Ладно, это делу не поможет, ближе к сути: мне 26, ей 24, в браке 2 года, 3 года отношений. Познакомились в игре - регистрация онлайн, организаторы выбирают подходящих людей, и мы офлайн участвуем в игре. Что-то в духе один против всех.

Далее договорились о свидании и понеслось. Страсть, секс. В целом крышу сносило обоим - было супер, реально супер. У нее первое время, помню, бывали даже щенячьи глаза. Не знаю, почему это вспомнил.

Но бывала и нервотрепка. С ее стороны бывала ревность, особенно к бывшим, хоть я на них сам и не выходил, мне и так было отлично - они иногда сами звонили-писали, я или игнорировал или сухо разговаривал. Порой даже сама она брала мою трубку, отшивала: звонок, она - "опять твои девки звонят, иди отвечай". я - "я занят, хочешь - сама поговори". она - "я что, тебе секретарша?" я - улыбка. В итоге ни одной подруги сейчас не осталось. Жесть, а ведь было время только позови погулять.... Но, когда с ней стал встречаться этим не пользовался - хватило, да и она меня более чем устраивала. Интересно - сама иногда признавалась, за спокойным разговором, что ей даже нравится, что у мне так много девушек звонит. Блин, если вспомнить, так, ахренеть...сколько ж их было.... Даже имен всех не вспомню. А сейчас сижу и бл*ть меня трясет. Скатился в ноль.. Говорил что не надо других... Работал....Когда на пути встречалась девушка, сам не знакомишься - просто живешь и они сами попадаются, думаю, тут поймете о чем я, так отказывал - женат/девушка, разговор уводил в обычное, деловое русло.

Что касается ее - бывало подталкивала на ревность и я, признаю, иногда велся. Причем дело не в том, что ревновал, а в том, что видел и понимал что специально делает, меня позлить и сам факт того, что она, моя девушка, хочет меня позлить, меня злил. Пару раз накричал - слезы, больше не буду. Потом повторялось. Знаю, сейчас прочитал книгу Олега Идеала, понимаю, что надо было просто игнорировать или уходить. Да, было на месяц после такой выходки ушел. Так с соплями и мольбами просила простить, вернуться. Пожалел. Зря.

Потом свадьба, оба довольны. Но потом, через год как-то начало все хуже и хуже становиться. Страсти почти не стало, ссоры, только после них секс огонь и пару дней вроде ничего. А, мне, вот задолбали ссоры, кричал на нее из-за того, что тупо провоцирует ссоры. Потом мне ее бывало даже неделю не хотелось. Не знаю почему. Средний секс, потому что надо. И так провели еще год. В последний месяц как-то она повеселела и подостыла. Сам работал все, к слову, все что нажили за 2 года - деньги наличкой. Там моих вложени 80/20 ее. Около 1,8 млн. Забрал. Машина у меня была до знакомства.

Так к сути истории, последний месяц, часто к подружке ходила. Каждый день. Она и живет одна этажом ниже, только что-то меня это настораживало - раньше не была такой компанейской. Пару раз звали, чаю попить, пообщаться. Все ок, но что-то не то как-то. А потом, как-то сказала: "А приятно, ведь когда просто знакомятся с тобой, обращают внимание?". Я - улыбнулся и сказал, "Ну да!" Но, понял, что это не спроста. Раньше она не была такой спокойной. Это было неделю назад. После того, понял, что в течение дня думаю, где она, что она. Потом как-то забыл. И четыре дня назад нужно было по работе ехать в другой регион, подписать бумаги и назад должен был вернуться поздно, жене сказал, что буду в 3-4 ночи. заехал домой в 18, до поездки было время. Она обычно, где-то в 18-19 и приходит. Пришла и как-то удивилась и испугалась. Я это сразу по лицу прочитал, даже побледнела.

На стуле лежали ее платья и я сложил 2+2. Спросил чего удивилась, я же в телеграмм писал, что заеду, может увидимся. Она сказала, что не видела сообщения и спросила, что я тут делаю. У меня глаза на лоб, в смысле что я тут делаю!? Это ты куда собралась? И на платья. Она - с Машей (пусть так зовут подругу) в кино. Я ей - я Машу 20 минут назад видел в белой Камри (у той появился кто-то) выезжала со двора, еще кивнула мне.

Стоит молчит. Я в шоке что врет, белеет и от того, что дура.

И понимаю, что меня трясет, трясет бл*дь. Такого не было. Начинаю отходить и тут звонит ее телефон. Как бл*ть все сложилось, как в кино бл*ть. Она его не достает из сумочки, я на нее смотрю, говорю кто там, дай сюда. Стоит белеет, я ей еще раз - "дай сюда., что уже скрывать". Она его достает и разбивает об стену. Смотрит на меня, молчит.

Я в шоке. Бл*дь, что ей не нравилось, что за х*рня. Встаю, одеваюсь, ухожу. Стоит, молчит и когда уже у двери:

Ты вернешься? Ухожу.

После поездки ночевал на работе. Потом отпросился, поехал собрал вещи сейчас у одноклассника живу. Два дня в шоке. Или я что-то не понимаю, или хз. Это не нормально. Хожу как зомби. Как никак жена, 4 года вместе, но бл*дь предательство не простительно.

Кольцо снял. От нее ни-че-го. От меня тоже. Бл*дь дожился  - переживаю. Хз, как дальше девушкам верить. Словно, в общем что не так? Хочу жить нормально с нормальной женой.

Помню, что последнюю неделю как-то надменно себя вела,  словно она ощущает себя выше меня и как-то дерзила, но не предавал этому особого значения, хоть и понимал, что что-то поменялось в поведении. Стало более наглым, дерзким: попросил разогреть еду. Она как-то дерзко: Сам разогрей. Я посмотрел, подумал опять будет ссора, сдержался, пошел сам погрел, так она даже поржала с этого, как-то злорадно. Запомнилось это.

Херово...вопрос, что делать с херово. Я не то что пока с девчонками общаться, я на работе самый не продуктивный сотрудник. Бл*дь кроет как хер знает что. Пойду срочно займусь работой

Смысл выяснять что-то. Следить, предъявлять. Дибилизм. Нормально на доверии жить же можно как-то или все время следить. Не, я пас. Лучше одному тогда быть. Дура, капец. Даже если нихера не было - смысл прощать, чтобы потом снова предала. Что сейчас делать, такой херни не было, чтобы так зажало. поживу пока у одноклассника пару дней, потом....Не знаю, что потом.

*************************

Это лишь одна из историй, которые меня тронули, и получилось найти слова, которые помогли герою не потерять лицо и не навредить себе и жене в такой предельно негативно заряженной ситуации.

А что посоветовали бы Вы?

skandalllista о том, как сохранить себя, когда земля уходит из под ног, а небо падает на тебя

Соломонова магия в своём глубинном смысле не является системой ритуалов, призванных подчинять внешние сверхъестественные силы. Это символический язык, с помощью которого человеческая культура описала один из самых тонких и трудных внутренних процессов — достижение целостности сознания. Образ царя Соломона выступает здесь не как историческая фигура и не как маг, а как архетип Самости в юнгианском понимании: центра психики, способного удерживать в себе противоречия, не разрушаясь и не отождествляясь ни с одной из крайностей.

Соломон не борется с демонами и не уничтожает их. Он владеет ими. Это различие принципиально. Владычество в мифе означает не подавление, а присутствие более высокого порядка сознания, в котором хаотические силы бессознательного теряют разрушительную автономию и становятся включёнными в целое. Именно поэтому демоны в соломоновой традиции не изгоняются навсегда: их вызывают, называют, ограничивают и возвращают на своё место. Это точное символическое описание процесса интеграции Тени, когда вытесненные импульсы перестают действовать из-под контроля и включаются в структуру личности.

Кольцо Соломона с надписью «И это пройдёт» является центральным символом всей системы. Его форма — круг — указывает на целостность и непрерывность, а сама фраза выражает состояние непривязанности, которое лежит в основе просветлённого сознания. Это напоминание о том, что ни страсть, ни власть, ни страх, ни падение не являются сущностью человека, а лишь временными состояниями, возникающими и исчезающими в поле сознания. Психологически кольцо выполняет ту же функцию, что и якорь Самости: оно удерживает человека в позиции наблюдателя, не позволяя ему раствориться в аффектах или идентифицироваться с внутренними импульсами.

В этом состоянии демоны перестают быть врагами. Они обнаруживаются как автономные психические комплексы, о которых писал Юнг, подчёркивая, что они ведут себя как самостоятельные личности внутри психики. Демонология зафиксировала это задолго до появления глубинной психологии, наделив эти комплексы именами, характерами и функциями. Имя демона в соломоновой магии имеет решающее значение, потому что назвать — значит осознать. То, что получило имя, перестаёт действовать исключительно из бессознательного и становится доступным для диалога и интеграции.

Демоны в этой системе соответствуют различным аспектам Тени и искажённым формам архетипов. Одни из них связаны с подавленными инстинктами, агрессией и желанием, другие — с соблазном власти, манипуляции и контроля, третьи — с иллюзиями, обманом и трикстерской энергией, разрушающей ложные идентичности. В каждом случае речь идёт не о зле как таковом, а о психической энергии, утратившей связь с целым. Когда эта энергия изолирована и отвергнута, она становится разрушительной; когда же она признана и включена в структуру Самости, она начинает служить развитию личности.

Магический круг, в котором Соломон удерживает демонов, символизирует границы психики и устойчивость Я. Это контейнер сознания, способный выдерживать интенсивность бессознательных импульсов. Без такого контейнера человек оказывается захвачен аффектами, переживая их как вторжение внешних сил. Именно поэтому в мифе демон опасен для того, кто не имеет круга, и послушен тому, кто способен его удерживать. Здесь вновь проявляется ключевой принцип: не сила управляет Тенью, а осознанность и структурированность психики.

Сравнение демонов с архетипами Юнга показывает, что соломонова магия описывает не борьбу света и тьмы, а динамику между эго, Тенью и Самостью. Пока человек отождествлён с эго, демоны воспринимаются как враги или соблазнители. Когда активируется Самость, те же силы становятся носителями энергии, знания и трансформации.

В этом смысле «владычество над демонами» и есть просветление — состояние, в котором ни один внутренний импульс не отвергается и не обожествляется, а всё занимает своё место в целостной структуре личности.

Таким образом, соломонова магия может быть прочитана как миф о пути индивидуации. Это рассказ о том, как человек проходит от фрагментированного сознания, разрываемого противоречиями, к состоянию внутреннего царства, где каждая сила признана, названа и подчинена не эго, а Самости. Надпись на кольце Соломона в этом контексте становится не утешением и не моралью, а формулой высшего психологического равновесия: всё проходит, потому что ничто не является абсолютным, кроме самого сознания, в котором всё возникает и исчезает.

Храм Соломона и падение царя как символы структуры психики и утраты центра

Храм представляет собой сакрализованное пространство, в котором каждая часть имеет свое место, функцию и степень доступа. Это модель упорядоченного внутреннего мира, в котором сознание, бессознательное и трансцендентный центр соединены в единую структуру. В психологическом смысле Храм Соломона символизирует завершенную стадию индивидуации, когда личность способна удерживать в себе противоречия, не разрушаясь и не теряя связи с Самостью.

Центром Храма является Святая Святых, пространство, в которое нельзя войти произвольно. Там не совершаются действия, только присутствуют. Это точное отражение архетипа Самости как внутреннего ядра, которое не подчиняется эго и не может быть использовано как инструмент. Самость не служит желаниям личности, но задает ей направление. Пока человек признает неприкосновенность этого центра, его внутренняя структура остается устойчивой. Храм стоит, демоны подчинены, кольцо на пальце сохраняет силу напоминания о вечном и присутствующем.

Вокруг этого центра выстраиваются уровни психики. Внешние дворы Храма соответствуют сфере повседневной жизни, ролям, социальным маскам и адаптивному эго. Это та часть личности, которая контактирует с миром и нуждается в правилах и границах. Глубже располагается пространство, где происходит взаимодействие с бессознательным, где приносятся жертвы и совершаются символические действия. В психологическом языке это зона встречи с Тенью, с вытесненными импульсами, страхами и желаниями, которые не могут быть устранены, но могут быть осмыслены и преобразованы. Пока эта структура сохраняется, психика функционирует как целостное царство, в котором каждая энергия имеет свое место.

Падение Соломона в библейском мифе начинается не с внешней катастрофы, а с внутреннего смещения центра. Он теряет связь с тем состоянием непривязанности, которое выражало его кольцо, и постепенно начинает отождествляться с теми силами, которыми раньше владел. Его мудрость превращается в хитрость, власть — в зависимость, а знание — в инструмент удовлетворения желаний. Символически это означает, что эго присваивает себе функции Самости и начинает считать себя источником смысла и закона. В этот момент Храм перестает быть пространством присутствия и становится ареной для внутренних конфликтов.

Жены Соломона и их боги в этом контексте не являются буквальным обвинением в слабости или моральном падении. Это образ распада внутреннего единства, когда множественные автономные комплексы получают право голоса и начинают конкурировать между собой. Психика теряет центр, и каждая вытесненная или неинтегрированная часть требует поклонения, энергии и внимания. Демоны, ранее подчиненные закону целого, вновь обретают автономию и начинают управлять поведением изнутри. То, что раньше было интегрированной Тенью, превращается в источник хаоса.

Разрушение Храма, которое следует в более поздних мифологических слоях, символизирует окончательный распад внутренней структуры. Это состояние, в котором человек больше не чувствует внутреннего опорного центра, утрачивает связь с Самостью и переживает мир как враждебный или лишенный смысла. В психологическом плане это может проявляться как экзистенциальный кризис, депрессия, зависимость или ощущение внутренней пустоты. Однако миф не заканчивается на разрушении. Сам факт сохранения образа Храма в коллективной памяти указывает на возможность восстановления утраченного центра.

Таким образом, история Соломона представляет собой не рассказ о грехе и наказании, а тонкую карту движения сознания. Владычество над демонами, строительство Храма и обладание кольцом символизируют состояние целостности и присутствия.

Падение Соломона показывает, что даже достигнутая целостность не является фиксированным состоянием и требует постоянного удержания связи с центром. Самость не может быть однажды завоевана и затем использована. Она требует смирения, непривязанности и готовности вновь и вновь возвращаться к внутренней тишине Святой Святых.

В этом смысле соломонова традиция удивительно современна. Она говорит о том, что просветление не является конечной точкой, а представляет собой динамическое равновесие. Потеря этого равновесия не означает окончательного падения, но указывает на необходимость нового этапа осознания. Храм может быть разрушен, но сама возможность его восстановления остается, потому что его истинное основание находится не во внешней форме, а в глубинной структуре человеческой психики.

Злость иногда честнее улыбки просто потому, что в ней нет декоративного слоя. Улыбка может быть маской, причем привычкой, вежливостью, попыткой не напрягать других или не показывать слабость. Это инструмент, который мы надеваем автоматически, чтобы не выглядело некрасиво.

А злость это прямой сигнал. Неоправданные требования, нарушение границ, давление, усталость, несправедливость, всё это вызывает реакцию, которую тело и психика уже не в состоянии прикрыть. Злость не играет роль, она не пытается понравиться. Она показывает, где больно, где неудобно, где на тебя давят.

Иногда единственное честное, что ты можешь сделать - не улыбнуться, а сказать: "Стоп. Хватит. Мне так не подходит". В этом нет жестокости, это просто реальность без фильтров.

Проблема не в злости как эмоции, а в том, что её путают с агрессией. Хотя злость может быть спокойной, твёрдой, без крика. Она может быть границей. Она может быть способом вернуть себе пространство, которое долго забирали.

Улыбка это социальный комфорт.
Злость это внутренний компас. И иногда честнее быть настоящим, чем удобным.

В своей увлекательной книге «Гении и аутсайдеры» Малкольм Гладуэлл разбирает судьбы двух выдающихся умов, которые, несмотря на аналогичный уровень интеллекта, достигли кардинально разных успехов в жизни. 🏆

Роберт Оппенгеймер

Родившийся в обеспеченной еврейской семье, Оппенгеймер с раннего возраста демонстрировал выдающиеся способности. Его родители не просто замечали его талант, но и активно способствовали развитию:

- Учёба в престижной школе на Парк-Авеню, где преподаватели вдохновляли его на самостоятельные исследования.
- Свободное владение несколькими языками, включая латынь и древнегреческий, открывало перед ним двери к классической культуре и науке.
- С ранних классов он проводил научные эксперименты, углубляясь в физику и химию.

В дальнейшем, став студентом Гарварда, Оппенгеймер не только завершил курс образования досрочно, но и продолжил учёбу в Европе. Его блестящие способности привели к тому, что он стал ведущим разработчиком атомной бомбы в рамках Манхэттенского проекта — важнейшего научного достижения своего времени.

Кристофер Ланган

Судьба Кристофера Лангана, несмотря на его высокий IQ, сложилась совершенно иначе. Родившись в небогатой семье, он столкнулся с множеством трудностей:

- Отсутствие финансовых ресурсов не позволило ему получить качественное образование.
- Жизнь в ранние годы была наполнена тяжёлым физическим трудом и временными работами, что стало препятствием на пути к самореализации.
- Проблемы с психическим здоровьем затрудняли сосредоточение на обучении и развитии.

Хотя Лангану удалось поступить в университет, отсутствие финансовой поддержки и доступа к научным сообществам не дало ему шанса раскрыть свой потенциал, что в конечном итоге привело к его изоляции от мира науки.

Сравнение

1. Интеллект: Оба обладали высоким IQ и проявляли интерес к науке и гуманитарным дисциплинам.
2. Образование: Оппенгеймер пользовался всеми привилегиями лучших учебных заведений, тогда как Ланган ограничился тем, что мог получить.
3. Поддержка: Семья Оппенгеймера активно поддерживала его финансово и морально, в то время как Ланган зависел от неустойчивой ситуации в семье.
4. Возможности: Оппенгеймер имел доступ к научным лабораториям и контактам, что открыло для него двери в мир науки. Ланган же остался в тени, лишённый поддержки и ресурсов.

Истории Оппенгеймера и Лангана показывают, что успех — это не только результат интеллектуальных способностей, но и следствие множества внешних факторов, таких как социально-экономическое положение, качество образования и поддержка близких. Гладуэлл подчеркивает, что, оценивая личный успех, необходимо учитывать окружающую среду, в которой развиваются гениальные умы.

GITADARAN

Есть удивительный человеческий талант - увидеть чужую ошибку с такого расстояния, с которого собственную не видно даже в бинокль. Человек может не знать, куда делись ключи, зачем он пришёл на кухню и что вообще происходит с его жизнью. Но если кто-то другой сделал "не так" - он это чувствует мгновенно. Почти телепатия.

Осуждение появляется быстро и уверенно. Оно не спрашивает контекста, не интересуется обстоятельствами и категорически отказывается слушать вторую сторону. У него другая задача - создать ощущение, что вот здесь, хотя бы в этой точке мира, всё понятно и правильно. Самое удобное в осуждении - оно ничего не требует взамен. Не нужно разбираться, не нужно сомневаться, не нужно смотреть на себя. Достаточно сказать: "Ну я бы так не сделал" - и внутренний баланс временно восстановлен.

Чем хуже человек чувствует себя внутри, тем громче у него получается возмущение снаружи. Иногда кажется, что осуждение - это не реакция на чужой поступок, а срочная попытка доказать себе, что ты ещё не совсем разваливаешься. Особенно усердно осуждают те, кто боится быть разобранным на детали. Пока ты занят чужими косяками, никто не задаёт вопросы про твои.

Ирония в том, что осуждение редко делает кого-то выше. Оно просто создаёт иллюзию лестницы, где каждая ступенька - это чужая ошибка. Стоит лестнице закончиться - и снова приходится стоять на себе. Самые спокойные люди, как ни странно, почти не осуждают. Не потому что они "лучше", а потому что им не нужно срочно подпирать свою ценность чужими падениями.

Примечание редакции
Если по ходу чтения вам захотелось подумать: "Ну нет, это вообще не про меня" - скорее всего, именно в этот момент где-то рядом осуждение тихо кивнуло.