Ответ на пост «Без РЕЛИГИИ наступит моральный хаос или зачем тогда поклоняться НАУКЕ, если она не даёт абсолютных ответов?»83
Религия — социальный инструмент, созданный для управления массами и поддержания иерархического порядка. Её историческая роль во многом сводилась к тому, чтобы внушить угнетённым классам покорность, обещая утешение в загробной жизни вместо борьбы за достойное существование в этой. Использовать её можно — как ярмо, но надевать на себя не стоит.
Просветители XVIII века, такие как Дидро и Вольтер, верили не в насильственное вытеснение веры, а в победу человеческого разума, науки и прогресса. Религия, по их мнению, — побочный продукт невежества и страха, который естественным образом исчезнет по мере распространения знаний. Эта гуманистическая вера в просвещение сработала лишь частично — она обращалась к мыслящим, но не к массам.
Мне ближе подход где человек является центром мироздания, и смысл жизни заключён не в служении божественным силам, а в защите его прав, свобод и достоинства здесь и сейчас. Этические нормы рождаются из человеческого опыта, разума и эмпатии, а не из религиозных догм. Поэтому вера — дело глубоко личное. Она не должна влиять на законодательство, образование и публичную политику. Светская этика — это подлинная альтернатива религиозной морали. Она основана не на страхе наказания и послушании, а на ответственности, солидарности и научном понимании мира.
Опыт многих стран подтверждает: столкновение между прогрессом и клириканством — закономерный этап развития. Веке в 19 в Латинской Америке, особенно в Мексике и Бразилии, государственные лидеры осознанно ограничивали влияние католической церкви, стремясь к государству Конта, где научное знание и социальный порядок заменяют догматическую веру. Аналогичные идеи легли и в основу марксистского тезиса о недопустимости религиозного воспитания в школе — защите не атеизма, а независимости разума ребёнка.
Сегодня же религия вновь становится инструментом легитимации власти: элиты всё чаще ищут поддержки у массовых конфессий, закрывая глаза на нарушения принципа светскости или продвигая религиозные инициативы — от строительства культовых объектов за государственный счёт до включения религиозных программ в школьное образование. Это мягкое, почти незаметное «внедрение» часто оправдывается разговорами о «национальной культуре» и «традиционных ценностях», но по сути является обходом конституционных основ светского государства.
Светский уклад — не антирелигиозный, а защитный механизм, оберегающий общество от превращения веры в инструмент контроля. Его защита — это защита свободы мышления, научного разума и права каждого человека жить по своей совести, а не по чужим откровениям.
