Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных отмечается в православном календаре 8 ноября по старому стилю. Дата праздника была выбрана неслучайно.
Восьмой день месяца символизирует будущий Собор всех сил небесных, который святые отцы называют «восьмым днем», когда «приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним».
Ноябрь - девятый месяц года (раньше год начинался с марта), указывал на девять чинов ангельских. А Архангел Михаил стоит над всеми девятью чинами ангелов, потому и зовется архистратигом.
День Покрова Пресвятой Богородицы принадлежит к числу великих православных праздников и отмечается ежегодно 14 октября. В собрании нашего музея есть икона, посвященная этому празднику.Относится она к ранним невьянским иконам – первой половине XVIII века. Такой извод Покрова, где Богоматерь держит Покров и обращена влево на Спасителя, называется московским, появился в XVI в., а в XVII в. использовался строгановскими мастерами.
Сама икона изысканная, тонкого письма, цвета неброские, используется характерный розовый, ассисты сделаны золотом с притинкой цветными лаками, растяжка по цвету. Личное - мягкое вохрение по светлому санкирю.
Святой апостол Иоанн скончался в возрасте ста с лишним лет. Он намного пережил всех остальных очевидцев Господа, долго оставаясь единственным живым свидетелем земных путей Спасителя.
Когда настало время отшествия апостола Иоанна к Богу, он удалился за пределы Ефеса с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Они закрыли лицо святого платом и закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.
Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8-го мая выступал тонкий прах, который верующие собирали и исцелялись им от болезней. Поэтому Церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова еще и 8 мая.
Господь дал своему любимому ученику Иоанну и его брату имя "сынов грома" - вестника устрашающего в своей очистительной силе небесного огня. Этим самым Спаситель указывал на пламенный, огненный, жертвенный характер христианской любви, проповедником которой был апостол Иоанн Богослов. Орел - символ высокого парения Богословской мысли - иконографический знак евангелиста Иоанна Богослова. Наименование Богослова Святая Церковь дала из учеников Христовых только святому Иоанну, тайнозрителю Судеб Божиих.
Мне поступил вопрос: "Какие еще старообрядцы в Крыму? Не смешите". Отвечаю, обещаю, смешить не буду.
Старообрядческий храм во имя святых апостол Петра и Павла в Краснокаменке
Как моя семья оказалась в Крыму я уже рассказывал по меньшей мере два раза. Коротко повторю. Мой дед был участником ВОВ, затем служил в НКВД/МВД в разных городах и давил всякую гадину. За его заслуги с выходом на пенсию ему предложили выбрать место жительства, он решил перебраться в Симферополь. По всей видимости, дом дали готовый, на западной окраине города, это 1960-е годы, примерно через двадцать лет у его младшего сына появился я (мой отец родился в пригороде города Братск). Деда застал, это был коренастый, абсолютно седой, грозного вида мужчина, его жена и мать детей русская уроженка города Омск.
До никонианского раскола Православной Церкви мой род жил недалеко от Москвы, а когда начался весь тот мрак, мы ушли в леса Вятской губернии (примерно 300 лет назад), до ВОВ была фамильная деревня.
Итак. Старообрядчество в Крыму имеет давнюю историю, вот что указывает кандидат исторических наук Л.С. Моисеенкова:
"После присоединения Северного Причерноморья и Крыма к России возникла проблема всестороннего освоения этого обширного малозаселенного края. Решалась она путем стихийной народной колонизации и правительственными мерами по переселению различных категорий крестьян из других регионов Российского государства, а также иностранных колонистов, которым предоставлялись значительные льготы.
В поисках наиболее подходящих и выгодных правительству категорий населения, которых можно было бы с успехом переселить в южные края, взоры предприимчивого Г.А.Потемкина обратились к русским раскольникам [она использует никонианскую терминологию, правильно говорить - "старообрядцы"]. При этом светлейший князь, как справедливо отмечал еще в конце XIX в. А.Иванов, особые надежды возлагал на их фанатическую привязанность к старой православной вере, учитывал их недовольство гонениями, которым староверы [старообрядцы] подвергались в местах проживания, а также надежды раскольников обрести в новых местах лучшие условия для жизни, в том числе и свободу вероисповедания. Кроме того, правительство рассчитывало этой мерой ослабить идеологическое противостояние в среде русских православных, а заодно надеялось победить раскольническое движение в обширных малозаселенных просторах...
В 1885 г. староверы уже обосновались в Евпаторийском, Феодосийском уездах, в городах Ялте, Евпатории, Симферополе. Всего в таврической губернии в это время насчитывалось 13066 староверов. Число их неуклонно возрастало. В 1904 г. в губернии было уже зарегистрировано 15950 чел. В 1917 г. в Мелитопольском уезде проживало 400 беспоповцев, в Бердянском - 361, в Феодосийском - 238, Днепровском - 53, Евпаторийском - 97, Ялтинском градоначальстве - 14 чел. В это же время беспоповцев насчитывалось в Евпатории - 120 чел., в Бердянске - 2892, Мелитополе - 69, Ялте - 31, Орехове - 10. Значительно меньше было среди староверов губернии поповцев. Их насчитывалось в Феодосийском уезде - 279, Мелитопольском - 294, Бердянском - 373, Днепровском - 34, Ялтинском градоначальстве - 11 чел.
Священники, составляющие отчеты для “Таврических епархиальных ведомостей”, утверждали, что количество староверов увеличивается за счет естественного прироста населения, а, отнюдь, не из-за распространения раскола... Наиболее многочисленными среди старообрядцев губернии были беспоповцы".
Да, можно сказать, что число крымских старообрядцев на то время было незначительным, соглашусь, но факт в том, что они были. Более того, среди местных меценатов широко известен старообрядец Николай Губонин, он основал знаменитый Гурзуф.
Теперь обратимся к публикации писателя, исследователя, члена Петровской академии наук и искусств М. А. Мореходова:
"Старообрядцы, как и прочее русское население, появились в Крыму при Екатерине II, когда шло освоение полуострова русскими. В середине XIX века в Крыму поселились староверы-поповцы из Поволжья, первым поселением компактного проживания старообрядцев стал построенный ими поселок Мама Русская [берег Азовского моря под Керчью, теперь называется Курортное]...
Великая Отечественная война катком прошлась по семьям старообрядцев поселка Мама Русская. Важно отметить, что практически все взрослое население ушло на фронт [как и в моей фамильной деревне, вернулись единицы]. Защита Отечества – это один из святых канонов старообрядцев...
Семьи у старообрядцев в целом были крупнее, чем у православных [никонианцев]. Анкета, проведенная среди старообрядцев в 1909 году, накануне их первого съезда, сообщает: «Старообрядческая семья в большинстве случаев есть большая семья». В среднем она объединяла 8,8 человек (по России – 6), а в северных районах средняя семья насчитывала даже 10 человек. Как я отмечал выше, в Маме Русской в некоторых семьях было 10-12 детей".
Однако история крымского старообрядчества началась несколько ранее. После подавления восстания козака Кондратия Булавина (1707-1708) часть его участников под руководством Игнатия Некрасова ушла в Крымское ханство на Кубань и поселилась рядом с уже существовавшими старообрядными казачьими поселениями. Так появилась этноконфессиональная группа старообрядцев, известная как "некрасовцы", её основу составляли донские казаки, около 2-3 тыс. человек переправились через Дон и поселились на правом берегу реки Кубань. В середине 18-го века некрасовцы перебрались в Крым (1, 2).
"В 1756 г. некрасовцы отправили своих посланцев в Крым к новому хану Хаким-Гирею, жалуясь на притеснения горских народов и прося переселить на жительство в Крым. Переселение это состоялось в 1758 г. – хан поселил казаков к Крыму при «рыбном озере» – Балаклавской бухте. Еще раньше, в 1730-х гг., хан Менгли-Гирей отправил на Кубань своего спецпосланца с предложением перейти на жительство в Крым", - отмечает доктор исторических наук Д.В. Сень.
Подытожим. Старообрядцы начали массово появляться в Крыму начиная с 1758 года, община формировалась по трём основным причинам:
1. Переселенчество (эмиграция и внутренняя миграция);
2. Заселение Крыма в рамках освоения новых территорий (причём им давали льготы и послабления);
3. Переход верующих и атеистов в старообрядчество (таковых немного, но они есть).
Переходим к современности. До 2014 года территория Крыма находилась в юрисдикции Киевской и всея Украины епархии Русской православной старообрядческой церкви (КУ РПСЦ). В 2015 году все крымские приходы вошли в РПСЦ (Россия), включая храм Введения Пресвятой Богородицы в Симферополе, храм святых апостолов Петра и Павла в Краснокаменке и храм Рождества Пресвятой Богородицы в Маме Русской.
Согласно оценкам председателя Всемирного союза староверов Леонида Севастьянова, возвращение Крыма в состав России оказало стимулирующее влияние на развитие старообрядчества в регионе; после 2014 года в Крыму было образовано пять новых общин, характеризующихся высокой активностью.
Старообрядческий храм Рождества Пресвятой Богородицы в Маме Русской
Храм во имя Введения в Церковь Пресвятыя Богородицы в Симферополе
Храм во имя святых апостол Петра и Павла в Краснокаменке (в Краснокаменке работает детский старообрядческий лагерь, летом он принимает 2-3 смены, это до 100 человек)
Я специально связался с представителем храма в Симферополе, вот что он мне сообщил: симферопольский храм посещают около 100 человек; много беспоповцев живёт в Севастополе; оценивать общую численность старообрядцев в Крыму не взялся.
В силу сложного состава общины, назвать даже примерное число крымских старообрядцев очень сложно. Но по косвенным признакам, поповцев может быть от 1 до 5 тыс. Сколько беспоповцев никто не знает, так как они храмы не посещают.
Древнерусское иконописание перестало существовать к XVIII веку. Оружейную палату, собиравшую мастеров со всей России, разогнали. Росло влияние на русскую иконопись западноевропейской живописи, причем, не напрямую, а через Украину. И настоящее древнерусское иконописание сохранилось только у старообрядцев.
В древней манере работали отдельные мастера в Палехе, Мстере, в Москве, Ярославле и обслуживали интересы старообрядцев. И вдруг в конце 90-х годов XX столетия выясняется, что с первой половины XVIII века до самой революции на горнозаводском Урале существовала мощная самобытная иконописная школа, работавшая на таком высоком уровне, который сделал бы честь и Москве, и Ярославлю.
Этой школой создан ряд признанных шедевров, обогативших и украсивших русское иконописание.
Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Иисус Христос.
Император Адриан (117 - 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни - Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения.
Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом, первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан.
Было бы каноном, если бы её искуплению учила не Твайлайт, а старец Филипп или протопоп Аввакум.
Мне лично вся идея искупления кажется логически неправильной. Ну сами посудите, ведь какой смысл в том чтобы человек, уже раскаявшийся и сменивший жизненную позицию, страдал тупо от того что был плохим? Эдак можно и до роскомнадзорщины докатиться. Серьёзно, единственное практическое применение искупления - доказательство окружающим того, что ты изменился. Но это доказывается конкретно делами, а самобичевание наоборот усугубляет положение.
Кстати, именно так можно трактовать концовку второго EqG, - пока Сансет каялась и ныла никаким прощением и не пахло, а как реально помогла - вдруг и относится стали по-другому. Мораль: свою сменившуюся позицию не словами показывай, а делами!
Изначально хотел написать маленький рассказчик о том как Сансет приснился кошмар, будто она участвует в самосожжением староверов, но получилось так всрато что я решил ограничиться артом.
Рождество Пресвятой Богородицы в православной церкви относится к Двунадесятым праздникам.
Согласно Священному Преданию, родители Девы Марии Иоаким и Анна были благочестивой иудейской четой, прожили в браке 50 лет, но детей не имели.
У иудеев считалось, что бесплодием Бог наказывает человека за грехи, потому насмехались над ними. Однажды священник в Иерусалимском храме отказался принять у Иоакима положенную жертву, назвав его грешником. После этого Иоаким в глубокой скорби долго с плачем молился Богу, и ему явился ангел, предсказавший скорое рождение ребенка. Иоаким обещал посвятить дитя Господу. Тем временем время Анна также видела ангела. Вскоре супруги смогли зачать младенца, и Анна родила девочку, которую назвали Мария.
