Сегодня, 8 декабря, — день рождения человека, которого можно одновременно назвать тибетским ламой, учёным, культурологом, основателем общин по всему миру и гражданином Италии. Речь о Чогьяле Намкае Норбу (1938–2018).
Если очень коротко: он прожил жизнь так, будто в ней уместилось несколько биографий сразу.

Ребёнок, которого признали сразу несколькими ламами

Намкай Норбу родился в 1938 году в деревне в области Дерге (Кхам, Восточный Тибет). Семья у него была непростая: отец служил при княжестве, мать происходила из древнего рода, а среди родственников — знаменитые ламы традиции кхьенце.

Когда ему было всего два года, несколько великих мастеров признали в нём тулку — перерождение выдающихся учителей.
Его считали:

• реинкарнацией ньингмапинского мастера Адзома Другпы,

• эманацией ума Шабдрунга Нгаванга Намгьяла — объединителя Бутана,

• позже — реинкарнацией сакьяшкого учителя Джамьянга Лотера Вангпо.

Формально его так и не посадили на трон – к моменту признания в монастырях уже были другие тулку. Но это, по сути, задало ему роль «свободного» мастера: без официальной должности, зато с огромной внутренней линией преемственности.

Учёба, ретриты и почти «тур по всем школам тибетского буддизма»

С детства ему дали максимально плотное религиозное образование. Намкай Норбу:

• учился в монастырских колледжах,

• годами заучивал тексты наизусть,

• проходил ретриты, включая тёмные ретриты,

• получал передачи и посвящения практически у всех крупных мастеров Восточного Тибета середины XX века.

Он получил учения ньингма, сакья, кагью, даже занимался тибетской медициной и астрологией.
Особенно важными для него стали учения Дзогчена и янтра-йога — древняя тибетская «йога движения», которую он впервые увидел у своего дяди йогина Тогдена Угьена Тендзина.

Параллельно он уже тогда проявлялся как исследователь: ездил к кочевникам, записывал их образ жизни и песни — позже это выльется в книгу о тибетских номадах и сборники народной музыки.

Разрушение старого мира и бегство из Тибета

В 1950–е Тибет стремительно менялся: приход китайской власти, репрессии, бунты и карательные меры.
Намкай Норбу успел:

• побывать в Лхасе, где встретился с 16-м Кармапой и другими мастерами,

• отправиться в паломничество по Индии, Непалу и Бутану,

• вернуться и застать хаос в родном Кхаме,

• вместе с семьёй бежать сначала к пастбищам, потом в Лхасу, а затем в Сикким.

Часть его семьи погибла в китайских тюрьмах, дядя-лама умер в заключении. Это страшный фон биографии: внешне он «учёный в Италии», но за этим стоит человек, потерявший дом, отца, брата и многих близких.

Рим, Неаполь и превращение ламы в профессора

В конце 1950-х его жизнь делает неожиданный поворот: итальянский тибетолог Джузеппе Туччи приглашает его в Рим, в институт ISMEO.

Перед отъездом Намкай Норбу встречается с Далай-ламой в Дхарамсале — и в 1960-м оказывается уже в Италии.

Дальше:

• он помогает Туччи работать с огромной коллекцией тибетских текстов,

• начинает преподавать тибетский язык и литературу в Университете Востока в Неаполе,

• десятилетиями занимается исследованиями истории Тибета и традиции бон,

• в 1968 году получает итальянское гражданство, женится, у него рождаются сын и дочь.

Он публикует фундаментальные труды по истории добуддийского Тибета, бону, культуре, медицине и астрологии. Его книги вроде «Ожерелья дзи», «Света Кайлаша», «Друнг, дэу и бон» стали референсом для исследователей и практикующих.

Янтра-йога и Дзогчен на Западе

В начале 1970-х он начинает делать то, что в итоге прославит его во всём мире.

• В 1971 году он начинает обучать янтра-йоге — тибетской йоге движения.

• Параллельно раз в неделю у него дома собирается маленькая группа людей, которым он неформально рассказывает о буддизме и Дзогчене.

В 1976 году он впервые официально передаёт цикл учений Дзогчен в Неаполе. Это, очень возможно, один из первых случаев передачи Дзогчена на Западе вообще. Вокруг него складывается Дзогчен-община, которая со временем вырастет в международную сеть центров по всему миру.

Он:

• объясняет сложные учения простым языком,

• даёт не только теорию, но и практические методы,

• возрождает старые линии практик (например, «Четыре йоги» и «Ваджрный мост»),

• передаёт множество терма разных мастеров.

Одна из его популярных книг — «Кристалл и путь света. Сутра, тантра и Дзогчен» — стала для многих первым знакомством с Дзогченом.

Книги, институты и гары

Чтобы поддерживать и распространять всё это, он создаёт инфраструктуру:

• Shang Shung Publications (с 1983 года) — издательство, которое выпускает его книги и тексты по буддизму, Дзогчену, тибетской медицине, янтра-йоге и т.д. Сейчас это уже сотни изданий на разных языках.

• Институт Шанг Шунг (с 1989 года) — для академических исследований тибетской религии, языка, истории и медицины. Институт проводит конференции, даёт четырёхлетнее образование по тибетской медицине и поддерживает исследователей.

Его практика как учителя тоже растёт вширь: он путешествует по миру, проводит ретриты и создаёт гары — центры Дзогчен-общины:

• Италия (Меригар),

• США, Аргентина, Австралия, Россия, Венесуэла, Мексика, Румыния, Украина…

В 2013 году он основывает Дзамлинг Гар на Тенерифе как международный центр общины.

Лонгсал, Танец Ваджры и «сокровища из снов»

Отдельная линия его жизни — собственные откровения, которые он начал получать в снах и видениях ещё в 1960-е годы.
Этот цикл учений получил название Лонгсал («Светоносная ясность вселенной, сердечная сущность дакини»).

Туда входят:

• практики ану- и ати-йоги,

• практика долгой жизни Мандаравы,

• Танец Ваджры — особый медитативный танец, шаги которого он получал во сне и записывал,

• и даже возрождение древней до-буддийской практики намка — работы с элементами через особые «карты из нитей».

ASIA и возвращение в Тибет

В 1980-е он возвращается в Тибет как паломник и учёный: посещает Кхам, Кайлаш, древние места царства Шанг-Шунг.

Тогда же он создаёт ASIA — Ассоциацию международной солидарности в Азии.
Через неё:

• поддерживает школы и монастыри в Тибете,

• финансирует социальные и образовательные проекты в Тибете, Индии, Непале, Монголии, Мьянме, на Шри-Ланке,

• помогает сохранять культурное наследие — не только религию, но и язык, традиции, экосистему.

Признание и уход

2 июня 2018 года президент Италии награждает Чогьяла Намкая Норбу Орденом «За заслуги перед Итальянской Республикой» — за вклад в культуру, науку, гуманитарные и социальные проекты.

27 сентября 2018 года он мирно уходит из жизни у себя дома в Меригаре (Италия).
Его сын Еши Сильвано Намкай продолжает духовную линию и работу в Меригаре.

Зачем всё это помнить?

Чогьял Намкай Норбу — это пример человека, о котором действительно стоит помнить: он родился в глухой тибетской деревне, пережил разрушение своего мира, потерял часть семьи в тюрьмах, оказался в чужой стране без дома, но смог сохранить и развить древнейшую традицию, превратить её в живую практику для людей по всему миру и объединить в себе ламу, учёного, писателя, организатора, гуманиста.

Если сегодня вам хочется как-то отметить его день рождения, можно просто на минуту остановиться и вспомнить, что «дзогчен» в его передаче был не про экзотику, а про одно простое и радикальное предложение — заметить своё собственное состояние присутствия здесь и сейчас.

Больше информации тут

Создание песочной мандалы - это не просто искусство, а глубокая духовная практика.

Монахи часами, а иногда и днями, выкладывают сложные узоры из цветного песка, вкладывая в каждый штрих внимание, терпение и внутреннюю тишину. Считается, что процесс помогает обрести гармонию и осознанность, а сама мандала становится символом красоты, единства и непостоянства жизни.

После завершения её обязательно разрушают, чтобы напомнить: всё в мире меняется, и важно уметь отпускать даже самое прекрасное.

Дерге Паркханг — одно из главных культурных сокровищ Тибета. Это живой храм печати, где хранятся самые большие в мире коллекции тибетских деревянных блоков для печати.


Основанный в 1729 году сороковым королём Дерге Донгба Цереном, Паркханг до сих пор остаётся активным центром публикации буддийских сутр, комментариев, танка, а также книг по истории, медицине, биографиям и литературе.

Книги здесь создают почти так же, как и триста лет назад: вручную печатают на вырезанных деревянных блоках. Для окрашивания текста в красный цвет используют киноварь. Мастера работают парами и могут напечатать до 8 страниц в минуту — это примерно 2500 страниц в день!

Дерге Паркханг — удивительный пример того, как древние традиции продолжают жить в современном мире.