Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Регистрируясь, я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр В Битве героев вас ждут захватывающие приключения: сражайтесь с ордами монстров, исследуйте десятки уникальных локаций и собирайте мощное снаряжение. Объединяйтесь с кланом, чтобы вместе преодолеть испытания и победить самых грозных врагов. Ведите своего героя к славе и триумфу!

Битва Героев

Ролевые, Приключения, Мидкорные

Играть

Топ прошлой недели

  • solenakrivetka solenakrivetka 7 постов
  • Animalrescueed Animalrescueed 53 поста
  • ia.panorama ia.panorama 12 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая «Подписаться», я даю согласие на обработку данных и условия почтовых рассылок.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
0 просмотренных постов скрыто
2
AlexMrak
AlexMrak
Лига историков
Серия Красота ислама

Красота ислама, часть I. Откуда есть пошла арабская земля⁠⁠

11 месяцев назад

Официальный девиз моего вуза: "Верность традициям, открытость инновациям". Но настоящий звучит так: "Всё умею, всё смогу, я - студент МПГУ" 😁

Официальный девиз моего вуза: "Верность традициям, открытость инновациям". Но настоящий звучит так: "Всё умею, всё смогу, я - студент МПГУ" 😁

Я - студент Московского Педагогического Государственного Университета. Я не мусульманин, я не исламовед, я не арабист, будущий историк и учитель истории. Ради успешной сдачи экзаменов исламоведам и арабистам я потратил много времени на изучение этой религии и усердно учился на парах, чтобы понять специфику этой религии. Я планирую получать магистратуру по китаистике, поэтому востоковедение является моим приоритетным вложением сил. Эта экскурсия обзорная и не претендует на глубокий исследовательский анализ.


Данный пост возник как результат прочтения поста и полемики с его автором по следующей ссылке;

Главные фанаты ислама


Мировая карта расселения мусульман. Почти весь мир хоть немного да задет зелёным знаменем Пророка.

Мировая карта расселения мусульман. Почти весь мир хоть немного да задет зелёным знаменем Пророка.

Ислам - это мировая монотеистическая религия, возникшая в VII в. по христианскому летоисчислению. Её роды происходили в месте и времени, богатыми на глобальные культурные парадигмы - на Ближнем Востоке. Аравийский полуостров, на котором родился и вырос пророк Мухаммад, был местом проживания народов семитской языковой группы. Её можно назвать одной из древнейших на нашей планете - уже в III тыс. до н. э. её носители захватили и ассимилировали Шумерскую цивилизацию. Впоследствии они создали политическое, языковое и культурное ядро для весьма специфической части Ойкумены, находящейся аккурат между автохтонными древнейшими народами Ближнего Востока (древними египтянами, шумерами, хеттами и до.) и многочисленными иммигрировавшими сюда народами индоевропейской языковой семьи (древними персами, древними греками и др.) Издревле семитские народы находились на перекрестье торговых путей - так, семитами были арамеи, финикийцы, древние израильтяне. В те времена (до нашей эры) не существовало ни этнической, ни даже религиозной самоидентификации, была лишь родовая, в лучшем случае - племенная. Клейстером выступала языковая и политическая общность - это гарантировало обмен идеями, товарами и, самое главное, способность заключать браки. Брак является очень важной частью культурного развития общества, поскольку именно матери воспитанием оказывали большое влияние на культуру будущего поколения. Чтобы их заключить необходимо было, чтобы были близкие традиции обычаев (в т.ч. обычного права), а также были универсальны права наследования. Первое как раз сближала языковая общность, второе - наличие универсального права.


Языковая карта в эпоху Бронзового века. Обратите внимание на ареал обитания семитов - аккурат в окружении центров цивилизации, на пересечении торговли между ними.

Языковая карта в эпоху Бронзового века. Обратите внимание на ареал обитания семитов - аккурат в окружении центров цивилизации, на пересечении торговли между ними.

Семитскую культуру, как пытается доказать автор, нельзя назвать ни кочевнической, ни дикой. Напротив, речь идёт об одной из древнейших этнолингвистических групп с древнейшими же традициями градостроительства. Уникальной спецификой семитской Ойкумены является её расположение на узлах торговли - они тысячи лет пребывали в виде буфера между всеми существующими (кроме Китая) цивилизациями древности. Это можно сравнить с ролью древних греков для европейской цивилизации.

В подобных условиях общество неизбежно пребывает в состоянии интеллектуального гудения. Регулярные контакты с чужаками постоянно ставят перед подобными людьми задачу осмысления Вселенной, в которой они живут - сам способ их хозяйственной жизни и география их расположения не позволяет им замкнуться в себе. Немудрено, что именно семиты изобрели все три авраамические религии - иудаизм, христианство и ислам.


Мало кто из неправоверных знает, что Коран - это поэзия. В исламском мире особым искусством является умение петь цитаты из Корана, а слушать оное пение почитается за духовное наслаждение и культурное развлечение.

Мало кто из неправоверных знает, что Коран - это поэзия. В исламском мире особым искусством является умение петь цитаты из Корана, а слушать оное пение почитается за духовное наслаждение и культурное развлечение.

Любопытно, что продуктом культуры семитов является в первую очередь то, что нельзя пощупать и на что нельзя посмотреть. Это идеи и поэзия. В то время как безусловно более хозяйственно успешные и богатые народы (египтяне, китайцы, персы) актуализировали свою культуру в строительстве и архитектуре, семиты опирались на язык. Отсюда исходит весьма специфический (если не уникальный) способ консолидации семитского общества - вокруг не географических местечек, не городов и мест расселения народов, а вокруг идей. Отсюда очень любопытная форма самоорганизации - религиозная община. Представьте, если бы русский человек сохранял бы свою идентичность не как гражданин России и носитель русского языка, проживающий в России, а как, например, член православной религиозной общины, оставаясь таковым и в Йемене, и в Аргентине, и в Австралии.

Показать полностью 4
[моё] История (наука) Мифы Цивилизация Страны Арабы Ислам Длиннопост МГПУ
11
78
HistVestnik
HistVestnik
Лига историков

История России. Древняя Русь. Княжение Игоря Рюриковича⁠⁠

2 года назад

Киевского князя Игоря Рюриковича по праву можно считать фактическим родоначальником великокняжеской династии Рюриковичей, представители которой правили русскими землями почти семь столетий. О его жизни, в отличии от его жены – княгини Ольги, нам известно немного. Скудные данные о нем, дошедшие до наших дней, по большей части полученные из «Повести временных лет», произведения, которое было создано в первой четверти XII века, представляют его человеком алчным и воинственным. Николай Карамзин (1766-1826), в своем труде «История государства Российского» утвердил этот образ:

«Два случая остались укоризною для его памяти: он дал опасным печенегам утвердиться в соседстве с Россиею, и не довольствуясь справедливою, то есть умеренною данию народа, ему подвластного, обирал его, как хищный завоеватель»


Николай Карамзин, «История государства Российского»

Единственный сын Рюрика был рожден в 877 году. Его матерью предположительно являлась дочь уманского князя из норвежского королевского рода – Ефанда. После смерти Рюрика в 879 году, как утверждал российский историк Василий Татищев (1686-1750), власть перешла в руки Олега, брата Ефанды. Также, существует версия, что Ефанда являлась дочерью Гостомысла – легендарного старейшины ильменских словен, с чьим именем связано призвание варягов на Русь.

Рюрик перед смертью передает власть Олегу. Миниатюра из Радзивилловской летописи (XV век).

Правление Олега было ознаменовано покорением восточнославянских племен, походом на Византию и взятием Киева, который он сделал сердцем зарождающегося государства. Не трудно представить, что Игорь уже с младенчества был втянут в гущу политических и военных событий.

«В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им, что-де „мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к родичам своим”. Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: „Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода”, и показал Игоря: „А это сын Рюрика”. И убили Аскольда и Дира… И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: „Да будет это мать городам русским”. И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и давалось варягам до самой смерти Ярослава»

«Повесть временных лет»

Прибытие Олега в Угорское под Киевом; провозглашение малолетнего Игоря наследником киевскою престола; убийство Аскольда и Дира. Миниатюра Радзивилловской летописи (XV век).

