Хеллоуин VS Святки.
Я считаю что святки - наше. Родное. Вот помню одну свою командировку. В Нечерноземье. В Святки пришлось.
Раженые. Носят бревно обтесанное как хуй. С залупой и все такое.
Я считаю это скрепы. Какой хуй в хэллоуине? Никакого. А в святках - есть.
Наше. Родное.
По поводу празднования Хэллоуина и прочих нетрадиционных праздников. Организовать комиссию, но не из депутатов, а из кого следует - из учёных, историков, психиатров, культурологов,... И рассмотреть пристально все имеющиеся праздники. Я бы с удовольствием вошёл в эту комиссию, чтобы остался лишь Новый Год. И День Победы 9 Мая, но лишь как день памяти, без победобесия, можемповторить и военизированного карнавала. 8 Марта и 23 Февраля - не нужны, есть дни в календаре для Матерей и Отцов. А Воины... Ну какой же это праздник? Это горестная необходимость, когда не хватает мозгов договориться мирно. 1 Мая в России - ни о чём, россияне не отстаивают свои права, а молча хавают спускаемое сверху. Лучше уж учредить Весеннюю Неделю Дачника - с 29 Апреля по 11 Мая.
Чуть- чуть накину)
1. Самайн- кельтский праздник, посвящённый окончанию сбора урожая, характерный для многих культур. Собрал последний урожай, можно расслабиться и закатить пирушку перед долгой зимой. Фиксированной даты не имел. Когда-то там, в конце октября, недельку погульбарим и норм.
2. День всех святых в католичестве. 1 ноября. Дата фиксированная и появилась в 11 веке. Посвящена всем святым, которые не имели своего дня поминовения. Самайн и канун дня всех святых (All Hallows' Eve) долгое время не праздновались совместно, но поскольку хочется и выглядеть католиком и традиции соблюсти, а два праздника это не экономно, праздники окончательно сливаются к 17 веку в сборную солянку.
3. Святки. 7-17 января. Период между Рождеством Христовым и Крещением. Православная традиция, не подразумевающуя ряженья. Но, поскольку люди везде одинаковые и языческие праздники во многом похожи в большинстве стран, произошло примерно то же, что и с католическим кануном дня всех святых. Побухать и погульбанить, оно ж повеселее, чем проводить время с семьёй, помогать близким или ходить в гости без алкоголя.
4. Велесова ночь. Извините, но буквально ничего. Неоязыческий праздник, придуманный в 20 веке, по следам Велесовой книги, написанной в Сан-Франциско, затем перебравшийся на территорию современной Украины, а потом и к нам в 90-е.
5. Современный Хэллоуин. Плод глобализации и жадности. Собрать из всех традиций всё, что хорошо продаётся и сказать, что это такая народная традиция. Чёрная пятница, Новый Год 1 января, Хэллоуин это отличные поводы заработать на любви, замученных буднями людей, к развлечениям и продать то, что по зрелому размышлению никому не нужно в повседневной жизни.
А что продаётся выгоднее всего? Лапша на уши, когда человеку впаривают не третьесортную поделку, а буквально ничего. Поэтому к Хэллоуину мгновенно подтянулись всякие любители оккультятины, в поисках своей кормовой базы.
Для примера.
Антон ЛаВей, основатель «церкви сатаны» и автор «сатанинской библии»: «Я рад, что родители христиан позволили своим детям поклоняться дьяволу хотя бы одну ночь в году. Добро пожаловать в Хэллоуин».
Хэллоуин это один из кирпичиков в формировании магического мышления у современного человека. В прошлом году на эзотерические услуги люди в России потратили 2,4 триллиона рублей. Больше чем на еду.
Этим Хэллоуин и плох. Даже если человек не придаёт значения своей духовной жизни и не видит ничего плохо в ролевых играх на тему подражания злу (в конце концов, сегодня светский человек живёт не слишком осознанно), он становится уязвим для бесчисленной армии мошенников, воспринимая шизотерические бредни, как неотъемлемую и важную часть жизни.
