Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Рисковый и азартный три в ряд - играйте онлайн!

Камни в ряд онлайн!

Казуальные, Три в ряд, Мультиплеер

Играть

Топ прошлой недели

  • solenakrivetka solenakrivetka 7 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 53 поста
  • ia.panorama ia.panorama 12 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
9
Almadovr
Almadovr

Не Якутами едины⁠⁠

11 часов назад

Перед вами одна из не многочисленных Тунгусо-маньчжурские народностей. Эвенки!
нет это не те смешные ребята из Звездных войн.

Но чем то схожи: доброта, единство с природой и отличные охотники.


Всего насчитывается не более 70 тысяч представителей этого народа. Из них половина проживают на территории России. Они населяют почти всю Сибирь.

Большинство, как вы поняли по их лицу, эвенков живёт в Якутии. Ни в одном субъекте Федерации эвенки не составляют большинства. Даже в существовавшем до 2006 года Эвенкийском автономном округе их было меньше, чем русских (3,8 тысячи против 11 тысяч).

Впервые русские встретились с эвенками в XVII веке. В Приамурье, которое вошло в состав России в 1653 году. Его освоением занимались разношёрстные отряды из бандитов и беглых бунтовщиков. Официально подчиняясь Нерчинскому воеводе, на самом деле они не слушались никого и творили беззаконие, что вынудило тунгусов искать убежище в ранее враждебной им Маньчжурии, которая принадлежала Цинскому Китаю.

В 1689 году был подписан Нерчинский договор. России пришлось отказаться от освоения Приамурья. В следующий раз русские вернутся сюда уже в XIX веке.

Принятие российского подданства изменило вековой уклад жизни эвенков. Улучшились отношения с якутами, с которыми тунгусы раньше конфликтовали. Якуты не могли выплачивать ясак с той же регулярностью, что и их соседи-охотники, и вынуждены были приобретать у тунгусов пушнину в обмен на скот. Это привело к развитию торговли между народами.

Из-за необходимости платить ясак эвенки стали всё активнее заниматься пушным промыслом. Для охоты на мелкую дичь они начали использовать огнестрельное оружие. Продажа меха русскими подстегнула развитие рыночных отношений и распад родового строя. Наметилось расслоение на богатых и бедных. Появились наемные работники.

После Октябрьской революции эвенки как и все народы страны подверглись коллективизации. Новая власть усиленно приучала тунгусов к оседлости, объединяла в колхозы, делала стада оленей общими.

Основным занятием эвенков стали транспортное и мясное оленеводство. Отрасль датировалась из бюджета СССР. Но в 90-х страна рухнула, оленеводческие совхозы и промысловые предприятия остались без поддержки государства. Большая их часть не выжила в рыночных условиях.

В современной России общественные эвенкийские организации занимаются сохранением своей культуры. Регионы, в которых проживают представители этого народа России, строят культурные центры и проводят национальные праздники эвенков. Часто на эти праздники приезжают соплеменники из Китая и Монголии.

Государственные телевидение и радио Бурятии и Якутии выпускают передачи, посвященные культуре этого народа.

Сердце тундры и тайги: олень.
Поэтому многие так и живут в тайге, занимаясь традициоными промыслаи. Оленеводство, охота, поиск мамонтов, золото ( да, не все традициооное но я надеюсь вы меня поняли).

Их культура под угрозой исчезновения, некоторые очень любят говорить о многонациональности России, даже не подозревая какие малые коренные народности у нас в стране есть. Об их количестве и разнообразии вы можете узнать даже из книг, которые возможно даже были у вас.


Надеюсь моё эссе даст вам идею посетить Якутию, или ознакомиться с фольклором кочевых народов тайги и сибири. У них очень интересные сказки

упд

при наборе тегов, увидел что существует: "Дневник эвенка" и "БОНУ"
так что есть возможность увдеть как живут северные народы

Показать полностью 3
Вокруг света География Россия Эвенки Якутия Народное Длиннопост
0
topicalspeech
topicalspeech

"El condor pasa" (cover version)⁠⁠

4 дня назад
Перейти к видео
Народное Видео Вертикальное видео Короткие видео
1
7
topicalspeech
topicalspeech

"Зеленые рукава" (старинная английская мелодия)⁠⁠

17 дней назад
Перейти к видео
Классическая музыка Гитара Народное Известное Видео Вертикальное видео Короткие видео
2
user7400052
user7400052

"Чего на свете не бывает"! (Русская народная сказка)⁠⁠

19 дней назад

Жил-был барин, богатый-пребогатый. Не знал он, куда свои деньги девать. Ел-пил сладко, одевался нарядно, гостей у него каждый день столько было, что у иных по праздникам того не бывало. А все у него денег не убывало, еще прибывало.

И захотелось раз барину пошутить над мужиком-дураком, себе и гостям на потеху.

Призывает он самого бедного мужика из деревни и говорит ему:

— Слушай, мужик. Дам я тебе денег целую маленку, только скажи мне, чего на свете не бывает. Нынче люди до всего дошли: и на черте ездят, и по небу летают, и в Питер по проволоке лапти послать можно. Скажи же: чего на свете не бывает?

Почесал мужик затылок.

— Не знаю, — говорит, — барин, кажись, взаправду все на свете бывает. Дай сроку до завтра — может, и вздумаю.

— Ну, пойди, подумай, — говорит барин, — а завтра приходи, ответ приноси.

Мужик до петухов не спал, все барскую загадку отгадывал. Раздумает, так и мало ли чего на свете не бывает, а и то в ум придет: “Может, это и бывает, только я не знаю. Ну да ладно, скажу наудачу, авось чего и не бывает!”

На другой день пришел он к барину.

— Ну что, мужик, теперь знаешь, чего на свете не бывает?

— Одного, барин, не бывает: топором никто не подпоясывается, ног за топорище не заткнет.

Усмехнулся барин, усмехнулись гости; видят — мужик-то сер, да ум-то у него не волк съел. Надо маленку отмеривать. Да барин не то денег пожалел, не то хотел еще над мужиком пошутить, кто его знает, только и говорит мужику:

— Нашел, брат, что сказать. У нас подлинно этого не делают, а в чужих землях — так сплошь и рядом. Ступай с богом до завтра. Придумаешь — ответ принеси.

Продумал мужик и другую ночь. Что ни надумает, все надежда плохая на барские деньги. “Хитры немцы, — у них, может, все бывает. Ну да скажу еще что-нибудь!”

Приходит наутро к барину.

— Ну, мужик, все ли на свете бывает?

— Не все, барин: баба попом не бывает, красная девка обедни не служит.

Усмехнулись все, только барин опять ему денег не дал.

— Нет, — говорит, — это бывает; по неметчине и все так. Поди, подумай последний раз. Скажешь — бери деньги, а то не прогневайся.

Плюнул с досады мужик, идучи домой, думает: “Видно, одному только не бывать, чтобы у меня деньги были!”

Все-таки через ночь опять идет к барину. “Наскажу, — думает, — ему всякой всячины; может, что и небывальщина будет”.

— Ну, что хорошенького скажешь? — спрашивает барин. — Не узнал ли, чего на свете не бывает?

— Все, барин, бывает, — говорит мужик. — Думал я, что люди хоть на небо не попадают, а здесь сам побывал, теперь поверил, что и это бывает.

— Как же ты на небо попал?

— Покойница жена побывать наказывала и подводу за мной выслала: двух журавлей вразнопряжку. Повидался с ней, с ребятишками и к твоей милости воротился.

— И назад с журавлями?

— Нет, назад я соскочил.

— Как же ты, мужичок, не убился?

— А так, что по уши в землю завяз, не жестка земля попалась.

— Из земли же как вылез?

— Хе… как! А сходил домой, принес лопату, выкопался да и вылез.

— Не видал ли ты на небе покойного барина, моего родителя?

— Как же, видел, к ручке допустить изволили.

— Ну, что он там делает? — допрашивает барин.

Мужик-то, не будь плох, догадался и говорит:

— Что покойный барин делает? Да после моих ребятишек постилки моет.

— Врешь, мужик-дурак! — закричал барин. — Того на свете не бывает, чтобы барин у холопа нянчился! Бери деньги да не мели околесицы!

Так как сказка народная, то ссылки нет, источников слишком много

Показать полностью
Русская литература Народное Сказка Рассказ Богатство Бедность Санкт-Петербург Религия Изобретения Хитрость Текст Длиннопост
6
5
DELETED
Песочница

Старинные Курские частушки на новый лад⁠⁠

1 месяц назад
Перейти к видео
Перейти к видео
Показать полностью 1
Частушки Курск Россия Народное Музыка Видео Вертикальное видео Короткие видео
6
7
dolboew
dolboew

Ответ на пост «Операторы связи должны терпеть убытки»⁠⁠2

1 месяц назад

Зачем усложнять?

У Билайна есть тариф, внутри сети звонки бесплатно.

Все переходим на Билайн.

Я сегодня перевожу 3 номера МТС на Билайн.


МТС, спасибо за 15 лет связи хорошей. Но борзеть не надо.

[моё] Мобильный интернет Тарифы Связь Жалоба Народное Сотовые операторы МТС Билайн Мегафон Ответ на пост Текст
23
351
alexvgrey
alexvgrey

Операторы связи должны терпеть убытки⁠⁠2

1 месяц назад

В связи с глобальной блокировкой мобильного интернета и жуткой пассивностью операторов связи в этом вопросе, в интересах своих клиентов, имеет смысл перейти на тарифы без мобильного интернета, поминутные, либо с малым набором трафика мобильного интернета.

Интернета вне помещения нет. В некоторых областях довольно часто. Доступ к ресурсам из списка Минцифр, которые нужны далеко не всем пользователям мобильного интернета, а доступ до "полного интернета" только через WiFi - дома и на работе, есть у большинства пользователей, в совокупности, намекает на то, что этот самый мобильный интернет нужен не всем.

И тут имеет смысл, как по мне, подключить тариф без мобильного интернета, либо с минимальным набором трафика с низкой ценой за тариф, чтобы оператор связи, в полной мере, ощутил просадку прибыли и уже начал защищать интересы обычных пользователей.

Например

МТС Тариф "Повременный" - 0 рублей + услуга БИТ (130р в Саратове)

Звонки на домашние телефоны города - 1,20 руб. за минуту

Звонки на мобильные МТС - 0 руб. за минуту

Звонки на мобильные других операторов - От 2,80 руб. за минуту

Мегафон Тариф "Переходи на ноль" - 0 рублей + 1/3гб инета (140/190р)

Звонки на все городские номера региона пребывания - 1,9 руб. за минуту

Звонки на номера МегаФона региона пребывания 1,2 руб. за минуту

Звонки на мобильные других операторов - 1,9 руб. за минуту

Билайн "Собери свой Билайн" - 0 рублей (1 гб в подарок)

Звонки на Билайн по всей стране - 0 рублей.

Звонки на другие номера - 2,5 р. за минуту

Понятно, что все индивидуально, но пересмотреть свои тарифы, в которых большой объем оплаты занимает мобильный интернет -- имеет смысл.

Я, для примера, оплачиваю какие-то конские 1200 минут в месяц и 30гб интернета, хотя в месяц, втроем, мы выбираем максимум 20% от этого набора. А с учётом "немобильности" мобильного -- ещё меньше.

Показать полностью
[моё] Мобильный интернет Тарифы Связь Жалоба Народное Сотовые операторы МТС Билайн Мегафон Текст
166
6
IvanBobrovNK

О мышах, котах и людях⁠⁠

1 месяц назад
Мыши кота погребают. Россия. Лубок. XVIII век

Мыши кота погребают. Россия. Лубок. XVIII век


Издавна в русской народной культуре отношение к мышам было противоречивым, но в целом настороженным.

Мышь считалась существом нечистым, поганым, связанным с болезнями, смертью и бедами. Если мыши подгрызали одежду или еду, это воспринималось как дурное предзнаменование: вещь «мышью порчена», значит, жди несчастья.

За этими предрассудками, впрочем, стояла и вполне реальная санитарная угроза. На протяжении веков мыши и крысы были источником заразных болезней, губивших запасы зерна и подрывавших благополучие домовладений.

Неслучайно мышь становится героиней сказок, народного творчества, сатирических сюжетов. Один из самых известных примеров – лубок «Мыши кота погребают», на котором мыши устраивают торжественные похороны умершего кота, будто празднуя собственное освобождение.

Для зрителя того времени картина была и забавной, и поучительной: она переворачивала привычный порядок мира, ведь в фантазии жертвы торжествуют над охотником.

Этот сюжет нередко трактовали, в том числе и как отражение социальных противоречий – маленькие, беспомощные существа, изображенные на лубке, оказывались в роли победителей.

Проблема грызунов была актуальна и для российской аристократии. Известен, хотя и спорный по достоверности, эпизод из юности Петра III, описанный Екатериной II в собственных «Записках».

Императрица вспоминает, как застала супруга в кабинете, где на импровизированном эшафоте висела повешенная крыса. Петр объяснил, что «уголовница» совершила преступление: съела двух игрушечных часовых, охранявших его картонную крепость. За это крысу «судили военным судом» и «казнили по законам военного времени».

Интерес к теме мышей и средств борьбы с ними в итоге проявился и на официальном уровне. 24 октября 1745 года императрица Елизавета Петровна издала указ завезти в царские дворцы кошек, «крупных и ловких», специально для истребления мышей. Самых способных ловцов привезли из Казани. Именно там, по поверью, водились лучшие охотничьи кошки.

Так началась история эрмитажных котов. С тех пор в подвалах Зимнего дворца постоянно живут кошки, которые не только охраняют музей от грызунов, но и стали неотъемлемой частью его образа.

Сегодня «Эрмитажные коты» — своеобразный культурный бренд Петербурга. У них есть собственные «паспорта», кураторы, ветеринарная служба и даже день открытых дверей, «Кошкин день в Эрмитаже». Они появляются на сувенирной продукции, в туристических маршрутах и благотворительных проектах.

Источники:

Попова А. Д. «Где записывают в кошачьи императоры?»: использование образов животных в современном брендировании музеев и досуговых пространств //Ученые записки Крымского федерального университета имени ВИ Вернадского. Исторические науки. – 2024. – Т. 10. – №. 2. – С. 143-155.

Nadel-Czerwińska M. Мышь в фольклорной традиции восточных славян //Zoophilologica. Polish Journal of Animal Studies. – 2017. – №. 3. – С. 97-107.

Сафонов М. М. К биографии Петра III (Виселица для крысы) //Немцы в Санкт-Петербурге. Биографический аспект XVIII-XX в. – 2014. – С. 27-32.

Плетнева А. А. Кого хоронят мыши? К интерпретации лубочной картинки «Мыши кота погребают» //Slověne= Словѣне. International Journal of Slavic Studies. – 2021. – Т. 10. – №. 2. – С. 97-123.

Показать полностью 1
[моё] Мышь Кот Эрмитаж Малые кошки История России Екатерина II Петр III Познавательно Исторические курьёзы Животные Лубок Народное Традиции Длиннопост
0
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии