Коса Танатоса из игры ХейдсВес в сумме около 8 кг.
Печать из ПЕТГ с последующим шкурением и шпаклеванием. Изнутри армирована тремя стекловолоконными гибкими арматуринами.
Пока что наиболее большая по габаритам моя работа, в высоту коса около 205 см
(Себя отретушировал с помощью нейронки, но остальное все оригинальное. Если что это не косплей это была работа на заказ)
Слишком много сновидцев.Слишком много фанатов.И слишком много Арта.Слишком много Олимпа.
Кажется не пускают?
Кажется у него стильные очки и идти нехочется вообще.И каждый день один и тот же.
Кажется он ткнул в лапу дракона дисторшена смерти.Наверное, будет нелюбимым богом.И это очень печально.
Долгое время ведутся споры о том, возможно ли под одной крышей нахождение морга и ритуальных услуг? Думаю что в некоторых случаях да.
Что касается моргов, то очень давно и с разной степенью интенсивности идут многолетние споры о разграничении медицины и сферы сервиса, что в одном здании не должны находиться лаборатории, секционные залы а за дверью напротив-гробы, венки и прочие похоронные аксессуары. Может быть это и так, но здесь сразу возникает вопрос удобства в самые трагичные минуты жизни для родственников усопшего решить сразу и медицинские и ритуальные вопросы в условиях "одной двери". И если патологоанатомические отделения-это так скажим многокомплексные учреждения, которые по большей части занимаются прижизненной диагностикой и пациенты которые приходят за заключениями, блоками и стеклами, могут испытывать некий дискомфорт при виде всего многообразия ритуальных компонентов. Напротив:судебно-медицинские(танатологические) отделения-учреждения исключительно "вскрывающие", поэтому удобство соседства с ритуальной сферой здесь оправдано.
В соответствии со второй теорией влечений 3. Фрейда были выделены две антагонистические группы: влечение к смерти и влечение к жизни. Основная часть влечения к смерти (Танатос) проецируется вовне — в форме агрессии и садизма. Но в интрапсихических структурах может сохраняться некий его «остаток», направляемый на собственное Я, который формирует первичный мазохизм. Таким образом, садизм и мазохизм являются взаимосвязанными психическими (в некотором роде зеркальными) феноменами. Влечению к смерти противостоит влечение к жизни (Эрос), объединяющее сексуальные влечения и влечения самосохранения. Эрос манифестирует собой любовь, связь с внешним миром и созидание; тогда как цель влечения к смерти, наоборот, направлена на разрыв связей и разрушение (в том числе саморазрушение). Типичным вариантом проявления танатологических тенденций является распад семей, войны, алкоголизм, наркомания, суициды и т.д.
Позднее было обосновано, что у каждой конкретной личности может доминировать либо влечение к смерти, либо влечение к жизни. В первом случае формируется деструктивная (саморазрушительная) психическая структура личности, как, например, при садизме или мазохизме. А при преобладании влечения к жизни деструктивная составляющая нейтрализуется, и агрессия используется в интересах Я и направляется преимущественно на социально одобряемые цели и задачи. Но и при этом деструктивная составляющая энергии либидо, переносимая на внешние объекты, может проявляться в различных формах канализованной агрессии, в том числе в виде стремления к лидерству, подавлению, господству или власти. Тем не менее Фрейд подчеркивал, что отказ от прямой агрессии представляет первую и, быть может, самую трудную жертву, которую общество требует от индивида начиная с раннего детства. В принципе, именно этот тезис Фрейда лежит в основе всех демократических преобразований и противодействия всем тоталитарным режимам.
Поясним, как основы этих амбивалентностей закладываются в детстве. Например, уже грудь матери как первичный объект всегда отчасти расщепляется в психике ребенка, т.е. воспринимается одновременно как хороший объект (объект либидо) и как угрожающий или преследующий объект (дериват влечения к смерти), в частности, когда ребенка отнимают от груди (до удовлетворения его потребности в пище) или вообще отлучают от груди. Уже в этот довербальный период развития может возникать постоянное (психотравмирующее) колебание между переживаниями «любви — ненависти», которое в будущем может потребовать психотерапевтического воздействия для интеграции разнонаправленных влечений.
Завещание (цензурная версия).
10.08.18
На моих похоронах не должно быть венков и цветов. Памятник тоже идет на хрен, нечего, на него деньги тратить. На счет отпевания решайте сами. Все равно если бога христианского нет, то отпевание пустая трата времени. А если бог есть, то ему будет насрать, что вы там хотите, я пойду по забронированной поездке в ад. Так что думаю, не стоит попусту напрягать преподобного.
Еще очень убедительная просьба, если в траурном зале кто-нибудь начнет тупую и пустую болтовню – дайте ему леща и выгоните мерзавца. Здесь люди не поболтать собрались. И умоляю, выключите эту убогую музыку, если смерть не конец, то она меня уж точно в гроб загонит.
По главному вроде прошелся, дальше буду либо дополнять, либо расскажу что-нибудь.
22.10.18
Напутствие тем, кого моя смерть сильно расстроит. Забейте, да я умер, и что? Вы же живете. Все равно это случилось бы рано или поздно. Это произошло и ничего не изменить. Нужно отталкиваться от того что имеешь. Ну, поплачьте, если вам станет от этого легче, только не впадайте в уныние. Я умер только для вас. Сам я не смогу осознать свою смерть. Я навечно застряну в моменте, что будет перед ней. Похоронили, помянули и всё, молодцы, живите дальше.
Константину. Не читай, если ты умер ха-ха. Не подыхай с горя, ну умер у тебя кореш, дерьмо случается. Можешь трек про это написать, но только не нужно пускаться во все тяжкие от жирной точки в нашем общении. Пока чувак.
23.10.18
Смертельные дела. Постоянные мысли о смерти могут либо добавить в жизнь остроту и насыщенность, либо загнать в уныние и чувство бессмысленности всего. От чего появляется лень ко всему, подкрепленная тысячами отговорок заканчивающихся одним аргументов – Все равно я умру. У нас – живых, есть бесспорное преимущество перед мертвыми и не рождёнными, мы пока что можем. Что бы ни распыляться на безразличные для меня дела, я выработал подход к определению важно мне что-то или нет. Нужно всего то представить, что конец жизни уже завтра утром и что первое второе и третье пришло на ум как не завершенное дело, то и важно. Это я назвал смертельными делами. Однако порой мысли о смерти не стимулируют к свершениям, а только заваливают кучей депресятины.
26.10.18
О сожалениях. Ни о чем не сожалею, по крайней мере, пока. Я доволен настоящим, а сожалеть о чем-то и хотеть изменить прошлое – значит не любить настоящее, пребывая мыслями в будущем, которое никогда не наступит. Так ведь и рехнуться можно. Пишу тут какую-то херню, а вы это читаете. А зачем? Потому-что я умер? Это не оправдание. Я бы не читал. Но, тем не менее, этот графоманский высер является моим последним словом. Все, что от меня осталось, забавно.
Жаль, что я не могу вспомнить, что было до рождения, возможно смерть так и выглядит.
