Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр Собирайте грибы, готовьте и общайтесь. Экономический симулятор лесной фермы

Грибники и Кланы

Симуляторы, Стратегии, Фермы

Играть

Топ прошлой недели

  • solenakrivetka solenakrivetka 7 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 53 поста
  • ia.panorama ia.panorama 12 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
ReligionVSmind
ReligionVSmind

Нацизм был продуктом религии⁠⁠

1 месяц назад

Нацисты превратили политику в религию и это показывает, что людей можно успешно массово загонять в заблуждения, что является примером того, что происходило во II веке и позже, когда людей обманывали, заставляя верить, что, казалось бы, смертный человек на самом деле был богом, создавшим всю вселенную.

Нацизм обладал всеми атрибутами религиозного культа: знаменами, ритуалами, песнопениями, декламациями, песнями, физическими жестами, церемониями и безоговорочным преклонением перед Гитлером, которого миллионы людей считали «мессией».

Ниже приводится цитата из: Бог и правительство: как нацисты превратили политику в религию

Возникает вопрос, как нацисты вообще могли прийти к власти в рациональном обществе XX века. И как кто-то мог поверить в полную чушь их антисемитской пропаганды. Для того чтобы евреи оказывали столь пагубное влияние на общество, как утверждали нацисты, каждый еврей в стране должен был быть мультимиллионером и промышленным магнатом.

Как вообще мог существовать «международный заговор коммунистов, банкиров и евреев»?
Как можно было так успешно очернить небольшое меньшинство, которое хотело лишь мирного сосуществования со своими немецкими собратьями? Ответ —  религия .

Ведь Германия 1920-х и 1930-х годов, при всём уважении к Гёте и Эйнштейну,  не была  рациональным обществом. Это было общество, где детей учили, что мир был создан за семь дней, что Иисус воскрес из мертвых и что те, кто «примут» его как своего спасителя, будут иметь вечную жизнь. И они продолжали верить в эти исторические и научные заблуждения и во взрослой жизни. Около 45 миллионов из них были протестантами, многие из которых следовали учению Мартина Лютера,  ярого антисемита  и приверженца слепого повиновения властям.

Среди историков преобладает мнение, что антиеврейская риторика Лютера внесла значительный вклад в развитие антисемитизма в Германии и в 1930-х и 1940-х годах создала идеальную основу для нападок нацистской партии на евреев. По сравнению с Лютером Гитлер был просто школьником, когда поносил евреев. К тому же, Бавария и Австрия были преимущественно католическими. Если массы могли проглотить чушь Церкви, почему бы не проглотить чушь Гитлера?

С момента прихода к власти в 1933 году и до того, как ход Второй мировой войны обернулся против Германии, Гитлера считали скорее мессией, чем просто политическим лидером.
Сам Гитлер не считал себя мессией, а лишь величайшим немецким вождём, когда-либо жившим на земле. Он верил, что был избран Богом для этой роли. Он также верил, что сможет воссоздать религию по своему образу и подобию. Он обещал разобраться с церквями после победы в войне, говоря: Я заставлю их мотать верёвки. Благодаря мне евангелическая церковь может стать государственной церковью, как это происходит в Англии. Однако он стал близок к тому, чтобы считать себя полубожеством, говоря своему архитектору  Альберту Шпееру  , что некоторые здания должны быть завершены при его ( т. е.  Гитлера) жизни, и что тот факт, что он правил ими, будет означать, что они будут  освящены . (Он также сказал, что его погребальный склеп в реконструированном Линце будет освящен, чтобы его преемники могли быть похоронены там.)

Однако для тысяч людей, выстроившихся на улицах, чтобы увидеть его, он  был  мессией. И многие из его последователей горячо верили в это. Например,  Йозеф Геббельс, будущий министр пропаганды, сказал о нем следующее: Он — орудие воли, формирующей историю.
Кто этот человек, полуплебей, полубог? Христос он или просто Иоанн Креститель?
Другой ранний поклонник,  Хьюстон Стюарт Чемберлен ,которого нацисты считали пророком, писал еще в 1924 году: Гитлеру Богом предначертано стать лидером немецкого народа.

Существовал даже проект национал-социалистической церкви. Национальная церковь уберёт с алтарей все распятия, Библии и изображения святых. На алтарях не должно быть ничего, кроме  «Майн Кампф» – самой священной книги для немцев, а значит, и для Бога. Крест должен быть заменён свастикой.

Австрийский политический теоретик  Эрик Фёгелин , бежавший из Третьего рейха в 1940-х годах,  считал, что нацизм представляет собой сочетание политики и религии. Фёгелин видел во всей практике нацизма своего рода политическую религию, где знамена, ритуалы, церемонии и поклонение вождю, культ жертвоприношения и многое другое вдохновляли бездумную и фанатичную преданность миллионов людей, удовлетворяя их самые глубокие эмоциональные потребности в эпоху, которая стала духовно прозаичной и бессмысленной из-за упадка христианских церквей и неумолимых процессов секуляризации.

-Богослов Ричард Эванс
Хотя я и писал о нацизме, опасность политического экстремизма, перерастающего в религиозную манию, ни в коем случае не ограничивается правыми. Очевидно, что жесткий марксизм также зависит от слепого принятия глубоко ошибочных убеждений и косного мышления, в чем убедились миллионы россиян, а также население их восточноевропейских вассальных государств после Второй мировой войны, заплатив за это весьма существенную цену. Действительно,  Иосиф Сталин , скорее всего, был более жесток, чем Гитлер.
Даже Гитлер не стал бы намеренно устраивать голод в  самой Германии (в отличие от стран, оккупированных нацистами). И даже Гитлер не стал бы отправлять немецких военнопленных, захваченных русскими, в концентрационные лагеря после войны, в то время как Сталин отправлял русских военнопленных, захваченных нацистами, в Сибирь. Наконец, мне вспоминается поговорка о том, что те, кто игнорирует уроки истории, доживут до того, чтобы увидеть их повторени.

Если люди могут так обманываться в информационную эпоху XX и XXI веков , насколько же вероятнее это могло произойти 2000 лет назад, когда большинство людей были неграмотны, а уровень человеческих знаний составлял ничтожную долю от нынешних? Миллиарды людей были обмануты, поверив в то, что человек — бог, хотя в противном случае это было бы всего лишь причудливой восточной сказкой.

Показать полностью
Критическое мышление Фашизм Нацизм Сталин Мартин Лютер Христианство Церковь Иисус Христос Религия Бог Евреи Текст Длиннопост
7
7
user9696797
user9696797
Религия
Серия Религия и атеизм

Об антисемитизме Мартина Лютера, основоположника протестантизма⁠⁠

1 месяц назад

Как политический мыслитель, Лютер был предшественником идеи "полицейского государства" в широком смысле, то есть автономного государства, поддерживающего у себя порядок во всём, от работы водопровода до предотвращения драк. Потом эту идею полицейского государства развивали Кант, Фихте и некоторые другие протестантские деятели немецкого романтического национализма.

В понимании Лютера, полицейское государство должно в том числе обратить всех в христианство, чтобы все люди в нем одинаково понимали свои обязанности и тем самым способствовали процветанию государства. Евреи представлялись ему наиболее упорной группой, сопротивляющейся своему обращению в христианство.

Антисемитизм его не был чем-то выдающимся на фоне позиций и многих католических деятелей. Дальним предшественником Лютера был, например, выдающийся богослов Кирилл Александрийский, в 411 г. изгнавший из Александрии Египетской всех евреев, обвинив их в подготовке резни христиан с целью монополизации торговли – это изгнание не одобрили наместник Орест и женщина-философ Гипатия, выступавшие за мирное сосуществование религий, из-за чего христианская чернь расправилась с последней на волне уже неконтролируемого насилия.

Антисемитизм Лютера включал в себя неприятие ростовщичества, крайне отрицательное отношение к учебным заведениям иудеев (он считал, что евреи, будучи бедны, могут быть легко мобилизованы раввинами на восстание), наконец, страх перед мобильностью евреев. Во всём этом он видел угрозу для правильного полицейского государства. Он прямо предлагал запретить евреям покидать место жительства и ввести принудительный труд для всех евреев-мужчин. При этом никакой речи о казни евреев Лютер не допускал, считая, что полицейски-принудительные меры действуют лучше, чем любые кары.

Нам нужно понимать, что идея всеобщих гражданских обязанностей или повинностей тогда только намечалась, и Лютер развивал ее как мог, часто из-за вспыльчивости впадая в недопустимые излишества. Позднейшее лютеранство в целом не восприняло антисемитизм Лютера, поскольку не восприняло его исторический скептицизм и полицейскую утопию, стремясь регламентировать общинную и гражданскую жизнь ситуативно. Даже на фоне ближайших сподвижников антисемитизм Лютера выглядит его специфической политической позицией, не имеющей прямого отношения к программе Реформации.

Показать полностью
[моё] Религия Мартин Лютер Мир Человек Текст
2
261
AlexKud
AlexKud
Переводы разных веб-комиксов
Комиксы

Комик 16-го века⁠⁠

3 месяца назад
Комик 16-го века
Показать полностью 1
[моё] Перевел сам Комиксы Юмор 16 век Cyanide and Happiness Протестантизм Мартин Лютер
6
7
user7369462
user7369462

31 октября - День реформации!⁠⁠

1 год назад
31 октября - День реформации!

Источник: на мутном небе абдула

Показать полностью 1
[моё] Протестантизм Христианство Telegram (ссылка) Религия Церковь История (наука) Реформация Мартин Лютер Роб Хэлфорд Хэллоуин Картинка с текстом
3
user7369462
user7369462

Внимание! Самостоятельное чтение Писания вредит вашему духовному здоровью⁠⁠

2 года назад

Знаю, звучит не по-протестантски. Все-таки реформаторы кровью, потом и печатным станком дали нам возможность читать и изучать Священное Писание. Так что мне бы следовало захлопнуть варежку, если б не одна вещь, которая не дает покоя. С приходом реформации, когда Библия попала в руки обычным людям, самостоятельное изучение Писания породило тысячи расколов, сект и до смешного бредовых вероучений. Чего протестанты только не делали и не делают: назначали пришествие Христа, верили самопровозглашенным пророкам. Пастора грозили прихожанам преисподней, если те не будут держать в руках ядовитых змей. А еще - плевать все хотели на Троицу, куда им до святоотеческого занудства, главное ведь - личные отношения с Богом, халилуйя.

Теперь важный момент. Когда мы сегодня настаиваем на самостоятельном чтении Писания, мы должны помнить капец какую важную вещь. Этот досуг, читать книжки, сидя дома и обводя рандомные цитаты маркером, не был свойственен людям первого века, да и вообще ранним христианам, да и вообще христианам до реформации. Такое времяпрепровождение было уделом ученных, Оригенов там всяких, и других немногих, кто умел читать.

Авторы Библии формулировали христианское послание с учетом слушания. Христиане в основном слушали Библию, а не читали ее. И слушание Библии это не просто подкаст, под который можно мыть посуду, слушание Библии -  это участие в богослужении. Был один человек, который читал письмо апостола, и была община малограмотных людей, которая слушала письмо. "Блажен читающий и слушающие..." Откр 1:3. Заметим, что слушающие во множественном числе. И в этой среде, читающего и слушающих, рождалось богословие. Именно в этой среде, а не в душном кабинете Чарльза Рассела,  осмыслялись библейские тексты. Люди собирались вместе, слушали Слово Божие и вместе приходили к пониманию. Понимание текста совершалась из опыта общения святых. И это общинное прочтение вносит необходимое измерение для понимания христианского провозвестия.

Культура самостоятельного чтения - вещь новая. Она предполагает, что ты, именно ты, ты сам способен охватить весь смысл библейского текста, не скатившись ни в какую ересь. Ульф Экман справедливо говорил о феномене хронологического нарциссизма - это наивное предположение, что только в этот период истории мы наконец-таки поняли, как правильно понимать Библию, а наши предшественники ничего в ней не мыслили. Такая позиция вызвана ошибочным пониманием принципа "только Писание", как полного отвержения христианской традиции. И именно такое чтение вредит духовному здоровью. Авторы Библии не знали, что их тексты будут читать сквозь  современные линзы индивидуализма -  без учета другого, без общинного опыта, без совместного слушания. Библия - книга  для совместного чтения, и истинное понимание этой книги принадлежит не самопровозглашенным пророкам, а христианской общине, которая собравшись вместе осмысливает Слово Божие

Мир был бы чуточку лучше, а ересей меньше, если б протестанты помнили об этом.

больше в моем тг-канале https://t.me/na_mutnon_nebe_abdula, протестантские мемы, до невыносимости выпендрежно-умные посты. Подпишись, душу это не спасет, но иногда смешняво

Внимание! Самостоятельное чтение Писания вредит вашему духовному здоровью
Показать полностью 1
[моё] Религия Бог Эзотерика Реформация Протестантизм История христианства Христианство Библия Ересь Герменевтика Проповедь Пятидесятники Мартин Лютер Богословие Теология
34
Ezio575
Серия Заметки христианина

Милость Господня. 2 книга Моисеева Исход 33 глава⁠⁠

2 года назад

Тему проповеди можно без сомнения назвать «Милость Господня». Рассмотрим наш отрывок в контексте всей главы и двух предыдущих глав.

С первого стиха Господь посылает Моисея и народ, которого Он вывел из рабства Египетского, чтобы они сами шли в землю обетованную; обещая при этом поддержку в виде Ангела, который будет им помогать на пути. Но Сам решает оставить их, и не вести более, говоря при этом «вы народ жестоковыйный».

Господь, который через Моисея убедил фараона поверить знамениям и отпустить народ; который заставил море расступиться, чтобы Его народ смог перейти его; который посылал им манну небесную, питал и поил их на пути, вдруг решает более не вести их.

Нам, людям, очень хочется понимать эту Божественную логику своим разумом; подчинить волю Бога под свои потребности. Но это ведёт нас к первому шагу на пути отступления от Господа – забывать, что Бог суверен, и Он имеет право сам решать, «кого миловать – помилую, кого пожалеть - пожалею». Наша гордыня часто ведёт к упрямству, и отступанию от Слова Закона Божьего.

Перенесёмся мысленно в ту пустыню, где остановился стан Евреев. Моисей уходит на гору Синай, где получает важные указания по устройству скинии собрания; получает две скрижали, содержащие десять заповедей… но что же происходит в это время в пустыне, у подножия горы?

Народ, обеспокоенный долгим отсутствием Моисея, не видя того, кто говорил им слова Господни, того, кого Господь использовал чтобы творить чудеса и знамения – не видя Моисея сорок дней народ стал волноваться, даже бояться, потому что не видел главного – за кем им идти. Они не видели Господа, они видели Моисея… и верили в него, верили, что вывод их из рабства это заслуга человека, забывая, что Моисей лишь показывал им славу Господню.

Вспомним, как звучит первая заповедь. «Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов, кроме Меня». В большом катехизисе Мартина Лютера есть замечательное пояснение к этой заповеди. «словом “бог” обозначается то, от чего [от кого] мы ожидаем всяческих благ, и в чем [у кого] мы ищем прибежища во всех скорбях, так что выражение: “Иметь Бога” — означает не что иное, как уповать на Него и веровать в Него от всего сердца. Как я уже неоднократно говорил, только уверенность и вера сердца воздвигают как Бога, так и идола».

Желание видеть какого – либо материального, физического бога сподвигло Евреев сделать себе идола – золотого тельца. И средства на него были собраны добровольно (народ сдал все золотые украшения) – и они стали поклоняться ему, как богу.

Господь разгневан, что его народ так упрям – что он не верит знамениям Господним, что он нарушает самую первую, самую главную, заповедь – и по сути не верят в то, что Бог с ними всегда, что лишь Он их поддерживает на пути. И звучат самые страшные слова Господа – «ибо Сам не пойду среди вас, потому что вы народ жестоковыйный».

Моисей, человек Божий, понимает слова буквально – что Господь и грех не могут находиться вместе. Именно поэтому он ставит шатёр вне стана – и называет его скинией собрания, для общения с Господом. В те времена скиния была не местом, где проводились священнические обряды, а присутствием Господа с Его народом. И в молитве – общении Моисея с Господом – явлены милосердные слова Божьи, в стихе 17, «Я сделаю, потому что ты приобрёл благоволение в очах Моих».

Моисей, хоть и видел грех народа, не мог отделиться от него, и не отделял свою праведность от Бога и от тех, кто шёл с ним рядом по пустыне. Он просил, если тех, кто с ним рядом, ждёт наказание Божие, то наказать и его – потому что не представлял, как это оказаться без поддержки Того, в славу Которого он верил. Иисус Христос произнёс замечательные слова на этот счёт «Блаженны те, кто не видели, но уверовали».

И Господь в своих словах проявляет милость – даже ради одного праведника Он готов помиловать тех, кто отступил от Его закона. Поэтому молитесь и верьте, что Господь слышит нас. Молитесь, кто спотыкается на духовном пути – Господь поддержит, не сомневайтесь. Аминь.

Показать полностью
[моё] Библия Толкование Мартин Лютер Лютеранство Иисус Христос Текст
0
Ezio575
Серия Заметки христианина

Мартин Лютер. Как правильно молиться⁠⁠

2 года назад
Мартин Лютер. Как правильно молиться

Хорошо, если молитва будет делом начала и окончания дня. Охотно борись с теми ложными, иллюзорными мыслями, которые говорят тебе: “Подожди немного. Помолись через час, сначала сходи в одно место, а потом сделай еще кое-что”. Такие мысли уводят твое внимание от молитвы к делам, которые крепко держат твое внимание и с головой захлестывают тебя, после них для молитвы уже не остается сил.

Показать полностью 1
Мартин Лютер Лютеранство Христианство
6
7
vikent.ru
vikent.ru
Читатели VIKENT.RU

Буржуазная революция началась с Мартина Лютера⁠⁠

3 года назад

«Буржуазная революция № 1» (а стало быть, и вся эпоха ранних буржуазных революций) началась с события, происшедшего в Виттенберге в 1517 году: 31 октября Лютер обнародовал свои исторические 95 тезисов, направленные против торговли индульгенциями.

Продажа индульгенций давно уже служила предметом возмущения и рассматривалась как последнее, ослепительное выражение кризиса церкви. Немецкая литература начала XVI века точно схватывала моральные и юридически-правовые несообразности, к которым вела торговля «священным товаром»: возможность искупать преступление без раскаяния, оплачивать преступление новым преступлением, грешить в долг и покупать право на будущий проступок и т. п.


Исключительная проницательность Лютера состояла в том, что он ощутил эту историческую подоплеку индульгенций. Феномен денег и рыночной купли-продажи послужил ему лишь поводом для постановки вопроса о церковном посредничестве вообще, о всех формах обмена, откупа, сделки с богом, санкционированных церковной доктриной и обеспечивших само существование церкви как цинично-торгашеского феодального института.


«Разрешительная грамота» в качестве товара имела, таким образом, долгую предысторию. Она лишь увенчивала многоступенчатую практику церковных поборов. Основным же религиозным мотивом, который эксплуатировали продавцы индульгенций, по-прежнему оставался страх перед чистилищем, насаждавшийся папской церковью с момента ее первых посягательств на мирское господство.

Это-то существенное обстоятельство и разглядел Мартин Лютер. В своих «Тезисах» он не просто нападал на «торгашескую низость» римской курии — он ставил под вопрос само право церкви на назначение искупительных страданий и жертв.


Некоторые факты биографии


Мартин Лютер родился 10 ноября 1483 года. Родители реформатора происходили из тюрингенских податных крестьян. Его отец Ганс Лютер-старший в течение двадцати лет он проделывает аскетически трудный путь «честного обогащения». В начале XVI века — это типичный позднесредневековый предприниматель, состоятельный мансфельдский бюргер в первом поколении, который участвует в прибылях, получаемых с восьми шахт и трех плавилен. В 1509 году он выбивается в горные мастера, а в 1525-м завещает своей семье 1250 гульденов, на которые можно было приобрести поместье с пахотными землями, лугами и лесом.

Дело свое Ганс Лютер считает неблагодатным и потомкам не завещает; сына Мартина — надежду семьи — в мечтах видит юристом и княжеским советником. В 1537 году в одной из «застольных речей» Лютер так говорил о своем детстве и отрочестве:


«Мои родители держали меня в строгости, доходящей до запугивания. За один-единственный орех, на который я как-то позарился, мать выпорола меня до крови. Этим суровым обращением они, в конечном счете, и толкнули меня в монастырь. Хотя они искренне полагали, что делают мне хорошо, я был застращен ими до робости»


В июле 1505 года Лютер «оставляет мир». Он выбирает монастырь августинцев — известный особой строгостью уставов. [...] Непосредственный результат этих аскетических усилий был, однако, плачевным. Что ни делал над собой Лютер, сознание богооставленности не покидало его.


В конце 1512 года Лютера , уединившись в своей келье, которая находилась в башне виттенбергского Черного монастыря, Лютер работал над составлением «аргументов» (комментариев) к латинскому тексту Псалмов.


«Неожиданно взгляд его задержался на давно известном месте, которое теперь подействовало на него, „как удар кулака“: in justitia tea libera me (в справедливости твоей освободи меня). Он привык, встречая этот оборот в Псалмах и Посланиях Павла, думать о судейской справедливости Бога, напоминавшей ему о его недостойности и повергавшей в ужас... Теперь вдруг у него возникло смутное чувство, что понятие это в языке Библии имеет, возможно, совсем иной смысл, чем в языке философствующих теологов. Ему захотелось немедля добиться ясности. Он обратился поэтому к известному месту из Послания к Римлянам (I, 16-17), где Евангелие определяется как спасительная сила для всех, кто, веря, принимает его. Здесь утверждалось, что справедливость Божья открывается от веры в веру».


Монастырь, эта цитадель католической сакральной практики, основное предприятие по выработке избыточных христианских заслуг«, начинает осознаваться Лютером как место совершенно пустопорожних занятий. Поначалу эта мысль пугает его, и он пытается отделаться от нее с помощью причудливых интеллектуальных конструкций (монастырь необходим для осознания лжи монастыря; монастырь есть место, наиболее презираемое миром, а потому привилегированное поприще для терпения, которого бог требует от христианина). Однако уже в 1515-1516 годах Лютер (правда, еще не в проповедях, а в рукописных заметках) ставит под сомнение самые основы монашески-аскетического благочестия.

Размышление над настроениями виттенбергских прихожан, личное ознакомление с совершенно нехристианским бытом Ватикана (Лютер посетил Рим в 1511 году), изучение неприглядной оборотной стороны церковного хозяйствования во время так называемых викарских поездок по району Мейсена и Тюрингии — все это, соединяясь с глубинным, метафизическим недовольством, должно было обеспечить быстрое формирование оппозиционного воззрения.


Лютер победил рабство по набожности


Лютер был противником ренессансного возвеличения человека, осуждал его как недопустимое «обоготворение твари», однако Лессинг, Гегель и Гейне не ошибались, когда утверждали, что лютеровское учение пробудило в немецком народе интерес к самой проблематике человеческого достоинства. Лютер приходит к выводу, что рациональные доказательства существования бога либо ничего не доказывают, либо утверждают бытие такого божества, которое несовместимо с религией откровения. Как бы ни усердствовали схоластики, они не смогут вывести из природы и «естественного разума» ничего более содержательного, чем безличный и абстрактный бог Аристотеля, в которого, по строгому счету, просто нельзя верить


«Лютер победил рабство по набожности только тем, что поставил на его место рабство по убеждению. Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов. Он освободил человека от внешней религиозности, сделав религиозность внутренним миром человека. Он эмансипировал плоть от оков, наложив оковы на сердце человека».

Трагическая противоречивость — такова, пожалуй, главная тема в характеристиках Лютера, которые оставили основоположники марксизма. Они высоко оценивали Лютера как инициатора немецкой реформации — «буржуазной революции № 1», открывшей длительный цикл антифеодальных преобразований в Европе; вместе с тем они не останавливались перед суровым осуждением его конкретных политических решений.


Рассматривая поведение Лютера в период Крестьянской войны в Германии, Ф. Энгельс не щадил великого немца и бичевал его больнее, чем самые рьяные католические противники лютеровской реформации. Резкое осуждение Лютера не мешало Энгельсу подчеркивать эпохальное значение его дела. Во «Введении» к «Диалектике природы», написанном уже после работы «Крестьянская война в Германии», Энгельс отнес Лютера к историческим деятелям, которых вызвал к жизни


«Величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли страсти и характеру».


Фигура реформатора отмечена ренессансным величием; Энгельс ставит его в один ряд с Леонардо да Винчи, Альбрехтом Дюрером и Никколо Макиавелли. В открытии Коперника Энгельс видит «революционный акт», которым изучение природы «как бы повторило лютеровское сожжение папской буллы»


Автор: Алексей Александрович Морозов

Интересно? Еще можно почитать


1) «Бесспорно, эта жизнь удалась. Рядом с Католической Европой выросла Протестантская Европа, где верующие в Христа общаются с ним напрямую — без посредства священников — и читают Священное Писание на своём родном языке, вольно толкуя его вечные сюжеты. Печатный станок спас Лютера от гибели и забвения: его листовки гуляли по всей Европе наравне с энцикликами папы и декретами светских властей.


Просвещённые европейцы с изумлением поняли: вдохновенный одиночка может успешно противостоять всемогущей и вечной Церкви!»


Этот и еще 53 материала VIKENT.RU по теме Внедрение инноваций


2) Видео: СОЦИАЛЬНЫЕ РЕШЕНИЯ, ИННОВАЦИИ, ИЗОБРЕТЕНИЯ...

3) Видео: # МЕТОДИКИ ВЫСОКОГО УРОВНЯ — НЕ для всех...

Источники

Мартин Лютер на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/761/

Время и дело Мартина Лютера https://scepsis.net/library/id_2638.html

Показать полностью 5 2
Мартин Лютер Протестантизм Реформа Реформация День рождения Видео YouTube Длиннопост
5
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии