Всем привет!

Сегодняшняя книга, сказать честно, не совсем даже художественная, но там такие истории встречаются, что историческим это произведение тоже не назвать. Да и к тому же днём  с фонарём не сыщешь чего-то про франков и вестготов VI-VIII веков, а мне позарез надо было о них что-то найти, потому что я жажду поведать и об этом. Так что я не удержалась и решила прочитать то, что нашла. И, прежде чем поделюсь тем, что там вычитала, как обычно историческая часть, которую читать не обязательно, особенно сегодня, но я постараюсь в ней сказать то, чего нет в самой книге.

По сути, сегодняшний пост будет логическим продолжением предыдущего, потому что истории франков и вестготов в обозначенный период тесно пересекались. Вот, например, королева Брунгильда, сама вестготка по происхождению, решила обзавестись союзниками на родине и для этого прибегла к старому проверенному методу – брачному союзу. Да не она одна.

Отец её, Атанагильд (551-567), был первым за долгое время вестготским королем умершим своей смертью. Но сыновей, которые смогли бы занять его место, у него не оказалось, и после его кончины вестготы принялись за своё самое любимое занятие – дележку власти, и 5 месяцев за этим делом провели вообще без правителя, прежде чем Лиува I (568-571/572) из Септимании оказался провозглашён королем при поддержке своего брата, Леовигильда.

Причём сам Лиува в Испанию не поехал, а поставил там всем рулить брата. Есть мнение, что его здоровьичко тогда уже оставляло желать лучшего. Как бы то ни было, спустя всего 3-4 года он тоже почил, и его место занял Леовигильд (571/572-586), который, дабы упрочить своё положение, тоже прибег к старому доброму способу и женился на вдове Атанагильда (она же мать Брунгильды) – Гоисвинте, которой при самом оптимистичном раскладе тогда уже был добрый сорокет. Ну, власть – дело такое, надо – и на бабушке женишься. Некоторые так и делали.

К слову, для самого Леовигильда это тоже был второй брак, а от первого он имел двух сыновей – Герменегильда и Реккареда. Вот первого-то и решил новый король женить на дочери Сигиберта и Брунгильды по имени Ингунда, чтоб хотя бы на франков не отвлекаться. И…знатно просчитался. Потому что этим браком только ещё больше дестабилизировал обстановку.

А прикол был вот в чём. Вестготы оставались арианами, в то время как и франки, и свевы в правление их короля Теодемира (561/566-570) были уже последователями никейства. Сама по себе уже не очень приятная ситуация. А тут ещё и Ингунда в своём юном возрасте оказалась той ещё рьяной католичкой и в «арианскую ересь» переходить наотрез отказалась, даже несмотря на то, что огребла за это башмаками по всем местам от собственной бабки – Гоисвинты. Ну или точнее огребла она будто бы за то, что мало того, что сама не вернулась к вере матери, так и супруга своего попыталась переманить на свою светлую сторону, причем в конце концов, ей это удалось. Какими уж печеньками она это сделала, не ясно, но Герменегильд стал никейцем, поднял восстание, потерпел поражение и спустя время сложил голову…точнее ему её сняли. Короче вот так он и стал святым мучеником. Жена его пережила ненадолго, но канонизации, походу, не удостоилась. Интересно, почему.

Однако самая большая ирония тут в том, что корона вестготов после этого, когда умер Леовигильд, досталась его младшему сыну, известному под именем Реккареда I (586-601), а тот…Мало того, что сам стал первым вестготским королём-никейцем, так ещё и за поданных своих принялся. Так что довольно скоро Вестготское королевство тоже стало ортодоксально-христианским. Кстати, ещё Реккареду хотели втюхать в качестве жены свою дочь Ригунту незабвенные Хильперик и Фредегонда. Да-да, ту самую, которой мамаша будто бы в порыве гнева чуть голову сундуком не оттяпала. И да, нетрудно догадаться, что после того, как Хильперика внезапно убили в 584-м, брак этот не состоялся, и девица с позором и ограбленная своими же вернулась домой. Дальнейшая её судьба неизвестна, а Реккаред вскоре женился на некой Баддо.

Возможно, именно она стала матерью его сыновей – Лиувы II (601-603), павшего по старой вестготской привычке от рук заговорщика-узурпатора Виттериха (603-610), и Сисебута (612-621), ставшего королем после убийства Виттериха и смерти предположительно свергшего его Гундемара (610-612). Впрочем, о происхождении Сисебута наверняка ничего не ясно, есть версия, что он был сыном Реккареда от его второй жены, Хлодозинды (младшей дочери Брунгильды и Сигиберта) или вообще зятем.

Кстати, о печально известной Брунгильде. Она кое-как устроила своих дочерей за границей франкских земель, а вот сыну, ставшему после убийства Сигиберта I (561-575) королём Австразии Хильдебертом II (575-595/596), пришлось расхлёбывать кашку, что его родители заварили и противостоять сначала дяде Хильперику, а потом его единственному оставшемуся в живых сыну – Хлотарю II (584-629), и его генералам. Примечательно тут то, что другой брат его отца, король Гунтрамн (561-592), из-за эпидемий лишился сыновей (577) и жены (580), и, будучи уже немолодым, сделал своим наследником именно Хильдеберта, так что в 592-м году земли Меровингов были поделены на две части двумя кузенами. И это было противостояние не на жизнь, а на смерть. Просто Хильдеберт об этом ещё не знал и умер вовсе не в бою, а то ли от того, что сам чем-то потравился, то ли от того, что его траванули другие. Обвиняли даже его мать.

Интересно тут то, что мотивы у Брунгильды якобы были – она теряла влияние на сына и на положение дел в Австразии, да и семейные их отношения, кажется, похолодели. У Хильдеберта от двух разных женщин остались два малолетних сына – Теодеберт II (596-612) и Теодорих II (596-613), и вот от их-то имен, т.к. отцовские владение были меж ними разделены (первому досталась Австразия, второму Бургундия), Брунгильда вроде как и правила, пока юные короли не выросли…и не устроили тупейшую междуусобицу. В результате Теодеберт был насильно пострижен в монахи, а потом предположительно умер, а его малолетний сын нещадно и жестоко убит. И, самое главное, это конкретно ослабило силы Австразии.

