Прежде чем погружаться в дебри мифологии, стоит оценить масштаб бедствия в реале. В Сибири прописалось 32 вида кровососущих комаров (из двух тысяч известных науке). Казалось бы, плотность населения у них небольшая - всего 5-10 штук на квадратный метр, но эти твари имеют привычку сбиваться в огромные стаи и устраивать массированные рейды на все живое. Если самцы - веганы и тихо мирно попивают сок растений (обижаясь, когда дети обзывают их малярийными), то самки - лютые хищницы, которым кровь нужна для продолжения рода. Интенсивность их атак впечатляет: за пять минут на одного несчастного может спикировать до двухсот голодных хоботков.

Но комары - это еще полбеды. Настоящий ад начинается, когда к вечеринке присоединяется мошка - мелкая пакость размером 3-5 миллиметров, которая лезет в глаза, уши, нос и рот, не спрашивая разрешения. Их плотность огня может зашкаливать за тысячу-две тысячи атак за пятиминутку. Добавьте сюда мокрецов - микроскопических ниндзя (до 1 мм), которые просачиваются через любые щели и жрут спящих людей прямо в постелях. А на десерт - слепни, здоровенные мухи с психоделическими глазами, от которых олени впадают в панику, и оводы, чьи личинки паразитируют на копытных, нанося оленеводству убытки в размере 30% от профита.

Летом, особенно в штиль, этот гнусавый гнусный оркестр буквально берет в осаду все живое. Комары не просто кусают, они еще и давят на психику своим мерзким писком. Из-за них олени теряют аппетит, не могут нормально отдыхать и худеют на глазах. Июль, когда цветет багульник, превращается в настоящий челлендж на выживание, называемый местными "месяц комаров". В это время оленеводы вынуждены сворачивать лагерь и двигаться туда, где ветер хоть немного сдувает эту летающую напасть.

В фольклоре обских угров и ненцев есть две основные теории насчет того, откуда взялась эта крылатая нечисть. Первая версия гласит, что комары лезут из дырки в земле, которую пробил посохом главный босс Нижнего мира. Вторая, более популярная и детально проработанная в сказках, утверждает, что гнус - это пепел сожженных злых духов. В общем, комары и мошки это реинкарнация всякой нечисти из подземных глубин, лесных чащоб и болотных топей. В их ДНК якобы содержится злоба лесного гиганта Менк-ики, людоеда Сэвс-ики, злого духа Яляня и, чаще всего, когтистой ведьмы Парнэ (она же Пор не).

Проклятие ведьмы Парнэ звучит как грозное предупреждение и наказание: "Пусть мой пепел комарами и мошкою станет, пусть люди и звери мучаются". И ведь проклятие работает буквально! Мифологический сценарий обычно развивается следующим образом: герой или героиня убивают и сжигают злого духа, а из его развеянного по ветру пепла появляются мошка и комары, которые распространяются по всей земле. В ненецких фольклорных версиях комары даже называют вшами Парнэ, прямо указывая на их происхождение.

Все кровососущие твари - от летучих комаров до ползучих вшей - у ненцев и обских угров прописаны в Нижнем мире. Это чёткое указание на их метафизическую "прописку" и прямую связь с силами загробного мира. На этот мрачный коннект намекают и народные приметы: например, если в ушах звенит комариный писк - это не к добру, а верный знак скорой болезни или даже смерти.

Еще интереснее дела обстоят с душой. Ханты верили, что жизненная сила могла принимать облик комара или овода (паута). Если эта субстанция решала покинуть тело, человек отправлялся к праотцам. Получается, что комары это носители самой сути жизни и смерти, что добавляет жути в их восприятие.

При всем при этом, несмотря на свою адскую родословную, в глазах ханты и манси комары и мошки подозрительно напоминают людей. В названиях этих насекомых часто используют термины, указывающие на пол (ики - мужчина и ими - женщина), а самих кровососов величают "зверями", что как бы намекает на наличие у них хоть какого-то интеллекта. В фольклоре они вообще щеголяют в "меховых и железных одеждах", что ставит их в один ряд с суровыми таежными воинами или охотниками.

У ханты есть одна весьма занимательная легенда, которая популярно объясняет, зачем вообще верховный бог Торум-Ащи (он же Небесный отец) запилил комаров. Согласно ней, Торум-Ащи создал землю и все, что на ней есть: реки, леса, зверушек и, собственно, людей. А те, недолго думая, попросили его создать ещё и оленей, чтобы питаться их мясом, ездить на них верхом и шить из их шкур одежду.

Торум-Ащи просьбу выполнил, но олени оказались существами своенравными и начали разбегаться кто куда. Чтобы пофиксить проблему и удержать стада в узде, бог создал гигантских комаров размером с хорошую птицу. Задумка была интересная, но исполнение подкачало: эти монстры начали жрать не только оленей, но и самих людей, доставляя им массу неудобств. Народ снова пошел жаловаться в техподдержку и просить сделать их поменьше, но сохранив комарам боевой дух и ловкость.

С тех пор рядом с людьми живут маленькие, но злые и шустрые комары, которые работают бесплатными пастухами, не давая оленям разбегаться по всей округе. Так что, по версии коренных народов, это своего рода абонентская плата за возможность держать оленьи стада. Легенда намекает, что даже самая лютая дрянь в этом мире существует не просто так, а имеет свою функцию в божественном замысле.

Перед массовым вылетом комаров, когда отцветал багульник, у лесных ненцев существовал обряд, называемый праздником комара. Женщины стойбища ловили ненянг тадибе - комариного шамана (длинноножка или сенокосец), накрывали стол, усаживали пойманное насекомое на почетное место и угощали его - мазали его нос жиром. Затем они брали махавки из птичьих крыльев и очищали жилище от налетевших насекомых, произнося специальное заклинание:

На улицу, на улицу, Багульник отцвел. Вы замараете вашу белую ягушку, Сшитую из шкур оленей, забитых вашими братьями, Вы замараете вашу белую ягушку, Сшитую иглами, удерживавшимися руками ваших сестер. На улицу, на улицу, Багульник отцвел.

В похожем варианте этого обряда содержится апелляция к комарам как к существам, способным понять человеческую речь:

На улицу, на улицу! Братья вам приготовили чистые, нарядные одежды, сестры вам их украсили! На улицу, на улицу! А то от дыма загрязнятся и пропахнут ваши новые одежды. Поберегите их.

В фольклоре ненцев и хантов комариные рейды часто описываются в терминах настоящей войны: насекомые выступают как вражеская армия. В ненецкой песне о комарах подчеркиваются их сила и непобедимость:

Сколько силы имеем мы, комары! Даже люди бессильны перед нами, Когда черной тучей летаем, кусая спины, лицо. Ходят они, ругая нас. А мы, такие непобедимые, доводим и сильных, и слабых до слез.

Впрочем, у аганских ханты в детских сказках не обходится без иронии. Там главный комар на военном совете отчитывается о потерях: трое наших пали смертью храбрых - один утонул в кипящем озере, второй задохнулся, третьего раздавило деревьями. А на деле все прозаичнее: первый свалился в котел с супом, второй полез в дымокур, а третьего просто прихлопнули ладонью.

Есть еще легенды про ненецкий род Ненянг (что переводится как "Комар"), который славился своей численностью и боевитостью, прямо как комариный рой. Согласно преданиям, главный богатырь этого рода Вавлё Ненянг был способен превращаться в комара. Даже в мансийском орнаменте существует узор под названием Стая комаров - плотная сетка из одинаковых элементов, отражающая представление о комарах как о воинском строю.

Для ненецких шаманов вся эта летающая братия имела сакральное значение. Считалось, что только шаман с прокачанными навыками мог регулировать популяцию гнуса, который не давал жизни ни людям, ни оленям. Есть сведения, что шаманский костюм даже украшали металлическими фигурками насекомых - оводов и их личинок. Весной, во время жертвоприношений, эти фигурки мазали кровью оленя, чтобы задобрить реальных паразитов, дабы те не так яростно грызли скот и не портили шкуры.

В месяц овода (который идет сразу за месяцем комара) ненцы проводили специальный ритуал под названием пилём хэвотамбава. Цель - сохранить оленье поголовье в самый опасный период (оводы реально несут угрозу оленям пострашней комаров). Для этого ловили двух конкретных оводов - подкожного и носоглоточного, мазали их хвосты кровью жертвенного оленя, слегка прижимали (но не до смерти) и прятали в угол священных нарт с напутствием: "Пусть твой нос будет мягким".

В природе у всей этой кровососущей орды есть естественный враг - стрекоза, которую обские угры уважительно именуют "дед с растопыренными крыльями". Поскольку этот вертолет активно истребляет комаров, его причислили к божествам высокого ранга. Один из духов-покровителей, Чохрынь (или Сёхринг) - ойка, он же Ноже-старик, известен именно в облике стрекозы.

Появление стрекоз - это сигнал, что комариный беспредел идет на спад. Местная детвора радуется прилету первых "вертушек", потому что это означает скорое облегчение от гнуса. Так что в мифологии, как и в природе, все по фэншую: есть злобные комары, есть героическая стрекоза, и вместе они поддерживают баланс.

В общем, суровый сибирский гнус для коренных народов Югры - это полноценные персонажи местного лора, прописанные в космической иерархии и выполняющие свои цели от верховного бога. У народностей мифология довольно разнообразная, но особое и даже философское отношение к комарам и мошкам нельзя не отметить. В этой системе координат комары - не враги, которых нужно выпилить под корень, а неизбежная часть вселенной, с которой приходится сосуществовать.

Ну а летом, используя очередную порцию репеллента или вставляя таблетку в фумигатор, я перечитаю этот пост. Такие дела!

Лампа от комаров и мошек на Али

На Яндекс Маркет

Подпишись на ТГ Канал!

Пройдено: 4 километра.
Всего: 1477 километров.
Полный маршрут: карта.

Трудное пробуждение и поиски завтрака.

Сегодня мне снились очень яркие сны, которые, к сожалению, были прерваны будильником в девять утра. Проспав всего шесть часов, я чувствовал себя, мягко говоря, не совсем выспавшимся. Но впереди ждала прогулка по городу, и, собравшись, я покинул гостиницу, отправившись на поиски завтрака.

Зайдя в кафе по соседству, узнал, что меня смогут накормить только через сорок минут. Решив не тратить драгоценное время, отправился дальше и через несколько сотен метров обнаружил пекарню, где и позавтракал с огромным удовольствием. Пирог с картошкой и курицей, ватрушка и стакан разливного лимонада значительно улучшили настроение, и я направился к музею сатиры и юмора имени Остапа Бендера, находившемуся рядом с набережной.

По следам великого комбинатора.

По пути я отметил интересную особенность местных пятиэтажек: на их боковых стенах красными кирпичами были выложены большие надписи или даже целые картины. Например, портрет Гагарина.

Вскоре я уже стоял перед входом в юмористическое царство.

Погружение в мир сатиры началось ещё на лестнице, ведущей к кассе на втором этаже.

Купив входной билет, я погрузился в экспозицию. Первый зал оказался посвящён тем самым стульям.

Второй зал отводился "междупланетному шахматному конгрессу", проводившемуся в выдуманном городе Васюки. И тут меня осенило! Вот откуда мне было знакомо это название! (Козьмодемьянск, как известно, стал прообразом того самого города).

Третий же зал был отдан Эллочке-людоедке.

Все стены музея были увешаны крылатыми фразами из книг Ильфа и Петрова, которые мы все знаем с детства.

В самом конце экспозиции, среди картин и прочих экспонатов, стояла стилизованная под старину играющая радиола, создававшая особую атмосферу.

А в качестве неожиданного бонуса, в отдельном, четвёртом зале, была выставлена коллекция забавных глиняных фигур.

Смотровая площадка и национальный герой.

Закончив осмотр, я вышел на улицу и направился в сторону смотровой площадки, расположенной на пристани, которая была соединена с набережной крытым надземным переходом.

Волга, как и вчера, была неспокойной, вся в волнах.

Полюбовавшись речными просторами, я отправился обедать в кафе, находившееся неподалёку. По пути мне попался памятник Акпарсу, чьё имя встречалось на каждом шагу. Оказалось, он был горномарийским князем, который не только оказал неоценимую помощь Ивану Грозному в завоевании Казани, но и, согласно легенде, стал основателем Козьмодемьянска.

Добравшись до места, я с удовольствием пообедал, после чего отправился дальше.

Назад в прошлое: купцы и беляны.

Оказалось, что пока я наслаждался нормальной едой, у причала пришвартовались два круизных теплохода, и прилегающие к нему улицы оказались заполнены туристами.

Пройдя вдоль расположившихся в торговых рядах продавцов, бойко торгующих сувенирами и разнообразной едой, я присмотрел кое-что для себя, но решил вернуться позже, чтобы не таскать с собой лишние вещи.

Немного побродив по улочкам со старинными двухэтажными домами, я погрузился в атмосферу города.

Я уже почти прошёл мимо красивого синего деревянного здания, когда взгляд зацепился за вывеску: "Музей купеческого быта".

В городах, которые посещал ранее, я несколько раз хотел попасть в музей подобного рода, но каждый раз мне не хватало времени. Решив исправить сей недочёт, я проследовал внутрь, купил билет и с интересом начал изучать детали быта купцов, живших в конце XIX — начале XX века.

Пройдя через несколько залов, я осознал, что часть увиденных предметов застал ещё использующимися, когда был маленьким. Например, швейную машинку "Singer".

Размышляя о том, как быстро идёт время и как сильно изменился мир за последние десятилетия, я поднялся в мезонин и увидел деревянные модели судов странного вида, которые имели необычное название "Беляны".

Сотрудница музея рассказала мне их удивительную историю. Беляны — это гигантские (до 110 метров в длину, 30 в ширину и 6 в высоту!) плоскодонные суда, которые строили для одного-единственного рейса из тех самых брёвен, которые нужно было перевезти.

Достигнув места назначения, находящегося в низовьях Волги, беляна полностью разбиралась и продавалась. В качестве товара шло всё: брёвна, доски, канаты, якоря. Избушки-"казёнки", в которых жила команда, продавались как готовые дома. Те же части судна, что контактировали с водой, шли на дрова. Вот это я понимаю, безотходное производство!

Впечатлённый этой малоизвестной страницей из жизни великой реки, я спустился вниз, осмотрел комнаты купца и купчихи и покинул музей.

Этнографический экспресс и сборы в путь.

Следующей точкой в моем плане был этнографический комплекс под открытым небом. Добравшись до него, я увидел целую деревню-музей с памятниками зодчества, посвященную быту и культуре марийского края. Однако одного взгляда на часы хватило, чтобы понять: на полноценный осмотр времени уже нет.

Ограничившись быстрым обходом территории и внешним осмотром экспонатов, я вновь направился к набережной, по пути любуясь уютной атмосферой и видами города.

Вернувшись на торговую улицу, я купил сувениры для дома. Затем начался настоящий квест "найди мягкий упаковочный материал", ради которого пришлось побегать по магазинам. Справившись с задачей, я вызвал такси и поехал на почту — она как раз располагалась по соседству с моей гостиницей.

Отправив посылку, я вернулся в номер, собрал вещи и выехал. На этом культурная программа в Козьмодемьянске была завершена. Оставалось лишь забежать в "Пятёрочку" за продуктами и на такси добраться до лодочной станции.

Неожиданная помощь и таинственный зверь.

Когда я оказался в пункте назначения, было уже начало восьмого. Стало понятно, что починку руля придётся отложить до завтра. Сегодня я планировал найти место для ночлега поблизости, и рассчитывал, что справлюсь с управлением, используя только весло.

Пока укладывал вещи в каяк, ко мне подошёл охранник, который сегодня заступил на смену. Он с интересом расспрашивал, откуда и куда держу путь. Я рассказал о своём путешествии, и когда уже почти закончил сборы, мой собеседник, представившийся Сергеем, задал неожиданный вопрос:

— Ты вчера заплатил 50 рублей?

— Да, — настороженно ответил я, уже готовясь услышать, что цена была неправильной и сейчас придётся доплачивать.

— Подойди к домику, я тебе их отдам, — сказал Сергей, чем ввёл меня в полное замешательство. — Тебе они нужнее.

Я начал было отказываться, но потом вспомнил, что не нужно мешать людям совершать добрые дела, и, забрав деньги, искренне поблагодарил за помощь и поддержку. Вот это я понимаю, гостеприимство!

Когда отошёл от причала, время приближалось к восьми часам. Солнце к этому времени уже спряталось за горизонт.

Выйдя из тихой бухты, я снова оказался во власти волн. К счастью, они, как и ветер, были попутными, так что каяк даже без руля неплохо держал курс.

Немного впереди, на берегу, мелькнула какая-то фигура. Сначала мне показалось, что это рыбаки, но потом понял, что движения этого существа нечеловеческие. "Медведь", — подумал я, вспомнив, что нахожусь в Республике Марий Эл, известной своими лесами и косолапыми жителями.

Наведя камеру телефона и используя десятикратное приближение, я попытался рассмотреть зверя, но мне мешали сгущающиеся сумерки. Единственное, что удалось разглядеть — четыре длинные ноги, похожие на лошадиные. Возможно, это был лось или другое крупное копытное.

Пока пытался сделать снимок, животное отряхнулось и скрылось в лесу. "Здесь точно останавливаться не буду", — решил я и погрёб дальше.

Расплата за легкомыслие и шторм из мошек.

Следующие три километра берег представлял собой сплошной обрыв. Тьма сгущалась, и я уже начал беспокоиться, как вдруг впереди блеснул узкий галечный пляж. Места для палатки и каяка хватало впритык. И тут я совершил главную ошибку дня. Изучив карту, решил попытать счастья и поискать место получше, рассчитывая найти его в течение 15 минут.

Проплыв ещё полтора километра, я осознал, что моя затея с треском провалилась. Развернув каяк, погрёб обратно к единственному галечному участку берега, пригодному для ночлега. Настала почти полная темнота, лишь на горизонте догорала полоска заката.

Теперь я шел против ветра и волн, что без руля было вдвойне сложнее. Но через десять минут стало ещё хуже: усилившиеся порывы принесли с собой настоящий шторм из тысяч мошек, которые начали врезаться в лицо, залетать в глаза, в нос, в уши, прилипать к губам.

Отплёвываясь от насекомых, я натянул капюшон куртки на правую часть лица и отвернулся к берегу, чтобы хоть как-то защититься от этого потока. Теперь мошки с силой барабанили по капюшону. Волны стали ещё больше и начали заливать каяк. Я промок до нитки и начал замерзать.

Так, всматриваясь одним прищуренным глазом в тёмный берег, я искал тот спасительный пятачок, от которого так легкомысленно уплыл, а в голове крутилась мысль: "Просчитался... Но где?"

Как известно, рано или поздно всё заканчивается. Вот и испытание, которое сам себе устроил, подошло к концу: я наконец-то нашёл тот самый берег. Вытянув каяк на гальку, расположил его вдоль обрыва, возвышавшегося над пляжем на полтора метра, и поставил рядом палатку.

Закинув вещи внутрь, поужинал, наблюдая за восходящей луной и сияющими на горизонте огнями. "Неужели Чебоксары?" — подумал я, но решил, что город слишком далеко, чтобы можно было его разглядеть.

Обустроив постель, я залез в спальник и, согревшись, через некоторое время уснул.

Итоги дня:

• Разгадка "Васюков": Посетил музей Остапа Бендера, погрузился в мир "12 стульев" и наконец-то понял, что означала надпись на дамбе.

• Погружение в историю: Окунулся в атмосферу XIX века в музее купеческого быта и узнал об удивительных "одноразовых" кораблях-белянах.

• Неожиданная доброта: Охранник на лодочной станции вернул деньги за стоянку, сказав, что мне они нужнее.

• Таинственный зверь: Увидел на берегу крупное копытное, которое так и осталось для меня загадкой.

• Ночной кошмар: Из-за легкомысленного решения попал в шторм из мошкары и с трудом нашёл в полной темноте ранее упущенное место для ночлега.

• Огни на горизонте: поужинал, размышляя о свечении, видимом вдалеке.

Завтра меня ждет квест по ремонту руля с помощью "холодной сварки" и близкое знакомство с целым семейством ужей, которые решат устроить солярий прямо в моем лагере. После этого я выйду на просторы Чебоксарского водохранилища, где мне предстоит настоящее родео на гигантских волнах и в последний раз пересеку границу регионов. А завершится день находкой оборудованного острова-убежища и не менее эпичным квестом по бронированию жилья и стоянки в Чебоксарах, который докажет, что договориться с людьми бывает не проще, чем с рекой. Обо всём этом — в следующем посте!

Ставьте плюсы, подписывайтесь, чтобы не пропустить продолжение, и расскажите в комментариях, какое ваше легкомысленное решение приводило к самым запоминающимся последствиям! До новых встреч!