Некоторые тринитарии скажут, что Иисус должен был быть Богом, поскольку только так Его жертва достойна искупления мира. В православном варианте - Бог, став человеком, через свою жертву исправил природу человека. Жертва простого человека, какой бы чистой она ни была, не способна покрыть грех всего мира или исправить человеческую природу. Унитариане же скажут, что Иисус ясно дал понять на протяжении всей Библии, что не считал себя Богом.

Вот несколько примеров того, как Иисус говорил, что он не Бог, на которые могут указать унитариане: Луки 22:42 «Отче! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». Что говорит о том, что у них отдельная воля; Числа 23:19 «Бог не человек, чтоб Ему лгать; не человек, чтоб Ему изменяться». Что повторяется в Осии 11:9 «Ибо Я Бог, а не человек», — говорит Он, что Он не человек; Луки 18:19 «Что Ты называешь Меня благим?» Иисус ответил: «Никто не благ, как только один Бог». Что указывает на то, что Бог благ, но не Иисус или Иоанн 14:28 «Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я иду к Отцу, ибо Отец больше Меня». Что утверждает, что Бог могущественнее. Когда его спросили о конце света и Судном Дне, он ответил, что о том, когда Час наступит, знает только Отец (см. Марк 13:32, Мф. 24:36), следовательно Иисус не равен Отцу. На кресте Иисус кричит "Боже мой, почему ты меня оставил?". С точки зрения тринитарного учения это абсолютная нелепица.

Иисус в евангелии изображен сидящим одесную Бога, а не на Божьем престоле; Иисус молится Богу, не прося Его молиться Ему; Иисус крестится, но Богу это не нужно; Бог более 150 раз говорит в Ветхом Завете, что Он Бог, а Иисус ни разу не говорит этого. Даже после смерти Иисуса есть стихи в Библии, в которых говорится, что Пётр и другие 11 учеников обратились к толпе в Деяниях 2:22: «Соотцы израильтяне! послушайте: Иисус из Назарета был засвидетельствован вам от Бога силами и знамениями, которые сотворил Бог через Него, как вы и сами знаете». Так что даже здесь ученики не называют Иисуса Богом. Павел утверждает, что Христу глава Бог (1 Кор 11:3), а также дает понять, что Иисус это ангел божий.(Гал.4:14)

Иудеи верят, что Иисус был проповедником, но считают, что ему не удалось исполнить пророчества о Мессии. Главная причина, по-видимому, заключается в том, что Мессия был представлен как личность, которая взойдет на престол Давида и будет править царством, уничтожит врагов Бога и станет великим политическим лидером. Иисус так и не достиг этих высот, будучи убитым, будучи всего лишь проповедником небольшой секты, поэтому иудеи считают, что он не мог быть тем Мессией, которого они ждут.

Мусульмане считают Иисуса пророком Бога, избранным проповедником, наделённым силой от Бога. Они придерживаются унитарианской точки зрения, утверждая, что Иисус не был Богом, но всё же оказывают ему почтение и преданность как благословенному Богом.

Часто тринитарии указывают на термин «Сын Божий», утверждая, что его можно использовать в семейном смысле для обозначения родства, в то время как унитарии указывают на то, что тот же термин используется по отношению к другим или даже ко всем, например, в Галатам 3:26: «Итак, во Христе Иисусе все вы дети Божии по вере» или в Римлянам 8:14: «Ибо водимые Духом Божиим суть дети Божии». У вас также есть Адам, названный Сыном Божьим, поэтому, если только вы не утверждаете, что он тоже был Богом, то из этого не следует, что этот термин означает именно это.

Тринитарии указывают на идею о том, что только Бог может прощать грехи, и Иисус прощал грехи, показывая, что Он — Бог. Но в других местах мы находим и других, способных делать то же самое, например, в Евангелии от Иоанна 20:23, где Он говорит ученикам: «Если вы простите кому-либо грехи, ему простятся грехи; если не простите, ему не простятся». Ангелы могут прощать грехи, например, в Исаии 6:6-7: «И прилетел ко мне один из Серафимов… и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое снято с тебя, и грех твой очищен». И, конечно же, в Ветхом Завете есть множество упоминаний о священниках, совершавших жертвоприношения животных, в результате которых грехи были прощены.

Возможно, наиболее ярким отрывком, используемым тринитариями для обоснования идеи о том, что Иисус был Богом, является знаменитая строка «Я есмь» из Евангелия от Иоанна 8:58: «Истинно, истинно говорю вам, — ответил Иисус, — прежде нежели родился Авраам, Я есмь!», что указывает на то, что Бог сказал «Я есмь» в Исходе 3:14. Существует несколько аргументов в пользу этого отрывка. Во-первых, по-видимому, в то время не было никого, кто мог бы записать эти слова, поэтому утверждение, что Иисус когда-либо говорил их, трудно подтвердить. Вероятность того, что они были добавлены как притча, чтобы представить Иисуса в определённом свете, а не как историческое событие, кажется правдоподобной. Также отмечается, что только последнее Евангелие, от Иоанна, описывает это событие или сказанные слова, поэтому, возможно, он пытается возвысить Иисуса до новых высот, возможно, как знак изменения взглядов со временем. Можно было бы ожидать, что у автора Евангелия от Иоанна был экземпляр Ветхого Завета, поэтому написать историю, связанную с существующей цитатой из Исхода, было бы несложно.

У нас также есть учёные, которые утверждают, что было распространённым представлением о том, что проповедники или избранные люди могли быть благословлены Богом и наделены святым именем. Это наделение силой считалось признаком того, что благословлённые являются носителями божественного имени. Слова Иисуса о том, что Бог во мне, Я и Отец – одно, а также о том, что Бог может быть в каждом, можно рассматривать как указание на то, что он считал себя благословлённым носителем имени, а не существом, к которому относится это имя. Наличие Бога в сердце не делает человека Богом, а лишь единым со Святым Духом. Это можно увидеть в Исходе 23:20.

Вот, Я посылаю перед тобою Ангела, чтобы охранять тебя в пути и привести тебя в то место, которое Я уготовил. Внимай ему и слушай, что он говорит. Не восставай против него, и он не простит твоего неповиновения, ибо Имя Моё в нём.

Природа Иисуса не должна быть двусмысленной, если, конечно, в христианстве есть хоть капля истины. Если Яхве послал своего сына на землю и вся эта фантазия действительно верна, то мы ожидаем, что его вдохновлённые Писания точно определят, кем был Иисус — частью Бога или просто человеком и пророком. Тот факт, что этот вопрос можно оспаривать
с обеих сторон, — хороший знак того, что всё это — лишь выдумки смертных людей.