Так что, когда в следующем 613-м году Теодорих отправился в поход против Хлотаря II, пообещав тому навалять по первое число, а сам по пути на остановке в Меце помер от дизентерии, Хлотарю особо ничего не помешало прийти и забрать его земли. Ну и, конечно, он не отказал себе в удовольствии расправиться как с двумя сыновьями обидчика (ещё один бежал, а самый младший был крестником Хлодвига, и потому ему сохранили жизнь), включая малолетнего Сигиберта II, так и с ненавистной Брунгильдой, которую обвинили во всех грехах, мол, развязала междуусобицу из-за какой-то там своей невинно убиенной сестры и погубила аж десять франкских королей. Старушку-королеву даже её возраст не спас – её будто бы привязали к хвосту дикой лошади и пустили так в её последний путь. Ну, франки той эпохи вообще были мастерами по части расправ.

В общем, после этого именно Хлотарь II стал единственным и неповторимым королём всего Франкского королевства до самой своей смерти (после королевство было разделено между двумя его сыновьями от разных жён – Дагобертом I (629-639) и Харибертом II (629-632)). Уж Хлотарь быстро порядок навёл, и внутри, и с соседями – предположительно именно его дочь от первой жены, Эмма, стала женой Эдбальда Кентского (по другой, то была дочь Теодеберта II), а вторую жену Теодориха II, Эрменбергу, дочь узурпатора Виттериха, он, хорошенько обобрав (хорошо, что хоть не отодрав, хотя откуда мне знать...), отправил обратно в Испанию. Вряд ли ей там, конечно, были рады, потому что там уже правил Сисебут. Вот к нему и вернемся.

В отличие от предшественников у власти он продержался довольно долго и даже, походу, умер своей смертью, успешно повоевав с астурами и византийцами, построив церковь св. Леокардия в Толедо (где потом устраивали церковные соборы), вдоволь подоматывавшись до местных евреев, создав некоторое количество сочинений и стихов и оставив после себя двух детей – сына, будущего короля Реккареда II (пр. 621), печально известного своим коротким правлением, и дочь, Теодору, по некоторым данным ставшую королевой после смерти брата в результате брака со Свинтилой (621-631). По другим данным Свинтила был младшим сыном Реккареда и Баддо.

Свинтила успешно продолжал воевать с византийцами и делал дорогие подарки церкви, и вообще весь из себя был примерный христианин (ну, правда, при этом ограничивал права самих церковников и знати, но это другое). Короче король с таким именем просто не мог закончить иначе своё правление – в 631-м году Сисенанд (631-636) мало того, что устроил заговор, ещё и франков призвал на помощь, пообещав Дагоберту I драгоценную реликвию – золотое блюдо, подаренное римским полководцем Аэцием королю Торисмонду за помощь в борьбе с гуннами. В итоге выкусили все, кроме самого Сисенанда – Свинтила свинтил…точнее был свергнут и отправлен в ссылку, где вскоре и умер, а Дагоберту вместо блюда прислали компенсацию в размере 200к солидов. Сумма огромная по тем временам, но что-то мне подсказывает, что франкский король остался не вполне доволен.

Не все были согласны с тем, что королём стал Сисенанд, но это не помешало ему пять лет проправить, активно угнетая евреев и им сочувствующих, и, похоже, даже умереть своей смертью. Занявшему его место Хинтиле (он же Чинтила, 646-639), созвавшему аж два Толедских собора, тоже в этом плане повезло, а вот его сыну по имени Тульга (639-642) той же судьбы, походу, не досталось. Он был слишком молод, когда стал королём, и тогда вестготы снова принялись за старое – в итоге Тульга был свергнут восставшим Хиндасвинтом и, по сообщениям средневековых хронистов, насильно пострижен в монахи (любимая практика их соседей франков, кстати).

Хиндасвинт (642-653) проправил около одиннадцати лет, успел и Седьмой Толедский собор созвать в 646-м году, и всю юридическую систему реорганизовать, и просвещением позаниматься, и якобы византийскому беженцу по имени Ардабаст отдать в жёны свою племянницу (которые потом стали родителями короля Эрвига), и собственных двоих сыновей предположительно от королевы Рекиберги вырастить, старший из коих,  Реккесвинт (649/653-672), стал сначала его соправителем, а потом благополучно сделался новым вестготским королём после смерти родителя, потому что тот мирно умер собственной смертью. Как Хиндасвинту удалось добиться всех этих мира и благодати? Об этом кое-что фееричное рассказывается в той самой сегодняшней книге

«Хроники длинноволосых королей»

Время действия: V-VII-й века

Место действия: королевства франков, Бургундия, Вестготское королевство, Остготское королевство, Лангобардское королевство, королевство вандалов и аланов, королевства пиктов и ирландцев, Византия (современные Франция, Германия, Италия, Испания, Ирландия, Великобритания, Турция).

Интересное из истории создания:

Эта книга является, по сути, антологией работ средневековых хронистов, составленная Н. Гореловым. Он же сделал перевод с латыни – именно этот язык тогда был языком образованных людей Европы.

В данном собрании представлены фрагменты «Хроник Фредегара», «Книги истории франков», «Истории франков» Г. Турского, «История лангобардов» и «Римская история» П. Дьякона, «История готов, вандалов и свевов»  И. Севильского, «Марбухские анналы» и другие источники, причем их авторы жили в описанные времена или вскоре после них. Например, Фредегар, полулегендарный франкский хронист, умер предположительно ок. 660-го года, а Григорий Турский, на которого он ссылался – в 593-м или 594-м, и с 573-го года являлся епископом Турским.