Повзрослев, Игорь становится ближайшим помощником Олега, сопровождает его во многих походах и поездках. В одной из них, в 903 году, Игорь знакомится, а затем и женится на Ольге, с её именем связано первое упоминание Пскова. Интересно, что в этот период Игорь все еще не являлся полноправным правителем, несмотря на тот факт, что ему уже было 26 лет, а совершеннолетие в Древнерусском государстве наступало в 17. Это могло быть связано с изменением границ государства, переносом столицы и утверждением великокняжеского престола в Киеве, кроме того, Олег не имел детей, и являясь опекуном Игоря видел его своим единственным наследником. Можно полагать, что их отношения, были близки к отношениям отца и сына.

В 912 году, после смерти Олега, «стал княжить Игорь». Из «Повести временных лет» и «Новгородской первой летописи» мы также узнаем, что с его вокняжением, древляне перестали подчиняться Киеву и Игорю силой пришлось привести их к покорности. За неповиновение, Игорь «возложил на них дань больше Олеговой».

Приношение древлянами дани Игорю; поход болгарского царя Симеона на Царьград. Миниатюра Радзивилловской летописи (XV век).

В 913/914 году согласно рассказу арабского историка аль-Масули (896-956) русы впервые появились на Каспии. Флот из 500 кораблей, каждый из которых вмещал по 100 воинов, вошел в Керченский пролив, находившийся под контролем хазар. Договорившись с правителем хазарского каганата о праве прохода, за предоставление половины награбленной добычи, русы через Дон переправились на Волгу, откуда спустились вниз до Каспийского моря и принялись разорять прибрежные города:

«И Русы проливали кровь, брали в плен женщин и детей, грабили имущество, распускали всадников и жгли. Народы, обитавшие около этого моря, с ужасом возопили, ибо не случалось с древнейшего времени, чтоб враг ударил на них здесь, а прибывали сюда только суда купцов и рыболовов»

аль-Масули

На обратном пути, прибыв в Итиль – столицу Хазарского каганата, русы передали половину награбленной добычи хазарам, однако часть окружения царя, состоящая из мусульман, потребовала отмщения за единоверцев. Битва длилась три дня и лишь пять тысяч русов смогли уйти на кораблях вверх по Волге, но удача отвернулась и от них, все до единого были перебиты буртасами и волжскими булгарами.

В 915 году на русской земле впервые появляются орды печенегов, столкновений не произошло, Игорю удалось установить с ними мир, и они двинулись дальше к Дунаю. Но этот мир не был долог – в 920 году ему уже мечом и огнем пришлось усмирять их, перейдя от обороны к вторжению в их собственные земли. Поход дал свои плоды – набеги на русские земли прекратились практически на 50 лет, до 968 года. Более того, печенеги оказались в зависимости от русского князя.

Важным событием в жизни Игоря стала Русско-Византийская война 941-944 гг. (серия походов) – которая была неудачной практически с самого начала, но именно с этой войной связано появление первых христиан в русских землях.

Причина войны точно не известна. Кембриджский документ (назван по месту хранения) – рукопись на древнееврейском языке, связывает поход Игоря на Византию с неудачным походом на Хазарию. Согласно одной из версий в 30-е годы X века Византийский император Роман I Лакапин (870-948) подкупил некого Хальгу, одного из воевод Игоря, с той целью, что бы он совершил набег на хазар. Хальге удалось захватить и разграбить Самкерц (Тмутаракань), но навстречу ему вышел хазарский военачальник Песах. 

Пока Хальге сражался с Песахом, Игорь решил примирится с хазарами, отозвал Хальгу и двинулся походом на Константинополь. Князь возглавил пехоту, а Хальге – флот. Дальнейшие события Кембриджского документа в целом совпадают с событиями «Повести временных лет», но в последней нет упоминаний о Хальге.

Судя по летописи, Игорь имел масштабные планы:

«В год 6449 (941). Пошел Игорь на греков. И послали болгары весть царю, что идут русские на Царьград: 10 тысяч кораблей. И пришли, и подплыли, и стали воевать страну Вифинскую, и попленили землю по Понтийскому морю до Ираклии и до Пафлагонской земли, и всю страну Никомидийскую попленили, и Суд весь пожгли. А кого захватили – одних распинали, в других же, перед собой их ставя, стреляли, хватали, связывали назад руки и вбивали железные гвозди в головы»

«Повесть временных лет»

Понятно, что речь о «10 тысячах кораблей» это преувеличение автора, но это преувеличение свидетельствует о том, что поход был масштабным. Как видно из фрагмента, внезапного нападения не вышло, и обмануть греков так, как это удалось Олегу не получилось. Флот русов был сожжен у входа в бухту «Золотой Рог», по берегам которой стоит Константинополь. Силы противника применили «греческий огонь» – особую зажигательную смесь, состоящую из природных смол. Этой смесью были пропитаны плоты, которые греки пустили на русские корабли. А вот дальше греческий хронист пишет, что огонь ударил с небес и воспламенил эти плоты. Есть разные версии на этот счет, но одна из самых интересных, что греки использовали зеркала, с помощью которых ловили и фокусировали солнечные лучи, направляли их на отдельные плоты со смесью, тем самым воспламеняя их. Словно «дикий огонь» в битве на Черноводной.

«Феофан же встретил их в ладьях с огнем и стал трубами пускать огонь на ладьи русских. И было видно страшное чудо. Русские же, увидев пламя, бросились в воду морскую, стремясь спастись, и так оставшиеся возвратились домой. И, придя в землю свою, поведали – каждый своим – о происшедшем и о ладейном огне. “Будто молнию небесную”, – говорили они, – “имеют у себя греки и, пуская ее, пожгли нас; оттого и не одолели их”»

«Повесть временных лет»

Сожжение части русских кораблей; попытки русских воинов спастись в воде; отплытие уцелевшей дружины в родные края. Миниатюра Радзивилловской летописи (XV век).

Уцелевшие направились в Вифинию – область, располагающуюся восточнее Константинополя. Наперехват им были посланы два талантливых Византийских военных деятеля Варда Фока Старший (878-968) и Иоанн Куркуас (X в.).

В 944 году Игорь предпринимает новый поход:

«Игорь же собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и словен, и кривичей, и тиверцев, – и нанял печенегов, и заложников у них взял, – и пошел на греков в ладьях и на конях, стремясь отомстить за себя»

«Повесть временных лет»

Византийский император, предупрежденный послами из Корсуня (Херсон Таврический) и Болгарии направил к Игорю «лучших бояр» для переговоров, которые состоялись где-то на Дунае, предложив «дань, какую брал Олег». Игорь созвал дружину, после чего согласился с условиями послов.

«возобновить старый мир… и утвердить любовь между греками и русскими»

«Повесть временных лет»

Мирные договоренности были возобновлены, и в первую очередь договор имел торгово-военный характер: отражал условия доступа русских купцов к Византийскому рынку, военной взаимопомощи в случае необходимости, меры наказания за различные проступки. Кроме того, русский князь обязался защищать Корсунскую страну (колония греков в Крыму).

«И о Корсунской стране. Да не имеет права князь русский воевать в тех странах, во всех городах той земли, и та страна да не покоряется вам, но когда попросит у нас воинов князь русский, чтобы воевать, – дам ему, сколько ему будет нужно… если придут черные болгары и станут воевать в Корсунской стране, то приказываем князю русскому, чтобы не пускал их, иначе причинят ущерб и его стране»


«Повесть временных лет»

Приношение греками даров Игорю; возвращение Игоря с войском в Киев. Миниатюра Радзивилловской летописи (XV век).

После возвращения из похода Игорь c дружиной отправился на сбор дани –  полюдье. Полюдье, введённое со времен Олега, было данью, которую платили племена Киевскому князю за сохранение безопасности от набегов южных кочевых племен. Летопись гласит, что во время одного из таких объездов Игорь и погиб:

«В год 6453 (945 г.). В тот год сказала дружина Игорю: “Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь, и нам”. И послушал их Игорь – пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его. Взяв дань, пошел он в свой город. Когда же шел он назад, – поразмыслив, сказал своей дружине: “Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще”. И отпустил дружину свою домой, а сам с малой частью дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: “Если повадится волк к овцам, то вынесет все стадо, пока не убьют его; так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит”. И послали к нему, говоря: “Зачем идешь опять? Забрал уже всю дань”. И не послушал их Игорь; и древляне, выйдя из города Искоростеня, убили Игоря и дружинников его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня в Деревской земле и до сего времени».


«Повесть временных лет»

Материал подготовил: Ильмиев Роман,
Институт гуманитарных наук МГПУ

Подписывайтесь на нас!
Youtube-канал // Пикабу // ВКонтакте

Показать полностью 6
История России Россия YouTube Биография Прошлое Киевская Русь Князь Игорь Древнерусское государство Длиннопост Инфографика Культура Летопись Отечественная история МГПУ Видео
13
27
HistVestnik
HistVestnik
Лига историков
Серия История России

История России. Древняя Русь. Образование государства⁠⁠

3 года назад

Курс лекций по истории России. Авторы: кандидат исторических наук Кириллов Виктор Васильевич, кандидат исторических наук Бравина Марина Алексеевна.

Лектор: кандидат исторических наук Бравина Марина Алексеевна.


Понравился ролик? Подписывайтесь на нас!

Youtube-канал // Пикабу

Предыдущий пост в серии
Показать полностью
История России История YouTube Россия Наука Образование Древнерусское государство МГПУ Видео
4
21
HistVestnik
HistVestnik
Лига историков
Серия История России

История России. Древняя Русь. Княжение Олега⁠⁠

3 года назад

Курс лекций по истории России. Авторы: кандидат исторических наук Кириллов Виктор Васильевич, кандидат исторических наук Бравина Марина Алексеевна.

Лектор: кандидат исторических наук Бравина Марина Алексеевна.


Понравился ролик? Подписывайтесь на нас!

Youtube-канал // Пикабу

Показать полностью
История История России Россия Наука Образование Древнерусское государство YouTube МГПУ Видео
3
50
HistVestnik
HistVestnik
Лига историков

Выборы в Первую Государственную думу⁠⁠

3 года назад

В начале ХХ века, Россия делала первые шаги по созданию представительных институтов, основанных на принципах парламентаризма. Это стало следствием сложных процессов, сотрясавших основы российской государственности, в том числе тяжелейшего политического кризиса, первой русской революции, несоответствия системы государственного управления жизненным реалиям.

Государственная дума Российской империи рождалась в муках, противоречиях, на фоне кровавых событий драматического 1905 года. Появление ее стало уступкой власти российскому обществу, достигшему высшей точки политического брожения, причем уступкой вынужденной. Вынужденный характер важнейшей политической реформы, несомненно, наложил отпечаток на подготовительный процесс, ее проведение и результаты. Во многом этим объясняется то, что Государственная дума так и не стала устойчивым образованием, органично вошедшим в систему органов власти дореволюционной России.

Фото: Рабочие у Путиловского завода, 9 января 1905 г. Источник: ЦГАК СПб.

Оставляя в стороне противоречия и сложности периода, предшествовавшего созыву первого парламента, выработки избирательного законодательства, определения ее компетенций, полномочий и статуса, обратимся к практике и особенностям первой избирательной кампании в Думу, проходившей весной 1906 года.

Краеугольным камнем всякой избирательной системы является вопрос о том, кто может быть наделен избирательными правами. По этому поводу в Российской империи проводились ожесточенные дебаты. Поскольку реформа шла «сверху», к участию в ее обсуждении были допущены только избранные представители правящей элиты, поименно определенные императором и его окружением. Обсуждения носили закрытый характер и были окутаны завесой секретности.

Главным стал вопрос: следует ли ввести в России всеобщее избирательное право или принять за основу сословные выборы с куриальной системой, как это было в практике земских выборов. Точку в спорах поставил император Николай II. Он решительно выступил против всеобщего избирательного права, заявив:

«…идти слишком большими шагами нельзя. Сегодня всеобщее голосование, а затем недалеко и до демократической республики. Это было бы бессмысленно и преступно…»

В этих словах со всей очевидностью просматривается намерение главы государства ограничиться малейшими, лучше «косметическими», уступками в процессе политической модернизации.

Фото: Императорская семья во время, июль 1903 г. Источник: Музей "Саровская пустынь".

Избиратели были разделены на четыре курии: землевладельческую, городскую, крестьянскую и рабочую. Курии по числу предоставляемых голосов были неравными: один голос помещика приравнивался к трем голосам городской буржуазии, 15-ти голосам крестьян и 45-ти голосам рабочих избирателей. Выборы оставались многостепенными: для помещиков и горожан — двухстепенными, для рабочих — трехстепенными и для крестьян — четырехстепенными. Избирательных прав были лишены женщины, молодежь до 25 лет, военнослужащие действительной службы и народности, которые вели кочевой образ жизни.

Предоставление избирательных прав жителям национальных районов вызывало особое беспокойство государственных чиновников. В соответствии с правилами предусматривался разный порядок избрания депутатов от инородцев и городского и оседлого населения, к ним не принадлежавших. К примеру, инородцы Семиреченской, Закаспийской, Самаркандской и Ферганской областей выбирали в Думу по одному человеку от каждой области, что не шло ни в какое сравнение с нормами представительства в других регионах. И даже такое ограниченное представительство инородцев не на шутку беспокоило правых чиновников. Сама мысль об участии в выборах и законодательной деятельности представителей инородцев была неприемлемой для части монархического окружения, цеплявшегося за прошлые порядки.

Существенное влияние на процесс формирования первого представительного органа России имела организация выборов и ход избирательной кампании. Это было тем более важно, что подобного рода опыта Российская империя не имела.

Ситуацию осложняло внутреннее положение, в котором разворачивалась первая избирательная кампания. Ко времени начала работы Первой думы в 82 из 87 губерний и областей Российской империи было объявлено военное положение и введена усиленная или чрезвычайная охрана (в стране шла первая русская революция).

Существенно усугубляло ситуацию то, что собрания и митинги практически по всей стране были запрещены, предвыборные собрания разрешались с огромным трудом и проходили под контролем полиции.

Страну сотрясали выступления рабочих, студентов, либеральной общественности. Все чаще сообщалось о революционных настроениях в армии и на флоте. В эти тревожные дни великий князь Константин Романов записал в дневнике:

«Тревожное настроение по всей России; тяжелый, удушливый воздух, как перед грозой. Все ждут, когда же, наконец, будут объявлены выборы в обещанную Государственную думу; правила о выборах еще не утверждены, их пересматривают, и Дума все откладывается, — а от нее ждут спасения. Но не грянет ли гром раньше, чем она соберется? И из какой тучи?.. Страшно. Все ждут чего-то.»

Фото: Последствия восстания в Москве. На Пресне, остатки здания фабрики Шмидта, декабрь 1905 г. Источник: МАММ / МДФ

В такой взрывоопасной обстановке предстояло провести первые выборы в народное представительство. Перед губернаторами как представителями власти на местах стояла сложная задача: стабилизировать положение в регионах, обеспечить проведение избирательной кампании в соответствии с законом, не допуская при этом ни малейшей критики в адрес правительства и верховной власти.

За ходом избирательной кампании пристально следил председатель Совета министров Сергей Юльевич Витте. Возглавляемое им правительство было не намерено ограничиваться позицией стороннего наблюдателя по отношению к оппозиции. С его подачи губернаторы повсеместно отслеживали деятельность либеральных партий. Речь шла прежде всего о партии кадетов, которую власть считала основным противником самодержавия (напомним, что социалистические партии действовали нелегально и участия в выборах не принимали).

Предвыборная деятельность кадетов распоряжением губернаторов была полностью запрещена в Гродненской, Минской, Тамбовской губерниях, ограничивалась деятельность в Екатеринославской, Новгородской, Оренбургской, Пермской, Рязанской, Таврической, Уфимской и Ярославской губерниях; в Кубанской области и Черноморской губернии предвыборные собрания партии были разрешены буквально накануне открытия Первой Государственной думы в апреле 1906 года.

Расстановка политических сил в ходе выборов в Первую думу была чрезвычайно пестрой. Одномоментный «вброс» на политическую сцену десятков политических партий, ставший прямым следствием манифеста 17 октября 1905 года, ставил российского избирателя, вне зависимости от его социальной и профессиональной принадлежности, перед непростым выбором.

Фото: Митинг студентов около университета по случаю Высочайшего Манифеста «Об усовершенствовании государственного порядка», 17 октября 1905 г. Источник: ЦГАК СПб.

Фаворитом в предвыборной гонке стала кадетская (Конституционно-демократическая) партия. Ее невероятная активность вызывала особое беспокойство у представителей исполнительной власти. Уже в середине избирательной кампании, имея общее представление о грядущем исходе выборов, министр внутренних дел Пётр Николаевич Дурново разослал губернаторам шифрованную телеграмму, в которой просил изложить собственное мнение на причины значительного успеха кадетов в ходе первых выборов. Министр желал знать, заключались ли эти причины в «самой системе выборов», в «усиленной пропаганде левых» или крылись в других обстоятельствах.

В своих ответах губернаторы приводили различные объяснения успеха кадетов, в частности, финансовые вложения в кампанию (так, по сообщению московского градоначальника, в Москве монархисты израсходовали на выборы 1065 руб., умеренные — около 335 тыс. руб., кадеты — свыше 700 тыс. руб.). Среди причин назывались недовольство и раздражение населения своим экономическим положением и унизительным для России исходом Русско-японской войны. Другими словами, голосование зачастую было не столько за кадетов, о политических настроениях и программе которых население, несмотря на активную предвыборную агитацию, не было достаточно осведомлено, сколько против правительства с его пагубной политикой.

Фото: Русско-японская война. Мобилизация запасных в Сибири, 1905 г. Источник: МАММ / МДФ.

Иногда причины успеха кадетской партии определялись губернаторами весьма нестандартно. Так, успехи в Архангельской губернии объяснялись спецификой условий губернии, являвшейся традиционным местом политической ссылки. Кроме того, причинами назывались «тупое равнодушие простого населения к выборам» (Уфимская губерния), «загипнотизированность избирателей кадетскими выступлениями» (Таврическая губерния), «бессознательное вотирование» умеренных классов за конституционных демократов из чувства протеста против репрессий правительства (Московская и Тамбовская губернии), всеобщее бурное сочувствие кадетам (Черниговская губерния).

К тому же кадетская партия использовала все имеющиеся в арсенале средства. К примеру, с лекциями и разъяснениями для избирателей разъехались по стране «золотые соловьи» кадетской партии — Василий Алексеевич Маклаков, Александр Александрович Кизеветтер, Павел Николаевич Милюков, Владимир Дмитриевич Набоков, князь Павел Дмитриевич Долгоруков, Александр Михайлович Колюбакин, Михаил Васильевич Челноков, Николай Васильевич Тесленко и др.

Фото: Земский съезда под председательством князя Павла Долгорукова. Источник: Wikimedia Commons.

Все материалы о ходе выборов в различных регионах страны стекались в комиссию под председательством графа Дмитриева-Мамонова (в известном смысле эта комиссия стала прообразом избирательной комиссии), созданную по распоряжению Сергея Юльевича Витте. Комиссия не только наблюдала за ходом выборов, но обобщала и анализировала сведения об агитационной деятельности политических партий, союзов и внепартийных комитетов.

Материалы и выводы комиссии «Об агитационной деятельности политических партий, союзов и внепартийных комитетов по выборам народных представителей в Государственную думу» отличались высокой степенью достоверности, что подтвердили вскоре состав депутатского корпуса Первой думы и ее политическую направленность.

Анализ документов фонда избирательной комиссии Дмитриева-Мамонова убедительно свидетельствует о некоторых особенностях, присущих первой избирательной кампании. Пожалуй, главной из них была чрезвычайная многочисленность партий, избирательных блоков и групп, которые боролись за голоса избирателей.

На основании губернаторских отчетов о ходе выборов в Первую Государственную думу, сосредоточенных в материалах комиссии Дмитриева-Мамонова, нами подсчитано, что за голоса избирателей боролось свыше 140 политических партий, общественных объединений и избирательных комитетов. Помимо общеизвестных партий октябристов, кадетов, Союза русского народа, Партии правового порядка, Торгово-промышленной партии и других, в выборах участвовали партии и объединения, сформированные по религиозному, национальному, территориальному, профессиональному и сословному принципам.

По территориальному принципу были сформированы такие партии, как Бессарабская партия центра, Кружок граждан Екатеринбурга, Корсунский монархический кружок, Курская народная партия порядка, Прибалтийская конституционная партия и другие. Национальный признак лег в основу формирования Группы избирателей поляков, Еврейского союза умиротворения и равноправия евреев, Польской партии реальной политики, Татарской партии, Эстонской демократической партии, Украинской демократической партии, Польско-литовско-еврейско-латышско-русской объединенной прогрессивной группы и др.

К числу партий по сословным и профессиональным признакам можно отнести Крестьянский союз, Партию пролетариата, Предвыборный комитет землевладельцев (Минская губерния), Союз рабочих депутатов, Союз торгово-промышленных служащих (Ярославль) и др.

Партии, в основе которых лежали религиозные принципы, составляли Кружок духовенства, Церковно-приходские собрания, Христианско-демократический союз, Мусульманское общество, Предвыборная католическая организация и др.

Среди многочисленных партий и избирательных групп можно также выделить те, что были образованы по смешанным признакам: территориально-национальным, национально-религиозным, национально-политическим и т. д. Среди них Белорусско-литовская партия, Еврейский избирательный комитет в г. Ковно, Еврейская конституционно-демократическая партия, Конституционно-католическая, Конституционно-монархическая, Конституционно-демократическая латышская партия, Латышская социал-демократическая партия, Группа южнорусских немцев, Народная партия 17 октября, Уездно-еврейский избирательный комитет и др.

Целый ряд политических формирований и избирательных групп носили неопределенные названия. К ним относятся Лига патриотов, Независимые, Отделение русского собрания, Партия народного центра, Русское братство, Партия защиты труда, Сусанинское общество сторонников порядка, Союз свободы, правды и миролюбия.

Фото: Подготовка к выборам в зале Петербургской городской думы, 1906 г. Источник: ЦГАК СПб.

Такое невероятное даже по нынешним меркам число политических партий, избирательных комитетов и групп, на наш взгляд, свидетельствует о стремительном развитии многопартийности. Российское общество, не имевшее до 17 октября 1905 года возможности выражения своих политических настроений, словно взорвалось изнутри.

Такой «обвал многопартийности» ставил в сложное положение российского избирателя, которому предстояло сделать свой выбор в ходе избирательной кампании. В отдельных случаях они вынуждены были обращаться за консультациями к представителям власти.

Так, крестьяне четырех деревень Юхновского уезда Смоленской губернии подали прошение смоленскому губернатору, в котором просили указать к какой партии из тех, что ведут предвыборную агитацию в их местах (Конституционно-демократическая, Социал-демократическая и Торгово-промышленная) могут они примкнуть, не вредя обожаемому монарху. «Не будучи в состоянии ориентироваться в партиях», они просили разъяснить им, какие партии вредны и стремятся к низвержению существующего строя.

Отсутствие демократических традиций и опыта участия в избирательных кампаниях в полной мере отразились на ходе выборов. Более всего это коснулось крестьянских избирателей, которые не только не интересовались выборами и не стремились принять в них участие, но, напротив, принимали это как тяжкую обязанность. Свидетельством низкого интереса к выборам народных избранников стал случай, произошедший в Пинском уезде Минской области. На вопрос, обращенный к одному из избирателей на съезде мелких землевладельцев, «Кого он собирается выбирать?», тот ответил: «Мадгуть (вероятно) тогож самого Царя, що и теперь».

Другой пример. В деревне Мучники Тупищинской волости Санкт-Петербургской губернии при выборах уполномоченного от крестьян, владеющих землей на правах частной собственности, участники собрания объявили торги: кто дешевле возьмет от общества за поездку в город на выборы. Один согласился за 10 руб., другой — за 7 руб., еще один — за 5 руб. Победил предложивший наименьшую сумму — 3 рубля.

Были причины и другого рода. В Полтавском уезде Полтавской губернии отмечалось полное равнодушие к выборам среди крестьян, так как выборы совпали с посевной. В Зарайском же уезде Рязанской губернии при крайне пассивном отношении крестьян к выборам были отмечены следующие настроения: «Где уж тут о выборах думать, когда есть нечего».

Фото: Подсчет голосов в актовом павильоне Московской части, март 1906 г. Источник: ЦГАК СПб.

Кроме того, имели место случаи крайне низкой явки выборных на уездные съезды избирателей. Так, в Астраханской губернии на съезды явились 1–2 избирателя. В Могилевской губернии выборы по этой курии вообще состоялись только по причине настойчивого давления администрации. Например, в Рогачевском уезде выборы шли под давлением земских начальников, на выборы шли неохотно, по принуждению. На предварительный съезд мелких землевладельцев (крестьян) из 5595 человек явилось 1731. Схожие данные можно привести по Санкт-Петербургской губернии. Так, на съезд мелких землевладельцев в Царском Селе из 2500 человек явилось только 15, из которых 10 были членами избирательной комиссии. В Гатчине на съезд мелких землевладельцев для выборов уполномоченных явилось из 2300 всего 17 человек.

Еще одной особенностью первой избирательной кампании было то, что выборы проводились не одновременно по всей стране. Более того, власть до последнего момента старалась оттянуть начало избирательной кампании в регионах с наиболее напряженной обстановкой, или там, где расстановка политических сил была не до конца ясной. В губерниях Царства Польского избирательная кампания, к примеру, стартовала только в день начала работы Первой Государственной думы — 27 апреля 1906 года. В Кубанской, Терской, Дагестанской областях, Черноморской, Кутаисской, Эриванской, Карской и Елисаветинской губерниях предвыборные собрания были разрешены буквально накануне роспуска Первой думы в июне 1906 года.

Правительство внимательно следило и за ходом избирательной кампании. Первые сведения о результатах выборов в Думу вызвали, по словам присутствовавшего в заседании Совета министров высокопоставленного чиновника Гурко, всеобщую радость министров.

«Витте, несомненно, выразил общее мнение, сказав: “Слава богу, Дума будет мужицкая”. Обер-прокурор Святейшего синода кн. Оболенский к этому лишь прибавил: “Ну и поповская, что тоже недурно”» — писал Гурко.

Схожие оценки высказывал и император. В беседе царя с редактором «Московских ведомостей» В. А. Грингмутом царь на известие о том, что Дума будет крестьянской, выразил удовольствие, добавив, что крестьяне его любят. На замечание, что крестьяне потребуют земли, Николай II ответил: «Тогда мы им покажем шиш». Ему возразили: «Тогда они взбунтуются». Ответ царя: «Тогда войска их усмирят».

Фото: Депутаты Государственной Думы на приеме у императора Николая II в день открытия Думы, апрель 1906 г. Источник: ЦГАК СПб.

Особенностями избирательной системы Российской империи стало отсутствие особого аппарата специалистов по организации и обеспечению «правильности» выборов. На первых порах вся работа: составление списков избирателей, оповещение избирателей о выборах, организация голосования, подсчет голосов и т. д. — легла на плечи представителей чиновничества, дворянского, городского и земского самоуправления, судей. Это, с одной стороны, приводило к многочисленным сбоям, неясностям и нарушениям в ходе выборов, с другой — позволяло держать власти ход кампании под управляемым контролем.

Не последнюю роль в организации и проведении выборов играли представители полиции, что впоследствии дало возможность власти отсечения от выборов оппозиционно настроенных граждан и произвольного недопущения к голосованию (по причине «недоставления повесток» о дате выборов, невыдачи полицией удостоверений личности, необходимых для голосования, невнесение в списки избирателей, исключение из них и т. д.).

Подведем итог. Мы коснулись только некоторых особенностей выборов в Государственную думу Российской империи начала ХХ века. Представительная демократия, как и избирательное законодательство, тогда только зарождались, делали первые шаги и не были застрахованы от ошибок и просчетов. В дореволюционной России состоялось четыре избирательные кампании в Думу, и практически постоянно шел процесс дополнения и уточнения, а подчас и внесения принципиальных изменений (как это было в случае с принятием нового избирательного закона 3 июня 1907 года) в избирательное законодательство. Важно другое: отказаться от Государственной думы как представительного института, несмотря на перманентное противостояние ее с исполнительной и верховной властью, император Николай II не решился. Период «думской монархии» стал завершающим этапом в существовании российского самодержавия.

Автор: Малышева Ольга Геральдовна

Источник: https://vestnik-historicalsciences.mgpu.ru/

Выборы в первую Государственную думу: взгляд через столетие // Вестник МГПУ. Серия: Исторические науки. 2015. № 4 (20). С. 13-20.

Понравился ролик? Подписывайтесь на нас!

Youtube-канал // Пикабу

Показать полностью 10
Россия История История России Российская империя Государство Политика Госдума Выборы МГПУ Длиннопост
1
45
HistVestnik
HistVestnik
Лига историков
Серия История России

История России. Древняя Русь. Занятия восточных славян⁠⁠

3 года назад

Курс лекций по истории России. Авторы: кандидат исторических наук Кириллов Виктор Васильевич, кандидат исторических наук Бравина Марина Алексеевна.

Лектор: кандидат исторических наук Бравина Марина Алексеевна.

Показать полностью
История Россия МГПУ История России Наука Образование Древнерусское государство Славяне Видео YouTube
2
65
HistVestnik
HistVestnik
Лига историков

Отношение советской власти к религии (1917–1939 годы)⁠⁠

3 года назад

Советская власть с первых лет своего существования изменила отношение к религии. На протяжении многих столетий взаимоотношения власти и религии складывались и определялись уровнем политического и социально-экономического развития общества. Религия как форма общественного сознания способствует формированию мировоззрения, морально-этических норм верующих, представляет духовную культуру народа. Государство, учитывая силу влияния и многоплановость функций религии, использовало конфессиональные организации в целях воздействия на людей.

Русская православная церковь (РПЦ) до революции 1917 года была клерикальной и занимала привилегированное положение. За многовековой период ее существования был создан государственно-церковный монолит, сущность которого обосновал С. Уваров в официальной формуле «Православие. Самодержавие. Народность». В условиях советской власти РПЦ была лишена всех прав и поставлена в жесткие рамки выживания. Наступила эпоха государственного атеизма. В определенной мере это можно объяснить трансформацией морально-этических установок раннего христианства, позицией церкви, вставшей на защиту господствующих классов в ущерб интересам простого народа. Н.А. Бердяев писал, что историческое христианство изменило первоначальным идеалам справедливости, добра, равенства людей (христианского социализма) и, постепенно перерождаясь, впало в греховность, оправдывая зло и насилие господствующей элиты. Это вызывало протест народа и привело к появлению атеизма в разных его формах.

Советская власть, учитывая приверженность населения религиозным традициям, объявила о свободе совести, что давало возможность верующим соблюдать культы или встать на позиции атеизма. 23 января 1918 года Советское правительство опубликовало декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», который провозглашал принципы свободы совести. Согласно декрету каждому человеку предоставлялось право исповедовать любую религию или не признавать никакой. Однако в реальности свобода вероисповедания была сопряжена с трудностями, которые возникали в связи с проводимой большевиками политики непримиримого отношения к религии. Коммунистическая партия, придя к власти, в своем программном документе потребовала от своих членов бороться с религией как чуждой и даже вредной идеологией в деле построения социализма. Лидер партии большевиков В.И. Ленин заявлял о необходимости наступления на религию как классового врага и ставил задачи преодоления религиозных предрассудков трудящихся. Для этого в 1920 году после спада Гражданской войны были созданы агитационно-пропагандистские отделы (АПО), в обязанность которым вменялось проведение антирелигиозной работы среди населения.

В 1922 году вышла в свет статья В.И. Ленина «О значении воинствующего материализма», которая явилась теоретической разработкой и стратегической установкой государственного атеизма. Самим названием статья нацеливала на воинствующий атеизм, давала установку на преодоление религиозного вероучения и господство материалистического мировоззрения. В целях преодоления религиозных предрассудков предлагалось использовать в агитации и пропаганде научно-просветительную работу и усилить критический материал, касающийся церкви и духовенства.


В связи с отсутствием квалифицированных кадров и стремлением партийных и советских работников быстрыми темпами «покончить» с религией началась «вакханалия» по отношению к духовенству и верующим. Принципы свободы совести от заявленного гуманного, толерантного отношения к верующим трансформировались в политику воинствующего атеизма. Вопрос борьбы с религией был перенесен из идеологической области в сферу практических действий: закрытие и уничтожение храмов, культовых аксессуаров, представлявших шедевры искусства и памятники старины, гонение верующих и репрессии духовенства.

АПО рекомендовало антирелигиозную работу проводить в тесной связи с задачами социалистического строительства культурной революцией, индустриализацией, коллективизацией. Однако взятый курс на форсированное выполнение планов пятилеток адекватно отразился в антирелигиозной работе, принимая форму «ударных» методов борьбы с религией. Следует отметить, что в первые два десятилетия после революции стало развиваться антирелигиозное движение, охватившее значительные слои бедняцкой молодежи и части средних слоев населения. Вместе с тем нельзя не указать на фактор сопротивления части населения проводимой антирелигиозной политики. Этим объясняется участие священнослужителей и верующих в Гражданской войне на стороне белой армии, а также выступление против мероприятий советского государства в период изъятия церковных ценностей для помощи голодающим в 1922 году.

Оценка изъятия церковных ценностей неоднозначна и вызывает споры. Одна из концепций заключается в утверждении, что советское государство перешло на позиции нанесения мощного удара религиозным организациям в целях уничтожения религии. Другая концепция исходит из тяжелого экономического положения — обрушившийся на Поволжье голод и вынужденное изъятие ценностей храмов для обмена на импортные продукты питания.

Атеистическая работа на каждом этапе советского государства имела свои черты. В годы Гражданской войны это были небольшие «агитки» (листы, плакаты, стенгазеты), выступления агитаторов, концерты художественной самодеятельности. К примеру, добровольческий отряд В.Ф. Сивкова, действовавший в тылу колчаковских войск в 19181919 годы, в периоды мирных передышек занимался агитационно-пропагандистской работой. Активисты его отряда проводили беседы с населением, выступали с концертами, сочиняли частушки, ставили инсценировки, написанные собственными авторами — Дудницким, Думченко, Кошелевым.

Мероприятия, связанные с расширением атеистической работы, сопровождались рядом законодательных актов по реформированию образования и процесса воспитания, внедрению новой социалистической обрядности, ломке стереотипов мышления старшего поколения. Основными мероприятиями в этой сфере были ликбез, расширение сети начальных школ и открытие их в районах проживания национальных меньшинств, издание учебников на родном языке народов России и др. Необоснованно резкой формой борьбы с религиозными воззрениями стали антирелигиозные кампании. Инициаторами их проведения были союзы воинствующих безбожников (СВБ), созданные в 19241925 годы под руководством Е. Ярославского. Деятельность СВБ обуславливалась иллюзией партийных, советских работников и революционно настроенной молодежи «одним махом» покончить с религией. В конце 1920-х – начале 1930-х годов СВБ широкомасштабно провели кампании по закрытию церквей, сбрасыванию колоколов (на нужды индустриализации). Это вызвало многочисленные протесты верующих в связи с нарушением принципов свободы совести и прав человека. Советские органы вынуждены были рассмотреть «громкие» дела по закрытию храмов и отменить некоторые скоропалительные решения. Однако процесс борьбы с религией набрал сокрушительные обороты.

Среди «ударных» и популярных форм антирелигиозных мероприятий были диспуты. Они проводились при скоплении большого числа людей и длились по несколько часов, вызывая интерес слушателей. АПО Центрального комитета предостерегал местные органы не увлекаться данной формой, поскольку не хватало пропагандистов, способных аргументированно доказать преимущества социалистической идеологии. Нередко лица духовного звания, владея искусством риторики, были более убедительными в своих выступлениях, побеждая партийных ораторов. Вместе с тем следует назвать видных представителей советского аппарата, которые прославились своей эрудицией на диспутах. Большой интерес и популярность вызывали своими выступлениями на диспутах А.В. Луначарский и Е.М. Ярославский, которые хорошо знали библейское и социалистическое учения. А.В. Луначарский в ряде городов проводил диспуты с А. Введенским (лидером обновленцев) и умело оппонировал, одновременно критикуя и указывая на слабые стороны обновленцев и староцерковников. В Перми и Екатеринбурге диспуты, в которых участвовал Луначарский, длились по пять-шесть часов. На эти диспуты стремились попасть толпы людей, они пробуждали интерес слушателей к истории и становлению государственно-церковных отношений, вызывали множество вопросов, порой втягивали в дискуссию отдельные лица.


Основными формами антирелигиозной работы были лекции, беседы, громкие читки атеистической литературы в клубах, избах-читальнях, красных уголках. В газетах и журналах публиковались материалы для лекций и бесед, давались методические рекомендации. Местные пропагандисты, накапливая опыт работы с населением, разрабатывали циклы атеистических лекций с соответствующими методическими рекомендациями. Пропагандист А. Вернеев (г. Пермь), к примеру, рекомендовал читать цикл лекций по трем отраслям знаний: естественнонаучной, марксистской и богословской. Аналогичные чтения цикла лекций проводились во многих регионах.

АПО заботились об идейно-теоретическом содержании лекций и периодически рассылали рекомендательные материалы. Уделялось внимание вовлечению в агитационно-пропагандистскую работу активистов из разных страт. Интерес и непреходящую ценность представляют советы начинающему лектору. Суть их заключалась в следующем:


1) лекцию читать спокойно и уверенно;

2) в содержание включить материал, настраивающий слушателей к размышлениям;

3) излагать доходчиво, не увлекаясь виртуозными фразами и пустословием;

4) не допускать оскорбления чувств верующих;

5) учитывать состав слушателей и дифференцированно подходить к аудитории.


Названные рекомендации свидетельствуют о стремлении пропагандистских органов улучшить идеологическую работу, повысить уровень мастерства лекторов, которые сталкивались в полемике с духовенством.


Духовные лица имели навыки воздействия на паству, они обучались риторике, ведению службы, проведению литургии, тогда как партийные пропагандисты и агитаторы приобретали первый опыт общения с аудиторией. Вопросы идеологической борьбы проявлялись в разной форме. Иногда под видом коммунистических пропагандистов выступали их оппоненты. В Екатеринбургской губернии, например, с лекциями выступал бывший приват-доцент МГУ Э. Ропп, который умышленно указывал на негативные стороны марксистского учения. В Тюменской губернии и Тобольском округе с лекциями и на диспутах выступал религиозный идеолог А.Б. Ярославский, явно компрометируя Е.М. Ярославского. В подобных случаях советские органы административными мерами прекращали «гастроли» лекторов, взгляды которых не совпадали с социалистической идеологией.

В агитационно-пропагандистской работе все большее значение приобретали лекции. С подготовкой кадров, накоплением опыта и навыков работы с разной аудиторией лекции по содержанию и по форме изложения заняли надлежащее место в атеистическом воспитании. Прошедшие подготовку лекторы находили контакт со слушателями, реагировали на их запросы, материал излагали в контексте хозяйственно-трудовых задач в доходчивой и эмоциональной форме. Тем не менее данный подход к атеистическому воспитанию нарушался, приобретая порой необоснованно грубые методы борьбы с религией, верующими, духовенством.


ЦК ВКП (б), обобщая опыт идеологический работы в 1928 году, дал критику партийным организациям Украины, Урала, Сибири, которые уделяли недостаточное внимание атеистическому воспитанию, а потому потребовал улучшить агитацию и пропаганду с учетом преддверия Пасхи. Значительное место в агитационно-пропагандистской работе занимала печать. Ко второй половине 1920-х годов основная масса населения стала грамотной, потому партийные и профсоюзные организации активно проводили подписку на газеты и журналы. В каждом номере изданий публиковались атеистические статьи, неравнозначные по содержанию: научные, резко сатирические и т. д. К примеру, стихи Д. Бедного не отличались глубиной содержания, носили характер грубых выпадов против церкви, духовенства, верующих. Они публиковались в журналах «Безбожник», «Безбожник у станка», «Антирелигиозник» и др. Центральные органы неоднократно давали указания не допускать грубых выпадов против религии и верующих, однако данные директивы издательствами часто игнорировались.

