В основе страха лежит потеря связи с реальностью: весь мир становится призрачным, у человека как будто уходит земля из-под ног и он ощущает себя подвешенным на тонкой ниточке над пропастью. Чрезмерная реакция на страх – это истерический аффект, который раскручивает спираль страха.

В качестве пусковых механизмов служат небольшие и даже совсем мелкие, часто обойденные восприятием моменты, мысли, чувства, воспоминания или представления, которые молниеносно и преувеличенно связываются со смертью. При тщательном расспрашивании всегда находится триггер, который представляет собой форму потери опоры, которая может сопровождаться чувством стесненности. Это могут быть физические ощущения (например, в области сердца или астмоидные жалобы, при которых затруднено свободное дыхание), а также представления, воспоминания или ассоциации, которые сопровождаются чувством тесноты, узости. Они могут возникнуть, например, при ожидании в очереди: пациента внезапно пронзает мысль, что он не может уйти отсюда в любой момент, так как иначе потеряет свое место. В его представлении это стесняет, сковывает его и вызывает чувство несвободы. Когда ты не можешь делать то, что хочешь, это означает, что ты полностью зависим от ситуации. В истерическом переживании это самое страшное и напоминает о том, что в жизни неприятно и неизбежно. По ассоциации с этим на человека обрушивается наихудшая неизбежность жизни – смерть. Но обычно пациент не догадывается о такой цепи ассоциаций и поэтому не понимает своей реакции.

Простые необразованные пареньки с городских окраин действуют не задумываясь, дают волю своим спонтанным желаниям и живут счастливой жизнью, но нередко попадают в тюрьмы и плохо кончают жизнь. Умные, образованные люди всегда обдумывают свои поступки, задерживают непосредственные порывы, всё тщательно просчитывают, взвешивают все за и против, но за это платят неврозом и сдавленной жизнью.

Когда интеллектуальному человеку случается терпеть унижение или обиду, он сдавливает свой порыв сразу ответить обидчику, в надежде дождаться благоприятных обстоятельств и заставить его заплатить за всё вдвойне. Обиды всё копятся, обстоятельства так и не наступают: жизнь просчитать невозможно. В итоге обида становится основополагающем качеством жизни человека умственного психологического типа.

Такой человек тащит за плечами огромный тяжелый мешок кирпичей и не может его бросить, потому что в нём заключен весь его жизненный капитал и чувство уважения к себе: отказаться от обиды - значит признать себя слабаком.

Постоянное внутреннее напряжение сжигает огромное количество жизненных сил. Протащив тяжкий груз через всю жизнь и почувствовав приближение назначенного судьбою часа, человек вдруг понимает, что зря тащил свою ношу и растрачивал на неё свои силы, но запоздавшее понимание уже ничего не решает: не пройдёт и двух-трёх мгновений, как ноша с грохотом свалится сама собой по велению судьбы.

Если есть опыт опоры, может возникнуть доверие – миру, самому себе (уверенность в себе), возможно, даже Богу (доверие Богу). Доверие в экзистенциальном понимании является не просто чувством, но актом согласия положиться на дающую опору структуру, чтобы преодолеть ощущаемую неопределенность (риск). Суммарный опыт доверия составляет фундаментальное доверие. Это доверие тому, что человек ощущает как последнюю опору в своей жизни. Интуитивное представление об этом предельном, всеобъемлющем бытии, которое нас держит, мы называем «основой бытия».

Основа бытия

Основа бытия переживается как чувство, что есть нечто, на что можно положиться, даже если смотришь в глаза смерти. В психологическом переживании основа бытия в любом случае ощущается как «устроенность». Когда мы говорим об основе бытия, не имеет значения, идет ли при этом речь о бытии или небытии (есть ли что-то после смерти или нет – если это ощущается как «основа бытия», то мы чувствуем себя в этом устроенными, это имеет решающее значение). Фундаментальное доверие является ощущаемым, часто даже не осознаваемым согласием на это «последнее» бытие. Это фундаментальный онтологический опыт экзистенции: «всегда есть что-то», что дает опору и что больше тебя – мир, порядок, космос, ничто, Бог. В контакте с основой бытия может возникнуть чувство: «Что бы ни случилось, это приходит, и я тоже могу дать этому быть – даже если я от этого умру, потому что в конечном счете я чувствую себя устроенным». Чувствование основы бытия в конечном итоге может привести к глубокому душевному спокойствию, базирующемуся на фундаментальном доверии. Это становится особенно ощутимым, когда мы предстаем перед чем-то бездонным и непостижимым, что, конечно же, в любом случае вызывает тревогу, страх (!).

Основа бытия – это психически ощущаемое явление, которым можно заниматься на уровне переживаний. Кроме того, эта тема может быть также отражена с философской точки зрения, а также изложена в теологически-религиозном аспекте. Поэтому она так важна в философии, в интуитивном понимании мира и в переживании веры.

Этот самый глубокий и предельный опыт того, что нас что-то держит, позволяет нам сказать «да» миру, бытию-здесь и его условиям – дать согласие на то, что есть, чтобы мы могли принять это как данное и в конечном счете могли выдержать то, что трудно.

/Альфрид Лэнгле/