Но, если бы это была чистая и в полном смысле историческая книга, я бы её в свою подборку не включила. А так она не только увлекательно рассказывает о реальных исторических событиях во многих уголках тогдашней Европы, в том числе о Франкском королевстве вплоть до пресечения династии Меровингов и о Вестготском королевстве до времен Реккесвинта, но и приправляет всё это откровенно мифологическими историями и легендарными вставками, некоторые из которых (вроде представленной ниже) читать вполне получается как художку, что я и делала.

«Хроники длинноволосых королей» были изданы в 2006-м году и отсылают к обычаю франков и вестготов, предписывающему носить длинные волосы представителям королевского дома.

О чём:

Начинается всё с перечисления положительных и отрицательных черт, свойственных тем или иным народам и племенам по мнению Исидора Севильского (р. между 560 и 570-636), что уже местами было угарно, а потом идёт рассказ об истории франков, и для тех, кто читал прошлый пост о войнах между мужьями королев Фредегонды и Брунгильды, у меня есть хорошая новость: чем всё кончилось, и что было дальше, рассказывается тут со всеми подробностями.

В том же духе дальше идут истории и о других народах. Начинаются они все от древних времен, и, если верить средневековым хронистам, то почти половина народов Европы пошла от скифов, а другая – от троянцев, а все прочие – от кого-нибудь ещё, менее крутого и легендарного. И заканчиваются эти повествования в раннесредневековые времена, причем в разных веках. Короче о чём там, я всё равно расскажу недостаточно хорошо, так что лучше прочитать самим.

Отрывки:

«Гунтрамн был королем миролюбивым и наделенным всеми добродетелями. Следует поведать здесь об одной удивительной истории, с ним происшедшей, в особенности потому, что я не смог ее обнаружить в книгах франков. Когда он однажды отправился в лес на охоту и, как тому и следует быть, его спутники разъехались кто куда, король остался в компании самого преданного из своих слуг. Тут короля сморил глубокий сон, он опустил голову слуге на колени и так заснул. И вот из его рта выполз мелкий зверек — какое-то пресмыкающееся — и принялся метаться вдоль берега прозрачного ручейка, что тек поблизости. Слуга, на чьих коленях спал король, достал свой широкий меч из ножен и положил поперек этого ручейка; пресмыкающееся вскочило на меч, и перебралось на другой берег, и спряталось в нору, прошло какое-то время, оно появилось вновь, возвратилось по мечу и снова юркнуло в рот к Гунтрамну. После этого Гунтрамн проснулся и рассказал, что во сне ему явилось чудесное видение. По его словам, он видел, как перешел по железному мосту какую-то реку, спустился в пещеру, расположенную под горой, где было огромное множество золота. Тот же, на коленях которого покоилась королевская голова во время сна, в свою очередь рассказал обо всем, что видел. Что дальше? В этом месте стали копать и обнаружили невиданные сокровища, которые были там спрятаны древними. Из этого золота король впоследствии сделал огромную тяжелую чашу и, украсив ее многочисленными драгоценными камнями, собрался отправить ее ко Гробу Господню в Иерусалим. Однако это ему не удалось, и тогда он приказал поставить ее на гробницу блаженного мученика Марцелла, находившуюся в городе Шалоне, где была столица его королевства. Там она находится и по сей день. И с нею не сравнится ни одна вещь, которая когда-либо была выполнена из золота…»

(«Сон короля Гунтрамна» из «Истории лангобардов» Павла Дьякона)

«…Король Австразии Хильдеберт, сын короля Сигиберта и племянник Хильперика, узнав о смерти дяди и злодеянии королевы Фредегонды, собрал войско. После смерти Гунтрамна, его второго дяди, он присоединил к своим владениям королевство Бургундию. Жители Бургундии и Австразии, равно как и верхние франки, собравшись в большое войско, выступили из Шампани, вторглись в пределы Суасона и опустошили их. Узнав об этом, Фредегонда вместе с Ландериком и другими герцогами франков собрала войско. Прибыв на виллу Берньи, она преподнесла франкам многочисленные подарки, убеждая их сражаться против своих врагов. Когда же ей стало известно, сколь велико австразийское войско, то, созвав франков, которые были с нею, она дала им такой совет: «Ночью мы зажжем фонари и нападем на них. Те, кто будет идти впереди войска, должны нести в руках лесные ветки, а на шеи лошадей надо подвязать колокольчики, чтобы, узнав о нашем приближении, стража не разбудила войско». Этот совет был принят. И франки условились о дне, когда они должны собраться для сражения в месте под названием Друази в округе Суасона. Фредегонда [приказала всем] встать ночью, вооружиться, нарубить лесных веток и приготовить все остальное, как о том Сказано выше, и, взяв малолетнего короля Хлотаря на руки, отправилась вместе с войском к Друази.

Когда же дозорные австразийского войска увидели лесные ветки, под прикрытием которых, словно поток, надвигалось войско франков, и услышали с заставы звон колокольчиков, то сказал один воин другому: «Разве вчера это место не было равниной? Откуда же здесь мог взяться лес?» Его сотоварищ засмеялся и ответил так: «Наверняка мы были пьяны, вот и не заметили. Разве ты не слышишь, как звенят колокольчики на шеях наших лошадей, пасущихся возле леса?» На том они и порешили. Когда же заря дала начало дню, франки вместе с Фредегондой и малолетним Хлотарем обрушились под звуки труб на австразийцев и бургундов, уничтожили неисчислимое множество воинов, превратив великое войско в малое. Гундовальд и Винтрио, обратившись в бегство, смогли спастись. Ландерик пустился за Винтрио в погоню, но того спасла быстрая лошадь. Фредегонда вместе с оставшимся у нее войском подошла к Реймсу, разорила и захватила Шампань, а затем вместе с великой добычей и награбленным добром возвратилась в Суасон…»

(«Оживший лес Фредегонды» из «Книги истории франков»)

«…После смерти милостивейшего короля Сисебута Свинтила правил королевством почти год, но поскольку Свинтила был весьма жесток со своими, то заслужил ненависть знати всего королевства. И вот по решению прочих Сисенанд, один из влиятельных людей, отправился к Дагоберту просить у него войско, чтобы сместить Свинтилу. В качестве благодарности за эту услугу он пообещал отдать Дагоберту одно из готских сокровищ — прославленное золотое блюдо весом в пятьсот фунтов, которое получил король Торисмод от патриция Аэция. Услышав об этом, Дагоберт, движимый жадностью, приказал собрать на помощь Сисенанду войско со всей Бургундии. Когда в Испании стало известно, что войско франков направляется Сисенанду на помощь, все готское войско покорилось новому королю. Абундатий и Венеранд вместе с тулузским войском достигли Сарагосы, где встретились с Сисенандом, и там готы со всего испанского королевства провозгласили его королем. Абундатий и Венеранд вместе с тулузским войском получили подарки и возвратились домой. Дагоберт же послал к Сисенанду послов, герцога Амальгария и Венеранда, требуя обещанное блюдо. Хотя Сисенанд отдал его посольству, однако его отняли силой и не позволили увезти из готских владений. Впоследствии, обменявшись посольствами, Дагоберт получил от Сисенанда в качестве компенсации двести тысяч солидов. Вскоре после Дагоберта почил и Чинтила, король Испании, унаследовавший королевство от Сисенанда. Его малолетний сын по имени Тульга был поставлен испанцами королем по просьбе отца. [Однако] готы не привержены миру, когда над ними нет твердой десницы.

   И вот, пока король был еще в юношеском возрасте, всю Испанию охватило повреждение нравов, ставшее причиной всевозможного неповиновения. Наконец один из людей, обладавших влиянием, по имени Хиндасвинт, при готских сенаторах и большом стечении народа был провозглашен королем Испании. Он сместил Тульгу и постриг его в монахи. Когда его власть утвердилась над всем испанским королевством, он, зная «готскую болезнь» (смещать королей с трона — он и сам часто принимал в этом участие), приказал одного за другим убить всех, кто только был явно замешан в череде заговоров против королей. Другие же были приговорены к изгнанию, а их жен и дочерей вместе с имуществом он отдал своим сторонникам. Утверждают, что, дабы покончить с заговорами, пришлось убить двести наиболее влиятельных готов, из менее знатных он приказал истребить пятьсот. И до тех пор пока Хиндасвинт не почувствовал, что сия «готская болезнь» истреблена с корнем, он продолжал уничтожать тех, на кого падало подозрение. Готы же, покоренные Хиндасвинтом, никогда не осмеливались составить против него заговор, как они делали это раньше против других королей. Хиндасвинт, будучи стар, поставил своего сына Реккасвинта правителем всего королевства Испании. Хиндасвинт совершил покаяние, раздал большую милостыню из своих собственных средств и умер в глубокой старости, — как утверждают, девяноста лет от роду…»

(«Истребление готской болезни» из «Хроники Фредегара»)

Что я обо всём этом думаю, и почему стоит прочитать:

Вообще я подобралась к этой книге с большой настороженностью, опасаясь в самом деле найти там скучную историческую хронику. Но…это же средневековые хронисты, ёлы-палы, с ними скучно не бывает) Они вам всю подноготную выложат и всё грязное бельё предков и современников перетрясут. Вот и в данном случае авторы оригиналов явно в своих оценках не стеснялись. При этом мне понравилось, как один из хронистов писал, мол, а вот тут я не уверен, врать не буду) Сразу видно – надёжный источник. Но особой объективности у них всё равно не было. Так я в недоумение пришла, обнаружив, что королеву Брунгильду преподносят как всамделишную сеятельницу распрей, угнетательнице св. Колумбана и губительницу королей, а о её сопернице повествуют даже с неким придыханием. Ну вот серьёзно?

Кстати, о Фредегонде с её ожившим лесом. Якобы эпизод с ним повлиял как на творчество Шекспира (что отразилось в «Макбете»), так и на творчество Толкина (будто бы этим он вдохновлялся, создавая энтов, в чём лично я сильно сомневаюсь). Что ни говори, а образ в самом деле примечательный, и вычитала эту историю я вот только тут, а до того вообще понятия не имела, что ещё за лес такой. Да и в принципе в этих текстах много любопытных подробностей.

В общем, книга эта, вероятно, не всем зайдёт, хотя я видела на неё немало и хвалебных отзывов на разных площадках, но я всё же думаю, что она заслуживает прочтения.

Список прошлых постов искать тут:

История нашего мира в художественной литературе. Полный список постов со ссылками

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 1. «Теодорих»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 2. «Меровинги. Король Австразии»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 3. «Баллада о Хуа Мулань»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 4. «Борьба за Рим»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 5. «Меч на закате»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 5.1 «Туманы Авалона»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 6. «Сага о Хрольфе Краки»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 6.1. «Беовульф»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 5.2. «Тристан и Изольда»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 7. «Юстиниан»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 7.1 «Князь Велизарий»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 8. «Империи шёлка»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 9. «Сказание об Ануширване» и «Шахнаме»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 10. «Розамунда, королева ломбардов»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 11. «Рассветный ветер»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 12. «Дурак Ондаль и принцесса Пхёнган»

История нашего мира в художественной литературе 2. Часть 13. «Вуали Фредегонды» и «Слёзы Брунгильды»

В 1957 году в Венгерском государственном архиве был обнаружен словарь ясских слов венгерских аланов, который представляет собой список из около 35 слов, размещенный на обороте судебного документа XV века (1422 год). Ясский глоссарий - это один из немногих памятников аланского (позднего скифо-сарматского) языка. Именно аланы и являются теми самыми загадочными сарматами, о которых очень примитивно рассуждают историки и археологи. В настоящее время ясский язык известен только по нескольким литературным памятникам, которые хранятся в Национальной Библиотеке имени Иштвана Сеченьи. К концу XVII века ясский язык полностью вышел из употребления, и его носители перешли на венгерский, итальянский, французский, английский и немецкие языки.

