СКАБРЕЗНЫЙ ГРИМУАР
Liber Impudicitiae Major
Prologus ad Nihil
Сие сочинение не направлено к наслаждению,
ибо наслаждение есть побочный продукт заблуждения.
Также оно не направлено к спасению,
ибо спасение предполагает, что есть от чего спасать.
Цель книги — описание.
Описание же, доведённое до предела,
становится формой насилия.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
De Natura Sordidae Sanctitatis
(О природе святости сомнительной)
Тезис I
Святость не противоположна скабрезности.
Противоположна ей — стерильность.
Тезис II
Стерильность есть форма гордыни,
ибо утверждает отсутствие следов.
Следствие
Где нет следов — там нет прохождения.
Где нет прохождения — там пролапс.
Определение
Скабрезным называется не то, что возбуждает,
а то, что нарушает классификацию.
Пример:
Тело, которое нельзя однозначно назвать
— скрытым
— открытым
— приличным
— неприличным
является телом гносеологически опасным.
Опыт первородной магии приветствуется.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
De Membranis
(О мембранах, оболочках и прочих лживых границах)
Аксиома I
Всякая граница есть договор, а не факт.
Аксиома II
Всякий договор тела с миром временный.
Лемма
Там, где граница объявляется «естественной»,
следует искать насилие,
а не природу.
О крайней плоти как категории, а не органе
Ошибка профанов — мыслить крайнюю плоть
как часть анатомии.
В действительности она есть:
принцип отсрочки;
фигура недоговорённости;
место, где значение не совпадает с формой.
Следствие
Удаление её — не хирургический акт,
а метафизическое заявление. Оскопление же демонология.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
De Pudore
(О стыде)
Тезис III
Стыд не есть эмоция.
Стыд есть инструмент навигации.
Он указывает не на грех,
а на расхождение между телом и нарративом о теле.
Вопрос
Почему стыд сохраняется даже при отсутствии свидетеля?
Ответ
Прожупь.
Схолия
Тот, кто утверждает, что «ему не стыдно»,
либо лжёт,
либо уже не различает сигнал.
ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ
De Resurrectione Non-Spirituali
(О воскрешении не духовном)
Тезис IV
Воскрешение плоти невозможно.
Тезис V
Воскрешение тела излишне.
Тезис VI
Воскрешение тканей, разделявших,
есть единственная форма возвращения.
Я некромант.
Комментарий
Некромант ошибается, поднимая труп.
Мистик ошибается, игнорируя труп.
Чародей изучает междуножье.
ЧАСТЬ ПЯТАЯ
De Lascivia Universali
(О всеобщей нескромности)
Определение
Нескромность — это не обнажение,
а отсутствие возможности закрыть.
Парадокс
Если всё открыто — исчезает понятие тайны.
Если исчезает тайна — исчезает и откровение.
Следствие
Полная прозрачность мира
эквивалентна его утробности.
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ
De Lectore
(О читателе как элементе ритуала)
Тезис VII
Читатель не интерпретирует текст.
Он включается в него физиологически.
Признак включения:
жульцо;
кряжестый;
кугельсак;
импульсивная мастурбация.
Предостережение
Если при чтении ты ищешь:
смысл — ты запаздываешь;
удовольствие — ты попукиваешь;
оправдание — ты какаешь.
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ
De Fine
(О конце, которого нет)
Тезис VIII
Гримуар не заканчивается,
потому что конец предполагает очищение.
Очищение же — форма забвения.
Заключительная формула
Не всё, что липко, — грех.
Не всё, что сухо, — истина.Граница — не там, где ты её чувствуешь,
а там, где тебе хочется её вернуть.
Post Scriptum ad Marginem
Если после закрытия книги
тебе кажется, что у тебя фимоз —
это не эффект.
Это корректное чтение.
