Серия «История Африки и чернокожих»

Люди, с уникальной сверхспособностью, порожденной мутацией генома, захватывают целые континенты. Единственная случайная мутация позволяет доминировать над аборигенами и даже противостоять высокотехнологичным захватчикам из другого мира. Это не описание нового фантастического блокбастера Marvel. Это еще недавняя история человечества, его настоящее и будущее согласно недавним научным открытиям.

1. Введение

Мы привыкли, что Африка населена неграми - рослыми чернокожими мужиками с кучерявыми волосами. Но такая картина окончательно сформировалась лишь в течении последних нескольких тысячелетий. Уже в историческое время. В эпоху египетских пирамид Африка южнее Сахары была населена совершенно иными людьми. Влажные тропические леса были вотчиной пигмеев - низкорослых охотников и собирателей. А в обширных саванах юга и востока Африки жили ещё более удивительные племена - архаичные желтокожие койсанские народы и предки хадза. Одни из наиболее архаичных представителей человечества, сохранившие удивительный язык, использующий щелкающие звуки. Земледелие было недоступно этим народам. Не то чтобы пигмеи были глупыми и не могли догадаться выращивать ямс и рис. Попытки организовать земледелие на болотистых почвах полных комаров было смертельно опасной затеей. Малярия до сих пор остается неотъемлемым спутником жизни в Африки. Но одна небольшая мутация гена HbA (мутантный аллель HbS), кодирующего глобин, изменила историю целого континента.

2. Немного вспомним школьную генетику

В 1949 британский биолог-эволюционист Дж. Б. С. Холдейн выдвинул так называемую "гипотезу малярии". Давайте вспомним школьный курс генетики, все проходили в 9 классе. В человеках один и тот же ген дублируется (диплоидный набор хромосом у нас). Таким образом один и тот же ген может у одного человека присутствовать в разных формах (аллели) в гомологичных хромосомах. В этом случае говорят о гетерозиготных аллелях. Если же форма гена одинаковая в гомологичных хромосомах, то это гомозиготные аллели. При этом один аллель вы можете получить от мамы, а другой от папы. В этом собственно и фишка полового размножения. При чем результат здесь вероятностный. Вспомните Менделя с его горохом. Так вот, у здорового человека гемоглобин кодирует набор генов HbAA - два здоровых аллеля, кодирующих гемоглобин А. Но существует также генетическое заболевание, распространенное в Африке - серповидно-клеточная анемия. Страшное заболевание, в результате которого происходит закупорка сосудов полового члена с последующей сильной эрекцией. Правда кроме этого из-за поврежденных эритроцитов, неспособных переносить кислород, заболевание сопровождается усталостью, анемией, тромбозами, язвами, некрозами. Оно вызвано мутантной формой гена HbS. При этом это генетическое заболевание чаще встречается в тех районах, где распространена малярия. Случайность? Холдейн и его последователи так не думали.

Холдейн заметил, что в случае гетерозиготного набора HbAS (то есть аллель в одной хромосоме нормальная, а в другой аномальная) люди не только не страдали от серповидноклеточной анемии, но и обладали удивительной "суперспособностью" - они почти не умирали от малярии. Но связь между биологическими факторами распространенности малярии и серповидно-клеточной анемии оказалась не самой интригующей корреляцией.

3. Кто такие банту и откуда они появились

Совершенно независимо от медиков и биологов эволюционистов историки занимались своим делом. Современное население Африки южнее Сахары от Камеруна на севере до ЮАР на юге говорит на десятках различных языков. И почти все эти языки относятся к одной группе банту. То есть десятки многомиллионных народов Конго, Мозамбика, ЮАР, Анголы, Танзании, Руанды, Намибии, Зимбабве также родственны друг другу как русские, поляки и сербы. Более того, американские негры также являются главным образом потомками банту-язычных народов или их чуть более дальних "родственников". Именно эти народы формируют образ африканского негра. Такие современные негры сформировались только к 11 тыс. до н.э. на севере Африки (Об этом подробнее у Дробышевского). Но 4000 лет назад, как я отмечал выше, земли южнее Сахары и восточнее реки Нигер населяли низкорослое предки пигмеев, койсанов и хадза. Банту начали свою экспансию примерно во времена царя Хаммурапи, во II тыс. до н.э. Примерно в 1000 году до н.э. предки банту достигают региона Великих озер. В V веке до н. э. во времена греко-персидских войн банту достигли низовий Конго. Во времена Юлия Цезаря банту заселяют территории нынешних Анголы, Малави, Замбии и Зимбабве. А в XIX веке банту-язычные зусулы ведут войну с англичанами за саванны южной Африки.

Интересные корреляции обнаружили и историки. Миграции банту связаны с распространением по континенту земледелия и железа. Это был совершенно новый технологический уровень для Африки того времени. Исследования лингвистов помогли найти родину банту. По мнению современных исследователей предки банту происходят с территории современного Камеруна, где жили 5000 лет назад. А знаете, что еще примерно в это время появилось на территории Камеруна?

4. Банту и мутации

Было обнаружено, что мутация HBB-S возникла у предков земледельцев из современного Камеруна примерно 7300 лет назад. Считается, что именно эта мутация помогала банту осваивать обширные болотистые территории с обилием малярийных комаров. В тоже время интенсивное подсечно-огневое земледелие и необходимость древесного угля для производства железа привели к значительному сокращению площади лесов. Стоит отметить, что африканцы традиционно считаются отсталыми даже по сравнению с американскими индейцами. Тем не менее, современные исследователи считают, что африканцы независимо разработали технологию железа. Кроме того, современное население обеих Америк составляют главным образом потомки европейцев. Африка до самого конца XIX века оставалась неосвоенным континентом для белых европейцев. Несмотря на то, что Африка географически всегда была ближе к Европе, чем Америка и Австралия. В отличие от Америки и Австралии коренное население Африки до сих пор доминирует на континенте, в то время как европейцы так и не смогли колонизировать континент. Одной из причин, препятствующих европейской экспансии в Африке была малярия. Устойчивость к малярии благодаря мутации HBB-S определила популяционный успех народов банту в Африке. Но это не единственная мутация банту. С миграциями банту также распространялись гены переваривания лактозы, ассоциированные с употреблением молока и скотоводством. Эти адаптивные гены банту, вероятно, приобрели у других африканских популяций. И они включают также специфические гены, связанные с работой иммунной системы.

5. Немного расистских гипотез

Когда в начале XX века в Западной Африке были обнаружены удивительные терракотовые скульптуры, то расистская повестка того времени предположила, что около 3 тысяч лет назад эти берега посещали арийские переселенцы. Безусловно потом было показано, что скульптуры имеют исключительно местное происхождение (Об этом был отдельный пост). Но в каждой сказке есть доля правды. Банту подобно индоевропейским народам пережили взрывную экспансию, распространив важные технологические инновации по огромному континенту примерно во 2-1 тыс. до н.э. Но есть ещё кое-что общее в этих двух историях. Индоевропейские миграции коррелируют с распространением гаплогрупп R1a и R1b. При этом R1b чаще всего встречается в Западной Европе. Но одна из субклад R1b1a или R-V88 была обнаружена внезапно к югу от Сахары, в Камеруне, Чаде и других странах. Время коалесценции R-V88 было оценено в 9200–5600 тыс. лет назад, в начале среднего голоцена. Вероятнее всего именно тогда по неизвестной причине произошла миграция евразийской популяции в этот регион Африки. Кручиани в 2002 году обнаружил, что эта гаплогруппа встречается с высокой частотой (до 95%) в популяциях северного Камеруна. Хм, мы выше писали уже о северном Камеруне. Кое-что еще там появилось ок. 9-5 тысяч лет назад. Но тут мы уже переходим границу научных размышлений и вступаем на территорию Ren-TV. Тем более, что сейчас R-V88 встречается среди чадоязычных народов (афразийская макросемья), а не банту. Тем не менее, очень соблазнительно пофантазировать на тему того, что существуют какие-то гены, связанные с экспансией и распространением инноваций.

6. Заключение

Часто можно встретить утверждение о том, что эволюция человека остановилась, или что основной вклад в нее стали вносить культурные факторы. По определению биологическая эволюция это изменение частотности аллелей генов в популяции. Нам трудно вообразить, как появляются новые виды животных. Но кажется, что история человечества это наглядная иллюстрация того, как происходит эволюция и формирования новых популяций. Того как одни популяции и фенотипы начинали получать большее распространение чем другие. Это не значит, что кто-то лучше или хуже. Сила эволюции не в том, что кто-то умнее или глупее, слабее или сильнее, как рассуждали социал-дарвинисты. Сила эволюции в разнообразии. По понятным причинам идея о том, чтобы рассматривать историю человечества с эволюционной точки зрения не популярна. Но это не значит, что она ошибочна. И то что нельзя позволить себе в академических изданиях, можно позволить себе хотя бы на Пикабу.

На этом у меня всё.

Спасибо за внимание!

Другие мои посты по теме истории и культуры негров:

- Чернокожие викинги и скандинавские боги. Точно уверены, что это просто дань повесточке, а не историческая реальность?

- Где и когда жили чернокожие "Микеланджело" и "Донателло"? Невероятные шедевры средневекового африканского искусства

- Черная цивилизация Африки: 10 шедевров архитектуры против мифа о дикости чернокожих

А еще я пишу посты на темы :

- происхождения религии (Косплеил ли Иисус богиню Иштар? Основы православной культуры, о которых не расскажут в школе) и

- истории проституции и секса (Достаточно ли у тебя большой член и имеет ли размер значение? С точки зрения антропологии).

Следующие посты в рубрике:

- Как чернокожие мореплаватели заселили острова вокруг Африки. Никак.

- Сильные и независимые женщины в истории Черной Африки. Нетфликс, не благодари.

- Что происходило в африке от появления человека до начала эпохи великих географических открытий

God of War Ragnarök: была анонсирована.

Геймеры: возмущены тем, что скандинавская богиня Ангрбода негр.

Скандинавские саги: Ангрбода это ётун. Цвет кожи ётунов - blár.

Тоже скандинавские саги: Цвет кожи негров - тоже blár.

Что?! Негры в сагах? Викинги действительно считали Ангрбоду чернокожей, и ассоциировали с неграми? Как такое возможно?

Сейчас всё объясню (с пруфами и ссылками на тексты саг)...

Предыстория

Итак, обо всём по порядку. В сентябре 2021 года во время мероприятия PlayStation Showcase 2021 был показан трейлер предстоящей игры God of War Ragnarök, где действия игры разворачиваются в мире скандинавской мифологии. Арт-директор игры Раф Грассетти опубликовал также несколько концепт-артов. Среди них было изображение Ангрбоды (см. выше). И она была чёрной. Это вызвало волну возмущения в интернете, в том числе на пикабу. Обсуждение цвета кожи Ангрбоды стало главной темой, связанной с игрой. В итоге нарративный директор игры Мэтт Софос не стал оправдываться и дал жёсткий, но крайне сомнительный ответ:

Пожалуйста, покажите эдды, в которых сказано, что все ётуны были c бледной кожей. Хотя я сэкономлю вам время — вы не сможете. Я читал их.

Как видите, Мэтт Софос сам считал, что логично объяснить, почему скандинавская богиня чёрная, не получится. Эх, нужно было читать не только Эдды...

Кто такая Ангрбода

Итак, Ангрбода не просто богиня, она великанша, или как сами скандинавы называли этот класс божеств "ётун". Детальных описаний великанши Ангрбоды действительно нет. В одной из критических публикаций под названием "Кто такая Ангрбода из God of War Ragnarok и почему ее темнокожий образ не соответствует мифологии" (на пикабу она набрала 476 плюсов), было сказано следующее:

Но даже брать за основу образ великанов, то она должна быть синекожей. Что поделать, если в мифологии не прописаны ётуны африканского происхождения.

Ангрбода упоминается довольно ограниченно и ее образ был представлен в разных вариациях, однако ее точно не превращали в девушку африканского происхождения. Да и сам факт того, что она относится к исландскому фольклору означает, что шанс проникновения африканских образов в мифологию был маловероятен.

Итак, давайте запомним: ётуны должны быть синекожими. Это не я сказал. По поводу утверждений о маловероятности африканских образов в скандинавской мифологии разберёмся позже. А сейчас узнаем, почему в представлении викингов Ангрбода вряд ли была высокой светлокожей блондинкой, как часто предполагали критики игры God of War Ragnarök, и как её иногда изображали в XIX веке.

Могла ли Ангрбода быть красивой блондинкой?

«Песнь о Риге», датируется X веком и представляет собой выраженную в символической форме "расовую теорию" викингов. Однажды, бог Риг, отец человечества пустился в путь. В своём странствии он посещает три дома, где ложится с жёнами и девами и от него рождаются родоначальники человечества. У Рига родилось трое детей. Первый - Трэль-Раб (Þræll), он был некрасив, что было выражено в том, что он был "svartr". Дословно это слово переводится как "чёрный". В данной случае оно означает черный цвет волос и смуглую кожу. От него пошёл род трэллов - рабов.

В последнем доме доме Риг участвует в "тройничке" с женатой парой (об этом как-нибудь напишу отдельный пост). После чего рождается Ярл-Воин (Jarl). Он естественно самый красивый, то есть светловолосый, с румянцем на щеках. Эстетические представления викингов о внешности людей очевидным образом были связаны с расовыми признаками. Бледнокожий и светловолосый это красиво. Смуглый и черноволосый это не красиво. И чем темнее, тем страшнее.

Одна из классических книг, по которым многие поколения знакомились с культурой викингов, является "A history of Vikings" (в русском переводе "Викинги. Потомки Одина и Тора"), написанная профессором английского языка в Университетском колледже Кардиффа и переводчиком скандинавской литературы Гвином Джонсоном в далёком 1968 году. Гвин Джонс подробно обсуждает расовые стереотипы викингов. Интересно, что в русской версии книги в описании Трэля слово "black-skinned" перевели как темноволосый.

Ангрбода была не просто великаншей ётуном, её имя означает "приносящая горе" или "причиняющая страдания". Она должна своим видом внушать ужас. Едва ли она была красивой светловолосой девушкой как на изображении выше. Но могли ли викинги представлять её негритянкой?

Встречали ли викинги негров

Описанные выше особенности внешности безусловно относятся в первую очередь к разнообразию внутри европеоидной расы. Видели ли вообще викинги негров? В книге Гвина Джонса есть описание таких событий:

Вскоре они [викинги] прошли через Гибралтарский пролив, вошли в Альхесирас, разграбили его, а затем направились к североафриканскому берегу в районе Кабо-Трес-Форкас [место на карте]. Местные силы обороны запаниковали, и викинги провели целую неделю, собирая пленных с целью выкупа, хотя некоторых, вероятно, негров, они сохранили в качестве сувениров из путешествия. Эти бедняги... по большей части оказались в Ирландии.

Как видим, викинги не только были знакомы с неграми. Они увозили их с собой в свои поселения в качестве трэллов (то есть рабов). Почему так важно было увести их в свои поселения? Вам может показаться, что это было связано просто с удивлением от необычного диковинного вида негров. Но факты, о которых мы узнаем далее, могут указывать на то, что викинги видели в неграх нечто большее чем необычную диковинку.

Негры в сагах

Но если бы викинги интенсивно контактировали с чернокожими африканцами, то об этом наверняка должны были сообщать саги. Хочу познакомить вас с одной из исландских саг. Сага о Хельги сыне Халльварда одна из исландских саг (русский перевод).

События саги происходят в X-XI веке, славный исландский парень Хельги после конфликта на родине отправляется в Норвегию к конунгу Харальду Суровому (друган нашего Ярослава Мудрого, если что). Хельги остается перезимовать у Харальда. Ну а как вы понимаете, интернет тогда ещё не провели, и викинги томными зимними вечерами развлекали себя как могли. Харальд решает испытать Хельги. Хельги по крутости может сравниться с Чаком Норрисом. Он в одного побеждал дюжину противников. Но у Харальда припасено кое-что интересненькое для Хельги...

Весною же сказал конунг Хельги: «Теперь посостязайся-ка с моим негром. Тут-то и узнаем, окажешься ли ты столь же ловок против него, как против других людей».

Да, у короля Норвегии, по мнению исландцев, в XI веке был ручной негр. Важный момент, на который стоит обратить внимание - негр воспринимается как боец круче дюжины викингов.

Но Хельги побеждает и негра.

Тогда Хельги стал готовиться, чтобы испытать себя в борьбе с негром. Конунг вышел в поле посмотреть на забаву. Когда Хельги был готов, выскочил негр из того жилища, в котором сидел, прямо на Хельги. Схватил он тотчас его и задумал швырнуть наземь. Но тут Хельги запрыгнул ему на загривок и соскочил вниз, упёршись ногами в шею негра так, что та сломалась.

Может это косяк русского перевода, подумали вы. У викингов, что было слово негр? Ведь оно позднего испанского происхождения. Как будет негр по-викингски? Это действительно очень важные и интересные вопросы, которые откроют нам факты намного более интересные чем простое упоминание негра в саге.

Какого цвета негры

Давайте откроем версию саги о Хельги сыне Халльварда на исландском языке.

Um vorit mælti konungr við Helga: „Nú skaltu reyna við blámann minn, ok skal nú vita, hvort þú ert eins færr móti honum eins ok fyrir öðrum mönnum.“

Вот это слово, которое нас интересует - blámann. В именительном падеже blámaður.

И это слово может перевернуть некоторые наши представления. Как думаете, что оно означает дословно? Логично предположить, что это значит что-то вроде "чёрный человек" или может быть "копчёный человек"?

Викисловарь сообщает нам, что это древнескандинавское слово буквально означающее  blár (синий) + maður (человек). Если не доверяете Викисловарю, то вот Исландский современный словарь, вот Словарь норвежской академии.

Слово использовали для чернокожих жителей Африки до того, как его не вытеснило испанское слово негр. Было в древнескандинавском также слово Bláland, означающее Эфиопию и Африку. На самом такое восприятие негров было характерно и другим культурам.

Например, в ирландском языке есть термин для обозначения негров "daoine gorma", которое происходит от раннего валлийского слова gwrm , означающего «темно-синий» или «темный».

Но почему синий, спросите вы? На это ответим позже. Ведь вы можете также возразить, что эта сага имеет отношение к представлениям викингов. Она была записана достаточно поздно, аж в конце XIX века. Вдруг негр это более поздняя вставка?

Но это не единственное упоминание негров в исландских сагах. Есть ещё более интересный эпизод, захватывающий воображение в контексте обсуждаемой нами темы.

Негр берсеркер

Сага о Стурлауге Трудолюбивом Ингольвссоне была записана в намного более древние времена. Рукопись AM 335, 4° датируется около 1400 годом. Но безусловно она является записью ещё более древнего устного сказания и основана на старых норвежских легендах. Главный герой славный норвежский викинг Стурлауг, сын вождя Наумдальфюлька (место на карте). Он молод и не уверен в себе. Тем не менее он решается подкатить к умной и красивой девушке, к тому же дочери ярла Хринга, Асе Прекрасной. Но Аса отправляет Стурлауга во френдзону, ссылаясь на то, что он до сих пор живёт с мамой. Стурлауг решает доказать на что способен и организовывает набег на Прибалтику. Тут ещё сам конунг Норвегии Харальд тоже сватается к Асе. Видимо Ася была прям очень горячей девушкой. Потому как вскоре появляется и третий претендент - дерзкий Коль Краппи, который также требует отдать ему Асю, иначе он всех порвёт, и даже конунг Харальд ему не страшен... Не буду её подробно пересказывать, но сага эпичнее и трогательнее самых крутых голливудских блокбастеров. Очень советую почитать. Короче, в конце концов, Стурлауг убивает хитростью Коль Краппи и женится на Асе. Но была одна проблема: у убитого Коль Краппи был не менее крутой друг по имени Франмар. Франмар забивает стрелку Стурлаугу. Противники со своими людьми встречаются на берегу реки Göta älv (современная Швеция, место на карте).

Ночью они спали. Утром они рано встали, отправились на остров и уселись на поваленное дерево. Франмар сказал: «Как ты думаешь, может, нам попытаться [сразиться] прежде наших людей?» Стюрлауг говорит: «Мне думается, что лучше [сначала] позабавиться игрой моих людей». Хрольв Невья поднялся и сказал: «Кто выйдет против меня?» Встал негр и сказал: «Я выйду против тебя». Хрольв встал и приготовился к борьбе глима. Он положил дубину на бревно. Затем они атаковали друг друга и начали бороться изо всех сил, и была их схватка суровой и долгой. Силы их были неравными, так как негр мог [приподнять] и нести Хрольва, куда ему хотелось. Берсерку хотелось сбросить Хрольва на землю, но тот всегда оставался на ногах. Этот негр был высок, как великан, огромен, как бык, и чёрен, как Хель. У него были такие большие когти, что скорее напоминали железный гребень, нежели ногти человека. Вот понес он Хрольва к бревну, и хотелось негру сбросить его на дубину, но Хрольв так сильно толкнул его ногами, что оба они не устояли. Упал негр на спину, а под ним оказался камень, и сломал он себе позвоночник. Хрольв же быстро вскочил на ноги, схватил дубину и забил негра до смерти. Хрольв посинел и был весь в крови, и плоть отошла от его костей. Стюрлауг поблагодарил его за этот поединок.

Да, в этом фрагменте опять упоминается негр. В отличие от первого приведённого мной случая, здесь негр не представлен безвольным животным. Он самостоятельно, проявив волю, предлагает себя в качестве соперника викингу. Более того, здесь негр назван берсеркером.

Но это ещё не всё. В приведённом отрывке есть  кое-что ещё крайне важное...

Какого цвета синий цвет

Кто-то может предположить, что слово blámaður не имеет отношения к цвету кожи, а восходит к обычаю называть "синими людьми" туарегов, носивших одежду цвета индиго, которая иногда окрашивала их кожу.

Но в приведённом отрывке есть следующая потрясающая фраза.

Этот негр... чёрен, как Хель.

Теперь давайте посмотрим на текст на оригинальном исландском.

Þessi blámaðr... blár sem hel.

Дословно: этот негр был синий как Хель. Кто такая Хель? Хель правительница Хельхейма - скандинавского ада. Верхняя половина её тела была как у молодой девушки, а нижняя как у старухи. Также отличались её левая сторона и правая сторона. Левая сторона была светлая или красная, а вот правую обычно описывают как синюю. Или иссиня-черную. Давайте прочитаем это по-исландски:

Helju er lyst sem blarri

Почему многие синие боги на самом деле чёрные

Если негр имел цвет кожи как у Хель. Значит по мнению скальда и Хель имела цвет кожи как у негра? И Этот цвет кожи обозначался как blár. Это очень крамольная мысль, но видимо как минимум один из скальдов представлял Хель как наполовину чернокожую?

Также отмечу, что в сагах цвет ворона также описан как blár. Есть видео доктора Джексона Кроуфорда, где он дает своё объяснение этому явлению и различиям между синим (blár) и черным (svartr). Есть ещё одно интересное слово в санскрите - krishna. Оно означает означает черный, тёмный, тёмно-синий. А ещё вы могли слышать о индийском боге с таким именем. Знаете, с каким цветом кожи его изображают сегодня?

Всё это может звучать очень странно. Как вообще черный, синий и коричневый могли восприниматься как один цвет? Это ведь совершенно разные цвета! Но подобное восприятие цветов в древних поэтических сказаниях не является уникальным. Странное цветовосприятие в разных культурах это известная проблема достойная отдельного поста. Лишь отмечу, что у Гомера было вино-тёмное море, бронзовое небо и фиолетовые овцы. В кельтской культуре не различают зеленый, синий и голубой. Ну или давайте о нашей культуре. Посмотрите на белый виноград. Он зелёный. Посмотрите на многие неспелые ягоды, имеющие белый цвет. Мы называем их зелёными. И наконец, посмотрите на негров. Они скорее коричневые, тёмно-оранжевые, но не чёрные. Раньше слово "синий" в различных индоевропейских культурах использовалось для обозначения "тёмного". Сейчас для этого мы используем слово чёрный. На эту тему написаны целые диссертации.

Но мы отвлеклись, давайте продолжим о викингах. Точнее о великанах, ётунах и Хель. В кого же у Хель был такой странный сине-чёрный цвет кожи как у негра? Левая половина понятно в папу. Локи был светлокожим богом. А хотите покажу изображение её мамы в представлении создателей скандальной игры?

Ётуны синие или чёрные?

Там-тададам! Да, мамой Хель была Ангрбода. Всё это выглядит как первоапрельская шутка, да? Но на самом деле это еще не всё. Хорошо, хорошо. Описаний внешности Ангрбоды не сохранилось. Кажется очень сомнительным, что викинги представляли себе её вот так, как на картинке выше. Но как вообще выглядели ётуны (напомню, Ангрбода была ётуном или великаншей)? Они были светлокожими блондинами или брюнетами, как Локи? Цвет кожи ётунов и их детей иногда описывается в сагах. И знаете каким словом был описан цвет их кожи? Думаю, вы уже и сами догадались.

Если загуглите слово ётун, то увидите, что в современной массовой культуре их изображают синекожими. Потому что в сагах ётуны и их дети часто описаны, как имеющие цвет blár.

Например, в саге об Одде Стреле, рассказывается о могучем Эгмунде убийце Эйтьова. Он был сыном великанши.

Они тогда замыслили вот что: пленили великаншу из-под большого водопада, полную чар и колдовства, и положили её в постель с конунгом Хареком, и у неё с ним родился сын; его окропили водой и нарекли Эгмундом.

Сага так описывает внешность Эгмунда.

Ему было тогда семь зим, и он был так велик, как взрослые мужчины, сильный и тяжёлый. У финнов его внешность не улучшилась, потому что тогда он был иссиня-чёрный, а волосы его были длинные и чёрные, и на глаза ему свешивался клок волос, который можно бы назвать гривой. Тогда его прозвали Эгмунд Флоки.

Давайте посмотрим на исландский оригинал:

því at hann var þá bæði svartr ok blár, en hárit sítt ok svart, ok hekk flóki ofan fyrir augun, þat er topprinn skyldi heita. Var hann þá kallaðr Ögmundr flóki.

Забавно, что в шведской википедии говорится, что ётуны были svarthyade (чернокожими).

Могли ли викинги считать ётунов чернокожими?

Значит ли это, что ётуны были неграми? Давайте выдохнем, и осознаем одну важную вещь. Ётунов не существует. И никогда не существовало. И мы можем гадать лишь о том, как они выглядели в воображении викингов. Тут придётся ещё раз выдохнуть и осознать, что и воображения викингов тоже никогда не существовало... как единой статичной всеобщей системы представлений. Если в христианстве есть священные писания, в которых подробно были прописаны все сюжеты, характеристики и навыки персонажей, то у викингов ничего подобного не было. И представления о богах могли отличаться, не то что в соседних деревнях, но и даже в голове конкретного викинга на протяжении его жизни. И это очень важный момент во всей этой истории.

Мне не известно, когда появилось представление о ётунах как о синекожих существах, и каковы истоки этого представления. Важно, что речь идет о фантастических сюжетах, детали которых могли со временем сильно меняться. Нет оснований считать, что представление о ётунах как о синекожих появилось в сагах после того, как викинги увидели негров (но также у меня нет оснований полностью исключить этот вариант). Скорее всего, мы имеем обратную ситуацию. Изначально ётуны были цвета blár аналогично цвету скалы или глыбы льда, мокрой земли или грозовой тучи. Но когда викинги увидели негров, могли возникнуть и новые ассоциации.

Нашему мозгу свойственно давать объяснения и интерпретации всему увиденному. Какую же интерпретацию неграм дали викинги, когда увидели их?

Мы видим в сагах много эпизодов, в которых викинг сражается с "синекожим" негром. С очень сильным синекожим негром. И побеждает его. Почему этот эпизод был так важен и интересен слушателям скальда? Какие отсылки они видели в этом эпизоде, когда слушали саги? Почти наверняка скандинавы прокручивали у себя в голове такую аналогию: Да этот герой же уделал этого синекожего, как Тор побеждал синекожих великанов!

Негры это тролли?

Возможно, у вас есть еще сомнения насчёт того, что викинги в своём воображении связывали ётунов и негров? Тогда приведу ещё один пример упоминания негров в сагах, который покажет наличие в воображении викингов явной ассоциативной связи негров с ётунами. На этот раз речь пойдёт о Саге о Кьялнесинге, которая была составлена в XIV веке. На этот раз с негром конунга Харальда Прекрасноволосого (видимо каждый норвежский король был обязан иметь ручного негра) вынужден сражаться отважный парень по имени Буи. Друг Буи Рауд говорит ему:

он настроит против тебя того тролля, которого я лучше всего знаю в Норвегии, и это тот негр, который стал причиной смерти многих людей. Теперь я дам тебе борцовский жилет, который ты наденешь; Я ожидаю, что ты будешь не слишком ощущать, где он кладет на тебя свои лапы; это потому, что он обычно ломает кости, если не убивает.

В данном отрывке мы видим использование эпитета тролль по отношению к негру. Негр при этом был так изображён, будто речь идёт именно о тролле, а не человеке. Кому интересно, Буи естественно завалил негра.

Ещё более показателен другой эпизод, на этот раз из Саге о Гуннаре из Келдугнупсфифле (версия на норвежском), составленная в XV-XVI веках. На этот раз другой правитель Норвегии ярл Хакон Сигурдссон (хотя бы один правитель Норвегии был без негра?) склоняет Гуннара на схватку со своим человеком. Гуннар соглашается, но при условии, что это будет именно mennskr maðr (человек). Затем появляется негр, увидев которого, Гуннар заявляет, что не подписывался бороться с троллем. Как видим, в представлении викинга тролли очевидно выглядели как негры.

В свою очередь тролли это персонажи, являющиеся переосмыслением ётунов после принятия христианства. Хорхе Луис Борхес в своей знаменитой «Книге вымышленных существ» пишет:

у скандинавских народов обитавшие в Йотунгхейме и сражавшиеся с богом Тором гиганты древней мифологии тоже выродились, превратились в сельских троллей.

Так были ли чернокожие викинги?

Мог ли негр стать викингом? У нас нет фактов, прямо указывающих, что такие случаи имели место. Но мы знаем, что викинги забирали негров к себе в поселения в качестве трэллов. Рабство у викингов ещё носило патриархальный домашний характер. Трэллы часто становились лейсингами (вольноотпущениками). Трэллы могли участвовать в обороне поселения наравне со свободными, а иногда даже имели при себе оружие. Военный подвиг трэлла мог быть одним из путей стать лейсингом. Другим путём получить свободу было просто заработать достаточно денег в свободное время, занимаясь каким-нибудь ремеслом.  В нашем понимании скандинавы были расистами: они могли насмехаться и унижать других за внешность. Но у них не было кастовой системы, и положение человека в обществе определяли его личные качества, а не внешность и происхождение.

Судя по всему, появление негра (а тем более мулата) викинга было достаточно вероятным стечением обстоятельств.

Инфографика от National Geographic, посвящённая эпохе викингов. Слева знатные скандинавские бонды, справа знатные русы.

Заключение

Месяц назад смотрел выпуск на YouTube канале "Красный циник", где автор канала с едким сарказмом и нескрываемым негодованием в пух и прах разносит недавно вышедшее аниме Ведьмак: Кошмар волка:

Каэдвен. Снег. И карета с морозоустойчивыми зареканцами...
примерно как в Швеции XIV века встретить сомалийцев...
у нас по канону мир действующий по законам самого настоящего средневековья...
Для осознания, арап Петра Великого аж в XVIII веке был диковинкой.

Какими бы незыблемыми не казались нам наши самые твёрдые представления, реальный мир может быть куда сложнее и неоднозначнее, чем мы привыкли считать. Не думаю, что создатели игры God of War Ragnarök сделали Ангрбоду чернокожей, потому что знали о рассказаном в посте.

Это кажется невероятным, но 1000 лет назад, задолго до создания игры, викинг вполне мог представлять Ангрбоду похожей на чернокожую девушку с постера игры God of War Ragnarök.

На этом у меня всё.

Спасибо за внимание!

Инфографика от National Geographic, посвящённая эпохе викингов. На карте отмечены упомянутые в посте локации: от Альхесираса, рядом с которым викинги пленили негров, до Альдейгьюборге (Старая Ладога), где Франмар искал невесту.

Другие мои посты по теме истории и культуры негров:

Ну негров среди рыцарей короля Артура точно не было?

Мориэн - чёрный рыцарь круглого стола

В следующем посте:

Негры в средневековой Европе: адмирал, епископ, профессор, герцог и даже самурай.

Значит сюжет такой. Один из рыцарей короля Артура отправляется в Африку, где встречает красивую чернокожую принцессу. После жаркой ночи рыцарь скрывается за горизонтом, а принцесса через некоторое время рожает ребёнка. Спустя много лет сын находит отца. После ряда приключений оба возвращаются в Африку на родину нашего героя, чтобы вернуть его законные земли.

Как же достали с этой повесточкой! Сюжет очередного сериала от Netflix? - наверное подумали вы. А вот и нет. Это сюжет голландского романа XIII века.

«Мориэн» - это увлекательный роман о короле Артуре, написанный на среднеголландском языке во второй половине XIII века. Роман сохранился в так называемом «Ланселотском сборнике» (начало XIV века) в Королевской библиотеке Нидерландов в Гааге под номером KW 129 A 10. Ещё один фрагмент хранится в Королевской библиотеке в Брюсселе. Подробнее о происхождении текста можно прочитать в книге  профессора средневековой литературы Утрехтского университета Виллема Герритсена "A Dictionary of Medieval Heroes".

Вы конечно же можете задаться вопросом: Ну почему же он сразу чёрный? Во-первых, он как минимум мулат. Во-вторых, скорее всего имелась ввиду Северная Африка населённая арабами. Тем не менее, текст романа вполне ясно и неоднократно описывает необычный внешний облика Мориэна, так как будто автор сам не может поверить, что он чёрный.

Сэр Гавейн прислушался и улыбнулся речи чёрного рыцаря

Он был весь чёрный, как я вам и говорю: его голова, его тело и его руки были полностью чёрными, сохранились только его зубы. Его щит и его доспехи были даже такими, как у мавра, и чёрные, как ворон.

Тогда весёлый чёрный рыцарь, подошел к сэру Ланселоту и обнажил свою голову, чёрную как смоль; это была мода его страны - мавры чёрные, как обожженные клейма.

Хотя он был чёрным, чем он был хуже? В нём не было ничего неприглядного; он был на полфута выше любого рыцаря, стоявшего рядом с ним, в то время как тот был едва ли больше ребенка!

потому что он был такой высокий и к тому же чёрный.

Так они вошли в часовню, где нашли того хорошего человека, отшельника, и Мориэна, который был чёрным лицом и телом.

его доспехи и конечности, насколько я мог видеть, были чернее сажи или смолы.

появился Мориэн верхом, чернее любого сына человеческого, которого когда-либо видели глаза христианина

Может кто-то подумал, что это современная адаптация?

Книга была переведена в 1901 году Джесси Уэстон, известным  медиевистом и фольклористом, работавшей со средневековыми текстами о короле Артуре. Переведённая её книга на английском языке доступна Morien, translated by Jessie L. Weston. Каждый сам может убедиться в правдивости приведённых мной цитат. Можно ознакомиться и с оригинальным текстом на среднеголландском языке, который размещён в Цифровой библиотеке голландской литературы.

Случайно наткнулся на пост с данным изображением под саркастическим названием "Обычный житель средневековой Англии по мнению Гая Ричи", где высмеивался чёрный рыцарь в фильме Меч короля Артура. Пост набрал 3,5 тысячи плюсов. Часто сталкиваюсь с мнением о том, что негры в средневековой Европе и фэнтези это надругательство над историей. Многие знают о скандалах (а некоторые наверняка даже принимали в них участие) и негодовании вокруг Kingdom Come, God of War Ragnarok, негров в сериале Ведьмак и так далее. В конфликтах вокруг расовой аутентичности персонажей каждая из сторон перегибала палку.

Это вдохновило меня на серию постов о том, как на самом деле обстояли дела с чёрными в средневековой Европе. В следующем посте я расскажу о чёрном епископе, чёрном профессоре, чёрном адмирале, чёрном герцоге и даже чёрном португальском самурае (о последнем Netflix правда уже в этом году снял анимэ). Пускай этот пост будет анонсом.

Прошлые мои посты про негров и историю Африки:

Мой пост, который посчитали слишком расистским.

Бельгийский Конго. Как Бельгия создавала в Африке передовые системы образования и медицины, а запомнился лишь "человеческий зоопарк"

Мой пост, который посчитали недостаточно расистским

Средневековое королевство Конго Дья Нтотила. Когда игрок в Civilization VI знает больше чем профессиональный историк?

Ещё один мой пост, где негры получаются шибко умными.

Черная цивилизация Африки: 10 шедевров архитектуры против мифа о дикости чернокожих

Король Леопольд отрубил 10 миллионов детских ручек за невыполнение плана по сбору каучука, а в 1958 году бельгийцы организовали в Брюсселе последний человеческий зоопарк из своих африканских поданных. Найти в интернете другую информацию на русском языке о бельгийском Конго не просто. Образ колониального Конго как филиала ада на Земле прочно укоренился в сознании многих людей. Но колониализм в Конго имел и обратную сторону медали. Сегодня поговорим о впечатляющих достижениях бельгийцев в развитии африканского образования, здравоохранения и создании инфраструктуры в самой большой стране черной Африки. А также о том, чем всё это закончилось.

Леопольдвиль, современный город. Эта современность означала, что прогресс в колониальном мировоззрении никогда не находил более прямого выражения, как в градостроительстве в Бельгийском Конго, как видно из этого снимка с воздуха европейского сектора столицы Леопольдвилля. (фото Х. Гольдштейна / Congopresse, 1950-е). Источник.

Предыстория.

К концу XIX века бассейн реки Конго в центральной Африке оставался в значительной степени неосвоенным. Движимый имперскими амбициями в 1876 году Леопольд II, король маленькой, но очень гордой Бельгии, организовал под своим председательством "Международную ассоциацию для исследования и цивилизации Центральной Африки". Под прикрытием этой организации путешественники, офицеры и миссионеры навязывали вождям местных племён кабальные договоры. При поддержке ряда западных стран Леопольд добился международного признания Свободного государства Конго в 1885 году. Желая обеспечить окупаемость своей личной колонии Леопольд издал указы, в соответствии с которыми коренное население превратилось фактически в крепостных. Африканцы должны были доставлять всю слоновую кость и каучук, собранные или найденные, государственным чиновникам. Для устрашения и мотивации чернокожие солдаты под руководством бельгийских офицеров отрубали руки конголезским аборигенам. В том числе маленьким детям. В итоге разразился международных скандал, вскрывший акты невероятной жестокости по отношению к местным жителям. По взятым с потолка оценкам погибло около 10 миллионов африканцев (но это не точно). Под давлением общественности у Леопольда отобрали колонию. В 1908 парламент Бельгии аннексировал Свободное государство Конго и взял на себя его управление. Страна стала называться Бельгийское Конго, во главе администрации которого становится бельгийский генерал-губернатор.

В представлениях многих жителей Европы и Америки СССР это только ГУЛАГ и репрессии. Но также как деятельность СССР не ограничивалась расстрелами тысяч "британских шпионов” и ссылкой "кулаков", также и бельгийский Конго не ограничивался отрубанием детских ручек.

Архитектура и памятники. Превращение дикой природы в культурный ландшафт, будь то аграрный или городской, интерпретировалось как признак прогресса и цивилизации. Памятник Генри Мортону Стэнли в столице Леопольдвилле (ныне Киншаса) был открыт только в 1956 году. Первые исследователи Африки стали сверхчеловеческими героями. Cтату. снесли в 1971 году и заменили на «Bouclier de la Révolution» (Щит революции). (Фото Х. Гольдштейна / Congopresse, 1956).

В пост-советском пространстве принято считать, что страшные западные капиталисты руководствовались исключительно корыстными целями получения прибыли из своих колоний. Но кроме этого, по крайней мере на словах, европейский истеблишмент первой половины XX века возлагал на себя бремя нести демократию цивилизацию в самые дальние от Европы пошехонья. Традиционно считается, что колонизация Бельгийского Конго стала результатом сближения трех игроков: церкви, бизнеса и государства. У каждого были свои интересы. Тем не менее успехи в развитии социальной инфраструктуры даже в удаленных уголках самой большой стране Африке на площади 2 344 858 км² нельзя назвать скромными.

Дети в школе, Конго, 1950. Источник.

Образование и грамотность.

В 1940 году в Бельгийском Конго уровень грамотности среди детей в возрасте от 6 до 14 лет составлял 12%, а в 1954 году - 37%. Это был один из самых высоких показателей в странах Африки к югу от Сахары. В 1957 году в была принята система начального образования, в которой работало 28 500 школ, в которых работали 46 000 учителей (40 000 из которых были африканцами!). В этих школах обучалось 1,64 миллиона учеников. Программа начальной школы охватывала четыре полных школьных года, а также включала в себя обычную двухгодичную дошкольную систему e'coles mater nelles (детские сады), в которую принимались 4-летние и 5-летние дети. Дети учили основы французского языка наряду с элементами религии и западной культуры. Эта система, которая была довольно обширной, впервые освободила африканских женщин от их тяжелого бремени и сама по себе, несомненно, способствовала важным социальным изменениям. Маленьких чернокожих детей начали принимать в европейские средние школы с 1950 года.

Источник.

Высшее образование.

Среднее и высшее образование для коренного населения не было развито до позднего колониального периода. В 1926 году была основана медицинская школа Fomulac (Fondation médicale de l'université de Louvain au Congo) с целью подготовки конголезского медицинского персонала и исследователей, специализирующихся в области тропической медицины. В 1932 году Лёвенский Католический университет (в Бельгии) основал Cadulac (Agronomiques de l'université de Louvain au Congo) в Кисанту. Cadulac специализировался на сельскохозяйственных науках и лег в основу того, что позже стало университетом Лованиум. Католический иезуитский университет Лованиум стал первым настоящим университетом в Бельгийском Конго. Он открыл свои двери для черных и белых студентов в 1954 году. Таким образом множество чернокожих молодых людей получили возможность получить качественное высшее образование у себя дома. Расположенный в Кимвенза, в 12 милях от Леопольдвиля, Лованиум имел ультрамодный кампус стоимостью 15 миллионов долларов, который включал медицинскую школу, университетскую больницу на 300 коек, инженерную школа, юридический факультет и отделения искусства и письма европейского типа.

В 1956 году в Элизабетвилле был основан ещё один государственный университет.

Университеты Бельгийского Конго были организованы по модели аналогичных учебных заведений в Бельгии. Университет Лованиум имел факультеты теологии, медицины, филологии и литературы; естественных наук, политико-социально-экономических наук, педагогический и сельскохозяйственный институты и специальную школу гражданской инженерии. В университете Элизабетвилля были факультеты философии и литературы, естественных и прикладных наук, а также школа педагогических наук.

К обретению независимости было более 4000 конголезцев, которые имели образование, эквивалентное американскому колледжу. 16 чернокожих конголезцев успели получить образование, соответствующее последипломному образованию в Соединенных Штатах.

Education in the Belgian Congo, D. K. Ponomarev, 1959

Education in the Republic of The Congo, Bernard B. Fall, 1961

When Congo Wants To Go To School – Educational Organisation In The Belgian Congo (1908-1958), Jan Briffaerts

Студенты медицинской школы больницы Ясуку, Бельгийское Конго, 1935 г. Источник.

Медицина.

На протяжении 1950-х годов бельгийское колониальное правительство построило обширную сеть больничной инфраструктуры в рамках своего десятилетнего плана - социально-экономической схемы всей колонии, символизирующей эпоху «социального колониализма». Больницы, родильные дома, амбулатории и медицинские центры, как городские, так и сельские, и особенно мобильные медицинские бригады, были основой службы здравоохранения. Медицинская инфраструктура включала в себя: 332 больницы и родильных дома на 51 248 коек; 2 483 сельских амбулатории с еще 20 051 койками; 99 специальных помещений для больных туберкулезом, проказой, сонной болезнью, психическими заболеваниями с предоставлением 14 293 коек. Всего - 3041 медицинских учреждений на 86 599 коек или 6,2 койки на 1000 населения. Для сравнения, в Росcии этот показатель сегодня равен в 7-12. А в современной Демократической республике Конго - 0,8.

Public health in colonial Africa: the Belgian Congo, M Lyons, 1994

Cельские государственные больниц, построенные в Бельгийском Конго по десятилетнему плану (1949–1959). Указано 88 из 93 запланированных сельских больниц, построенных в соответствии с типовыми планами. Источник.

Общий бюджет здравоохранения в 1959 году составлял 2 754 924 000 конголезских франков. (по номиналу с Бельгийским франком) или примерно 55 млн.$, что соответствует примерно 4$ на душу населения в год. Более 50% этого бюджета было покрыто правительством.

Все европейцы и конголезцы в Бельгийском Конго получили прививки от полиомиелита, кори и желтой лихорадки. Были развернуты обширные программы профилактики заболеваний, направленные на искоренение полиомиелита, проказы и туберкулеза. В начальных школах проводились кампании по профилактике заболеваний, а занятия по профилактике заболеваний были частью учебной программы.

Профессор и директор факультета инфекционных заболеваний Университета Шербрука Жак Пепин, ставший в 2011 «Ученым года» по версии Radio-Canada, писал:

В этой огромной колонии Бельгия создала, пожалуй, лучшую систему здравоохранения в тропической Африке, насчитывающую более 2500 учреждений всех видов. Как и во французских колониях, проводились широкомасштабные мероприятия по борьбе с болезнями с использованием инъекционных лекарств.

Здравоохранение. Такие темы, как здравоохранение и образование, широко использовались пропагандистской фотографией для демонстрации достижений и ощущения прогресса в колонии. (Фото Дж. Макулы / Congopresse, 1950-е гг.) Источник.

Инфраструктура.

Эпоха Бельгийского Конго ознаменовалась урбанизацией и ростом городов, таких как Леопольдвиль, Стэнливиль и Элизабетвиль.  Сегодня вы их не найдёте на карте. Теперь это Киншаса, Кисанга́ни, Лубумбаши. Города быстро росли и процветали. В 1920-е годы правительство вложило значительные средства в развитие дорог, портовой инфраструктуры в городах Бома, Матади, Леопольдвиль и Кокильхатвиль, профинансировало электроснабжение и водоснабжение в основных городах. Также бельгийские власти построили аэропорты и создали телефонную линию, которая связала Брюссель с Леопольдвиллем. На правительство приходилось около 50% инвестиций в Бельгийское Конго; остальные 50% приходились на коммерческие компании.

Железные дороги.

С 1920 по 1932 год было построено 2450 км железных дорог. В конечном итоге в 1960 году железнодорожная сеть должна была составить более 5000 километров, что почти вдвое больше, чем в Нигерии накануне независимости. Общая протяжённость железнодорожных линий страны в 2002 году достигла 4772 км. И судя по всему отрицательный рост продолжается.

Электроснабжение.

В 1923 году была основана компания Société Coloniale d’Electricité (Colectric). Компания распределяла электроэнергию от электростанции в Зонго. Кроме того, в 1930 году компания Forces Hydro Electriques de Sanga начала производство энергии с использованием водопадов Санга на реке Конго (недалеко от Леопольдвилля).

Гидроэлектростанция Нзило мощностью 100 мегаватт была сдана в коммерческую эксплуатацию в 1953 году. А гидроэлектростанция Нсеке с установленной мощностью 260 мегаватт была введена в промышленную эксплуатацию в 1956 году. До сих пор эти две электростанции остаются 3 и 5 по мощности электростанциями Конго после Inga I (1972), Inga II (1982) и Zongo II Power Station (2018). По состоянию на декабрь 2015 года установленная электрическая генерирующая мощность в Конго составила 2442 мегаватт, но только половина из них находится в рабочем состоянии.

Первая конголезская женщина, получившая водительские права, 1955 год.

Первой конголезской женщиной, получившей водительские права, была Викторина Нджоли. Бывшая ученица францисканских монахинь и случайная рекламная модель, в какой-то момент было высказано предположение, что г-жа Нджоли будит возить короля Бодуэна во время его государственного визита в колонию весной 1955 года, но этот план так и не осуществился. (Фото К. Ламоте / Congopresse, 1955). Источник.

Промышленность.

В годы бельгийского правления Конго происходит экспоненциальный рост экономики. И речь идёт не только о сельском хозяйстве и добывающей промышленности. В 1959 году обувная промышленность Конго произвела 3 000 000 пар обуви, что составило 25% от объема производства бельгийских обувных компаний. На растущем внутреннем рынке появилось много новых направлений деятельности. В 1923 году была основана пивоваренная компания Brasseries de Léopoldville. Ещё одна компания в этом секторе Bouteillerie de Léopoldville была основана в 1947 году. Пивоваренный сектор стал свидетелем огромного роста с открытием пивоваренных заводов по всей стране. Текстильная промышленность также росла: помимо UtexLeo (прядение и ткачество хлопка; печать тканей), в районе Леопольдвилля были основаны Société Coloniale de Textiles (Socotex, 1946, одеяла) и Tissaco (Filatures et Tissages de Fibers au Congo, 1947, джутовые мешки). Но и в других регионах, таких как Катанга, были созданы новые компании, такие как Société Métallurgique du Katanga (1948) и Ciments Métallurgiques de Jadotville (1951). Строительная деятельность процветала; быстро развивались металлургическая и химическая промышленность. Это превратило регион Катанги в высокоразвитую промышленную зону, во многом благодаря деятельности англо-бельгийской добывающей компании Union Minière du Haut-Katanga UMHK.

Как видим электрификация и индустриализация в бельгийском Конго проходили параллельно аналогичным процессам в СССР, хоть и не в таких масштабах.

Colonial Exploitation and Economic Development: The Belgian Congo and the Netherlands Indies Compared, Ewout Frankema, Frans Buelens, 2013.

Шинколобве, 1955 г. Шахтеры из Шинколобве ждут короля Бодуэна. Шинколобве в провинции Катанга был самым важным урановым рудником в мире. Во время Второй мировой войны большое количество урана было отправлено в США. Атомные бомбы, которые разрушили Хиросиму и Нагасаки в 1945 году, были произведены из урана из Шинколобве. (Фото К. Ламоте / Congopresse, 1955 г.) Источник.

Эвалюэ.

Эвалюэ (evolué, буквально «развитый») - это французский термин, использовавшийся в колониальную эпоху для обозначения коренного африканца, который «эволюционировал» путем европеизации через образование или ассимиляцию и принял европейские ценности и модели поведения. Чаще всего он используется для обозначения лиц в Бельгийской и Французской колониальных империях. Эволюэ говорили по- французски, следовали европейским законам. Как правило они занимали должности белых воротничков (хотя и редко были выше клерков) и жили в основном в городских районах колонии.

Получение статуса эволюэ давало африканцам в Бельгийском Конго целый ряд дополнительных прав, начиная от подсудности "белым судам", рассматривавшим дела по законам метрополии, и заканчивая возможностью устройства на "чистую работу" в колониальную администрацию или в крупные корпорации. Вместе с тем, получить статус эвалюэ было крайне сложно. Требовался не только высокий образовательный уровень и отличное владение французским языком, также конголезцам надо было продемонстрировать "принятие европейского быта". К кандидату в эвалюэ мог прийти домой специальный инспектор и проверить, носит ли семья европейскую одежду, говорят ли дома между собой по-французски, какую готовят еду и какая мебель стоит в комнатах.

К 1958 году колониальные власти подсчитали, что в Конго было 175 000 человек, которых можно было классифицировать как эвалюэ.

The Congo from Leopold to Kabila: A People’s History, Georges Nzongola-Ntalaja, 2002

Семья эвалюэ дома, Леопольдвиль, Бельгийское Конго. 1950-е, Африканские архивы, № 32-62/21. Источник.

Всемирная выставка 1958 года в Брюсселе.

Бельгийская экспозиция была призвана показать успехи, достигнутые колониальной администраций. Павильоны (посвященные таким темам, как сельское хозяйство, католические миссионеры, шахты, энергетика и транспорт), большой зал и тропический сад площадью 28 000 м2 были предназначены для того, чтобы показать посетителям «всю историю Конго» ( Congo belge et Ruanda-Urundi 1958). Темой выставки был материальный и духовный подъем коренных жителей, достигнутый за 50 лет бельгийского правления. Как заявил президент секции Л. Брюнель,

[секция Конго] просто стремится показать добросовестным людям, во что превратилось Конго с тех пор, как Бельгия взяла в свои руки свою администрацию, и каковы ее перспективы на будущее, если мир и расовая гармония по-прежнему будут преобладать в Центральной Африке.

Среди экспозиций была и знаменитая Конголезская деревня, объявленная многими СМИ последним человеческим зоопарком в Европе. Именно там будет сделана знаменитая фотография, растиражированная СМИ по всему миру: белая дама, перегнувшись через забор, угощает африканскую девочку бананом.

В составе конголезской экспозиции также принимали участие 500 эволюэ, короче говоря, почти все конголезцы, получившие высшее образование. Среди них были тогда еще мало известные Жозеф-Дезире Мобуту и Патрис Лумумба. Молодые и амбициозные они тогда ещё были друзьями и не подозревали какая игра престолов их ждёт в скором времени. Лумумба и Муфаса Мобуту - два африканца из бедных семей, получившие образование за счёт бельгийской администрации Конго и выступавшие на экспо58 в качестве респектабельных фотокорреспондентов. Два примера успеха бельгийской социальной политики в Африке. Именно этим двум эвалюэ будет суждено определить историю Конго в XX веке.

The Rise and Decline of the Zairian State, 1985, Crawford Young, Thomas Turner.

Торжественное открытие стадиона имени короля Бодуэна, 1952 год. Самое амбициозное детище бельгийских миссионеров, на момент своего открытия в 1952 году стадион имени короля Бодуэна в Леопольдвиле был самым большим во всей Африке и вмещал 80 000 зрителей. По иронии судьбы, хотя это было призвано развлечь и, таким образом, успокоить массы, именно здесь в начале 1959 года вспыхнули беспорядки, которые в конечном итоге привели к независимости.

Уже совсем в другую эпоху, в 1974 году, здесь проходил знаменитый боксерский поединок «Грохот в джунглях», в котором Мухаммед Али противостоял Джорджу Форману. (Фото Дж. Малдерса/Congpresse, 1 июля 1952 г.). Источник.

Чем закончилась эта Ваканда.

Через два года 30 июня 1960 года Лумумба произнёс знаменитую речь в день провозглашения независимости Конго от Бельгии.

Вместе мы установим социальную справедливость и обеспечим каждому мужчине справедливое вознаграждение за его труд.
Мы покажем миру, на что способен черный человек, работая на свободе, и сделаем Конго гордостью Африки.
Мы позаботимся о том, чтобы земли нашей родной страны действительно приносили пользу ее детям.

Сразу после обретения независимости страну охватил острый политический кризис. За это время в стране насильственной смертью погибло более 100 тыс. человек. Лумумба был свергнут своим бывшим другом. К власти пришёл любитель леопардовых шапок Жозеф Мобуту. Через 6 месяцев после своей знаменитой речи Лумумба был убит. Кризис продолжался 5 лет. Диктаторский режим Мобуту ознаменовался коррупцией невероятных масштабов, разграблением страны и постройкой эпичных дворцов в джунглях. Мобуту правил страной до 1997 года и в итоге был свергнут. Это привело к двум конголезским войнам, которые стали самыми крупными военными конфликтами в Африке. За время войны, по разным оценкам, погибло от 4 до 5,4 миллионов человек, главным образом от эпидемий и голода.

Известный американский журналист и фотограф Говард Френч в газете The NewYork Times писал в 1997 году:

[Кисанга́ни] процветал для многих бельгийцев, которые благоденствовали во время бума производства кофе, хлопка и каучука в конце колониальной эпохи, когда такие товары всё ещё продавались по высоким ценам... До того, как страна обрела независимость от Бельгии в 1960 году, считалось, что на душу населения приходилось больше Rolls-Royce, чем в любом другом городе мира.
Иногда трудно понять, как общество, подобное тому, которое процветало вокруг этого удаленного речного торгового поста, теперь представляющего собой пейзаж разбитых улиц и заброшенных магазинов, могло так быстро рухнуть.

Сегодня в Конго по-прежнему неспокойно. А конголезские дети продолжают эксплуатироваться в суровых условиях, терять свои конечности и умирать на шахтах по добыче кобальта для ваших смартфонов.

Спасибо за внимание!

Начало новой эры. Президент Касавубу, премьер-министр Патрис Лумумба (самый высокий, 4-й слева) и другие члены нового конголезского правительства прощаются с последним бельгийским генерал-губернатором. (5 июля 1960 г.). Источник.

Другие мои посты про Африку.

Если вам интересно, как жили жители Конго до европейской колонизации, об их государствах и городах, и о том, как они пытались организовать вестернизацию своими силами, то мой прошлый пост.

Средневековое королевство Конго Дья Нтотила. Когда игрок в Civilization VI знает больше чем профессиональный историк?

В планах у меня написать пост об Ираке после вторжения США и о том, какие усилия США предпринимали для модернизации их инфраструктуры, каких успехов они добились, и конечно же о том, как делили нефть.

Ну и конечно же посты в рамках стандартных рубрик. Удивительная триада, которая как мне показалось, особенно хорошо заходит пикабушникам: про проституток, про наркотики и про Библию.

…если ты чернокожий мальчик, живущий в Лондоне. Но обо всем по порядку.

Все мы знаем “в лицо” богов из египетской и греческой мифологии. Но мало кто слышал об африканском народе йоруба, а тем более об их мифологии. И очень даже зря. Потому что, в отличие от греческой и египетской мифологии, эти верования до сих пор живы и распространены не только в Африке, но по всему миру. Поэтому не исключено, что и вы можете стать жертвой кровавого жертвоприношения последователей загадочного культа. Если вам кажется, что такие человеческие жертвоприношения в лучшем случае могут происходить только в дикой Африке, то вы ошибаетесь. Наиболее известный случай ритуального убийства, совершенного последователями религии йоруба произошел в… Лондоне в 2001. Поэтому если чернокожий африканец будет вас расчленять, то возможно, ваши последние минуты жизни скрасит понимание того, какому из божеств йоруба вас приносят в жертву. О них сегодняшний пост.

«Адам» - это имя, которое полиция дала неизвестному молодому мальчику, торс которого был обнаружен в реке Темзе в Лондоне, Великобритания, 21 сентября 2001 года. Следователи полагают, что мальчик, скорее всего, был из юго-западной Нигерии и за несколько дней до убийства он был вывезен в Соединенное Королевство для жертвоприношения. В июле 2002 года нигерийская женщина прибыла в Соединенное Королевство из Германии, утверждая, что бежала от культа йоруба, который совершал ритуальные убийства. Она утверждала, что они пытались убить ее сына и знали, что Адам был убит в Лондоне его родителями.
На сегодняшний день никому не были предъявлены обвинения в убийстве Адама, и его настоящая личность остается неизвестной. Источник

Olorun - это имя йоруба, данное одному из трех проявлений Верховного Бога. Олорун - властелин небес и обычно ассоциируется с Солнцем. Жизненная энергия Олоруна проявляется в людях как Ashe, то есть жизненная сила, которая проходит через все живое. Верховный Бог имеет три проявления: Олодумаре-Творец; Олорун-правитель небес; и Олофи, который является проводником между Оруном (небо) и Айе (земля). Олорун обычно не имеет пола, потому что Олорун выше человеческих ограничений. Олорун управляет Оруном (небеса), тогда как люди живут в Айе (на земле). Как правило, люди не взаимодействуют напрямую с Олоруном, но получают витальную энергию от солнца и осознают силу Олоруна в своей жизни.

Традиционная религия народов Западной Африки называется Ифа или Ориша, а часто - Ифа-Ориша. Религия имеет пантеон божеств, называемых Ориша. Ориша - это духи, эманации единого бога Олодумаре (Творца). Ифа — также система предсказаний в религиозной традиции Западной Африки. Ифа - это слово Всемогущего Бога, как верят последователи культа.

Obatala - святое божество, отец человечества, божественное сияние, духовная чистота и нравственная честность.

Хотя Ифа возникла в Западной Африке, там где в настоящее время располагаются Нигерия, Бенин и Того, элементы Ифа нашли свое распространение по всему миру, главным образом благодаря трансатлантической работорговле. Существуют сотни йорубанских ориш, некоторые из которых в настоящее время встречаются в разнообразных региональных культах, таких как Сантерия, Кандомбле, Тринидад Ориша, Анаго и Ойотунджи, а также в некоторых аспектах Умбанды, Винти, Обеа, Вуду. Эти разновидности, или духовные линии, как их называют, практикуются на Кубе, в Доминиканской Республике, Бразилии, Гайане, Гаити, Ямайке, Пуэрто-Рико, Суринаме, Тринидаде и Тобаго, США, Уругвае, Аргентине и Венесуэле и других. Поскольку интерес к африканским религиям растет, сообщества почитателей ориша можно найти и в некоторых частях Европы и Азии.

Yemoja - божественная мать, божество моря и любящая мать человечества, дочь Обаталы и жена Аганджу.

Религиозным центром Ифа и, одновременно, источником традиции, является Священный Город Иле-Ифе (Земля Любви), в котором находится древний храм Оке Иташе (Oke-Itase) - Мировой Храм Ифа (World Ifa Temple). Находится он на том самом Холме, где Орунмила преподавал свое Учение. По всему миру существует очень много храмов Ифа , Оке Иташе является центральным и главенствующим.

Aganju - Отец Шанго, он также считается братом Шанго в других историях. Говорят, что Аганджу - это ориша вулканов, гор и пустыни. Муж Йемодже.

В Ифа существует иерархия священников. Во главе всех стоит Верховный Жрец Иле Ифе (Araba Ile-Ife), а также 16 главных жрецов Олуво (Oluwo), находящихся в Иле-Ифе. В каждом городе и поселении есть свои общины. У каждого города есть свой Араба, у каждой общины - свой Олуво. Ниже этой ступени находятся Бабалаво (Отцы Тайн - жрецы Ифа ) и Ийянифа/Ийялаво (Матери Ифа /Тайны - жрицы Ифа ) - предсказатели и священники Орунмила, имеющие право посвящать других людей в традицию. Источник

Babalu Aye - божество болезней и инфекций, исцеления и земли, сын Йемоджи.

Взрослые йоруба обычно почитают несколько Ориша. Согласно устной традиции, Единый Бог, Олорун , дал задание Обатала спуститься с Небес, чтобы создать твердь и людей в Иле Ифе. Но несправившись со второй задачей, задание завершил его младший брат Одудуа. Вскоре после этого, с Небес спустились еще шестнадцать других Ориша , чтобы создать жизнь на Земле. Потомки каждого из этих Ориша распространили культуру йоруба и религиозные принципы по всей Йорубалэнд.

Shango -  божество-воин; божество грома, огня, небесный отца, олицетворяет мужскую силу и сексуальность, сын Аганджу.

Возможно, одним из самых важных человеческих начинаний, превозносимых в литературном корпусе йоруба, является стремление улучшить свою «Iwa» (характер, поведение). Таким образом, учения выходят за рамки религиозного учения, и в то же время советуют, что человек также должен совершенствовать свою гражданскую, социальную и интеллектуальную сферы бытия; В каждой строфе священной поэтической речи Ифа ( Odu Ifa ) есть часть, раскрывающая важность «Iwa». Центральное место в этом занимает тема праведности, как индивидуальной, так и коллективной.

Oba -  ревнивая жена Шанго, божество семьи и брака, дочь Йемаджи, сестра Бабалу-Айе. Любит носить кокошник.

Oya - божество-воительница; богиня ветра, внезапных перемен, ураганов и врат подземного мира, могущественная колдунья и главная любовница Шанго. Аналог гаитянской богини Мамана Бриджит, которая синкретизирована с католической святой Бригитой.

Osumare - божество радуги, божество движений и активности, опекун детей и его образ связан с пуповиной.

Ibeji - священные близнецы, олицетворяющие молодость и жизненную силу.

Ibeji - ориша близнецов (йоруба имеет самый высокий в мире уровень рождений близнецов среди всех групп). Мировой столицей близнецов является город йоруба в Игбо-Оре, где в среднем 150 близнецов на 1000 рождений. Репортаж Reuters об этом.

Orunmila - божество мудрости, гадания, судьбы и предвидения. Великий Жрец, как тот, кто открыл Oracle божественности миру. Орунмила - пророк йоруба, воплощение Эла на Земле. Он также принес Знание на Землю и учил своих последователей. После того, как он ушел в Мир Духа, его обожествили. И с каждым новым поколением, по мере почтения, духовная сила обожествленного предка растет.

Osun - богиня рек, любви, женской красоты, плодородия и искусства, а также одна из любовниц Шанго и возлюбленная Огуна. Ошун синкретизируется с Богоматерью Милосердия, покровительницей Кубы, и Богоматерью Апаресидой, покровительницей Бразилии. В Тринидаде она связана со святой Филоменой и индуистским божеством Ганга Май или Матерью Ганг. Священная роща Осун-Осогбо - священный лес на берегах реки Осун в Нигерии является Объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Olokun - хранитель глубокого океана. Олокун почитается как правитель всех водоемов и властитель других водных божеств. Олокун высоко ценится за то, что она или он способен дать последователям огромное богатство, здоровье и процветание. Негритянская русалка трансвестит, да простят меня почитатели культа Ифе.

Osanyin - Ориша леса, обладает Омиеро, святой жидкостью, состоящей из множества трав, жидкостью, по которой должны проходить все святые и обряды. Он хранитель и защитник трав и гомеопат природный целитель. Он иногда появляется в виде красивого древесного спрайта, когда находится в женской форме.

Osoosi - ориш охотник и разведчик, божество обвиняемых и тех, кто ищет справедливости или  что-то вообще ищет.

Erinle - ориша медицины, исцеления и комфорта, бог врачей и фитнеса.

Ori - управляющий головой. Он является метафизической концепцией, важной для духовности и образа жизни йоруба. Ori, буквально означая «голова», имеет отношение к духовной интуиции и судьбе. Это отражающая искра человеческого сознания, встроенная в человеческую сущность, и поэтому ее часто персонифицируют как ориша.

В традиции йоруба считается, что люди способны исцелять себя как духовно, так и физически, работая с оришами для достижения уравновешенного характера, или ива-пеле. Когда человек обладает уравновешенным характером, он синхронизируется со своим Ори или божественным я. Примирение со своим Ори приносит человеку, который его обретает, внутренний мир и удовлетворение жизнью. Познать Ори - значит, по сути, познать себя. Примат индивидуальности лучше всего отражен в пословице йоруба: «Ori la ba bo, a ba f’orisa sile». Что переводится как: this becomes It is the inner self we ought to venerate, and let divinity be.

Oko - Ориша сельского хозяйства и урожая.

Esu - является посланником между человеческим и божественным мирами, божество дуальности, перекрестков и начал, а также фаллический дух и дух плодородия (воплощение жизни), доставляет души в подземный мир (воплощение смерти). Эшу считается обманщиком и непосредственным как ребенок.

Все эти великолепные изображения йорубанских ориша создал художник и директор Noire 3000 Studios Джеймс С. Льюис. Сайт его студии.

Спасибо, что дочитали до конца!

Мои предыдущие посты на африканскую тему:

- Средневековое королевство Конго Дья Нтотила. Когда игрок в Civilization VI знает больше чем профессиональный историк?

- Племя Мурси, Эфиопия, фотографии Джимми Нельсона.

Но чаще я пишу о мифах о тотальном истреблении индейцев в Северной Америке:

- Противостояние индейцев и американцев в США. Кровавые расправы, похищения, пытки, каннибализм и интим за ром.

- Сколько миллионов индейцев уничтожили американцы во время геноцида?

- Резервации США в XXI веке: блеск и нищета индейцев Америки

Мы настолько привыкли воспринимать Африку как самый дикий регион планеты, а представления о невероятной отсталости Африки настолько прочно укоренились в нашей голове, что иногда это приводит к неловким ситуациям даже исследователей специализирующихся на Африке. Этот пост посвящен сразу двум моим любимым темам, о которых я пишу на пикабу: истории и сомнительным утверждениям от тех, кого мы считаем экспертами. Ошибаться могут не только диванные эксперты, но даже профессиональный специалист может сесть в лужу.

Конго - одна из игровых фракций в пошаговой стратегии Sid Meier's Civilization VI.

Один из таких наглядных примеров, о котором я хочу рассказать, случился в любимой мной программе Михаила Родина История конфликтов на радио Говорит Москва. Гостем одного из выпусков, посвященных гражданской войне в Конго, была Галина Михайловна Сидорова д.п.н., к.и.н. профессор кафедры теории и истории международных отношений Московского государственного лингвистического университета, ведущий научный сотрудник института Африки РАН и российский дипломат. Как видим не абы кто, а человек более чем профессиональный в вопросах истории Африки, ни один раз сама бывавшая в этом самом Конго.

В начале программы Галина Михайловна рассказывает об истоках проблем в Конго. На 13:25 она произносит, что в Конго не было никакой государственности на момент прихода европейцев. Ведущий программы Михаил Родин переспрашивает: государственности не было в смысле единого государства (13:36)? На что Галина Сидорова отвечает: там были отдельные племена и государственности не было, ни единого, никакого. Это были просто раздробленные отдельные племена (13:40).

Ах, если бы Галина Сидорова играла в Civilization VI, где одной из игровых фракций является Конго, то знала бы, что еще в XIV веке на территории современной Демократической Республики Конго существовало множество государственных образований, созданных местными банту-язычными народами. Одним из таких государств было Конго Дья Нтотила (Королевство Конго). Датой его создания считается 1390 год, когда маниконго (король, или дословно господин Конго) завоевал королевство Мвене Кабунга, которое лежало на горе к югу от него. На новом месте он основал свою столицу - Мбанза Конго (сегодня это территория Анголы, город Сан-Сальвадор). Когда португальцы прибыли в Конго в 1483 году, Мбанза Конго уже был крупным городом, возможно, самым крупным в экваториальной Африке.

Королевство Конго 15-го века и современные политические границы.

Ко времени первого зарегистрированного контакта с европейцами королевство Конго было высокоразвитым государством в центре обширной торговой сети. Помимо природных ресурсов и слоновой кости, страна производила и продавала медную посуду, изделия из черного металла, рафийную ткань и керамику. Восточные регионы, особенно та часть, которая известна как Семь Королевств Конго-ди-Нлаза, были особенно известны производством ткани. Ткани баконго были настолько изысканными, что внешне напоминали европейский бархат и шелк.

Город Лоанго - одна из региональных столиц Конго Дья Нтотила, а в дальнейшем столица независимого королевства Лоанго, рисунок by Olfert Dapper, XVII век.

После общения с португальскими миссионерами маниконго Нзинга а Нкуву со своим двором принимают христианство в 1491 году. Нзинга а Нкуву берет себе новое христианское имя, и становится королем Жуаном I. Позже Жуан I вернулся к своим традиционным верованиям. Но его сын Афонсу I утвердил христианство в качестве государственной религии своего царства. Афонсу I был мудрым, энергичным и просвещенным правителем. Для Конго он стал тем, кем для России в свое время был Петр Великий. Он создал школы по всему Конго для обучения дворян грамоте. К 1516 году в королевской школе было более 1000 учеников. В конечном итоге это привело к появлению полностью грамотного дворянского сословия.

Портрет королевы Зинга Мбанди Нгола (ок. 1582 — 1663), правительницы одного из государств отколовшегося от Конго Дья Нтотила, написанный французским художником Achille Deveria в 1830 году. Маркиз де Сад нагло врал утверждал, что Зингуа держала гарем из мужчин, которых убивала после первого же соития.

Иллюстрация, сделанная современным конголезским художником Pat Masioni для ЮНЕСКО. Зинга показала португальцам кузькину мать уничтожив шесть их кораблей, но в итоге все равно проиграла войну.

Афонсу также стремился разработать соответствующее богословие, чтобы объединить религиозные традиции своей страны с христианством. Он изучал богословские учебники, засыпая над ними. В итоге Афонсо создал синкретическую версию христианства, которая останется частью его культуры до конца независимого существования королевства. Христианство в Конго стало настолько самобытным, что к XVIII веку выяснится, что Иисус на самом деле был чернокожим конголезцем.

Знаменитая в интернетах фигурка Христа была изготовлена в XVIII-XIX веках в королевстве Конго. Сейчас хранится в Метрополитен-музее.

Афонсу также отправлял детей знати в Европу для обучения. В том числе своего сына Энрике Кину Мвембе, который в 1518 году стал первым чернокожим епископом. Во время правления Афонсу I были построены каменные здания, в том числе дворец и несколько церквей. Мбанза Конго интенсивно расширялся по мере того, как расширялось и росло королевство Конго. Население города в 1630-х годах составляло 30 000 человек и еще 70 000 в окрестностях. Для сравнения, население Лондона на 1600 год оценивается в 200 тыс. человек.

В городе было около двенадцати церквей, а также частные часовни и оратории и впечатляющий двухэтажный королевский дворец, единственное подобное здание во всем Конго, согласно свидетельству Джованни Франческо да Рома в 1648 году.

Статуэтка силы Nkisi, сделанная из дерева, шнурков, ракушек, кожи, орехов и ... ногтей, Метрополитен-музей. В Civilization VI уникальная способность игровой фракции Конго называется Nkisi и дает +2 еды, +2 производства и +4 золота от реликвий, артефактов и скульптур.

Королевство оставалось независимым до 1857 года, когда стало вассалом Португалии. И окончательно прекратило свое существование только в 1914 году.

Конго Дья Нтотила не единственное государство, существовавшее на территории Конго до начала европейской колонизации. К началу эпохи Великих географических открытий в Африке существовало множество королевств, царств и даже империй. Африка не была дикой, как её часто представляют. По крайней мере африканцы ничем не уступали, а во многом превзошли народы и цивилизации Америки. Но о цивилизациях майя, инков, ацтеков слышал почти каждый, в то время как африканские цивилизации остаются темным пятном (простите за каламбур) в наших знаниях истории.

Портрет принца Конго Дом Николау во время дипломатического визита к королеве Португалии Марии II в 1845 году.

Этим постом я начну новую серию постов, посвященных истории племен и цивилизаций Африки. В следующих постах мы попробуем узнать подробнее о цивилизации в Африке и причинах, по которым Африка воспринимается незаслуженно отсталой; мы узнаем о малоизвестных очагах цивилизации в тропической Африке; о тропических городах, созданных чернокожими; о том насколько обширно Африка была охвачена цивилизацией; о том какие регионы Земли Африка обгоняла в социально-экономическом и технологическом развитии на начало XIX века.

Послесловие

- Предыдущие мои посты были посвящены аборигенам Америки;

- Мой пост о том всегда ли зампред Госдумы Петр Толстой понимает о чём говорит;

- Мой пост, о сходстве судеб аборигенов США и России, вызвавший негодование общественности;

- Пост о нанотехнологиях цивилизации майя, пост о «невозможных наночастицах диоксида алюминия» в квартире патриарха Кирилла, а также просто пост о современных индейцах майя.

- Мой любимый пост набравший в свое время 150 минусов;

- Пост за который мне стыдно.