Всем привет!

Вот и разобрались в прошлый раз, как там дела обстояли у германцев и кельтов в их королевствах на рубеже VI-VII веков, теперь вернемся к Византии. Там после смерти Юстиниана I тоже такие дела творились – закачаешься. И вот, прежде чем расскажу о сегодняшнем произведении, к нему надо аккуратно подвести, что я сейчас и сделаю. Читать эту часть не обязательно, но прочтение может очень многое расставить на свои места.

После смерти бездетного Юстиниана власть над империей досталась его племяннику, сыну его сестры Вигилантии и некого Дульциссимуса (или Дульцидио, точное имя, похоже, неизвестно), Юстину II (565-578). И, честно говоря, кандидатура так себе: этот любимчик своего знаменитого дяди оказался тем ещё «кабачком с гнильцой» – начал своё правление тем, что, судя по всему, избавился от своего родича (тоже Юстина), сына Германа от первого брака (того самого кузена Юстиниана), чтобы тот не оспорил его власть, а закончил – тем, что поехал кукухой и по настоянию своей жены, Элии Софии (кстати, племянницы Феодоры), сделал наследником и соправителем Тиберия II (578-582), усыновив его как в старые добрые римские времена его тёзки. Потому что единственный сын императорской четы, Юст, родителей не пережил. Ещё у них была дочь, Аравия, выданная замуж за экзарха Равенны Бадуария, но времена, когда византийские владыки передавали трон зятьям, похоже, миновали. По крайней мере, до конца правления самого Тиберия.

Надо сказать, что из-за такого вот злодейства в самом начале правления Юстин очень старался понравиться своим подданным – массово простил долги и принудил сделать то же ростовщиков, устроил широкомасштабное строительство в Константинополе (построил бани и восстановил акведук Валента), расширил полномочия провинциальных управителей, пытался прекратить религиозные разногласия, вернул право на развод по обоюдному согласию супругов, но на этом всё. Более того, во внешней политике он, по сути, пустил по одному месту все достижения своего великого дяди – именно при нём лангобарды вторглись в Италию и потеряна была Дара (Дарас), а Нарсес, как назло, умер и больше уже ничем византийским императорам помочь не мог.

Есть мнение, кстати, что именно захват персами Дары спровоцировал манифестацию психического расстройства у Юстина. Судя по тому, кстати, что он выделывал (например, выбрасывал что под руку подвернется во время своих приступов, особенно на фоне гнева, кусал людей, требовал, чтобы днём и ночью играли на органе, наворачивал круги вокруг дворца и подражал животным), это могла быть шизофрения, причем гебефреническая. Видела версию про биполярку, но, как по мне, на неё не похоже. На шизофрению намекает и то, как быстро болезнь прогрессировала, но точный диагноз, понятное дело, уже не установить. Как бы то ни было, неизвестно точно, что стало причиной, но в 578-м Юстин умер.

Тиберий вообще ни в каком родстве, кроме юридического, со своим предшественником не состоял. Он был при нём комитом экскувитов и пытался решить проблему аварского вторжения, сначала переговорами, потом военными действиями, причем не очень-то удачно. Неизвестно, почему на роль нового императора выбрали именно его, но он тоже очень стремился понравиться подданным, видимо, ощущая непрочность своего положения: всячески проявлял щедрость, сокращая налоги и раздавая деньги (которых, правда, в казне было не густо), снял некоторые торговые пошлины, старался придерживаться мягкой религиозной политики или не лез в неё вовсе (например, если дело касалось иудеев и еретиков).

Но в целом дела всё равно шли не очень, особенно на поле внешней политики – лангобарды продолжали прихапывать земли в Италии и после заключения мира с ними в 579-м они нахапанное оставили себе, продолжали свои разорительные набеги авары и славяне (которые стали именно тогда селиться на Балканах), и не помогла даже попытка стравить их меж собой, усиливались франки (и даже поддержка Гундовальда, непризнанного сына Хлотаря I, о котором я упоминала уже тут – История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 13. «Вуали Фредегонды» и «Слёзы Брунгильды», при его попытке захвата власти не принесла особой пользы, франкские короли только разозлились), а на востоке пришедший на смену старику Хосрову I Ормизд IV прекратил мирные переговоры и продолжил войну. И хз, что бы делал Тиберий, если бы не новый талантливый полководец – Маврикий, который всю эту байду с персами и разрулил. Император так был восхищен его победой в битве при Константине, что выдал за него одну из двух своих дочерей…тоже Константину) Наверное, ему виделся в этом некий символизм)

А так как сыновей не получилось и у этого византийского правителя, то, когда в следующем, 582-м году, Тиберий будто бы чем-то отравился и умер, новым императором стал именно его зять Маврикий (582-602), обойдя в этом другого его зятя, мужа ещё одной его дочери Харито – Германа, сына того самого Германа и Матасунты, и брата убитого по приказу Юстина другого Юстина. Сложно сказать, почему так. Но есть один намекающий факт – ещё один брат Германа и Юстина, Юстиниан был участником заговора, организованного Элией Софией, против Тиберия II. Они тогда легко отделались, но я бы родичу таких товарищей бы тоже не доверяла. Так, на всякий случай. Хотя у Германа так-то прав на трон было куда больше. Но всё вышло так, как вышло, и вышло плохо. Особенно для Маврикия и его семьи.

Несомненно, Маврикий был выдающимся полководцем (он, кстати, написал военный трактат «Стратегикон») и в целом умелым правителем. Это тот случай, когда стране случайно очень повезло. Он довёл войну с персами до победного конца и принудил персов в 591-м к миру (и, кстати, усыновил будущего шахиншаха Хосрова II, о котором я ещё скажу – поступок, на который когда-то не решился Юстин I, только с Хосровом I). А ещё отбросил аваров за Дунай и остановил на время продвижение лангобардов в Италии. Сделано это было благодаря созданию экзархатов – Итальянского и Африканского.

Но, несмотря на все свои успехи, Маврикий сделал много такого, что создало ему сильных и влиятельных врагов. Он конфликтовал с папой Григорием I из-за лангобардов, и имел неосторожность из-за нехватки денег в казне не только повысить налоги, но и уменьшить жалование своим же военнослужащим, а потом отказался заплатить выкуп за плененных аварами воинов, и те были убиты, а потом ещё велел остальным боровшимся с аварами провести зиму за Дунаем. В итоге это закономерно вылилось в восстание.

Когда стало понятно, что наступила полная жопа, император вместе с семьёй попытался бежать, но был схвачен и там же в гавани сначала стал свидетелем расправы над своими сыновьями, а потом убит сам. Погибли тогда также его брат и многие другие военачальники. Его жену и дочерей предводитель восставших по имени Фока (602-610), ставший новым императором, поначалу пощадил и отправил в монастырь. Но потом, в 605-м, они также были казнены из-за обвинения в заговоре против Фоки. Вероятно, тогда же узурпатор устроил массовые чистки, и под раздачу попали также и Герман Младший с семьей, и много кто ещё, и на этом всё не закончилось. Ситуация внутри страны расшаталась конкретно. Вишенкой на торте стало то, что под предлогом мести за приёмного отца Хосров II объявил Византии войну. И это всего через 11 лет после того, как Маврикий ценой таких усилий добился мира!