В 175 г. римский император Марк Аврелий заключил соглашение с племенем сарматов языгами (потомками ясов-алан). Заметим, Марк Аврелий, родившийся через 50 лет после рождения Октавиана Августа, в действительности родился не в 121 г., а в 1385 г., то есть жил в 1385 - 1444 гг. Марк Аврелий (1385 - 1444) был современником императора Священной Римской империи Карла Великого (известного также как Фридрих III) (1391 - 1484). Подробнее про Марка Аврелия dzen.ru/a/Z49sqN-xAHOl-JYz Подробнее про Карла Великого dzen.ru/a/Zyfr8RB7CWGN_ekz Соглашение между Марком Аврелием и ясами имело следующие условия:

• сарматы (ясы) были отодвинуты от берегов Дуная

• в знак покорности языги должны были выставить на службу Римской империи 8000 всадников

Для обеспечения лояльности сарматов император провел разделение их корпусов: 2500 конников были отправлены в Сирию для подавления мятежа, а оставшиеся 5500 сарматов были переброшены в Британию, где существовала угроза безопасности администрации Римской империи. Это соглашение стало важным шагом в римской военной стратегии, так как позволило использовать сарматскую конницу в качестве вспомогательной силы, и поэтому 5500 всадников-языгов были посланы к северной границе Великобритании группами по 500 человек. С тех пор известен памятник письменности языгов - первый камень Ньютона (также известный как Камень Питмачай). С тех пор известен памятник письменности - первый камень Ньютона (также известный как Камень Питмачай). На самом деле он содержит надписи, оставленные пиктами, которые несколько видоизменили исходные руны Рода. Этот камень был обнаружен в Шотландии, около фермы Питмачай, примерно в миле к югу от Дома Ньютона.

На первом камне Ньютона (Шотландия), для примера, можно идентифицировать русское слово "пять":

Как видим, крыша буквы «П» здесь наклонена и сдинута влево, в букве «Я» сделан разрыв в петле сверху, в букве «Ь» аналогичный разрыв был сделан внизу. В результате все буквы, по сравнению с исходными рунами Рода (протокириллицей) приобрели, как и в иврите и греческой письменности, квадратные очертания, были сдвинуты набок, одни влево, другие вправо, кроме буквы Т, которая осталась без изменения. Для сравнения, числительное “пять” на современном осетинском языке в дигорском диалекте звучит как “хъар”, а в иронском - “фъар”.

Итак, в иронском диалекте осетинского языка, то есть в протогерманском языке, числительное "пять" звучит как **фьар** (ph'ar). В осетинском (иронском диалекте) произошло изменение от исходного русского "пять": *p > f и добавление суффикса -ar. В английском произошло упрощение до five. Во французском произошло изменение *p > c и добавление суффикса -nq. В немецком произошло изменение *p > f и добавление суффикса -ünf.

В осетинском языке произошел переход *p > f по закону германского сдвига, при котором взрывной согласный [p] переходит во фрикативный [f], а также [t] переходит в [θ] (как в английском think), [k] переходит в [h] или [x].

Известно, что в Шотландии исторически проживали скотты (шотландцы) и пикты - два древних народа, которые считали себя выходцами из Скифии, расположенной между Каспийским и Черным морем. Пикты были сами впоследствии ассимилированы гэльским народом (шотландскими горцами), когда их земли вошли в состав объединенного королевства Альба (современная Шотландия).

Шотландцы-скотты (от которых произошло название Шотландии) ведут свою родословную от скифов. Это подтверждается документом 1320 года - декларацией Арброат, где шотландская элита прямо указывает на скифское государство как на свою историческую родину. Интересно, что изначально название страны звучало как “Скотландия”, но в XVI веке в английском языке произошла смена буквосочетания SC на SH, поэтому название трансформировалось в “Шотландию”.

Пикты - другое древнее племя, входившее в состав шотландского народа - также считали себя выходцами из Скифии. Это подтверждается свидетельствами Беды Достопочтенного, который писал, что пикты прибыли из Скифии на военных кораблях. Они сначала высадились в северной Ирландии и получили разрешение на поселение от скоттов.

Путь миграции этих народов был довольно протяженным: из Скифии они прошли через Египет, Средиземноморье, задержались на несколько столетий в Иберии (современной Испании), а затем переселились на территорию современной Шотландии. Это подтверждается данными ДНК-генеалогии.

Интересно, что в ирландской саге о Гойдель Гласе Скифия между Каспийским и Черным морем называется Красным (Чермным) морем. А само название “скотты” имеет интересное происхождение - оно связано как со словом “скот” (рогатый скот), так и со словом “скиты” (скитальцы). Подробнее этимология этого слова разбирается здесь dzen.ru/a/Z8aCYpMsrTnQ58ii

Егише (также известен как Елишэ или Елисей) (410-480), выдающийся армянский историк и богослов V века, писал:

«После распада единого большого языка красота возникла: язык грека — нежный, римлянина — резкий, гунна — угрожающий, сирийца — молящий, перса — роскошный, алана — цветистый, гота — насмешливый, египтянина — словно доносящийся из скрытного и темного места, индуса — стрекочущий. А армянина — вкусный и могущий все языки в себя вобрать. И как цвет другим цветом проясняется, и лицо — лицом, и рост — ростом, и искусство — искусством, и дело — делом, так и язык языком красив».

Интересно, что готский язык (который по сути был языком ассимилировавших готов ясов) он описывает как «насмешливый», что может указывать на определенные фонетические или стилистические особенности этого языка в его восприятии. Хотя готы и аланы (ясы) были совершенно разными по происхождению народами (готы - выходцы из Скандии и Восточной Германии, а аланы пришли с Кавказа), эти племена сблизила совместная борьба с огузскими (гуннскими, печенежскими) тюркскими кочевниками и совместная служба у византийских императоров. ТАкже Егише разделял зяык гуннов и алан, что говорит о значительном влиянии кыпчаков и печенегов (гуннов) на язык алан, который в итоге стал немецким с гуннским "угрожающим" оттенком.

Протогерманский аланский язык - предок современных осетинских диалектов (иронского и дигорского), был распространён у алан (ясов) и передался их союзникам готам. Несмотря на то что иронский диалект используется шире, дигорский представляет собой более архаичную стадию развития языка, хотя оба диалекта разделяют общие тенденции развития. Значительные лексические различия между иронским и дигорским диалектами, насчитывающие около 2500 слов, отсутствующих в иронском, приводят некоторых исследователей к мнению о том, что дигорский следует рассматривать как отдельный язык. Архаичный характер дигорского диалекта может быть интерпретирован как подтверждение его роли в качестве потенциального предка такого языка, как немецкий, поскольку древние языки часто сохраняют более старые черты.

Таким образом, считается, что дигорский диалект осетинского языка сохранил более архаичные черты общего языка-предка с немецким языком в рамках иранской группы, в то время как немецкий развивался в рамках германской группы. На самом деле это утверждение ошибочно и политически обусловленно, как и все рассуждения о мифических сарматах, которыми на самом деле являются все жители Руси Мары - Сарматии. Термин сармато-аланы официально применяют к весьма многочисленным племенам, занимавших территорию восточней Северского Донца до самого Кавказа. Граница Сарматии некогда проходила вдоль границ Порусья Руси Славян северной Германии, которая входила в состав Руси Яра (Европы). При Рюрике границы Сарматии сдвинулись от Вислы до линии Ладога - Новгород - Смоленск - Херсонес- Рим - Каир. Эти скифские города-столицы получили название Мир, а с X в. - Рим. Скифами называли себя все практически все жители средней полосы Евразии.

Сарматы, как и все жители Сарматии (Руси Мары), писали буквами протокириллицы (рунами Рода), стилизованными под знаки скифского (южного) письма, которые получили дальнейшее развитие как тюркские руны. Памятники этой письменности, к сожалению, почти не сохранились. На сегодняшний день известно несколько памятников, свидетельствующих о существовании аланской письменности:

• Зеленчукская эпитафия - христианское надгробие XI-XII веков, надпись на котором частично выполнена в греческой графике на аланском языке. К сожалению, этот памятник был утерян и не имеет достоверного археологического подтверждения.

• Надгробие из района Зеленчукской надписи - на нем некоторые исследователи обнаружили слово “дзуар”, написанное греческой графикой.

• Аланские маргиналии (пометки на полях) - единственный на данный момент бесспорный памятник аланской письменности. Это пометки на полях греческой рукописи для церковного богослужения, сделанные аланским священником в XIV-XV веках. Пометки выполнены как на греческом, так и на аланском языках греческой графикой, включая смешанные греко-аланские записи. Примечательно, что автор маргиналий был носителем диалекта, который впоследствии развился в иронский диалект осетинского языка, что позволяет проследить начавшееся уже в XIV веке диалектальное разделение языка.

Важно отметить, что аланская письменность, кроме тюрксикх рун, использовала византийско-греческую графику для записи собственных текстов. Письменность ясов существовала практически 500 лет, вплоть до начала XV века, когда с падением Аланского государства под ударами монголов произошло затухание как христианской традиции, так и письменной культуры аланов.

Так как европейские аланы никуда не исчезли, а ассимилировали автохтонное русское население Европы (это очень крамольные мысли, которые вызывают брызгание слюной у европейцев), многие базовые слова в аланском (ясском) и немецком языках имеют общие ясские (гуннские) корни, что проявляется в созвучии и структуре слов:

• "сердце" (ærd – Herz),

• "мать" (æmæ – Mutter),

• "отец" (ætæ – Vater),

• "дверь" (dær – Tür),

• "огонь" (far – Feuer),

• "собака" (kæn – Hund),

• "человек" (mæd – Mensch),

• "глаз" (xæz - Auge).

Рассмотрим подробнее их этимологию:

1. Сердце

• Аланский (ясский): ærd

• Современный осетинский: æрд

• Немецкий: Herz

• Этимология:Все три слова восходят к праиндоевропейскому *ḱerd- ‘сердце’. Германский: *hertō > altdeutsch herza > Herz Иранский: *zərdā > осетинское æрд Заметна регулярная смена начального согласного: *k > h (германский сдвиг), *k > æ (иранский).

2. Мать

• Аланский (ясский): æmæ

• Современный осетинский: æмæ

• Немецкий: Mutter

• Этимология:ПИЕ *méh₂tēr Германский: *mōdēr > Mutter Иранский: *mātār > осетинское æмæ Начальный "м", финальный "т/д" и "р" сохраняются.

3. Отец

• Аланский (ясский): ætæ

• Современный осетинский: æтæ

• Немецкий: Vater

• Этимология:ПИЕ *ph₂tḗr Германский: *fadēr > Vater Иранский: *pitā > осетинское æтæ Начальный "п/ф/в", финальный "т/д" и "р" сохраняются.

4. Огонь

• Аланский (ясский): far

• Современный осетинский: фыр

• Немецкий: Feuer

• Этимология:ПИЕ *péh₂wr̥ Германский: *fūr > Feuer Иранский: *pūr > осет. фыр Начальный "п" > "ф" в обоих языках.

5. Дверь

• Аланский (ясский): dær

• Современный осетинский: дæр

• Немецкий: Tür

• Этимология:ПИЕ *dʰwer- Германский: *dur > Tür Иранский: *duvara > осет. дæр Начальный "д", финальный "р" сохраняются.

6. Собака

• Аланский (ясский): kæn

• Современный осетинский: кæн

• Немецкий: Hund

• Этимология:ПИЕ *ḱwṓn Германский: *hundaz > Hund Иранский: *kauna > осет. кæн Начальный "к", финальный "н" сохраняются.

7. Глаз

• Аланский (ясский): xæz

• Современный осетинский: хъæдз

• Немецкий: Auge

• Этимология:ПИЕ *h₃ekʷ- Германский: *augōn > Auge Иранский: *čashm > осет. хъæдз (замена корня).

Таким образом, германские языки испытали сдвиг согласных (Grimm’s Law), но исходные корни часто узнаваемы. Это явление известно также как первое передвижение согласных, которое представляет собой систему фонетических изменений с массовым изменением согласных звуков по определённому паттерну. В германском сдвиге мы видим следующую картину:

1. Придыхательные в индоевропейском праязыке (ПИЕ):

• ph (придыхательное p)

• th (придыхательное t)

• kh (придыхательное k)

1. Их трансформация в германских языках:

• ph → f (например, péh₂wr̥ > Feuer)

• th → th/d (например, ph₂tḗr > Vater), t → θ

• kh → h

Так, по Закону Гримма (Первый звукопеременный закон) иранское pūr → аланское far → немецкое Feuer. Для слова "собака" мы видим следующую цепочку соответствий:

• Протоиндоевропейский корень *kʷo-/*kʷu-/*kʷu̯o- (ср. латинское canis)

• Аланский (осетинский) kæn

• Протогерманский hundaz → современный немецкий Hund

Это соответствует третьей фазе Закона Гримма:

• kʷ → hw → h

Интересно отметить параллельное развитие в других языках:

• Греческое κύων (kýōn)

• Латинское canis

• Кельтские формы (ирландское cú, валлийское ci)

В германских языках произошло полное соответствие закону:

• Первоначальное kʷ перешло в hw

• Затем hw упростилось до h

• В современном немецком осталось только h (Hund)

Также для немцев, как для языка потомков кавказских алан (гуннов), как для и для всех тюркских языков, характерно использование придыхательных звуков - согласных, при произнесении которых после основного смычного элемента следует заметный выдох (придыхание), причем:

• Придыхательные смычные превратились в фрикативы

• Простые смычные превратились в придыхательные

Примеры трансформации:

Индоевропейское (ИЕ) bhrā́tēr (на самом деле ИЕ - это русский, bhrā́tēr вымышленное слово, а исходное слово "брат") → германское brōðor

Индоевропейское вымышленное dómṓs (на самом деле исходное русское слово "дом") → германское timber

Если даже у римлян не получилось сломить пиктов, то как англы смогли покорить этот воинственный народ? Пикты - были яростными и доблестными воинами, но войском, тем не менее, они были не самым сильным. В первую очередь, как раз из-за своей воинственности. Военные отряды вождей были и очень зависимы от этого самого своего вождя. Зависимы настолько, что управлять ими мог только он. И даже собравшись в большом количестве, они не превращались в единое войско, а оставались множеством отрядов со слабым общим командованием и серьезными проблемами с дисциплиной.

Еще одной немаловажной проблемой пиктов была очень примитивная военная технология. И это тоже не удивительно, племена, живущие в северном регионе, с небольшим количеством ресурсов вообще, и железа в частности, выглядели очень небогато. А значит у них не было ресурсов делать большое кол-во мечей, шлемов, брони и другого вооружения из железа. Тяжело бронированные англы с большими щитами просто не оставили пиктам шанса. Вряд-ли это означает, что войско англов было мощнее римского. Далекая Шотландия была настолько на периферии большой Римской Империи, что никто не захотел выделять много ресурсов для того, чтобы добить воинственное племя.

Кеннет I - именно его зачастую называют тем, кто оборвал историю такого народа, как пикты.

К 855 году он заканчивает объединение Шотландии, добивая последние очаги сопротивления недовольных пиктов. Он получит прозвище Ан Фербасах, означающее - "Завоеватель".

Часть 1: Кулл из Атлантиды, король Валузии

Часть 2: Конан-киммериец, король Аквилонии

Роберт И. Говард за свою недолгую профессиональную карьеру сменил множество увлечений и написал множество историй о различных героях. Единственные персонажи, к которым он питал неослабевающий интерес на протяжении всего времени, что занимался писательством, — это пикты.

Пикты у техасца, конечно, далеки от исторических, тем более что в его вселенной они присутствуют всегда: от самых древних, ещё дотурийских времён, вплоть до современного Говарду мира. Они прошли длинный путь от неведомых берегов древних континентов через нынешнее Средиземноморье к туманам Альбиона.

Один из самых известных представителей этого племени — Брул Копьебой, лучший друг короля Валузии Кулла. Но первую строку с списке знаменитых пиктов по праву занимает Бран Мак Морн, великий король Народа Тени.

Говорить об этом великом воине в отрыве от остального условного «пиктского» цикла Роберта И. Говарда — не совсем верно и оправданно, поэтому время от времени будем вспоминать и другие истории, так или иначе связанные с текстами о короле пиктов.

Турийская и Гиборийская эпохи миновали, практически не оставив по себе никакого следа, и вселенная Говарда шагнула в «исторические» времена. В тот период, когда римские легионы маршировали по Британии, вне пределов их влияния где-то в Каледонии обитало слабеющее, но ещё не сдавшееся племя пиктов и Бран Мак Морн — король этого народа.

Мак Морн был одним из первых героев, придуманных техасским писателем ещё в юности. В 1918 или 1919 году в библиотеке в Новом Орлеане Говард обнаружил книгу, где и повстречал упоминание о пиктах, захвативших всё его воображение. К 1923 году король Народа Тени уже возник в сознании Говарда. Первое произведение, где появился персонаж, было, по признанию самого автора, длинным стихотворением — оно, к сожалению, до сих пор не найдено и, вероятно, утрачено навсегда. Кроме того, писатель упоминает имя предводителя пиктов в письме своему другу, описывая один из своих замыслов, — и этот текст сохранился до наших дней в качестве синопсиса к ненаписанному роману. Но в этом синопсисе не обнаруживается имя Брана. Также к 1922 или 1923 году относится пьеса «Бран Мак Морн», в которой герой предстаёт перед читателем на первом плане. Это незаконченное драматическое произведение впервые увидело свет в сборнике Bran Mak Morn: A Play & Others в 1983 году.

В 1924 году был написан и отправлен Фэрнсуорту Райту рассказ «Затерянная раса», который послужил своеобразной ступенькой к тому, чтобы создавать полноценные прозаические произведения не только о пиктах, но уже и непосредственно о Бране. Первый полноценный рассказ о Мак Морне вышел из-под пера Говарда в 1926 году и сразу же был отправлен в журнал. Но редактор Фэрнсуорт Райт не опубликовал произведение, прокомментировав в письме от марта 1926 года своё решение: в этой истории слишком мало от рассказа.

Действительно, несмотря на динамичное начало, «Люди тени» скорее представляют собой хронику становления и развития племени пиктов, как выдумал её Говард, поэтому в рамках палп-журнала текст представлял бы небольшой интерес. Однако сама по себе эта история показывает, каким воображением обладал техасец и как он начинал строить свою вселенную: огромный фантастический мир стал развиваться из небольшого повествования о шествии Безымянного Племени сквозь времена и пространства. Рассказ впервые опубликован в сборнике Bran Mak Morn 1969 года издания.

Следующую историю с участием короля пиктов Роберт И. Говард создал спустя довольно продолжительный промежуток времени — в 1930 году. В «Королях ночи» он не только вспомнил о могучем Мак Морне, но и дал спеть «лебединую песнь» другому своему персонажу — Куллу-атланту. Этот текст по праву входит в число лучших рассказов автора, настолько удачным получилось воссоединение двух Королей Ночи. В том же 1930 году рассказ и увидел свет — в ноябрьском номере журнала Weird Tales.

Ещё два произведения, связанные с Браном, были созданы в том же году. Во-первых, это «Чёрный человек» из цикла о Турлофе О’Брайане. Действие в произведении разворачивается спустя несколько столетий после смерти величайшего из королей пиктов. Но Мак Морн присутствует в рассказе в виде загадочной статуи, обладающей странными мистическими свойствами. Второй текст — это «Дети Ночи», первая предпринятая техасцем попытка написать что-то в духе Лавкрафта. В этом произведении упоминается некий «культ Брана».

Наконец третий и, вероятно, лучший рассказ о Мак Морне был написан Говардом в период между сентябрём 1931 и февралём 1932 года. Даже сам писатель отмечал в письме, что в случае с «Червями земли» ему наконец удалось заговорить на языке пиктов! Из трёх рассказов о предводителе таинственного каледонского племени этот текст действительно представляется самым зрелым и выверенным. Кроме того, именно в этом произведении сам Бран показан на первом плане, сам по себе, а не через восприятие кого-либо из иных персонажей, как это было в двух предыдущих историях.

В рассказе очень сильны мотивы хоррора и даже есть ссылки на существ из мифологии Лавкрафта, правда, ни к чему не обязывающие. Писатель увязал в единое целое своих любимых пиктов и не менее любимых им вырожденцев, живущих под холмами Уэльса, — к теме «маленьких людей» техасец также питал немалый интерес почти на всём протяжении своей карьеры. Фэрнсуорт Райт с радостью взял такой замечательный рассказ и опубликовал его в номере Weird Tales за ноябрь 1932 года.

Существует также стихотворный текст о Бране Мак Морне, который фактически повторяет историю Безымянного Племени, изложенную в «Людях тени». Называется эта поэма «Песнь народа», и она впервые вышла в сборнике Bran Mak Morn в 1969 году. Также ряд стихотворений Говарда прямо или косвенно связан с темой пиктов. Незаконченный прозаический фрагмент, так и получивший известность под названием «Фрагмент», быть может, тоже мыслился внутри цикла о Бране — его главный герой называется именем Парта Мак Отна — тем самым, каким представлялся и король пиктов в новелле «Черви земли».

Итак, цикл о Бране Мак Морне в порядке написания произведений (приводится согласно статье Расти Бёрка и Патриса Луине «Роберт И. Говард, Бран Мак Морн и пикты» и составу тома Bran Mak Morn: The Last King 2005 года издания):

1. Бран Мак Морн / Bran Mak Morn Впервые — в сборнике Bran Mak Morn: A Play & Others (1983)

2. Люди тени / Men of the Shadows Впервые — в сборнике Bran Mak Morn (1969)

3. Короли ночи / Kings of the Night Впервые — в журнале Weird Tales (ноябрь 1930)

4. Песнь народа / A Song of the Race Впервые — в сборнике Bran Mak Morn (1969)

5. Черви земли / Worms of the Earth Впервые — в журнале Weird Tales (ноябрь 1932)

Пикты играют огромную роль во вселенной Роберта И. Говарда, они присутствуют, кажется, везде, в каждой из выдуманных эпох им нашлось место. Неудивительно, что и величайший пикт всех времён и народов — Бран Мак Морн — стал одним из главных героев «техасского мечтателя».

В рассказах об этом персонаже Говард раз за разом превосходил сам себя: от первых юношеских попыток через эпичную историю Безымянного Племени к таким шедеврам как «Короли Ночи» и «Черви земли». И хотя три рассказа плюс ранняя пьеса и одна поэма — это, казалось бы, совсем мало, но уже только с помощью этого небольшого количества произведений писатель сумел вдохнуть в пиктского короля жизнь и неугасимый внутренний огонь, который освещает и согревает не только внутреннее пространство текстов, но и читателя.

Конечно, Бран Мак Морн — это вершина айсберга в пиктских историях Роберта И. Говарда. Вершина, несомненно, выдающаяся и значимая, но и за ней скрывается много не менее интересного и увлекательного. Ведь пикты техасца вечны и неистребимы, незабываемы и незаменимы.

Источник: fanfanews