фигура, дельты и «двойники». Очерк биографии Ганнибала и хронология трёх Пунических войн (часть 1)

- почти нет друзей, много врагов (1 друг - Ким, но он далеко и тоже под санкциями. Китай, Иран, Индия, Турция - просто партнёры, чисто бизнес, бросят при первой возможности как ненужную старую лошадку)

- большинство наших людей абсолютно зависимы от других, сами ничего не хотят делать, культ потребления. Сейчас самое время развивать свою науку, свой автопром, свою электронику, гордиться и изучать свою историю и культуру. Но никто этим не занимается, только потребляют и жалуются на жизнь. Прогресс на нуле ...

Listen all you people, come gather round,  (Послушайте, люди, подойдите ближе)
I gotta get me a game plan, gotta shake you to the ground!  (Дайте мне план, я сыграю сногсшибательно)
Just give me what I know is mine!  (Дайте, что, как я знаю, моё)
People do you hear me? just give me the sign.  (Люди, вы меня слышите? Дайте мне знак)
It ain´t much I´m asking, if you want the truth,  (Я прошу о малом, если хотите на чистоту)
Here´s to the future for the dreams of youth:  (Молодость всегда мечтает об одном:)

Припев.

I´m a man with a one track mind,  (Я человек, одержимый одной идеей)
So much to do in one life time(people do you hear me)  (Надо так много успеть за одну жизнь)
Not a man for compromise (Я не приемлю компромиссы)
And where´s and why´s and living lies.  (И лживые объяснения почему это невозможно)
So I´m living it all, yes I´m living at all,  (Я проживаю это всё, да я живу именно так)
And I´m giving it all, and I´m giving it all.  (И я дарю это всё, и я отдаю это всё)

It ain´t much I´m asking, if you want the truth,  (Я прошу о малом, если хотите на чистоту)
Here´s to the future, hear the cry of youth:  (Молодость всегда кричит одно:)

Припев.

Брайан Бэй на правах автора утверждает, что песня про борьбу за свои цели. Примерно, как «I Want to Break Free», только шире. Но расширение охвата размывает суть. Люди скандируют: «I want it all, and I want it now!», - наполняя их своим контекстом. Кричат одно о разном. Проживают одинаковые эмоции без взаимопонимания мыслей.
Кто центральный персонаж песни? Рассказчик замечает на пустынной улице кричащего молодого человека. Тот, заметив рассказчика говорит, чтобы ушёл с дороги. Молодой человек не пытается нападать, он знает, что боль и злость – не выход из его положения. Он хочет не их, он хочет своё будущее. Он хочет всё. Прямо сейчас.
Перевод построен вокруг этого желания. Смысл многих строк перенести не удалось:
"With the pain and anger can´t see a way out," (до боли бесит невозможность найти путь от текущего положения к желаемому)
- Gotta find me a future move out of my way! (я хочу увидеть путь к той жизни, к которой меня учат стремиться, не путайся под ногами)
Listen all you people, come gather round, (Все, кто что-либо хочет от меня, подходите ближе)
I gotta get me a game plan, gotta shake you to the ground! (У меня есть сногсшибательное предложение)
Just give me what I know is mine! (Просто дайте мне то, что должно быть у меня)
People do you hear me? just give me the sign. (Меня вообще кто-то слушает? Отреагируйте хоть как-нибудь!)
Not a man for compromise (я не обучен искать компромисс)
And where´s and why´s and living lies. (трактуется двояко из-за многозначности слов. Если living – образ жизни, бытие, lies – лежит, находиться, то «не обучен задавать вопросы или задумываться как всё даётся в жизни, я не умею подстраиваться, я пру напролом». Это если living lies – «живёт ложь», то «мне не интересны уговоры, и гадания, где и почему в ваших словах кроется ложь»).

Получилось так:

Простой парнишка идёт пешком,
Огни витрин горят кругом.
Открыты двери, когда жизнь удалась,
Он очень хочет, туда попасть.
И разве можно его винить?
Мы сами учим вещами жить.
Дайте мне всё! Дайте мне всё! Дайте мне всё прямо сейчас!
Дайте мне всё! Дайте мне всё! Дайте мне всё прямо сейчас!

- Эй, я придумал отличный план:
Дайте всё сразу,  дальше я сам,
Хотя бы  деньгами дай!
Вам наплевать, да? Ну и пускай!
Самим противно всю жизнь пахать,
И я приучен лишь потреблять.
Дайте мне всё! Дайте мне всё! Дайте мне всё прямо сейчас!
Дайте мне всё! Дайте мне всё! Дайте мне всё прямо сейчас!

У меня извилина одна:
Перепробуй всё, живи для себя
Никаких уступок и труда
Вы придумали так, это ваша игра,
Вы создали меня, и я - ваша мечта.
Это ваш девиз для каждого дня.

Хочу красиво и сыто жить,
И по-другому не может быть!
Дайте мне всё! Дайте мне всё! Дайте мне всё прямо сейчас!
Дайте мне всё! Дайте мне всё! Дайте мне всё прямо сейчас!

30.04.2018

Нам говорят: «Библейскую эпоху
Прожили мы совсем неплохо»

Мы выполнили – и весьма удачно! –
Библейской эры цели и задачи:

За Смысл Жизни храбро мы сражались –
Плодились все и бурно размножались.

За Путь двухтыщалетний «безгреховный»
В «награду» нам – ДЕФОЛТ ДУХОВНЫЙ(!),

Вслед за которым, как давно известно,
Нас ожидает и Конец Телесный...

Но это всё в БЕЗумной нашей жизни –
Не повод распрощаться с оптимизмом!