Надо ли говорить, что очень скоро всё то, что построил на международной арене для Византии Маврикий, рассыпалось как карточный домик, а Фока был вынужден, знатно проредив ряды командиров, вести войны на нескольких фронтах? А ещё его воцарению радовалось разгулявшееся духовенство, но очень скоро перестали радоваться все остальные. Закончилось всё тем, что сначала возмутился Ираклий Старший, а потом, в 610-м, уже его сын, тоже Ираклий, поднял открыто восстание, к которому присоединился даже зять Фоки Приск, муж его единородной дочери Доменции, рожденной от императрицы Леонтии. Вскоре Ираклий достиг Константинополя и без особых усилий захватил власть, а Фока вместе с приближенными удостоились той же участи, что и Маврикий с теми, кто был предан ему. А новым императором стал Ираклий I (610-641). Свой своеобразный взгляд на эту историю изложил в своей трагедии

«Ираклий» П. Корнель

Время действия: VI-VII вв, 565-610г.

Место действия: Византия (современная Турция).

Интересное из истории создания:

Про «Хроники длинноволосых королей» я уже подробно рассказывала в прошлом посте (тут: История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 14. «Хроники длинноволосых королей»), поэтому просто ниже приведу интересующие отрывки и всё. А вот про сегодняшнюю пьесу и её создателя кое-что любопытное расскажу.

Пьер Корнель (1606-1684) – не просто французский поэт и драматург, но и член Французской академии и, можно сказать, отец французской трагедии, он был одним из тех, кто стоял у истоков драматургии такой, какой мы ныне её знаем, но при этом его имя едва ли встретишь хоть в каком-нибудь российском учебнике литературы. Впрочем, с ним и помимо этого жизнь несправедливо обошлась. А ведь начиналось всё у него не так уж плохо.

Родился он в Руане в семье чиновника, сам учился на юриста и впоследствии успел побыть и в роли адвоката, и в роли прокурора, и в ролях различных чиновников, но всё это, похоже, приносило ему мало радости. На досуге он развлекался написанием поэзии и драматургии и, похоже, в этом преуспел куда больше. Его первыми пьесами были «Алидор, или Безразличный» и «Мелита», и в собственных произведениях он отражал менявшиеся взгляды на власть, государство и людей. Похоже, его пьесы пользовались определенным успехом и при его жизни, он даже сумел перебраться в Париж, но это не спасло его от бедности и одиночества. Именно в Париже он и окончил свои дни при столь печальных обстоятельствах, и лишь после 1789-го года у французов вновь пробудился интерес к его творчеству.

Что касается трагедии «Ираклий» (фр. «Héraclius») то она была написана и впервые поставлена в 1647-м году, и её относят ко второму этапу в творчестве Корнеля (т.н. «второй манере»), когда он разочаровался в абсолютизме и обратился к теме правителей-тиранов.

В собственных комментариях к этой пьесе Корнель сам же отметил, что намеренно взял на себя смелость отойти от исторических фактов ради своего замысла, и добавил к этому довольно остроумно: «Трагедия моя представляет собой отважную попытку истолковать на свой лад историю, от которой в пьесе осталась лишь очередность императоров Тиберия, Маврикия, Фоки и Ираклия «…», но, по совести говоря, я никому не советую следовать моему примеру. Это весьма рискованно: в случае успеха подобную затею именуют смелой изобретательностью, в случае неудачи — смехотворной дерзостью». Плюсик ему за самоиронию)

Интересно тут то, что одна из главных героинь, Леонтина, носит имя, созвучное с именем реальной жены узурпатора Фоки, Леонтии, но при этом сама императрица в данном произведении никак не фигурирует.

Кроме того сюжет с подменой детей родился не на пустом месте: согласно одной легенде, записанной Феофаном Исповедником, Маврикию явился сам Христос и предложил одно из двух – долгое царствование или же скорую смерть, но с непременным посмертием в Раю, и император выбрал второе; другая же легенда повествует о том, что кормилица в самом деле пыталась подменить одного из сыновей Маврикия, чтобы спасти хоть его, но правитель помешал ей это сделать. Видимо, не хотел спасения своих детей такой ценой. Вообще в комментариях автора написано ещё очень много любопытного, но мне просто не хватит места, чтобы всё выложить. Так что тем, кто возьмётся читать, рекомендую прочитать и их.

О чём:

Благородного происхождения кормилица Леонтина оказалась весьма ушлой тёткой со своеобразными принципами и умеренной бытовой жестокостью. Преданность её императору Маврикию была столь велика, что она не только спасла его маленького сына, Ираклия, ценой жизни своего собственного сына, Леонтия, ухитрившись при этом Фоке выставить всё так, будто играет как раз за него, но и загодя приготовила спасенному ею мальчику путь к трону…подменив доверенного ей сына Фоки, Маркиана, Ираклием. И даже в какой-то момент рассказала царевичу, ху из ху, только они двое к началу этой истории и знали правду.

И им совсем не понравилось то, как решил узурпатор распорядиться жизнью, свободой и брачным статусом Пульхерии, дочери Маврикия, жизнь которой он пощадил с одной-единственной целью – выдать её замуж за сына и тем самым упрочить положение основанной им династии. Пульхерия прекрасно относилась к лже-Маркиану, но принципиально не хотела помогать его «отцу»-тирану. А вот у Ираклия была совсем другая причина противиться этому союзу. И, когда оттягивать по мнению Фоки больше было нельзя, произошёл разговор, который всё это хитросплетение привёл в движение.

Отрывки:

Чтобы придерживаться хронологии, процитирую кое-что из хроник о событиях, предшествовавших узурпации Фоки:

«…Затем в Константинополе правил Юстин Младший — муж более всего преданный жадности, притеснитель бедных, грабитель сенаторов. У него была такая тяга к добыче, что он приказал изготовить железные сундуки, в которые и складывал награбленные таланты. Утверждают также, что он впал в ересь пелагианцев. И вот, когда он, мучимый жаждой золота, отверг божественные заповеди, справедливый Божий суд отнял у него разум и превратил его в полоумного. Тогда он усыновил Тиберия, который управлял его дворцом или одной из провинций, — человека справедливого, деятельного, храброго, мудрого, щедрого на милостыню, беспристрастного в разрешении споров, славного своими победами и, что превосходило все остальное, праведного христианина.

Когда же множество сокровищ, которые накопил Юстин, он раздал бедным, Августа София принялась его частенько упрекать, что тем самым он обрекает государство на бедность, приговаривая: «То, что я скопила на протяжении многих лет, ты растратишь за короткое время». А он ей отвечал: «Уповаю на Господа в том, что не оскудеет наша казна, покуда бедняки получают милостыню или за пленных платится выкуп. Ибо это и есть великое сокровище, ведь сказано Господом: „Собирайте себе сокровища на небе, где ни ржа, ни моль не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут“» (Мф. 6, 20). Посему тем, что нам вменил Господь, мы соберем сокровища на небе, и Господь же удостоит нас награды на этом свете». И вот Юстин, после одиннадцати лет правления, расстался и со своим разумом, и с жизнью «…»

После смерти Юстина Тиберий Константин стал пятидесятым по счету императором римлян. Еще во времена императора Юстина, как мы уже упомянули, когда он был управителем дворца и раздавал обильную милостыню, Господь наделил его изобилием золота. Так, прогуливаясь по дворцу, он увидел в полу залы мраморную плиту с изображением Креста Господня и сказал: «Господним Крестом мы должны осенять наше лицо и грудь, а мы попираем его своими ногами!» И, произнеся эти слова, повелел поднять вышеупомянутую плиту, под нею обнаружили другую, с таким же знаком. Он приказал поднять и ее, а когда ее убрали, обнаружили и третью. Когда же по его приказу и она была убрана, обнаружили богатый клад ценою свыше ста тысяч золотых. Достав золото, он раздал его, по своему обычаю, бедным, которых тогда было еще много…«…»

Тиберий Константин на седьмом году правления, почувствовав приближение смерти, с согласия Августы Софии избрал императором Маврикия, по происхождению каппадокийца, мужа сильного, и, передав своей дочери царские регалии, отдал ему в жены со словами: «Так вместе с моей дочерью тебе достается моя власть. Пользуйся ею, счастливец, но всегда помни, что ты должен оставаться беспристрастным и справедливым». Сказав так, он расстался с этим миром и обрел вечный свет, а его смерть горько оплакивали в народе…»

(«Хроники длинноволосых королей», из «Истории лангобардов» Павла Дьякона».

Очень символичные рассказы, если учесть, из-за чего потом погиб Маврикий. Дальше уже цитата из «Ираклия» П. Корнеля:

«…ЯВЛЕНИЕ ВТОРОЕ

Те же (Фока и Крисп) и Пульхерия.

Фока.

Оставь, Пульхерия, бунтарство.

Мы, медля с браком, вред наносим государству.

Давно необходим нам цезарь, и его,

Царевна, ты родишь от сына моего.

Не слишком у меня чрезмерные желанья,

Коль я тебя прошу за все благодеянья,

Которым с детских лет ты потеряла счет,

Лишь об одном — моих не отвергать щедрот.

Принять их от меня — честь, а не униженье.

Мой сын и мой венец достойны уваженья,

И счастлив я тебе их предложить опять,

А ты не помышляй мне снова отказать.

Я взять свое добром иль силой не премину.

Не чтишь во мне отца, так бойся властелина:

К повиновению он может привести

Тех, чью привязанность не в силах обрести.

Пульхерия.

Покуда выбирать давали мне спокойно,

Отстаивать себя старалась я пристойно

Из благодарности к тому, от чьих щедрот,

Как ты везде трубил, Пульхерия живет.

Но раз теперь себя ты выказал тираном,

С тобой начистоту поговорить пора нам,

Дабы усвоил ты, гонитель мой, что я —

Дочь императора, а не раба твоя.

Ты должен был себе поставить целью главной

Скрыть от меня, кто я и кто отец мой славный,

Коль впрямь меня мечтал настолько ослепить,

Чтоб захотелось мне твоей невесткой быть.

Подумай, чем прельстить меня ты хочешь ныне

И что мне за нужда в твоем венце и сыне,

Коль твой венец и так неоспоримо мой,

А сын — не пара мне, раз он рожден тобой?

Ты щедростью меня отнюдь не восхищаешь:

Ведь коль твой сын со мной разделит мой венец,

По праву им владеть ты сможешь наконец.

Сегодня ты для всех тиран и узурпатор,

А не потомственный, законный император,

Но веришь, что тебя признают таковым,

Коль я вступлю в закон с наследником твоим.

Ты, истребив мой дом, одной мне дал пощаду,

Но этим предо мной бахвалиться не надо:

Причиною того, что я досель цела,

Не милосердие — политика была.

Расчет — вот что тебя ко мне расположило:

Ты сохранил меня, чтоб я тебе служила,

И предлагаешь мне свой ненадежный трон,

Чтоб под тобою впредь не колебался он.

Узнай же, какова Пульхерия на деле,

И позабудь свои несбыточные цели.

Я помню, что престол, где ты воссел, тиран,

От крови моего отца еще багрян;

Поэтому владеть им не желаю вновь я,

Покуда кровь на нем твоей не смыта кровью,

Покуда на него по мертвому врагу,

Как по ступеньке, я подняться не могу.

В тебе ни чтить отца нет у меня причины,

Ни, уж тем более, бояться властелина:

Не вынудят меня страшиться иль любить

Злодея, что велел моих родных убить.

Фока.

Молчал я потому, что вызнать мне хотелось,

Чем объясняется твоя, царевна, смелость,

Но докажу теперь, тебя, как встарь, любя,

Что тешишь ты пустой надеждою себя.

Не мни, что на твоем наследственном престоле

Без помощи твоей не усидеть мне доле:

Я двадцать лет венец и без нее носил,

По праву выбора, что войском сделан был.

Трон — не имущество, что к детям переходит.

Лишь войско на него правителя возводит,

И в день, когда оно меняет выбор свой,

Прощается былой избранник с головой.

Маврикия, увы, постигла та же участь,

И я его казнил, от состраданья мучась,

Но зная, что нельзя на это не пойти,

Коль я хочу страну от новых смут спасти.

Однако, трон вернуть его семье мечтая,

В живых оставил дочь покойного тогда я,

А ныне от меня принять прошу ее

То, что он потерял и что давно — мое.

Пульхерия.

Как заявлять простой мисийский сотник смеет,

Что на престол права законные имеет

Он, на кого каприз толпы бунтовщиков

Случайно возложил венец моих отцов!

Как тот, кто к власти шел стезею преступленья,

Кто всех моих родных обрек на истребленье,

Оправдывать себя дерзает тем, что он

Страну от новых смут спасать был принужден!

Но тратишь ты слова передо мной впустую,

Что в свой черед тебе сейчас и докажу я.

Знай: в Византии власть, хоть ею и у нас

Случалось завладеть мятежнику подчас,

Наследственной всегда считалась в полной мере.

Маврикия, как тесть, поставил к ней Тиберий,

А так как через них моя семья ведет

От Феодосия и Константина род,

То опозорила б себя я безвозвратно…

Фока.

Ну что ж, коль власть — твоя, возьми ее обратно

И можешь говорить, мой щедрый дар кляня,

Что добрым сделало раскаянье меня,

Что холю я тебя и осыпаю лестью,

Чтоб тени жертв моих мне не грозили местью, —

Короче, можешь все, что хочешь, утверждать,

Чтоб ярости своей и скорби выход дать,

А я смирю себя и вытерплю в молчанье

Ту злобу, что в тебе селят воспоминанья.

Но сын мой здесь при чем? Как, будучи грудным,

Мог причинить он вред сородичам твоим?

И разве, доблестью столь щедро наделенный,

Не стоит он того, чтоб обладать короной?

В чем он моих надежд сполна не оправдал?

Кто благороднее царевича видал?

Не наделен ли он, как ты, душой такою…

Пульхерия.

Достоинства его — одно, твой грех — другое.

Их в нем достаточно, чтоб всех владык затмить,

И научилась я, твой враг, его ценить.

Да, восхищаюсь я все больше Маркианом,

Его отвагу чту, дивлюсь деяньям бранным

И лишь добра ему желаю оттого,

Что от меня твой сын не хочет ничего,

Что равнодушием ко мне он осуждает

Того, кто в брак вступить меня с ним принуждает,

И что печаль, его гнетущая сейчас,

Оправдывает мой решительный отказ.

Герой, хотя и сын преступника, к несчастью,

Он был бы мной любим, не будь рожден для власти:

Трон, на который он взойдет тебе вослед, —Вот то, из-за чего я отвечаю «нет».

Ужель ты думаешь, что вправду я забыла,

Чья длань кровавая мою семью сгубила,

И сыну твоему наследника рожу,

И этим палача у власти утвержу?

Нет, коль ты вправду мнишь, что отделить сумею

Я сына от отца, героя от злодея,

Власть отдели и сам от сына своего,

Мне предложив одно: ее или его.