В конце 1920-х – начале 1930-х годов антирелигиозная работа проводилась под лозунгом «Борьба с религией — борьба за социализм». Основная работа проводилась Союзом безбожников, комсомолом и другими общественными организациями под непосредственным руководством партийных комитетов. Действия СВБ и комсомола часто носили грубый, оскорбительный характер. Особенно это проявилось при проведении кампаний «Комсомольское рождество» и «Комсомольская пасха», в которых участвовало значительное количество молодежи. Кампании напоминали карнавальные шествия с антирелигиозными лозунгами, они сопровождались выкриками против духовенства и верующих, а в финале сожжением изображений Бога, культовых аксессуаров и уничтожением церковных атрибутов. Постепенно названные мероприятия уходили с авансцены, уступая место научным лекториям. В 1930-е годы в практику стали входить кинолектории с широкой тематикой по разным отраслям науки, техники, хозяйственно-бытовой жизни. Кинолектории пользовались большой популярностью и спросом у разных слоев населения.


Успехи в выполнении задач пятилеток, развернутое стахановское движение, инициатива комсомола каждому овладеть «техминимумом» знаний привели к отходу части населения от религии. Большая часть духовенства встала на лояльные позиции к Советской власти. Конституция СССР 1936 года внесла изменения в государственно-религиозные отношения. Была предоставлено право голосования верующим и духовенству независимо от вероисповедания. Принципы свободы совести (равно в Конституциях 1977 и 1993 годов) официально сохранили свой статус. В реалии право свободного вероисповедания в советский период было затруднено.

Во второй половине 1930-х годов борьба с религией заметно ослабела. Центр тяжести был перенесен на хозяйственно-экономическую сферу, с одной стороны, военно-спортивную работу — с другой. В среде партийных и советских работников появилось убеждение о естественном отмирании религии по мере укрепления социализма. Подводя итоги 20-летнего периода существования Советской власти в 1937 году, Е.М. Ярославский говорил, что две трети городского и треть сельского населения порвали с религией. Вместе с тем его высказывания вызывают сомнение. Веками существовавшие традиции и обряды не могли так быстро исчезнуть. В семейном кругу, с друзьями и близкими люди продолжали соблюдать религиозные обряды, которые по истечении десятилетий обрели светский характер, но сохранили народный национальный колорит.


После распада СССР социалистическая идеология и атеистическая пропаганда были отвергнуты. Их место заняла «западная», плюралистическая идеология, прикрываемая демократизмом. Конфессиональные организации получили возможность свободно функционировать, начался процесс по возрождению храмов, народных традиций, отправлению культов, открытию духовных семинарий и высших богословских учебных заведений. Этим объясняется религиозный бум, который произошел в постсоветский период. Однако значительная часть населения религию воспринимает как внешний атрибут, своеобразную причастность к духовной культуре, не следуя ее гуманным моральным ценностям. Это привело к расширению деятельности религиозных организаций, с одной стороны, но и определенному мировоззренческому, морально-этическому кризису, с другой.


Автор: Музафарова Нелли Ильинична

Источник: https://vestnik-historicalsciences.mgpu.ru/


Музафарова Н. И. Отношение советской власти к религии (1917-1939 годы) // Вестник МГПУ. Серия: исторические науки. 2016. №1 (21). С. 44-50.


Понравилась статья? Читайте нас на Пикабу, а также подписывайтесь на нашу группу в ВК и Youtube.

Показать полностью 12
СССР Россия История СССР История МГПУ Длиннопост Политика
38
41
HistVestnik
HistVestnik
Лига историков

Методы и каналы пропаганды южных штатов против северных в годы Гражданской войны в США (1861-1865)⁠⁠

3 года назад

В Гражданскую войну северные штаты вступили с меньшим опытом пропагандистской деятельности, чем южные. Южные штаты, всю первую половину XIX века отстаивавшие свое первенство и право голоса на политической арене, уже были знакомы с методами и средствами ведения пропаганды.

Президента Севера Авраама Линкольна не зря считают одним из лучших мастеров слова того времени. Многие его речи стали эталоном ораторского искусства. Но важны не только произносимые слова: как отмечают современные исследователи,

«не только картинка, но и голос, музыка к этой картинке — важнейшие составляющие имиджа…»

Выступая в 1861 году с инаугурационной речью перед соотечественниками, Линкольн говорил: «Судя по всему, среди жителей южных штатов существуют опасения, что с приходом нашей администрации их собственность, мирная жизнь и личная безопасность могут оказаться перед угрозой. Однако для таких опасений не было и нет никаких разумных оснований…». Линкольн, характеризующий положение страны, использует факт выхода Юга из состава Союза как повод для иронии, под «собственностью» южан следует понимать их систему применения рабского труда в сельском хозяйстве, а с «мирной жизнью и личной безопасностью» он отождествляет весь уклад их жизни. Таким образом, в своей речи он высмеивает экстенсивный тип экономики Юга и особенности его социально-экономического и политического уклада.

Геттисбергская речь Авраама Линкольна 1863 года является эталоном краткой речи:

«Восемь десятков и семь лет назад наши отцы образовали на этом континенте новую нацию, зачатую в свободе и верящую в то, что все люди рождены равными…»

Употребив в самом начале речи слова «наши отцы», Линкольн использует метод родственных чувств, он обращает внимание присутствующих на их дом, семью, родственников.

Затем он прибегает к методу искажения информации. Президент обращается к национальному чувству народа, представляя войну уже не как битву одних штатов Союза с другими, американцев с американцами, а как битву, от исхода которой зависит сама их жизнь и будущее вей нации. Линкольн говорит:

«Теперь мы… встречаемся, чтобы сделать его последним пристанищем для тех, кто отдал свою жизнь во имя того, чтобы наша нация смогла выжить»

Заслуживают внимания и отдельные фразы в речи: «Отважные люди, живые и мертвые, сражавшиеся здесь, уже совершили обряд такого посвящения…». Вместе с тем президент акцентирует внимание и на том, что должно произойти после битвы: «Мир едва ли заметит или запомнит надолго то, что мы здесь говорим, но он не сможет забыть того, что они совершили здесь». Этим президент вновь обращается к родственным чувствам солдат, но уже путем почтения памяти павших. Так, ораторское искусство лидера, прошедшее в ходе войны эволюцию, стало одним из основных методов пропаганды Севера.


В условиях войны, когда наглядно-образные сюжеты воспринимаются населением особо ярко, получили свое второе рождение плакаты и карикатуры. Поскольку плакаты и карикатуры размещаются обычно на улице, в людных местах, то они должны привлечь внимание прохожих, стать заметными.


Один из первых плакатов, созданный анонимным автором, назывался «Великая змея Скотта» и иллюстрировал морскую блокаду Юга. Сам образ змеи был заимствован автором из плаката времен войны за независимость США. Он был использован и применен в рисунке «Единство или смерть», в одном из первых вариантов будущего флага государства с изображением гремучей змеи и надписью «Не наступай на меня». Образ змеи, олицетворявшей уже более полувека единство американского народа, воспринимался как символ независимости государства. Таким образом, при помощи этого плаката уже в первый год война на Севере была представлена как борьба за независимость.


Известный художник времен войны Томас Наст во время войны создал на военную тему целую серию плакатов и карикатур. Один из наиболее ярких плакатов того времени — «Рыцари юга»

Внимание привлекает кричащее название, ярко противоположное изображенному на плакате. «Рыцари» показаны в самом ничтожном и отталкивающем виде: они беспощадно отрезают головы пленным, расстреливают мирное население, сжигают обозы с продовольствием, под видом индейцев расправляются с северянами, внезапно нападают на мирных жителей. В 18631864 годы Томас Наст пишет целую серию плакатов, посвященных рабству на юге США. Наиболее яркий из них — «Аукцион рабов»

К 1863 году относится создание плакатов «Независимость рабов» и «Выбор рабов».

Эта серия иллюстрирует беззаконие и ничтожность рабства как уклада жизни на Юге. Автор показывает применение рукоприкладства по отношению к рабам, нечеловеческие условия их жизни, тяжелую физическую работу. Таким образом, работы Томаса Наста получались очень информативными, глубокими, поднимаемые им проблемы не могли не затрагивать зрителей.


В творчестве Томаса Наста особое место занимают плакаты-аллегории. Один из них — «Победа в Гражданской войне».

Плакат был написан за год до окончания войны, в 1864 году. Яркий и эмоционально насыщенный, он изображал долгожданное окончание войны, радость встречи с близкими, письмо с фронта о возвращении домой — эти сюжеты должны были вдохновить армию Севера, вселить в солдат уверенность в скором окончании войны, исход которой к 1864 году уже был очевиден.


Искусство создания карикатуры подчиняется уже иным смысловым схемам: произведение несет в себе определенную идею, но она выражена не цветом и надписью, а самим стилем изображения.


Начало войны ознаменовалось выходом серии политических карикатур, таких как «Президент Авраам Линкольн и Джефферсон Дэвис».

К 1863 году тематика карикатур и плакатов меняется: они становятся более политизированными, начинают высмеивать не только южные штаты в целом, но и их политических лидеров, генералов. Идущим по южным штатам войскам целенаправленно внедряли информацию о низких морально-нравственных качествах.


Карикатура «Король-хлопок» появилась сразу же после начала войны. Сюжет ее взят из греческого мифа о титане Прометее, похитившем огонь с Олимпа и принесшем его людям. За это боги наказали титана, приковав цепями к скале, куда каждый день прилетал орел, клевавший его печень. Наст вкладывает в эту карикатуру едкую сатиру: «король-хлопок», жестокий правитель, в ужасе смотрит на то, как орел, символ Севера, склевывает с него необработанный плантационный хлопок — главное богатство Юга.

Несмотря на то что сам сюжет мифа переосмыслен, его главная идея четко прослеживается: будущая победа северных штатов, от которой даже главное богатство Юга, хлопок, не сможет спасти его. Анализируя содержание северных плакатов и карикатур, можно увидеть использование такого приема пропаганды, как «навешивание ярлыков» — необоснованное приписывание кому-либо определенных черт, качеств, характеристик. В карикатурах и плакатах преобладает наделение северян благородными качествами в отличие от южан. Еще одним из направлений северной пропаганды является создание детских игр с тематикой Гражданской войны. Правила игры пусть и в мягкой форме, но все же поддерживали сторону северян в войне: если игрок попадал на клетку, изображавшую события войны, связанные с Севером, он получал преимущество. На клетках, относящихся к Югу, напротив, нужно было или пропустить ход, или сдвинуться вниз на несколько клеток.


Одним из каналов распространения пропаганды стала поэзия. Наиболее яркими и известными поэтами Гражданской войны стали Генри Лонгфелло, Джеймс Лоуэлл.

Генри Лонгфелло воспел героизм северян, показал трагедию войны:

Джеймс Лоуэлл прославился как поэт, писавший с едкой иронией о «мятежниках-южанах». В «Записках Биглоу» он описывает Юг следующим образом:
И музыка в церкви была грустна,
Звучал кругом колокольный звон
И дивились люди в час похорон…

Джеймс Лоуэлл прославился как поэт, писавший с едкой иронией о «мятежниках-южанах». В «Записках Биглоу» он описывает Юг следующим образом:

Есть твари, что твердят, зовут
Всегда идти на примиренье
И диким буйволам поют
Хорал церковный в умиленье.
Мириться? Получить пинок!
Зовите это так иль этак,
Тогда мы будем сбиты с ног
Врагом проклятым напоследок…

Северная пресса занимает особое место в американских СМИ середины XIX века. В 1863 году, когда положение дел на фронтах войны еще было под вопросом, газеты используют такой метод пропаганды, как отвлечение внимания: они двусмысленно описывают Авраама Линкольна, не уделяют внимания результатам его политической деятельности, а анализируют рациональность его действий на посту президента. Газета The Plymouth Weekly Democrat, подвергнув Линкольна в 1863 году жесткой критике, поставила под сомнение законность его действий. Внимания заслуживает заголовок газеты «Суд над Авраамом Линкольном, государственным деятелем республики». Здесь не указывается даже должность президента, Линкольна называют только «государственным деятелем».


Газета The Smoky Hill and Republican Union в завуалированной форме обвиняет президента в развязывании войны сразу же после своего избрания: «Вопрос в том, следовало ли его избирать в 1860 году. Этот вопрос был решен выборами 1860 года, и это необратимо». На этом примере можно проследить использование такого приема пропаганды, как «блистательная неопределенность», когда при описании кого-либо используются высказывания, не являющиеся, по сути, анализом деятельности лидера, не приводятся конкретные аргументы или факты для доказательства своей точки зрения.

К 1864 году ситуация меняется. Изменилось положение на фронте: стал уже окончательно очевиден коренной перелом в пользу федеральной армии. Имя Линкольна звучит вместе со словами «отцы основатели», «война за независимость 17751783», «свобода». «В первом сражении войны за независимость наши отцы не могли бы более гордиться, чем мы, в борьбе за более совершенную независимость…».


В этом отрывке итоги войны за независимость от колониальной Англии ставятся по значимости ниже, чем успех Гражданской войны, которая тоже толкуется как «война за независимость», формируя, таким образом, у населения отношение к южанам как захватчикам, врагам государства. Не жалея слов, пресса выражает гордость президентом, обещает, что «будущее будет сопутствовать его величию и славе, которые окружают его сейчас».


В 1863 году, незадолго до выборов, газеты писали о новых задачах, стоящих перед страной. Так, The Smoky Hill and Republican Union акцентировала внимание на вопросе целостности Союза, признания за новоизбранным президентом права считаться главой как северных, так и южных штатов, имея в виду и окончание войны: «Авраам Линкольн был избран президентом не части страны, а всех штатов в 1860 году, но он насильно был отстранен от части штатов… Цель этих выборов — война. Она должна сделать Авраама Линкольна фактическим президентом отделившихся штатов с 1860 по 1864 годы…». Эта, на первый взгляд, неброская цитата навязывает читателям особое отношение к Конфедеративным штатам. Конфедерация обвиняется не только в незаконном «мятеже», но и в несоблюдении американской Конституции, по которой она не имела права не признать над собой власть Авраама Линкольна.


Подводя итоги, следует отметить, что северяне использовали такие методы пропаганды, как наглядные средства (плакаты, карикатуры), устные формы (выступления политических лидеров) и пропаганду в СМИ (в газетах, в журналах). Особым каналом распространения пропаганды стала поэзия Севера. Но с 1863 года начался новый этап североамериканской пропаганды. Изменился стиль публичных выступлений президента Авраама Линкольна, использовавшего теперь более краткие и образно значимые речи. Военная кампания 1863 года сопровождалась выпуском плакатов и карикатур, оправдывавших вторжение северян в рабовладельческие штаты. Плакаты с призывами на войну, с точки зрения современных подходов составлены психологически правильно, продуманно. Каналы передачи информации северян отличались большим разнообразием и, следовательно, были рассчитаны на широкую целевую аудиторию, включавшую даже детей (пропаганда в детских играх). Умение модернизироваться, внедрять новые идеи — эти свойства северной пропаганды стали залогом ее успеха и впоследствии победы над Конфедеративными Штатами Америки.

Автор: Кодина Владлена Сергеевна

Источник: https://vestnik-historicalsciences.mgpu.ru/


Кодина В. С. Методы и каналы пропаганды южных штатов против северных в годы Гражданской войны в США (1861-1865) // Вестник МГПУ. Серия: исторические науки. 2015. №4 (20). С. 60-66.


Понравилась статья? Читайте нас на Пикабу, а также подписывайтесь на нашу группу в ВК и Youtube.

Показать полностью 10
США Гражданская война Авраам Линкольн История Длиннопост МГПУ История (наука)
3
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Маркет Промокоды Пятерочка Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Промокоды Яндекс Еда Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии