Какой громкий заголовок получился))

Писать книгу на основе народных мифов и легенд - невероятно увлекательно. Это я поняла, работая над "Городом зилантов". С одной стороны дело кажется простым - ну все же слушали в детстве народные сказки, с героями более-менее знакомы... Но как начнёшь копать глубже - ого, сколько всего оказывается, не известно или забыто. И из этих мифических существ мне нужно было отобрать самых интересных и сделать их героями своей книги.

Так что дальше - небольшой познавательный пост о некоторых героях татарской мифологии.

Спроси любого татарина, кого из сказочных героев он знает - и с вероятностью 99% получите ответ: "Шурале". Спасибо поэту Габдулле Тукаю за популяризацию этого лесного духа.

Нос изогнут наподобье рыболовного крючка,

Руки, ноги — точно сучья, устрашат и смельчака!

Злобно вспыхивают очи, в черных впадинах горят.

Даже днем, не то что ночью, испугает этот взгляд!

Он похож на человека, очень тонкий и нагой,

Узкий лоб украшен рогом в палец наш величиной.

У него же в пол-аршина пальцы на руках кривых,

Десять пальцев безобразных, острых, длинных и прямых!

Перевод С. Липкина.

Лесной дух, который заманивает людей в чащу, чтобы защекотать до смерти. В сказке Тукая смекалистый дровосек обманул Шурале и защемил его пальцы в бревне. Те, кто бывали в Казани, наверняка видели изображение Шурале на станции метро "Площадь Тукая", а также его скульптуру на площади перед театром Камала.

Вторая по известности героиня татарских сказок - Су анасы, мать воды, водяная. И снова к её популярности приложил перо Габдулла Тукай.

Я домой уже собрался, оглянулся на мостки:

Глядь! - там ведьма водяная ноги свесила с доски!

Золотым блестящим гребнем над зеркальною водой

Космы ведьма продирает, прядью тешится седой.

Пер. Р. Бухараева.

Далеко не привлекательная женщина представляется, не так ли? Иллюстрация выше это демонстрирует. Но постепенно образ Су анасы совершенствовался. Её изображение также можно увидеть на станции метро "Площадь Тукая", и здесь она довольно миловидна.

Как оказалось, Су анасы - не единственный водный дух. Вместе с ней в реках и озёрах Татарстана живут Су бабасы - водяной дед и Су иясе - дух воды. Целая водная семья, получается.

А дальше - три дамы, о существовании которых я и не подозревала до начала работы над книгой.

Итак, знакомьтесь - Бичура. Маленькая женщина в старинном головном уборе, часто - в красной рубахе или платье. Характеризуется вздорным нравом - любит, устраивать дома бардак, шуметь и пугать хозяев, бить посуду. Эдакий татарский полтергейст.

Юха. По легендам в Юху превращается змей, доживший до 1000 лет. Существо это злое и опасное. Чаще всего предстаёт в образе красивой девушки. Ни о чем не подозревая, человек вступает в брак с Юхой, а затем та забирает его жизненную энергию.

И, наконец, Албасты - главная злодейка "Города зилантов". Обычно еë представляют в виде уродливой женщины с длинными неухоженными волосами, тремя глазами и страшными когтями. Больше всего Албасты ненавидит маленьких детей.

Есть ещё в "Городе зилантов" див, и пери, и говорящий кот. А в татарской мифологии - не вошедшие в книгу Убыр, и Убырлы Карчык (Баба Яга), и Аждаха (дракон), и крылатый конь Тулпар... И, конечно, сами зиланты. Но о них в следующем посте.

Первым досудебную претензию получил театр кукол «Экият». Владелец образов предъявил претензии за то, что труппа в своих постановках использует персонажей фольклорных татарских сказок - Шурале и Су анасы.

Роспатент запатентовал героев Тукая, а еще персонажей произведений «Камыр батыр», «Казанская царица» (Сююмбике) и «Кар кызы». Летом на них пришли товарные знаки. Занималось этим ООО «Национальные игрушки». По словам владельца организации Искандера Асянова, ничего плохого они не делали. Разговоров вокруг ситуации предприниматель также не понимает.

Как Муста Ярви запатентовал Шурале для водки, или Кыш Бабая зарегистрировали для показа представлений — ничего же в этом такого нет. Если закон разрешает запатентовать — в чем проблема?! — вопрошает он.

Сначала фирма потребовала от театра полмиллиона рублей. Сразу после того, как с ними связались представители кукольного, они тут же скинули цену до одного рубля. Такую же «акцию» в «Нацигрушках» хотели устроить и для остальных театров.

Мы с Минкультом Татарстана готовы вообще лицензионный договор для бюджетных учреждений заключить за один рубль. То есть у нас нет какой-то самоцели зарабатывать на этих театрах. Пускай они показывают, нам вообще не жалко. К чему весь этот шум — мы вообще не поняли, — не понимает Асянов. — Мы, грубо говоря, являемся правообладателями данных товарных знаков, мы предлагаем заключить за рубль соглашение для всех бюджетных учреждений. Мы понять не можем, для них это такой принципиальный вопрос? Почему они о защите интеллектуальных прав собственности не позаботились раньше? — говорит бизнесмен.

Наша позиция справедливая и понятная

В министерстве культуры действия компании называют неправомерными. В своих силах ведомство уверено. На вопросы компании о «всего лишь одном рубле» начальник пресс-службы Айрат Файзрахманов отвечает просто — заплатить будет означать признание возможности патентовать общеупотребительные слова вплоть до имен собственных.

Министерство культуры считает данные действия неправомерными. В ближайшее время мы готовим письмо в адрес Роспатента с целью аннулирования лицензии на основе того, что данные герои — Су Анасы и Шурале — являются национальным достоянием и общеупотребительными образами. Исходя уже дальше из ответа Роспатента мы будем понимать, будем ли мы в судебном порядке оспаривать действия компании или же будет достаточно действий службы в ответ на наш запрос, — говорит представитель Минкульта.

Таким же общим народным наследием персонажей сказок считает и ведущий научный сотрудник Академии наук Республики Татарстан, доктор филологических наук Лейла Давлетшина.

Думаю, что владельца у такого быть не может, — полагает она. — Они в первую очередь принадлежат народу, это этнокультурное достояние конкретного народа. Заявлять на это некие имущественные и личные права — это нонсенс, это неправильно. Это нематериальное этнокультурное наследие — есть такое понятие. То есть все, что относится к области культуры, — филология и другое — расценивается как достояние народа. Ну не может один персонаж принадлежать лично кому-то. Среди науки, среди научных исследователей и людей, занимающихся актуализацией и пропагандой народной культуры. Так принято во всем мире, это нормально. В юридических делах я уже не компетентна.

Законно ли?

Что касается законности — в Федеральной службе по интеллектуальной собственности патент приняли без проблем. Закон гласит: «Зарегистрировать товарный знак, включающий произведение (персонаж) народного творчества, не имеющее конкретного автора, можно». Однако, как отмечает юрист Фархид Шемякин, решение можно и аннулировать, ссылаясь на общественные интересы и признаки недобросовестной конкуренции.

Поэтому я уверен, что театр кукол имеет в суде все шансы выиграть дело, добиться отмены правовой охраны товарного знака, содержащего образы народных татарских персонажей, и ничего никому не платить за использование своих скульптур, — отмечает правозащитник.

Я бы, кстати говоря, на месте нашего театра кукол начал бы именно с обращения в татарстанское УФАС с жалобой на недобросовестную конкуренцию этой «определенной компании», — предлагает он «Экияту».

Редакция «Вечерней Казани» направила обращение в Роспатент. На момент публикации ответа с разъяснениями от ведомства не поступило.

Автор материала: Дилия Мингазова

Источник издание "Вечерняя Казань": https://www.evening-kazan.ru/obshhestvo/articles/nacionalnye...

Свидетельство о регистрации СМИ ЭЛ № ФС77-47402 выдано 24 ноября 2011 года Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций

Лягух на памятнике "Мужик и Шурале", Казань

Сам памятник

Когда-то в одном ауле жил-был дровосек. Приехал он однажды в лес. Рубит себе дрова, песни поёт. Вдруг из тёмной чащобы вышел к нему навстречу шурале*.

* Шурале - в татарской мифологии дух леса, леший. Имеет злобный характер и убивает людей щекоткой, а также любит красть лошадей и катаясь на них, загоняет насмерть. Имеет рог во лбу и длинные пальцы.

Весь он покрыт чёрной шерстью, длинный хвост извивается, длинные пальцы шевелятся, длинные лохматые уши тоже шевелятся. Увидел шурале дровосека и захохотал:

- Вот с кем я сейчас поиграю, вот с кем я сейчас посмеюсь! Как тебя зовут, человек?

Дровосек понял, что дело плохо. Надо что-то придумать. И говорит:

- Меня зовут Прошлый Год.

- Давай, Прошлый Год, с тобой поиграем, пощекочемся, - говорит шурале, - кто кого перещекочет.

А все шурале ох мастера щекотаться! Как от такого уйти?

- Некогда мне играть, у меня работы много, - говорит дровосек.

- Ах так! - сердится шурале. - Не хочешь со мной играть? Ну тогда я тебя так закружу в лесу, что ты никогда из него не выберешься!

- Ладно, - говорит дровосек, - буду играть, только ты сперва помоги мне вот эту колоду расколоть. - Размахнулся он и всадил топор в колоду. Она треснула. - Вот теперь помогай, - кричит дровосек, - суй скорей пальцы в трещину, чтобы она не закрылась, а я ещё разок ударю!

Глупый шурале сунул пальцы в трещину, а дровосек быстро дёрнул топор. Тут пальцы лешего крепко защемило. Дёрнулся он, да не тут-то было. А дровосек схватил топор и был таков.

Закричал шурале на весь лес. Сбежались на его голос другие шурале.

- Что с тобой, что кричишь?

- Пальцы Прошлый Год защемил!

- Когда защемил? - спрашивают шурале.

- Сейчас защемил, Прошлый Год защемил!

- Тебя не поймёшь, - говорит один шурале. - Сразу у тебя и сейчас и прошлый год.

- Да, да! - кричит шурале, а сам дёргает пальцы. - Прошлый Год, Прошлый Год! Догоните его! Накажите его!

- Как можно догнать прошлый год? - говорит другой шурале. - Как его можно наказать?

- В прошлом году защемил, а сейчас вдруг закричал. А в прошлом году что молчал? - спрашивает его третий шурале.

- Разве теперь найдёшь того, кто тебя защемил? Это ведь было так давно! - говорит четвёртый шурале.

Глупый шурале ничего не мог им растолковать, и все шурале убежали в лесную чащу. А он взвалил колоду на спину и ходит до сих пор по лесу и кричит:

- Пальцы Прошлый Год защемил! Пальцы Прошлый Год защемил!

_____________________________

Татарский народный поэт, Габдулла Тукай, адаптировал сказку в 1907 году в виде поэмы, благодаря чему сюжет стал культовым, Шурале проходят в школах и ставят в театрах.
Для сравнения, вот концовка поэмы:

"Я умру. Лесные духи, помогите мне скорей!

Прищемил Вгодуминувшем, погубил меня злодей!"

А наутро прибежали шурале со всех сторон.

"Что с тобою? Ты рехнулся? Чем ты, дурень, огорчен?

Успокойся! Помолчи-ка! Нам от крика невтерпеж.

Прищемлен в году минувшем, что ж ты в нынешнем

ревешь?"

В 1987 году был снят психоделический, страшный мультик о Шурале. На ютубе он есть, можете глянуть, но детям его лучше не показывать.