Подумай… Если же для Фоки оскорбленье —

Узнать, что женщина взяла бразды правленья,

Есть человек, меня достойнее стократ:

Мой брат Ираклий жив, как всюду говорят,

И спор о власти он оружием уладит.

С престола прочь, тиран, — на нем монарх воссядет!

Фока.

Ужель, спесивица, в тебе так поднял дух

Неясный и ничем не подтвержденный слух

О неком призраке, восставшем из могилы?

На веру явный вздор принять ты поспешила,

Но...

Пульхерия.

Знаю, это ложь: чтоб завладеть венцом,

Ты истребил, злодей, весь наш злосчастный дом,

Но так желаю я тебе конца дурного,

Что самозванцу быть пособницей готова.

Коль он Маврикия зовет отцом своим,

То, без сомненья, схож хотя б немного с ним,

И больше прав дает на трон и на господство

В сравнении с тобой ему такое сходство.

Распущенный им слух поддержан будет мной.

Я клятвой подтвержу, что он мой брат родной,

И почести ему воздать как властелину

При взбунтовавшемся народе не премину.

А ты, коль у тебя случайно совесть есть,

От трона отрекись, как отреклась я днесь,

И должное себе воздай, не отлагая.

Фока.

Тебя казнив, воздам его себе сполна я.

Я добр, но ставлю долг превыше доброты.

Исчерпала до дна мое терпенье ты.

Побои заслужил трус, бить себя дающий.

Когда все сходит с рук, наглец смелеет пуще.

Кричи, грози, бесись, бахвалься что есть сил,

Верь слухам, кто бы их тайком ни распустил,

Тщись в мыслях на меня нагнать любые страхи,

Но завтра вступишь в брак иль встретишь смерть на плахе.

Пульхерия.

Я в выборе своем не затруднюсь никак:

Не смерть меня страшит, а ненавистный брак…»

Что я обо всём этом думаю, и почему стоит прочитать:

Я уже давно говорю, что драматургические произведения, во всяком случае, XVI-XIX веков, явно недооценены, в том плане, что они хороши и для просто чтения, а не только в виде постановок. И «Ираклий» меня в этом лишний раз убедил. Не могу сказать, что мне прям всё понравилось в этом произведении, но в целом оно на меня произвело благоприятное впечатление.

В нём почти нет наигранного пафоса (разве что Пульхерия своими замашками бесстрашной стервы подбешивала слегонца, хотя определенной крутости после приведенного в отрывке диалога я за ней не могу не признать, это прям было мощно), очень интересные диалоги и в целом весьма симпатичные персонажи, особенно хитрая расчетливая интриганка Леонтина, которая там в одиночку такие дела воротила, хотя ей это грозило смертельной опасностью) Это, конечно, не первый и не единственный образ умной и деятельной женщины в литературе и драматургии, но я всё равно пришла в восторг. Вот так должен выглядеть сильный женский персонаж, а не как бабень, всем хамящая и бьющая морды.

Ещё из интересного – это нестандартная довольно-таки расстановка акцентов в любовном многоугольнике. Чаще можно встретить ситуации, когда герои не хотят вступать в брак меж собой, потому что у них там какие-то неприязненные отношения, но тут всё ровно наоборот – Ираклия (лже-Маркиана) и с Пульхерией связывают тёплые дружеские отношения (о которой он знал уже, что она его сестра, но она об их родстве не знала и искренне считала его сыном Фоки, что не мешало ей им восхищаться), и оба, каждый по-своему, любят реального Маркиана. Причем Ираклий и Маркиан близки настолько, что Ираклий, не колеблясь, идёт на крайние меры, чтобы спасти друга (причина такой самоотверженности дана в самом тексте, дело не только в дружбе как таковой), хотя это может погубить и его, и других, а Маркиан готов уступить другу любимую девушку, если сам не сможет на ней жениться. И всё это такое прям мимими, реально. Кстати, тема мести, и того, кому уместно мстить, а кому нет, кто за чьи грехи в ответе, а кто – нет, там тоже затронута.

Отдельный сильный и символический штрих здесь – это то, как в ситуации неопределенности тянулся к Ираклию Фока. Пожалуй, это был один из самых сильных моментов во всей пьесе, из-за которого тема отцеубийства и отношений между отцом и сыном (кем бы он ни был) играет особыми красками. Потому что в какой-то момент Фока просто сделал выбор по сердцу, а не по логике, в принципе отказываясь искать правду. И это, с одной стороны, как бы подчеркивало каким крутым монархом был Маврикий, а с другой – вскрывало одну из сложнейших проблем детско-родительских отношений, актуальную даже в наше время: не выбирают не только родителей, но и детей. Во всех смыслах этого слова. Как писала я в одном своем давнем стихотворении:

«…Далеко упало яблочко от яблоньки

И покатилось шаром по миру...».

В общем, на мой взгляд, автору удалось и любопытные идеи заложить, и атмосферу напряжения поддерживать, и интригу порой тоже создавать. Я получила удовольствие, читая это произведение, хотя найти мне его удалось только в каком-то сборнике пьес Корнеля, и там так себе был текст оформлен. Короче, у кого нет жанровых предубеждений, прочитать рекомендую.

Список прошлых постов искать тут:

История нашего мира в художественной литературе. Полный список постов со ссылками

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 1. «Теодорих»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 2. «Меровинги. Король Австразии»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 3. «Баллада о Хуа Мулань»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 4. «Борьба за Рим»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 5. «Меч на закате»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 5.1 «Туманы Авалона»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 6. «Сага о Хрольфе Краки»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 6.1. «Беовульф»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 5.2. «Тристан и Изольда»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 7. «Юстиниан»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 7.1 «Князь Велизарий»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 8. «Империи шёлка»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 9. «Сказание об Ануширване» и «Шахнаме»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 10. «Розамунда, королева ломбардов»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 11. «Рассветный ветер»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 12. «Дурак Ондаль и принцесса Пхёнган»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 13. «Вуали Фредегонды» и «Слёзы Брунгильды»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 14. «Хроники длинноволосых королей»

Если пост понравился, обязательно ставьте лайк, жмите на "жду новый пост", подписывайтесь, если ещё не подписались, а если подписались, то обязательно нажмите на колокольчик на моей странице (иначе алгоритмы могут не показать вам мои новые посты), и при желании пишите комментарии. Или можно подкинуть денежку. На одну книгу уже собрала, на вторую - нет.

Рассмотрим карту Московии, напечатанную в 1525 г.

На карте Москивии 1525 г. отмечены:

Скифский (Северный Ледовитый) океан (Oceanus Scythicus), Лапландское (mare Filapelanum), Ливонское, или Балтийское (mare Livonivm sive Baltevm) моря, Меотийские болота (meotides palvdes) (Азовское море), Понт Евксинский (pontus evxinus) (Чёрное море), Каспийское море (mare caspivm).

В состав Европейской Скифии входили в том числе Литва, Валахия, Московия. Стольник Петра I Андрей Лызлов в «Скифской истории» пишет:

«Иные историки глаголют, яко Скифия названа от Скифа, сына Геркулесова, и есть двояка: одна европейская, в ней же мы жительствуем, то есть москва, россияне, литва, волохи (предки молдаван) и татары европейские. Вторая азиатская, в ней же все скифские народы обитают, от севера на восток сидящие».

Вся территория современной России до переноса столицы во Владимир в её европейской части называлась Русь Славян, а в ее азиатской части - Русия Скотия, Рос(с)ия Скотия.

Книга Адама Олеария «Описание путешествий в Московию, Тартарию и Персию», изданная в 1729 г., сообщает о Московской Тартарии, то есть Скифии. Тартария является синонимом Скифии, согласно Дионисию Петавиусу (1583 – 1652), который в "The History of the World or an Account of Time" («История мира или счёт времени») писал:

"Тартария в древние времена известна как Скифия по имени первого правителя Скифа, или Магогуса…"

Московские цари до конца XVIII века назывались царями Московской Тартарии, то есть Московской Скифии.

Голландский и датский историк Иоганн Понтанус (1571-1639) идентифицировал московитов (русских) и татар как потомков древних скифов. В работе "XIV. Boeken Van De Geldersse Geschiedenissen" 1653 г. он писал: "У древних скифов (это ныне тартары и московиты) была поговорка, что лающие собаки все вместе только лают, а тишайшие воды глубокие земли размывают". Эта цитата показывает, что автор считал Московию Скифией.

В скифском наречии в слове "скот" произошел переход корневой гласной О в гласную И, и получилось слово "скит". Так как корень "скит" образует лексическое гнездо со словами типа скитаться, скитание, то скифы (скиты) дословно означают "скитальцы" ("кочевники"). Подпись "Русия Скотия" есть на золотой нашивной бляшке в виде фигурок лучников из кургана Куль-Оба в Крыму.

На печатной карте Московии, обнаруженной во Вроцлаве в библиотеке местного университета (в 1993 г. была выставлена на аукционе Сотбис в Лондоне), и в 1993 г. приобретенной Российским государственным архивом древних актов, с севера московитские пределы омывает Скифский (Северный Ледовитый) океан. Скифский океан (oceanus scythicus) произносится на латыни как Оцеа́нус Ски́тикус [ɐt͡sɛˈaːnʊs ˈskɨtɪkʊs]. Scythicus читается как "Скитикус", то есть в более поздней форме относительно названия "Скотии".

В еще более ранних записях Плиния Старшего, упоминается "Скифский океан" как часть северных вод, часто ассоциируемых с Арктикой (Scythian Ocean ). Плиний, описывая северные регионы, использовал также термин "нации вблизи Скифского океана" - Северного Ледовитого океана.

На картах Птолемея (считается II века н.э., фактически XV в.) этот океан обычно обозначается как "Mare Septentrionalis" или просто "Oceanus". Однако на некоторых картах XVI века, например, на картах Меркатора, Северный Ледовитый также обозначен как "Mare Scythicum".

Приведем цитату "Повести временных лет" из рассказа о походе князя Олега на Царьград (Константинополь) в 907 г. В оригинале летописи (по Лаврентьевскому списку) текст звучит так:

"Иде Олегъ на Грекы, Игоря оставивъ в Киеве; поя же множество Варягъ, и Словенъ, и Чюди, и Кривичи, и Мерю, и Древляны, и Радимичи, и Поляны, и Северо, и Вятичи, и Хорваты, и Дулѣбы, и Тиверци, яже суть толковины: си вси звахуться отъ Грекъ Великая Скуфь."

Последняя фраза прямо называет объединённое войско Олега, состоящее из варягов и различных восточнославянских племён, "Великой Скуфью" в глазах греков (византийцев), что подтверждает распространение территорий Скифии до Балтийского моря и Северного Ледовитого океана.

Мавро Орбини прямо называл территории северной Германии, в том числе Вагрии, Скифией:

"Готы Славяне... вышли из Скандинавии (то есть из Скифии Новой, то есть из России)"

Территории Руси (Российского царства) Мавро Орбини включала и в состав Скифии, и в состав Сарматии:

"Славяне Руси жили всегда внутри Сармации Европской, где обретаются и ныне".

"Царство Российское протязается уже от Дона реки, от моря Меотийского с востока; от Литвы же до реки Певце и Полмы; от Севера, от Ливонии Пруски и Полщи с запада; от реки Тира или Днестра, и гор Сарматских с полудни".

Из этих цитат можно сделать вывод, что по Орбини:

• Скифия (в том числе "Скифия Новая") отождествляется с Россией

• Сарматия охватывает обширную территорию от Северного Ледовитого океана до Средиземного моря

• Российское царство описывается как часть этой большой территории, ограниченная конкретными географическими ориентирами (реки Дон, Певце, Полма, Тирас/Днестр, Азовское море)

• Территория Скифии простирается от Северного Ледовитого океана, Скандинавии, северной Германии, Пруссии, Польши, Ливонии, Ладоги до гор Сарматских на юге, где Сарматские горы — это западные Карпаты в истоках Вислы, упомянутые в «Географии» Птолемея.

Таким образом, Орбини описывает территории Скифии как обширное пространство, включающее современную Россию и прилегающие земли, с центром в районе Российского царства. Эти факты прямо опровергают ираноязычность скифов.

Кроме того, территория Скифии простиралась еще дальше на запад, вплоть до Британских островов. В Декларации Арброат (1320 г.) элита Шотландии прямо указывает на скифское государство как на свою историческую родину. Историческое название Шотландии, Скотия, позднее трансформировалось в Шотландию из-за изменения буквосочетания SC на SH в английском языке 16 века. Существуют и другие исторические источники (сага о Гойдель Гласе, предание "Ветвь Омелы", предание о пиктах Беды Достопочтенного), которые также однозначно указывают на то, что шотландцы (скотты) действительно считали себя потомками скифов и связывали своё происхождение с Великой Скифией.

Скифы, к которым ранее относились все евразийцы от Атлантики до Тихого океана, вели кочевое хозяйство, строя на своих кочевьях временные небольшие постройки - скиты (стойбища). Под влиянием скифской фонетики звук Т мог произноситься с придыханием, и ТХ со временем дало звук Ф. Так Рос(с)ия Скотия стала Россией Скифией, а к XV - XVII векам осталось одно прилагательное Россия, которым стали называть всю территорию Руси Славян. Термин "Русь Славян" также вышел из употребления, только значительно раньше, после переноса столицы Руси Яра из Арконы и Ладоги-Херсонеса во Владимир.

Поэтому не удивительно, что вплоть до поздней античности (которая, согласно сдвигам, относится к XIV - XVI вв.) русские считались скифами, как говорится в переведенном с греческого, предположительно, в 1042 году Георгием Мтацминдели грузинском пергаментном манускрипте "Осада Константинополя скифами, кои суть русские, и поход императора Ираклия в Персию".

Поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты, дулебы, уличи, тиверцы были известны грекам как скифы, В столице кромки (Крыма) Руси Яра и Руси Мары, Корсуни (Херсонес Таврический), сходились границы Скифии Яра и Скифии Мары.

Ал-Идриси, известный арабский географ XII века, в своем сочинении «Нузхат аль-муштак фи-хтирак аль-афак» описывает различные регионы, включая Аль-Скифию. Ал-Идриси описывает границы Аль-Скифии, указывая, что они простираются от реки Дон на востоке до Карпатских гор на западе. Он также упоминает, что северная граница Аль-Скифии достигает земель, покрытых лесами и болотами, где проживают славянские племена.

По Исидору Севильскому существовало разделение на две Скифии:

1. Верхняя Скифия (Scythia superior) - располагалась в Азии

2. Нижняя Скифия (Scythia inferior) - находилась в Европе

Согласно описанию Исидора Севильского, Нижняя Скифия в раннем средневековье включала следующие территории современной Европы от Приазовья до Румынии и Польши.