Вы же знаете, что на Святки граница между мирами истончается? Я раньше думала, что это просто бабушкины страшилки. Но после того случая… Я больше никогда не буду гадать.Это было в студенческие годы. Мы с подругами решили «по приколу» погадать. Ну, чисто ради веселья: кто первый замуж выйдет, кто богатого встретит. Мы ж не думали, что всё настолько серьёзно.Выбрали гадание с зеркалами. Самое жуткое: два зеркала ставишь друг напротив друга, зажигаешь свечи – и смотришь в коридор отражений. На каком-то витке должен появиться суженый.
Мы сели в комнате. Свет выключили, свечи зажгли. В квартире было тихо, только пламя дрожало. Первая смотрела Оля – ничего. Потом Настя – тоже пусто. И тут моя очередь.Я вглядываюсь в зеркальный коридор. Сердце колотится, но – ничего. Только бесконечный ряд отражений. Уже хотела отмахнуться, сказать, что всё это бред, но…на восьмом отражении что-то мелькнуло.
Я замерла. Присмотрелась.
Фигура.
Чёрная.
Стояла в отражении и как будто смотрела прямо на меня.
Я моргнула – и она стала ближе.
Моргнула ещё раз – ещё ближе.
В какой-то момент я поняла, что если моргну снова – она окажется с другой стороны зеркала.Я дико заорала, свалила зеркало на пол, свечи погасли. Девчонки тоже начали кричать, забегали по комнате, включили свет.
Больше я в то зеркало не смотрела.
Но самое страшное случилось потом.
Ночью я проснулась от ощущения, что кто-то стоит у кровати.Не могла пошевелиться. Не могла закричать. Только слышала тихое дыхание.Наутро я нашла в зеркале следы… как будто чьи-то тёмные пальцы тянулись изнутри.
Я его впустила.
С тех пор каждую ночь я чувствую, как кто-то стоит у моей кровати.
И с каждым годом… он приближается.
Звучит абсурдно, но блин, я уже не знаю что делать...очень страшно
Вы когда-нибудь гадали? Было ли что-то мистическое?
"Маскарады, балы и увеселения древних русских во время святок.
В то время, как колядовщики, по большей части простолюдины, колядовали (или сокращённо колдовали)под окнами богатых хозяев, и хвалили их высокие терема, сами терема, бывшие в течение всего года безмолвными свидетелями задушевных мечтаний красной девушки, оживлялись: званые гости съезжались на пир к старику со старухою, а незамужние проводили святки у своей подруженки. Старые няни, кормилицы, объясняли своим ненаглядным сны их, обещали им суженых молодцов. Матушки хлопотали о женихах для своих дочек, молодые люди искали себе невест, свахи служили тем и другим, бабки-позыватки разносили по домам дорогие весточки, где кто был, на кого посматривал, как кто был одет: одним словом в эти дни, благодаря Коляде, нарушалась тихая, спокойная жизнь наших предков, женихи могли безнаказанно смотреть на потупленные глазки девушек, которые однако смели только перешёптываться между собою и есть сласти, где нибудь вдали от других, чтобы, сохрани Боже, как нибудь суженые не увидали. Настоящее же веселье начиналось, когда приходили наряженные, или замаскированные, и забавляли присутствующих; но об этом скажем подробнее после, а теперь перейдём к гаданиям.
...
Для гаданий приносили, после других увеселений, стол, и ставили посреди комнаты. Сваха накрывала стол скатертью, а старшая нянюшка ставила на него блюдо с водою. Девушки, суженые и все присутствующие снимали с себя кольца, серьги, перстни и клали их на стол, загадывая над ними свою судьбу. За тем хозяйка приносила "скатерть-стольник", которою сваха накрывала блюдо. Вокруг стола усаживались гости, а прямо против блюда сидела сваха. Нянюшки клали на столечник кусочки хлеба, соль и три уголька, которые после первой песни "хлебу да соли" бросались в блюдо, в которое гости опускали также свои вещи; потом начинали петь песни подблюдные, в которых, обыкновенно в иносказательных выражениях, восхваляли жениха с невестою.
Катилося зерно по бархату,
Ешё ли то зерно бурмитское.
Покатилося зерно по яхонту
Крупен жемчуг с яхонтом,
Хорош жених с невестою!
После каждого стиха повторяется всегда "слава". Вот другая песня:
Идёт кузнец из кузницы,
Несёт кузнец три молота.
Кузнец, кузнец, ты скуй мне венец,
Ты скуй мне венец и злат и нов,
Из остаточков золота перстень,
Из обрезков булавочку.
Мне в том венце венчатися,
Мне тем перстнем обручатися,
Мне тою булавкою убрус притыкать!
Тот же отпечаток носят на себе и следующие две песни:
Летит сокол из улицы,
Голубушка из другой,
Слеталися, целовалися,
Сизыми крылами обнималися.
Уж и им добрые люди дивовалися
Как сокол с голубушкой уживалися.
---
Скачет груздочек по ельничку,
Ищет груздочек беляночку;
Не груздочек скачет, а боярский сын
Не беляночку ищет, а боярышню!
Всего же чаще пели над блюдом:
У Спаса в Чигасах за Яузою,
Живут мужички богатые.
Гребут золото лопатами,
Чисто серебро лукошками!
По окончании каждой песни пели особенный припев:
Да кому мы спели, тому добро,
Кому вынется, тому сбудется,
Скоро сбудется, не минуется!
Во время пения этих и других подблюдных песен, сваха разводила в блюде и, по окончании их, трясла блюдом. Из него вынимались вещи, и смотря по тому, после какой песни чья вещь вынималась, предвещали тому кому она принадлежала, или свадьбу, или дорогу, или богатство и т.д., что впрочем в разных местах толковалось и толкуется различно; да и вообще святочные игры, равно как напев песен и само их содержание, более или менее местны. По окончании святочных подблюдных песен, начинали "хоронить золото". Игра эта состояла в том, что одна из девушек брала в руку кольцо, оставшееся от подблюдных песен и ходила около подруг, которые сидели, сложив руки на коленях. Когда начинали петь она потихоньку клала кольцо в чьи нибудь руки, и девушки передавали его одна другой. Когда песня кончалась, то хоронившая золото отгадывала у кого оно. Ели она отгадает, игра заканчивалась, в противном случае опять начиналась.
Песня которая обыкновенно пелась при этом, замечательна и потому, что в ней выражена сущность игры:
И я золото хороню, хороню,
Чисто серебро хороню, хороню,
Я у батюшки в терему, в терему
Я у матушки в высоком, в высоком.
Пал, пал перстень,
В калину, в малину,
Чёрную смородину.
Гадай, гадай, девица, отгадывай, красная!
В коей руке былица?
И я рада бы гадала,
И я рада бы отгадывала,
Кабы знала, кабы ведала.
Через поле идучи,
Русу косу плетучи,
Шёлком первиваючи,
Златом приплетаючи,
Ах вы кумушки, вы голубушки!
Вы скажите, не утайте,
Моё золото отдайте,
Меня мати хочет бити,
По три утра, по четыре,
По три прута золотые,
Четвёртым жемчужным.
Ещё девицы гадали
Ещё красные гадали
Да и не отгадали.
Пал, пал перстень
В калину, в малину,
В чёрную смородину.
Очутился перстень
Да у боярина, да у молодого,
На правой на ручке
На малом мизинце.
Ещё девицы гадали,
Да не отгадали.
Ещё красные гадали
Да и не отгадали.
Наше золото пропало,
Чистым порохом запало,
Призаиндевело, призаплесневело.
Молодайка, отгадай-ка!
Затем лили в воду воск, или олово, и наконец когда гости уезжали, и девушки оставались одни, они начинали "кликать суженого", смотрели в зеркало, чтобы увидеть в нём при лунном свете, кроме себя, ещё другого; садились за накрытый в бане стол с двумя приборами; самые смелые ходили на церковную паперть и слушали у церковных дверей, что в церкви поют, весёлые или печальные песни. Ворожили девушки и другими способами, под руководством нянюшек.
Переходя к маскам, мы должны прежде всего сказать несколько слов о их древнем названии. На народном языке они до XVI века назывались "харями" и "рожами"...; но кроме того в одном из самых любопытных памятников нашей старины, а именно в принадлежащем к XI веку поучении архиепископа Луки к братии, упоминается о москолоудстве, обозначающем, без сомнения, замаскирование, покрытие себя маскою... С XVI же века, может быть, вследствие влияния приехавших с супругою Иоанна III, Софиею, Греков и Итальянцев "хари" переименованы в машкары (по Итальянски Maschera), существовавшие до Петра Великого, когда вошло в употребление Немецко и Французское слово маска (le masque, die Maske).
При дворе Русских Государей маскарады получили место в числе увеселений, сколько можно заключить из дошедших до нас памятников, со времён Царя Иоанна Васильевича, который одевался сам "в преиспещрённые машкары" и рядил в них своих приближённых. Для этой цели были в придворном штате мастера "рожечники", приготовлявшие маски для двора, занимавшиеся Государевою рожечною стряпнёю, которым, как видно из расходных книг казённого приказа 1584 года, отпускалось сукно и деньги. Как с одной стороны Царь любил это увеселение и как с другой бояре враждебно смотрели на обычай надевать личины, видно из истории Князя Курбского, который рассказывает, что Князь михаил Репнинибыл убит царём за то, что когда Грозный "начал с скоморохами в машкарах плясати и сущие пирующие с ним" Репнин, "муж нарочитый и благородный", начал плакать и говорить Иоанну, что Царю Христианскому неприлично так жить. Государь стал принуждать Князя, чтобы он веселился вместе с другими, и, взяв машкару, начал надевать её на лицо Князя; но он сбросил и растоптал её ногами, сказав: "не буди ми сие безумие и безчиние сотворити, в советническомчину сущу мужу", за что Репнин и заплатил жизнью. *)
Под влиянием приехавших с Лжедмитрием Поляков, маскарады сделались чаще при дворе и в народе **), и в 1721 году, по случаю заключения мира с Швецией, Император Пётр Великий повелел, чтобы маскарады продолжались целую неделю сряду. При Императрицах Анне Иоановне и Екатерине II были те полубаснославные по великолепию своему маскарады о которых предание ещё до сих пор так живо в памяти народа.
Что касается до формы употреблявшихся в древней России масок, то замаскирование состояло по большей части в перемене человеческого образа на образ других животных, или, как говорится в указе 1684 г., "преображающиеся в неподобного от Бога создания, образ человеческий пременяюще, бесовское и кумирское личат, косматые и иными бесовскими ухищрениями содеянные образы на себя надевающе", Из этого можно заключить, что маски в настоящем смысле этого слова существовали и накладывались на лице ("накладывали на себя личины и платье скоморошеское") но обыкновенно, как это делается в настоящее время, наряженные намазывали себе лицо сажею, кирпичом, мелом, наводили усы обожжённою пробкою, надевали косматые шапки, шубы на выворот и т. п. ... Самые же забавные уборы наряженных бывали - медведь, коза, слепые Лазари, бойцы, старухи и н. др. На святках замаскированные ходили по домам и с позволения хозяина или хозяйки, играли и изображали телодвижения в смешном виде действия представляемых им животных и людей. После того наряженных обносили наливкою, и, когда они уходили, то дворовые по обычаю должны были качать их.
Все исчисленные увеселения, игры и забавы, носившие на себе отпечаток древне-Славянских языческих верований, не могли не вызвать против себя как поучений и наставлений духовной власти, так и указов светских правителей. Всеми мерами старались они искоренить этот народный обычай и кроме наставлений, грозили ослушникам наказанием и в будущей жизни и на земле; так например скоморохов, которые бы стали ходить "с бесовскими игры" велено было брать приводить в съезжую(?) избу, где и наказывали приведённых в первый раз батогами, а если бы их поймали в том же занятии во второй раз, то их подвергали наказанию кнутом и кроме того с них взыскивали пени, "заповеди" по пяти рублей с человека, а "бубны и домры и сурны и гудки" ломали "без остатку", хари же сожигали на огне ****).
А. Лакиер.
*) Сказания Князя Курбского, изд. Пр. Устрялова, 1842 г. стр. 92, 93.
**) Может быть, вследствие этой страсти Лжедмитрия к маскарадам или для выражения высшей степени ненависти к Самозванцу, народ бросил ему, когда он, по убиении, лежал на Красной площади, на живот маску, на грудь волынку, а в рот сунул дудку, говоря притом: "Долго мы тешили тебя, обманщик! Теперь сам нас позабавь!". Московская летопись Бера, в I томе Сказаний современников о Димитрии Самозванце. Спб. 1831, стр. 99.
Со Старым Новым годом!
Ну что, господа и дамы, святки на дворе, уже полным ходом идут, а мы всё ещё без статьи?
Святки – то самое время, когда, по поверьям славян, случается всякое. А конкретнее – истончается граница между мирами, “нечистая сила невозбранно устраивает пакости”, Бог в честь рождения Сына выпускает порадоваться все души умерших и заодно нечистых духов. Про севернорусских шуликунов я вроде уже писала в прошлом году. У болгар, например, в некоторых областях верили в существование особых святочных духов, которых называли мръсници, поганци, караконджо и ещё по-всякому.
А ещё у южных славян предписывалось воздерживаться от близости, иначе зачатые в Святки дети стали бы вампирами. Я не говорю блаблабла!
Но это всё не весело. Весело колядовать! Особенно когда ты колядник, а не хозяин, к которому пришли. И к чему я это всё? А к тому, что в составе колядующих в разных регионах могли входить ряженые.
Ряженые – люди, которые “перевоплощаются” в нечто другое (на самом деле традиционный круг персонажей довольно узок), надевая маски, меняя одежду и так далее. Средневековые христианские описания часто называют ряженье “бесовской” забавой, ряженые “чёрта тешат” и вообще плохо себя ведут. Причём буквально – ритуальные бесчинства никто не отменял.
Обидно, что косплеер (ну вот эти труморковку) не обязательно ряженый. Те как раз о точности особенно не заботились: вывернул кожух, намазал лицо сажей и вот ты хочешь “дед”, хочешь – “баба”, надо – “коза”, “леший”, да хоть Вася Пупкин.
В народной культуре противопоставляются страшные и красивые ряженые. Страшные обычно ходят по вечерам, и обычно это мужчины постарше. Красивые – парни и девки, которые ходили днём. Вели себя ряженые шумно, даже буйно. Эротический элемент тоже присутствовал (а вы думали, только при покойнике можно?).
Как обычно, относились к ряженым двойственно. Хорошо, что колядники пришли в дом – в хозяйстве всё хорошо будет. Но вообще грешновато это всё, поэтому после колядования все участвующие старались “смыть грех”.
Кукеры
Хорошо вам посидеть перед завтрашним рабочим днём, товарищи!
Настало время для криповых историй, которые происходили с вами или с кем-то из ваши друзей, знакомых) Давайте проведем этот воскресный вечер за чтением реальных мистических историй. Святки, как-никак! Поделитесь, если есть чем)
