Куриный бог — один из самых узнаваемых природных оберегов. Так называют камень со сквозным отверстием, появившимся естественным образом — чаще всего его вымывает вода. В разных регионах его знают под другими названиями: куриный камень, божий глаз, собачье счастье или куриная попа.
Считалось, что человек, случайно нашедший такой камешек, обречён на удачу: он приносит счастье, достаток и защиту от злых сил. По народным поверьям, «куриного бога» подвешивали в курятнике у входа — чтобы кикиморы не душили птицу и чтобы домовой не выщипывал перья. Иногда камень вешали у входа в дом или носили с собой как личный оберег. Он считался защитой от сглаза, злого слова и любых недобрых влияний.
Существовало убеждение, что отверстие в камне связано с иным миром. Поэтому, глядя через него, загадывали желания или вешали над кроватью — чтобы видеть спокойные сны. Важно, что покупной камень «не работает»: силу оберег получает только если найден случайно, подарен от души или передан по наследству. Считалось, что таким образом камень сам выбирает своего владельца.
Иногда «куриным богом» называли не только камни, но и иные предметы с дыркой — например, разбитый кувшин без дна, лапоть с отверстием или кусок ткани. В целом идея «дырявого оберега» встречается у разных народов.
У кельтов такие камни использовали друиды, в Шотландии пары проходили сквозь «камень Одина» для закрепления брака (его разрушили в XIX веке). В Англии верили, что пролезание через отверстие дерева помогает от болезней. В Азербайджане существует легенда о камне в заповеднике Гобустан: девушка, прошедшая сквозь него, вскоре найдёт достойного жениха. А у славян было поверье — заглядывать в устье печи после смерти близкого, чтобы отпустить горе.
Существовало народное поверье: Когда юная девица думала, что лицом не вышла, потому и не люба, старалась она на Казанскую ( 4 ноября) пораньше встать и отправиться в рощу. Там она искала берёзовый лист, что на дереве висел низко и в иней был обернут. В такой лист (словно в серебряное зеркальце) если глянуть, то вся неказистость с лица спадет.
Наверное, каждый из нас слышал о мифической крепкости синей изоленты, которая существенно крепче изоленты других цветов.
Сегодня заматывал лопнувшую изоляцию провода на прицепе, и вот: синяя изолента на разрыв ощутимо оказалась крепче, чем чёрная. Вспомнил сразу народное поверье насчёт крепости и тут же поймал себя на мысли: по сути, такая попалась, производители у неё бывают разные, разная толщина ленты и качество применяемого материала.
А смысл всего этого изолентового безобразия вот в чём: нам проще принять избитое суеверие и поверье. «Чёрная кошка», «раньше было лучше», «не жили богато и нечего начинать», «счастье любит тишину», «тише едешь — дальше будешь». Список можно долго перечислять.
Когда едешь на работу на личном автомобиле, действительно нет нужды лететь, выпучив глаза. Правильнее, конечно, следовать правилу «тише едешь — дальше будешь». Но вся логика рушится, когда необходимо действовать быстро и решительно, и вот наша поговорка уже не работает — нужно ехать быстро и быть ещё дальше.
Следовательно, прикупив изоленты разных цветов, потрудитесь сначала проверить лично, какая из них крепче, прежде чем слепо верить в то, что синяя каноничнее и крепче. Это применимо практически к любому аспекту нашей жизни.
Внимание! Этот короткий пост — аллегория и не требует слепого принятия.
Внимание! Юмор довольно специфический и аморальный, поэтому лучше пройти мимо, чем потом гоношить в комментариях
Молодожёны, со школы вместе, пышная свадьба, два дня свадьбы, всё как у людей, долгожданная беременность, роды... и ребёнок инвалид — без ручек и ножек.
Молодая мать не справляется со стрессом, отказывается принять будущее в таком виде и бросает их. Проходит несколько лет, в комнате на диване заёбанный жизнью и давно несчастливый отец, а на полу суетится подросший ребёнок.
Тут по телевизору передача про чудеса в духе РенТВ, ребёнок смотрит безотрывно передачу до конца и не выдерживает:
— Папа-папа, в мире столько чудес происходит! Неужели ничего нельзя сделать? Или хотя бы попробовать? — Почему, сынок, можно. Есть поверье, что если в полнолуние в полночь прийти на полянку, что за старым кладбищем в конце села, выйти в центр, выкопать яму, лечь туда, присыпаться землёй по шею, закрыть глаза, загадав желание, и не открывать их до первых петухов, то желание исполнится. Главное, в это верить... — Ну так это же здорово, папа! А когда полнолуние? — В эту ночь. — Ну это же в двойне здорово! Скорее понесли меня туда! — В том-то и проблема, сынок, что всё это надо сделать самому...
Малыш, недолго думая выкатывается на крыльцо, падает отбивая бока с высоких ступеней и начинает катился по грунтовой дороге до места...
Пробирается сквозь заросли крапивы на поляну, практически без сил, ободранный, выбирается в центр и... понимает, что копать-то ему нечем.
А время идёт, скоро полночь. Начинает грызть землю зубами, набирая полный рот и сплёвывая её. Ломает несколько зубов, рвёт губы об мелкие камешки, но буквально выгрызает себе ямку.
В предвкушении чуда забирается в неё, кое-как прикапывается подбородком, зажмуривается и замирает до рассвета, посылая сигналы вселенной.
Где-то под утро начинается гроза, проливной дождь, он чуть не захлёбывается в своей ямке, которую подмыло, но глаз не открывает, ждёт.
Гроза затихает и вдалеке раздаётся крик петуха. Малыш отрывает глаза и... ничего!!! Ни ручек, ни ножек. Делать нечего, надо возвращаться домой.
Дорогу размыло, камни повымывало... Кое-как заползает по ступеням и вкатывается в дом, грязным, кровавым батоном. Поднимает на отца глаза полные слёз и надрывно произносит: — Папа, у меня ничего не получилось!! — С первым апрелем, чудовище...
Кладбища могилы и ограды как место поминания откуда ноги растут? Все элементарно давным давно места захоронений были культовым местом там шаманы к духам предков как бы взывали и изображали ответы. Потом христианская религия это ещё больше извратила превратив кладбище в инструмент привязывания паствы к церкви (кладбища были церковные при церкви то есть) Схема была простая как кирпич, чем больше паствы привязать к церкви тем больше монетизация пожертвований, следовательно нужно внушить вину за облик могилы и ее содержание что бы детей привязать к могиле предков, а потом и детей их детей, такой своеобразный подписочный сервис. Особенно этот сформировалось при наступлении феодализма когда уже началась спайка между церковью и феодалами как инструментом удержания податного населения на месте (что бы к другому барину не перешли), в то время церковь окончательно приняла решение что кремация это плохо а надо именно закапывать и всякий антураж в виде оформленной могилы делать и в таком виде ее что бы родственники поддерживали, дети в основном. Бизнес ничего личного...
Хороший вопрос поднял господин @Per4ikoff в комментариях к посту про способы погребения, почему это кто-то решил, что душа, если таковая будет присутствовать после смерти, будет жить в рамках оградки на могилке на кладбище, хотя могла бы путешествовать, где ей вздумается.
С точки зрения современного среднего человека звучит логично, согласна с комментатором. Но традиционные культуры не очень согласны с нами обоими.
Вот вам рассказ из сборника Афанасьева. Технически это скорее бывальщина, чем сказка, но сборник составлен пораньше, чем появились более современные классификации жанров.
В стародавние годы жили-были в одной деревне два молодых парня; жили они дружно, вместе по беседам ходили, друг друга за родного брата почитали. Сделали они между собой такой уговор: кто из них станет вперед жениться, тому звать своего товарища на свадьбу; жив ли он будет, помрет ли — все равно. Через год после того заболел один молодец и помер; а спустя несколько месяцев задумал его товарищ жениться. Собрался со всем сродством своим и поехал за невестою. Случилось им ехать мимо кладбища; вспомнил жених своего приятеля, вспомнил старый уговор и велел остановить лошадей. «Я, — говорит, — пойду к своему товарищу на могилу, попрошу его к себе на свадьбу погулять; он был мне верный друг!»
Пошел на могилу и стал звать: «Любезный товарищ! Прошу тебя на свадьбу ко мне». Вдруг могила растворилась, покойник встал и вымолвил: «Спасибо тебе, брат, что исполнил свое обещание! На радостях взойди ко мне; выпьем с тобой по стакану сладкого вина». — «Зашел бы, да поезд стоит, народ дожидается». Покойник отвечает: «Эх, брат, стакан ведь недолго выпить». Жених спустился в могилу; покойник налил ему чашу вина, он выпил — и прошло целое сто лет. «Пей, милый, еще чашу!» Выпил другую — прошло двести лет. «Ну, дружище, выпей и третью да ступай с богом, играй свою свадьбу!» Выпил третью чашу — прошло триста лет.
Покойник простился с своим товарищем; гроб закрылся, могила заровнялась. Жених смотрит: где было кладбище, там стала пустошь; нет ни дороги, ни сродников, ни лошадей, везде поросла крапива да высокая трава. Побежал в деревню — и деревня уж не та; дома иные, люди все незнакомые. Пошел к священнику — и священник не тот; рассказал ему, как и что было. Священник начал по книгам справляться и нашел, что триста лет тому назад был такой случай: в день свадьбы отправился жених на кладбище и пропал, а невеста его вышла потом замуж за другого.
Итак, почему во многих традиционных народных культурах не рассматривается вариант, что душа после смерти будет свободно бродить по своему усмотрению? Потому что мифологическое сознание и традиционное общество любит норму.
Сейчас будет лично моё мнение:
вероятно, это потому, что там, где миф актуален, он актуален именно потому, что человек не может объяснить мир по-другому. А мифологическое сознание характеризуется несколькими признаками, среди которых: представление о причинно-следственных связях несколько отличается (собственно, они заменяются прецедентом), неотчётливо разделяются субъект и объект, пространственные и временные отношения, имя вещи и сама вещь и т.д. Реальный мир труднопознаваем и зачастую жесток, а человеку нужно как-то с этим справляться, поддерживать норму. В понятном мире с понятными правилами жить сразу легче. Загуглите “веру в справедливый мир”. :)
А каково течение жизни, которое мог наблюдать носитель мифологического сознания и считать его нормальным? А жизнь без особенных встреч с потусторонним и последующая смерть, которая не предполагает, что ты вернешься и станешь тем самым “потусторонним” для остальных. У живых своё общество, у мёртвых – своё. И сама жизнь – это одно, а смерть – это другое, два разных пространства, плана существования, скажем так. И хотя, в целом, смерть нормальна, предполагаема и ожидаема, она всё равно является “нарушением жизни”. Вот она, амбивалентность сознания. Строго говоря, смерть действительно нарушает некий существующий порядок на уровне микрокосма: вот был некто, игравший роль сына, отца, брата, например. И помер, пока за пчёлами лазил. Теперь его родители не родители как таковые, у брата/сестры нет брата, у детей нет отца. Социальные статусы, имущественные вопросы и т.д. претерпевают изменения в связи со смертью.
Покойники уходят куда-то “туда” (вполне стандартное наблюдение, которое человек мог сделать очень давно, что умершие не возвращаются), “туда” часто мыслится как место, где хранятся знания, умения, охотничья удача (если мы говорим о временах охотников-собирателей); некое “хранилище” плодородия, которое мёртвые могут ниспосылать своим потомкам (времена зачатков земледелия) и даже уже непосредственно богатства в смысле золота, камней и прочих ценностей (когда такое появляется в данном конкретном обществе). Если очень упрощённо, примерно как-то так возникает культ мёртвых у разных народов. Живые помогают мёртвым, мёртвые – живым.
“В норме” у вас живого есть некое место, которое вы можете назвать домом. У мёртвого тоже должно быть такое, ведь потусторонний мир функционирует почти что как наш с некоторыми отличиями, но это тема для другой статьи.Могила и является таким домом “физически”, при этом она может мыслиться как вход в некое потустороннее пространство. Покойник одновременно физически лежит в могиле в виде костей, но и точно так же могила может представляться как дом. То есть, ты там не просто костьми в земле лежишь, а прямо живёшь в палатах. При необходимости общаешься с другими ушедшими. Про кладбище у некоторых славян говорят “вот это наша деревня, а кладбище – это их, мёртвых деревня”.
Путешественники в осёдлых культурах одновременно и привлекали внимание и пугали людей. Нормой всё-таки считалось жить примерно в одном месте большую часть жизни.
То есть, в идеальном мире ваша душа действительно живёт либо в специальном пространстве, которое находится а) под землёй; б) на небе; в) где-то за водной преградой; г) вставьте_нужное, либо этим самым пространством являются непосредственно кладбище и могила. В принципе весь погребальный обряд нацелен на две вещи: обеспечить переход покойника “туда”, исключив его возвращение назад, и обезопасить живых от влияния смерти.
Но будем честны: в мире живых далеко не все соблюдают существующие нормы, есть и различного рода преступники. Покойники не исключение. Если говорить о славянах, есть “чистые”, “правильные” покойники (родители, деды, предки), а есть неправильные, нечистые, для которых Д. Зеленин предложил термин “заложные покойники”. Такое же разделение есть у многих других народов: добропорядочные древние египтяне отправляются на поля Иалу, плохие (или те, кому не повезло с деньгами на свитки, называемые “Книгой мёртвых”) – становятся злыми призраками; в Древнем Риме были маны, они же могли становиться злыми и наказывать живых, если те забывали делать подношения. Обратите внимание, будучи манами, они жили при своих могилах, являвшихся их же храмами; становясь же беспокойными духами, покидали свои места и ходили повсюду; бусиэ у нанайцев появляются из тех, кто умер неестественной смертью и оказался оторван от сообщества “правильных” умерших; индуистские бхуты – это снова чаще всего люди, которые так или иначе не оказались погребены верно и не пошли дальше по дороге реинкарнации. И т.д. и т.п.
Не всегда ваш статус правильного или заложного покойника зависит непосредственно от вашего поведения. Иногда (привет, предки-славяне) достаточно, чтобы через гроб с вашим телом или через могилу, которую вырыли для вас, перепрыгнуло какое-то животное (часто говорят о кошке), и всё, привет, вы станете нечистым, заложным покойником.
В чём же, собственно, проблема заложных покойников? В их ходячести как раз! Нормальные “предки” сидят себе на том свете, своими делами занимаются, покровительствуют живым, если те хорошо себя ведут. Заложные же покойники на месте как раз не сидят, ходят, где не положено, в лучшем случае пугают живых, в худшем же могут и до смерти довести.
Примерно поэтому в рамках традиционной культуры предполагается, что душа не летает повсюду, где ей хочется, а живёт где-то в конкретном месте, вполне возможно, именно на кладбище. Потому что так – нормально. :)
Что почитать: Мифологический словарь (под ред. Е. Мелетинского) Этнолингвистический словарь “Славянские древности” Поль Гиро "Частная и общественная жизнь римлян" Н. Швец “Словарь египетской мифологии” Курс лекций об индуизме на Магистерии. Д. К. Зеленин “Очерки русской мифологии. Умершие неестественной смертью и русалки” и не только :)
Времена СССР, пионерский лагерь на море, тихий час, лежит дагестанец укрывшись с головой одеялом, а в районе головы какой-то комок и мы понимаем, что не спит. И всем же интересно и кто-то стаскивает с него одеяло, а у него в руках воробей и держит он его на голове...Конечно мы его спросили, зачем он это делает?
Он поведал такую историю, что по их поверьям, если птичка своим помётом попадёт кому-то на голову, то этому человеку будет счастье и он не стал ждать милости от природы, а поймал воробья и держал его на голове в ожидании, когда он его осчастливит...
«Каждому мужчине свой паб, – говорили когда-то в Ливерпуле. – Каждому моряку – «Свинья и свисток». Имелся ввиду бар «Свинья и свисток». Почему же бар «Pig & Whistle» пользовался особым успехом у моряков? Сейчас расскажу
Оригинальный ресторан «Pig & Whistle» в Ливерпуле. Расположение классическое - на углу 2 улиц, со входом с обеих сторон
Дело в том, что на кораблях морякам запрещалось свистеть! Это считалось дурной приметой, ведь согласно поверью свист привлекал бурю, которая свистела в вантах! Поэтому, ступив на землю, моряки давали себе волю и свистели от души.
То же и со «свиньей». Конечно, в плавании моряки питались свининой, нередко в специальных загонах хрюкали и живые свинки. Однако это неприхотливое животное считалось «нечистым» (предположительно поверье взяли у арабов) и называть свинью свиньей категорически не рекомендовалось! Использовались иносказания – «мясо», «Береговой Джек» (Jack ashore).
Поэтому как моряк мог прочувствовать, что он на суше? Свистнуть и заказать в баре блюдо из свинины, назвав её именно «свиньёй»! Так и родился бар «Pig & Whistle» — место, где можно было то, что запрещалось в море. Разумеется внутри можно было свистеть!
«Pig & Whistle» Флорида, США
Прошли годы и столетия, но паб «Pig & Whistle» не теряет популярности. Более того, его слава оказалась настолько велика, что по всему миру стали открываться одноимённые заведения. Был такой ресторан и в России — «Свинья и свисток» в Ростове-на-Дону. Вот такая забавная франшиза!
That's all, folks! Желающие читать меня в телеграмме -ищите на канале о яхтах, морской истории и парусе- "Яхта" или в ВКонтакте-Яхта
Там же приглашение в путешествие на парусной яхте по Турции на Новый Год! Походим под парусами, почувствуем каково было древним морякам и побродим по красивым хвойным горным тропам, окунувшись в природу и красоту.