В древнескандинавских источниках Верхняя Скифия (азиатская) отождествляется с Великой Свитьод - прародиной скандинавских народов, из которой предки шведских и норвежских конунгов мигрировали в Скандинавию. В сагах Великая Свитьод (Sviþjoð) описывалась как огромная территория, располагавшаяся к северу от Черного моря. Согласно исландскому скальду и политическому деятелю Снорри Стурлуссону, который описывал её в сборнике саг "Круг первый", Великая Свитьод считалась одной из крупнейших территорий, сравнимой с Великой Серкланд (страной сарацинов) и Великой Блоланд (Африкой). Ирландская сага о Гойделе Гласе уточняет, что эта прародина-Скифия была расположена между Каспийским и Черным морями.

Европейская Скифия (Скифия Яра) занимала территории от Атлантики до Азовского моря, далее находилась Азиатская Скифия. По прилагательному Россия в названии "Россия Скифия" получили самоназвание обитатели Скифии - россияне. Так как культ Мары к XV веку был ограничен рекой Вислой на западе (по Птолемею), то Сарматия входила в состав Скифии Яра как Европейская Сарматия. Таким образом, скифы Яра, россияне, жили на территории европейской Сарматии.

В «Повести временных лет» Нестора (Лаврентьевская летопись 1377 г.) сказано, что поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты, дулебы, уличи, тиверцы были известны грекам как скифы, а называли их "Великая Скуфь":

"И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и соседили с Дунаем. Было их множество: сидели они прежде по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; вот почему греки называли их «Великая Скуфь»".

В более поздних источниках, таких как учебник по истории для русского дворянства Ф.Г. Дильтея 1763 года, прямо указывается: "Россия раньше называлась Скифией", а слово "скиф" выводится от славянского "скит" - "блудящий", "кочующий".

Там же уточняется, что сарматы - это тоже скифы. Действительно, до XIII в. Сарматия (Русь Мары) назвалась также Скифией Мары, а сарматы - скифами Мары. После XIII в. европейцы делили Сарматию на европейскую и азиатскую. Знаменитая Куликовская битва была военным конфликтом скифов Мары из азиатской Сарматии и скифов Яра из европейской Сарматии.

Екатерина II, которая по участии Суворова разгромила хана Сибири Е. Пугачева, в "Записках касательно российской истории" 1787 года также отмечала: "северные скифы одного языка со славянами".

Джанашвили М. Г. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Выпуск 27., 1 Отдел., 1-64 c., 1900 г.

Исследователи XIX века, такие как Егор Классен, на основе анализа античных источников делали вывод: "Скифы признаны уже новейшими учеными всех народов за Славян". Это мнение разделяли многие историки, включая Ю.И. Венелина, Д.И. Иловайского, Д.Я. Самоквасова, И.Е. Забелина и других.

Обратимся к событиям, описанным в манускрипте "Осада Константинополя скифами, кои суть русские, и поход императора Ираклия в Персию". В этой хронике повествуется об осаде Константинополя в 626 г., в которой автор не делает различий между племенами, называя авар и славян скифами. Согласно этому источнику, скифами являлись славяне, гепиды, авары, болгары и, о боже, греки-никейцы.

В “Всемирной хронике” Константина Манассии уточняется, что этими славянами были выходцы из Крыма - Тавриды. В ней упоминается участие кораблей тавроскифов в осаде Константинополя в 626 г. В грузинской хронике утоняется, что осаждавшие Константинополь скифы были русскими, а их правитель назывался хаканом. В Хронографе западнорусской редакции эти же тавроскифы упоминаются как участники осады со “свирепыми воинами в деревянных ладьях”. Славяне-тавроскифы на тот момент входили в состав Понтийского царства, известного также как Трапезундская империя и находящегося под властью Римской империи.

Итак, в осаде Константинополя в 626 г. участвовали славянские племена, которые находились не под властью аваров, а были тавроскифами .Славяне были частью 80-тысячного войска аваров и располагались в первой линии атаки как пешие легковооружённые воины. Они действовали в северной части залива Золотой Рог в устье реки Барбисс, где использовали моноксилы (однодеревки) для передвижения, которые были привезены в обозе кагана и спущены на воду в заливе, где их блокировал византийский флот. Союзниками славян были также славяне-остготы, германцы-гепиды, с севера современной Румынии и Трансильвании, государство (на территории Дакии) которых было разгромлено аварами в 568 г.

Если применить хронологический сдвиг для Византии, составляющий 607 лет, то этот осада Константинополя произошла в 1233 г., следовательно, манускрипт была написан в XIII в., на три века позже. Однако, на самом деле, осада Константинополя произошла в 1235 г., а не в 1233, то есть свдиг составляет 609 лет.

Это была совместная осада болгарско-никейских войск под командованием царя Болгарии Ивана Асеня I и императора Никеи Иоанна III Дуки Ватаца. Это событие стало одним из эпизодов никейско-латино-болгарской войны (1233-1241) и важным моментом в истории падения Латинской империи, которая завершилась восстановлением Византийской империи в 1261 году.

В двух эпохах, разделенных шестью веками, словно отражается одно и то же зеркало истории. Как в 626 г. аварский каган (его ставка была во Фракии - Болгарии), так и в 1235 г. болгарский царь Иван Асень II (1195-1241) возглавили свои народы в попытке сокрушить неприступные стены Царьграда. В обоих случаях город оказался на грани краха: в 626 г. император Ираклий (575-641) был вынужден оставить столицу на попечение византийского патриция Боноза (… — 627), а в 1235 году власть в осажденном Константинополе принадлежала императору-регенту Иоанну де Бриенну (1170-1237). Оба правителя, подобно двум разным отражениям одной судьбы, были вынуждены полагаться на мужество своих подданных и силу стен древнего города. В 626 г. после провала решающего штурма 7 августа авары отступили, и в 1235 г. осада также не принесла успеха болгарам.

Поражает и схожесть военных тактик. В 626 г авары и их союзники пытались блокировать город с суши, в то время как персидские войска угрожали с другого берега Босфора, а в 1235 г. болгарско-никейские войска также стремились окружить город, используя численное превосходство. В 626 г. византийский флот успешно препятствовал соединению сил аваров и славян с персами, а в 1235 г. венецианский и генуэзский флоты совместно поддерживали осаждающих. Интересно, что в грузинском манускрипте уточняется, что в 622 году император Ираклий подкупил “скифов, кои суть русские” не тревожить империю, в результате чего, вероятно, численность славян-скифов среди осаждающих Константинополь была недостаточна для успешной осады города.

Защитники обоих эпох проявляли невероятное мужество: в 626 году они отразили многочисленные штурмы аваров, а в 1235 году успешно противостояли осаде, пока наступление зимы не заставило нападавших отступить. Даже религиозные аспекты схожи: в обоих случаях важную роль играло божественное покровительство, а защитники черпали силы в своей вере. Богородица считалась защитницей города как в 626 г. (по преданию, с иконой Богородицы Одигитрии патриарх Сергий обходил стены Константинополя с молебнами), так и в 1235 г., хотя прямых свидетельств использования иконы во время осады 1235 г. нет.

Параллели между правителями также очевидны:

• Нападающие аварский каган Баян III (… - 626) и царь Болгарии Иван Асень II (1195 - 1241)

• Нападающие шахиншах Ирана Фаррухан Шахрвараз (… - 630) и никейский император Иоанн III Дука Ватац (1192 - 1254)

• Защищающие патриций Боноз (… - 627) и император-регент Иоанн де Бриенн (1170-1237)

• Защищающие император Ираклий I (575-641) и император Балдуин II (… —1273)

Эти исторические параллели создают удивительную картину повторяющихся событий. В обоих случаях осада длилась продолжительное время: в 626 году присутствие аварских войск около города наблюдалось около полутора месяцев, а в 1235 году - около 4 месяцев (болгары Второго Болгарского царства и греки Никейской империи). Под началом защищающего Константинополь магистра Боноза имелось 12 000 всадников, специалисты по метательным орудиям и прочие пехотинцы, а под началом императора-регента Иоанна де Бриенна - 500 рыцарей (всадников) и 5000 пехотинцев.

Если учесть сдвиг в 609 лет, то можно уточнить даты жизни аварского кагана Баяна III (580 - 626 гг. - 1195-1241 гг.), шахиншаха Ирана Фаррухана Шахрвараза (568 - 630 гг. - 1192 - 1254 гг.), патриция Боноза (560 - 627 гг. - 1170-1237 гг.) и императора Балдуина II (575 - 641 гг. - 1207 - 1273 гг.). Итак, в осаде Константинополя 626 - 1235 г. участвовали следующие "двойники":

• Нападающие аварский каган Баян III (580 - 626) и царь Болгарии Иван Асень II (1195-1241). Сдвиг 615 л.

• Нападающие шахиншах Ирана Фаррухан Шахрвараз (568 - 630) и никейский император Иоанн III Дука Ватац (1192 - 1254). Сдвиг 624 г.

• Защищающие патриций Боноз (560 - 627) и император-регент Иоанн де Бриенн (1170-1237). Сдвиг 610 л.

• Защищающие император Ираклий I (575 - 641) и император Балдуин II (1207 - 1273). Сдвиг 632 г.

Итак, выделено 4 сдвига продолжительностью 610 - 632 года, в среднем 620 л., что довольно близко к сдвигу 609 л. по датам осады Константинополя. Примечательно, что в осаде Царьграда 626 г. - 1235 г. участвовали тавроскифы - славяне-крымчане. Это название использовалось и при описании других событий, например, похода русов на дунайских болгар и византийцев в 971 г. (по описанию Льва Диакона).

Во время осады Царьграда 29 г. до н. э. - 626 г. - 1235 г. будущий римский император Октавиан Август успешно завершил свои восточные кампании присоединением Египта и вернулся в Рим, где начал масштабные реформы по укреплению империи. Каир, столица русской Яросклавии (после - Египта), был прежде захвачен Римом в 1206 г, во время так называемых александрийских событий 55 - 58 гг. до н. э. В 1251 г. Каир был захвачен арабами, но Александрия оставалась под властью Рима.

Подробнее читайте здесь История Каира по новой хронологии. Исторические двойники и параллели

и здесь Падение Каира как русской столицы Арты. Восстановленная хронология Каира

История Грузии - это тысячелетняя история конфликтов мелких княжеств, развивающихся в самостоятельное государство путем собирательства земель.

При том, что Грузия - страна с христианской традицией, ей пришлось выживать в окружении мусульманских государств. Знали ли они обычаи этих стран? Да, конечно. Использовали ли они свои знания, чтобы выжить в окружении сильных соперников? - несомненно! Попробуем стереть патину времени и узнать чуть больше о ментальности страны, под названием "Грузия".

Здесь, традиционно, несколько спойлеров.

Знаете ли вы, что почему уже без малого 150 лет столь популярна театральная пьеса "Ханума"?

Как вы думаете, почему в кавказских ресторанах до сих пор подают хачапури с названием древних царств? Заметьте, не жаренные лепешки на сковороде и выпеченные в духовке, а лепешки из Мегрелии и лепешки из Имеретии.

Ну и финальный вопрос. Почему патриархи православной Грузии не имеют права входа в келью Храма Христа Спасителя в Иерусалиме, для молитвы о схождении благодатного огня, а Армянские патриархи - не только участвуют в службе, но  имею опыт получения Святого Света для его представительства всех православных перед богом.

Подписчики упрекнули меня за длинные посты, которые долго читать. Поэтому сегодня изложение я начну не с создания канвы истории, а так сказать, сразу ее расскажу конец.

Вы наверняка помните поговорку "вассал моего вассала, - мой вассал"? Она о том обществе, где титул, или его отсутствие, определяет место человека на социальной лестнице. Царь - император, князь - герцог, граф, барон - неполная иерархия дворянства. В средневековой Европе она вошла во множество игр, например Таро или игральные карты.  Так, дворянин, стоящий на самой высокой ступеньке лестницы, не относящийся к императорской фамилии, носит титул "светлейший князь". Титул состоит из двух частей, "Светлейший" и "князь". Этот титул можно получить только из рук императора  Священной Римской империи за заслуги перед своим отечеством. Традиция канула в лету, потому что Священная Римская империя закончила свое существование в 1806 году. Виной тому - победоносная военная кампания армии Наполеона, убравшая императорскую власть монархов с политической арены мира, а рода аристократов от преемственности власти  в стране. Сама аристократия осталась, а императорские привилегии остались в прошлом.

К слову сказать, последний раз титулом "светлейший князь" в России награждали не так давно, в 2015 году. И шаг это был политический, не имперский. Кто же он, последний из светлейших князей России, что внес вклад в развитие страны?

Баков Антон Алексеевич - пожалован титулом князя и Светлости Наследником Всероссийского Императорского Престола Е.В. Князем Николаем Кирилловичем, Принцем Лейнингенским в 2015 г. За заслуги в возрождении монархии.

Справка из Википедии:

Известен также по проекту виртуального государства «Российская Империя», которое в 2014 году было преобразовано в Суверенное Государство Императорский Престол во главе с наследником дома Романовых Николаем III. В этом государстве занимает должность эрцканцлера, ему пожалован титул «Светлейший князь».

С князем последним понятно. Политика.

А кто же был первым светлейшим князем в Росиии, удостоившегося титула от священной Византийской империи? Это "Светлый князь" Олег, упоминаемый в договоре 911 г н. между.  Византийским государством и Киевской Русью.

«Светлый князь» – так Олег именуется в этом соглашении. Он выступает здесь как верховный правитель русов и называет себя также «великий князь», «наша светлость». В его подчинении находятся бояре и другие высокопоставленные особы. Таким образом, наименование титула «светлейший князь» своими корнями уходит в первый период существования нашего государства.

В 18 веке, во времена царствования Екатерины I традиция продолжилась. Но есть, как говорится, разница. Титулы присваивал император Священной Римской империи, а Екатерина дозволяла его, то есть титул, принять. А значит могла и не дозволить.

Так, в 1763 году  правящим императором Священной Римской империи,

Так и написано.  Высочайшим указом от 4 октября 1772 года разрешено ему принять и носить титул светлейшего князя Священной Римской Империи.

Хорошо демонстрирует позицию России на мировой арене в 18 веке отрывок из исторического сериала.

Быть титулованным - значит иметь не только привилегии, но и обязанность перед вассалами. В титуле  "светлейший князь" заложены и иерархия, как при князе Олеге, и заслуги в ведении военных кампаний как при Петре I.

При чем же здесь ханума, лепешки и благодатный огонь, спросите вы, - и будете правы.

История скрыла политическую интригу становления стран Кавказа за давностью лет. Но она все еще доступна, благодаря интернету и "алисе". Просто нужно "немного погуглить". Наша история история в годы рождения царя Ираклия II, сына царя Теймураза.

И вот здесь, я думаю, сыграл тот самый непознаваемый грузинский менталитет, опирающийся на силу имени. Как только все вошло в равновесие, царственному грузину захотелось "дожать" ситуацию и сыграть "свою игру". Этим он удивил всех. Но именно это и привело его к краху.

Известно, что долгие и крепкие отношения не рушатся в один момент, и не создаются одним шагом. Посмотрим какую игру вел грузинский царь.

Политическая партитура мира менялась, начались войны крупных игроков, и до царя Ираклия вероятно быстро дошло, что Грузии нужны новые союзники. А может дети царские подрастали и ему не хотелось видеть в них повторения судьбы отца. Так или иначе, но наш Ираклий начал свою большую игру в независимость и самостоятельность. И здесь он делает три, с точки зрения долгосрочной  стратегии, нелогичных шага.

Первый шаг.  В разгар русско турецкой компании он ведет переговоры об объединении, воюет, присоединяет территории,  и ищет покровительства у России. "Заходит" он через княза Потемкина, родственника  Григория Потемкина, того самого, пока еще не Светлейшего. Он просит Павла  Потемкина, через своего высокого покровителя донести до Екатерины II свою нижайшую просьбу о покровительстве России над Грузией.

Поняв, что ему предстоит сделать, и чем он рискует в случае проигрыша, - он все равно идет на этот шаг. Тут, как говорится в известном интернет - меме, "Ты просто злишься на меня, что я звезда, а ты звезда, .. я звезда, а ты не звезда, вот ты и злишься..".

.А Ираклий II вероятно, захотел стать звездой..

Быстро осознав перспективы своего царствования, царь Ираклий II ведет переговоры и подписывает в 1783 году Георгиевский трактат с Россией  о патронаже. Основная идея, вероятно выглядела так: вы православные, мы православные, так почему бы нам, наследникам священной Византийской империи не объединиться. Этот шаг поверг в шок бывших покровителей, ведь Ирак был уверен 100% в лояльности бывшего вассала. Настолько, что ему было разрешено собирать дань с Армении.

Второй шаг не был связан с первым, но при здравом размышлении, он был ожидаемым.

Ираклий, воспитанный при персидском дворе знал, что самое главное - выиграть время. Он его и выиграл. Заключив с Турцией в 1786 году  договор о ненападении, обязывающий турков не подстрекать лезгин к нападению. Здесь вновь включу знание нумерологии. Ираклий, рожденный в 11 месяце , в ноябре, мыслит не как грамотный тактик в как эмоциональный политик, думая что игра идет вокруг него самого, и против него самого. Привлекая внимание в себе он уводит себя на край авансцены, заставляет игроков менять планы. Частично это и есть ожидаемый шаг того, чья родословная идет от бога молнии.

Третий шаг. Война. В 1795 году объединившийся иран вводит войска в Грузию, за несколько дней сжигая древний Тифлис, убивая или уводя в рабство 20 000 человек. Проигравший Геракл не попал на божественный Олимп, он удаляется от дел, корона переходит сыну.

"Вишенка на торте". Сын за отца не отвечает?

Георгий XII просил императора Российской империи принять Грузию (Картли-Кахетинское царство) в подданство России. Он опасался того, что грузинские князья начнут междоусобную борьбу, в результате которой Грузия будет завоёвана Персией. Поэтому Георгий XII хотел, чтобы после его смерти престол занял его сын, Давид XII Георгиевич.

Письмо последнего царя Картли-Кахети Георгия XII своему послу Гарсевану Чавчавадзе от 7 сентября 1799 года:

«Предоставьте им все мое царство и мое владение, как жертву чистосердечную и праведную и предложите его не только под покровительство высочайшего русского императорского престола, но и предоставьте вполне их власти и попечению, чтобы с этих пор царство картлосианов считалось принадлежащим державе Российской с теми правами, которыми пользуются находящиеся в России другие области». «Не прекращать в доме моем царскаго звания, а допустить царствовать наследственно как это было при предках моих».

Россия согласилась, выдвинув условие:

22 декабря 1800 года Восточная Грузия была присоединена к России. Автономии она не получила, позже монархия была упразднена.

И все же грузинские князья стали светлейшими князьями Священной Римской Империи.

Это два рода. Две фамилии, исходящие из древней царской династии

князья Имеретинские - Багратиони,

князья Мегрельские - Дадиани из дома Чиковани.

Пожалованы титулом Светлости Императором

Князь Имеретинский Константин Константинович, сын царя Давида II

Князь Имеретинский Николай Константинович,

Князь Имеретинский Александр Константинович ,

Князь Багратион-Имеритинский Александр Дмитриевич

Князь Багратион-Имеритинский Дмитрий Дмитриевич,

Пожалован титулом Светлости Императором

Александром II в 1865 г.

Князь Дадиан-Менгрельский Андрей Давидович.

После присоединения Грузии к России они служили в российской армии, получили признание, а их заслуги перед Россией были оценены соответствующим образом.

Через несколько лет после этого события  грузинский драматург Авксентий Цагарели напишет пьесу "Ханума", где опишет нравы старого Тбилиси. Напишет, о том, что разорившийся князь хочет поправить свои дела за счет свадьбы на купеческой дочери. Той, что даст возможность ему, одному, жить по старым привычкам. Пьеса станет хитом на многие годы, а ее география распространится на десятки стран мира.

Что же до известной во всем мире грузинской кухни, - такого многообразия рецептов одного и того е блюда нет ни в одной кухне мира.

А менгерельские и имеретинские лепешки - хит продаж любого ресторана кавказской кухни. Кулинарный интернет пестрит заголовками.

Значит, мегрельские лепешки - чуть чуть сытнее, жирнее, а имеретинские - чуть постнее, суше, экономнее. Ни на что не намекаем. Вывод делайте сами.

Я уже упоминала нумерологический аспект в своем анализе исторических личностей. Думаю, что нумерология, как оккультная традиция, сохранилась благодаря религии. Православие, опирающееся на догматы веры, и ведущее свою линию от Ветхого  Завета и Торы, и нумерология, включившая в себя знания геометрии, типологии людей, анализа Знаков Зодиака и Планет. Имя Иераклий, как Геракл, "тот,  кто отвергаем Герой" (богиней семейного очага) и энергия знака Зодиака Скорпион сыграли свою партию в сознании человека, царя, выросшего в стане врага. Две религии столкнулись  в его уме, и каждая искала своей правды. Воин- царь, замахнувшийся на недозволенное, захотел войти в круг олимпийских "небожителей" и заявить о своей стране как о месте где живут боги. Нужно было выбрать что то одно. Воин - герой, или царь - триумфатор.

Россия православная страна, требует она от человека иного. Веры в чудо.

Раз в год мы видим чудо веры - схождение благодатного огня. С 2003 года огонь, на самолетах, доставляют в разные страны мира. Таинство схождения, как говорят верующие, происходит только тогда когда допущенные к служению патриархи собираются в полном составе. Один из патриархов - армянский. Говорят, что в один год не пустили в храм в армянского патриарха, и не было чуда Святого Света до тех пор пока круг избранных не замкнулся. Армения, как страна, доказала свое право иметь свое чудо, как нация, и , -  доказывает его каждый год в Иерусалиме. Выводы делайте сами.

А ключ от храма хранится уже много сотен лет в одной семье. Мусульманской. И дано право открывать и закрывать храм только главе этой семьи. И сын, растущий в этой семье знает, что у него есть ноша. Хранить ключ от храма веры.

Боги требуют жертв. Всегда. Какой ты веры, такая и ноша.

И по вере вашей будет вам.