В 2025 году вступило в силу Соглашение между Правительством Российской Федерации и Правительством Султаната Оман о взаимной отмене визовых требований, согласно которому каждая из сторон предоставляет гражданам государства другой стороны право пребывать на территории ее государства без виз 30 дней при каждом посещении при условии, что целью их въезда не является постоянное проживание, обучение или осуществление деятельности, требующей получения разрешения на работу.
Таким образом, россияне могут приехать в Оман без визы на 30 дней. Для этого необходимо купить билет в обе стороны и оплатить отель. Суммарный срок пребывания не должен превышать 90 дней в течение года. Теоретически на границе туриста могут попросить показать бронирования и чеки, но чаще всего просто спросят цель визита.
Срок действия паспорта должен быть не менее 6 месяцев до истечения срока действия визы.
Страна считается довольно комфортной для путешественников. Уровень преступности низкий, хулиганство практически отсутствует, случаи воровства редки. Для посещения туристов открыты практически все районы страны. При наличии визы передвижение по стране не ограничено за исключением природных заповедников.
Прямые регулярные перелёты из Москвы в Маскат выполняет национальная авиакомпания Oman Air. Также можно добраться до Омана стыковочными рейсами авиакомпаний Flydubai, AirArabia, Qatar Airways, Etihad Airways, Gulf Air и, разумеется, российских авиакомпаний - Победы и других. Минимальная стоимость авиабилета в одну сторону - из Санкт-Петербурга и начинается от 17 849 рублей.
А вот так выглядит столица султаната - город Маскат.
Как вы уже догадались, Оман - страна, которая поднялась на нефти. Хотя ее там поменьше, чем у соседей - Саудовской Аравии и ОАЭ, поэтому темпы развития там поскромнее. Но люди тоже живут неплохо, что характерно для региона в принципе. Если я не ошибаюсь, в Омане уровень самоубийств самый низкий в мире (0,1 на 1000 в год).
Любопытно, что у нас в России тоже есть один весьма перспективный город, который среди путешественников обычно не на слуху. Но в нем фактор бурлящей под ногами нефти также делает жизнь горожан очень даже приличной, а его современную архитектуру и планировку - впечатляющей. Если вы не догадались, о каком городе идет речь, вот здесь несколько музыкальных клипов с его видами - https://www.litprichal.ru/work/531822/
Порой мир способен удивлять. Вот, например, милый мужчина на фото снизу:
Если смотреть не очень внимательно, то можно подумать, что это шотландец или ирландец, зачем-то примеривший арабские одеяния. Однако на самом деле перед нами - коренной житель тропического пояса, а именно страны Йемен на юге Аравии.
Зовут этого носителя непривычных для южных народов волос Абдул Маджид аль-Зиндани, и он является не только интересным дизайнерским экземпляром, но и незаслуженно забываемым исламским деятелем, который сыграл существенную роль в новейшей истории Ближнего Востока (и даже всего мира, чуть-чуть). Но вспоминают о нём нечасто, что крайне несправедливо. Тому есть весомая причина, и я обязательно укажу её позже. Сперва давайте посмотрим на контекст, сформировавший названного персонажа, и обстоятельства его жизни.
Край праведных
Большую часть истории Аравия была очень непривлекательным для жизни местом. Огромная территория без постоянных водоёмов, с регулярными температурами 40+, без намёка на плодородную почву - что может быть хуже? Поэтому вплоть до внезапно удачных поисков воды в 1930-х (когда была найдена более интересная жидкость) этот регион представлял собой нищее пристанище кочевых скотоводов со слабой племенной государственностью или вовсе без оной.
Только в одной части полуострова цивилизация действительно была серьёзной с довольно древних времён - около Баб-эль-Мандебского пролива в южной части Красного моря. В тот период, когда судоходство проживало свои молодые годы, морская торговля была возможна только по прибрежным маршрутам. В частности, обмен между Индостаном и державами Плодородного полумесяца зависел от узкого пролива, отделяющего Африку от Аравии.
Поэтому юго-запад полуострова стал неплохо развиваться как торговый хаб, к тому же там было много ароматической смолы - ладана (характерный ресурс для южной Арабии и Африканского рога), который тогда являлся востребованным среди духовенства Египта, Леванта и Месопотамии. Кроме того, регулярные контакты с Африкой также расшевеливали район, что заложило основу для тысячелетнего богатства этой земли, сейчас известной как Йемен.
Бронзовый путь благовоний
Йеменский ладан
Он резко контрастировал с остальной Аравией - там были и города, и королевства, и торговля, и земледелие. Хиджаз к северу, где возникнет ислам, долгое время был отсталым по отношению к Йемену. При этом в джахилии (доисламская история) территории современного Йемена чрезвычайно тесно общались с Африкой. Через них семитские субстраты проникнут туда, став основой для тыграйского и амхарского языков (Эфиопия и Эритрея). В начале нашей эры данные пространства по обе стороны Баб-эль-Мандебского пролива составляли единое целое - Аксумское царство, предшествовавшее Эфиопской империи.
С появлением Халифата Йемен остался наиболее развитой части Аравии, только теперь его догнал Хиджаз. Когда в IX-X столетиях при Аббасидах Халифат развалился, большая часть бедуинских племён полуострова вернулась к исходной точке и забросила любую форму государственности аж до XVIII столетия, и только западное побережье (то есть эти два региона) продолжили существовать в более сносном состоянии. Это легко выявить, посмотрев на карту Ближнего Востока в османскую эпоху:
Турки не лезли во внутреннюю Аравию и на восточные берега - слишком тяжело и нерентабельно это захватывать, а вот стратегический пролив и священные Мекку с Мединой они взяли в обязательном порядке
Положение Йемена как проходного двора и его старейший культурный бэкграунд сделали это место одним из самых важных в магометанском мире. Здесь со Средних Веков уживаются мусульмане суннитского и шиитского толка, у них обоих тут есть важные богословские школы и культовые места. С 897 года в части страны неизменно правили имамы из династии Рассидов, исповедовавшей зейдитскую ветвь шиизма. Они конкурировали с суннитскими группировками, что создало сложную и причудливую политическую систему.
В XVI веке османы, завоевавшие Йемен, пытались подавить шиитскую оппозицию, опираясь на лояльные племена ахлю сунна. Однако Рассиды и их сторонники успешно сопротивлялись и не дали имперской власти полного контроля над страной.
В 1916-1918 годах они поднялись во весь рост и при помощи британцев выгнали турок. Зейдитский имам после этого провозгласил себя королём, что и привело к появлению конкретной страны с названием "Йемен".
Ахмед бен Яхья Хамидаддин, монарх Йемена в 1948-1962 годах
Это была жёсткая теократия, которая вызывала недовольство у суннитской половины населения. Кроме того, к югу существовал и другой кусок, более пустынный и бедный. Являлся колонией Великобритании с 1839 по 1967, а затем стал просоветской республикой (южный Йемен)
Я забежал вперёд, поэтому нужно объясниться - в 1962 году в Северном Йемене вспыхнула революция против монархии, спонсируемая президентом Египта Насером, который хотел через смещение Рассидов присобачить третьего (после Египта и Сирии) участника к своей единой Арабской республике. Но не вышло - война между легитимистами и республиканцами затянулась до 1970 года, а Египет оставил регион раньше из-за проблем с финансами, Сирией и Израилем.
Тем не менее, республика победила, что пошатнуло позиции зейдитов. Напряжение между суннитами и шиитами в Йемене осталось. И те, и другие продолжали занимать мощные позиции, ведь страна была очень бедной и религиозной, со старейшими исламскими традициями.
Студент богобоязненного разлива
И вот, в то время, когда Йеменом правили зейдитские короли, одна честная семья суннитов из города Ибб родила мальчика по имени Абдул. В 1942 году сие дело было.
Ибб - крупный город северного Йемена и малая Родина Зиндани
Абдул был интеллигентным молодым человеком и с детства увлекался естественными науками. Несмотря на страшную нищету, в которой Йемен погряз в XX столетии, семья Зиндани была относительно обеспеченной. Родители смогли отправить сына в бурно развивающийся Египет, где он учился в колледже, а затем в университете Айн-Шамс, молодом и престижном каирском заведении.
Поначалу всё было скучно - Зиндани хотел стать биологом или химиком, но что-то пошло не так, и он переключился на богословские исследования, в которых добился значительно более высоких результатов. Собрав сторонников из йеменских суннитов, в начале 1960-х годов вернулся на Родину, где принял активное участие в гражданской войне. Логично, что он выступал против королей-шиитов и за республику. Во время конфликта молодой учёный (в шариатском понимании, то есть богослов) занимался духовной мобилизацией ахлю сунна, добившись большого авторитета среди революционных политиков. Тогда же основал организацию "Братья-мусульмане Йемена".
Северный Йемен в то время сотрудничал с Саудовской Аравией, и Зиндани играл в этой дружбе не последнюю роль. Он полагал, что две страны должны придерживаться единого курса в деле укрепления и распространения ислама. Однако если раньше мусульманские державы имели над кяфирами военное превосходство, то теперь этого не было. Более того, праведные люди сами вынуждены сотрудничать с ними, чтобы иметь более-менее приличное место в системе международных отношений.
Саудиты жмут руки американцам, дабы те освоили нефтегазовые залежи, Египет приглашает к себе советских специалистов для различных проектов, но самое печальное - южные братья-йеменцы тоже копируют безбожный СССР! Ну не чудовищно ли? Пророк и саляфы были бы в ужасе от подобного! Зиндани, будучи продуктом своей идеологической среды, определённо считал такое положение недопустимым.
Но в то же время он был отнюдь не дураком. Видя тотальное превосходство людей Книги, Зиндани понял, что с ними никак не получится совладать, махая саблей верхом на верблюде, как то было в VII-VIII столетиях. Вместо этого нужно действовать более тонко - использовать западные идеи и нарративы для пропаганды магометанства. Абдул, учившийся в вестернизированном университете, пришёл к такой концепции и начал продвигать её.
Наука по Корану
План был задуман грандиозный. В 1984 году Зиндани обратился к важному человеку - саудовскому королю Фахду (правил в 1982-2005 годах), а также к контролируемой им организации - Всемирной мусульманской лиге, с предложением создать Комиссию по научным чудесам в Коране и Сунне. Монарх дал добро.
Фахд ибн Абдул-Азиз Аль Сауд
Итак, в чём соль? Зиндани хотел выискивать в исламских текстах "чудеса", якобы соответствующие современным научным представлениям, чтобы переиграть кяфиров на их же поле - мол, вы, глупцы, открывали всё это столетиями, а нам данную информацию сам Всевышний предоставил ещё очень давно. Стало быть, Ислам - истина, и его надо если не любить, то брать во внимание.
Хитро, однако!
Запустив подобные мысли в общественное сознание как мусульман, как и немусульман, можно добиться отличного результата - укрепить иман (веру) первых и толерантность вторых, тем самым готовя почву для исламизации и арабизации, прямо как в Средневековье (когда арабы присвоили достижения греческой и персидской цивилизаций, сделав их частью своей агитации).
Символ комиссии.
В общем и целом, нечто подобное Зиндани начал проворачивать. Самое важное в работе Комиссии - привлечение к себе учёных из Европы и Америки, которые стали бы разглагольствовать о пресловутых чудесах. На это щедро бросали выделяемые Саудовской Аравией средства.
В 1984 году член комиссии Мустафа Абдул Басит Ахмед переехал в Соединенные Штаты, чтобы набрать западных ученых для проверки чудес Корана. В статье 2002 года в американской газете The Wall Street Journal несколько ученых-немусульман говорили о сомнительных методах, используемых комиссией для получения от них нужных заявлений, таких как навязчивые интервью шейха Абдула Маджида аль-Зиндани и ложные обещания быть «полностью нейтральными».
Комиссия привлекала ученых на свои конференции, предоставляя им и их женам билеты на самолеты первого класса, номера в лучших отелях, гонорары в размере 1000 долларов и банкеты с мусульманскими лидерами – например, дворцовый ужин в Исламабаде с президентом Пакистана Мохаммедом Зия уль-Хаком. Ахмед также подарил по крайней мере одному ученому хрустальные часы.
Очень многие деятели, на которых агенты Зиндани положили глаз, отказывались сотрудничать с Комиссией сразу или же по прошествии совсем небольшого времени. В итоге, на много лет в кругу благородных толкователей священной книги остался лишь один серьёзный исследователь - канадский эмбриолог Кейт Мур.
Он, в частности, заявлял о невероятной точности коранического описания внутриутробного развития плода (Сура 23, аят 14)
Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!
Разумеется, никакой точности тут нет, а есть лишь интуитивное понимание появления человека. Ведь не нужно быть гением науки, чтобы понять связь между попавшей в женщину спермой ("каплей") и формированием жизни в её теле после. Точно также не стоит экстремальных усилий интеллекта предположение о том, что раз "мясо" находится выше костей, то и формируется оно позже (что не так, ибо формирование костной и мышечной массы имеет куда более сложную природу и происходит примерно одновременно). Проще говоря, представленное описание - то, как непонятные процессы понимал человек VII века, да ещё и живущий не в самом развитом регионе.
Помешало ли это Зиндани вовсю трубить о "чуде"? Ответ, я полагаю, вы и так поняли. Наш неугомонный рыжебород даже издал совместно с Муром учебник по эмбриологии, в котором перманентно искажал слова канадца, давая им вольные коранические интерпретации. По исламскому миру эта писанина, однако, разошлась на ура.
Свои мысли в наиболее развёрнутом виде Мур изложил в статье «Научное истолкование отсылок к эмбриологии в Коране», которая была опубликована в «Журнале Исламской медицинской ассоциации Северной Америки». В ней он, в частности, указывал, что согласно Корану (сура «Аз-Зумар», 6 аят) Аллах:
«творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трёх мраках»,
и делает отсюда вывод о том, что когда речь идёт о «трёх мраках», то это может быть истолковано, как передняя брюшная стенка, маточная стенка и амниохорионическая оболочка.
Правда, с начала 90-х Кейт Мур начал быстро рвать связи с Комиссией Зиндани, а позднее и вовсе признавался, что, условная цитата: "мне не нужно быть мусульманином, чтобы служить Богу". Это неиллюзорно намекает на то, что степень искренности в его "восхищении" Кораном была не очень высока, а вот восхищение нефтедолларами там место, видимо, имело до определённого момента.
Кроме бедолаги Мура, на крючок Зиндани попали и другие исследователи, но меньшего авторитета. Однако тут есть и другие нюансы. Одним из продуктов усилий Абдул Маджида аль-Зиндани стал видеоролик о «научных чудесах» под названием «This is Truth» , в который вошли клипы западных ученых, якобы выражающих свое удивление провидческим даром Корана в различных научных вопросах.
В 2012 году четверо западных ученых, представленных в «This Is The Truth» — Альфред Крёнер , Уильям У. Хэй , Эллисон Палмер и Том Армстронг — дали видеоинтервью, на этот раз на американском видеоканале. Они сказали интервьюеру, что их слова были искажены, их видеоцитаты были вырваны из контекста (часто после нескольких дней подготовки, чтобы заставить их произнести слова, которые можно было бы использовать в видео), и иногда цитировались в письменных работах, где были вещи, которые они вообще не помнят, чтобы говорили.
Несмотря на подобные методики, Комиссия по научным чудесам в Коране и Сунне существует по сей день. А порождённые ею байки становятся основой для многочисленных материалов в исламском инфополе - от "научных" статей до "познавательных" роликов в соцсетях.
Великий наставник
Значит, можно говорить о значительной роли Абдул Маджид аль-Зиндани в работе на исламскую мягкую силу? Безусловно. Но, как можно понять, человек он был энергичный и талантливый, поэтому занимался много чем ещё.
Среди прочих достижений - борьба за науку в Йемене. Шариатскую, само собой, а как вы думали? В 1990 году коммунисты южного Йемена, оказавшись без финансирования из Москвы, быстро сдулись и запросили объединения с севером, что тогда же и случилось.
Единый и неделимый Йемен
Естественно, Зиндани, заработавший к тому времени огромный авторитет среди соотечественников и бывший любимчиком лично президента Салеха, начал новый виток своей проповеди ради единства Родины.
Али Абдалла Салех, глава Йемена в 1990-2012, на севере руководил ещё с 1978 года
В 1995 году, при полной поддержке от суннитского духовенства и главы государства, Зиндани открыл Университет Иман ("университет Веры") в столице страны Сане. Это была, по большей части, религиозная школа, из которой вышло немало яростных джихадистов. Также пятью годами ранее Зиндани создал исламистское политическое движение Аль-Ислах.
Самое же примечательное заключается в другом - Зиндани, глубоко уважаемый шейх, был духовным наставником такого яркого деятеля, как Усама Бен-Ладен.
Абдул состоял с Усамой в близких отношениях и полностью разделял взгляды последнего на мир и роль магометанства в нём. 24 февраля 2004 года Министерство финансов США издало приказ, в котором Зиндани был назван особо опасным международным террористом. Министерство заявило, что он долго сотрудничал с Бен-Ладеном , в частности, будучи одним из его духовных лидеров, и помогал его запрещённым организациям.
Имело ли это какие-нибудь последствия? Нет, ни разу. Вплоть до захвата Саны хуситами (шиитская группировка, а Зиндани, напоминаю - суннит) в 2014 году он активно участвовал в общественно-политической жизни и даже помог свергнуть до того поддерживаемого им Салеха. Но из-за войны на родине, давшей много власти проклятым зейдитам (это про хуситов всё), лишился высокого положения и отбыл за бугор - сперва в Саудию, а после в Турцию, где скончался в апреле 2024 года в почтенном возрасте 82 лет.
Вот такая личность. О Зиндани мало говорят, а ведь это он был одним из идеологических локомотивов исламизма, продвигавших где надо мягкую, а где надо - жёсткую мусульманскую риторику. Подобные элементы, наверное, не так заметны на фоне тех, кто применяет открытое насилие, но их роль ни в коем случае нельзя упускать из виду.
Ведь борьба за умы - она нередко куда важнее борьбы физической.
Хуситы атаковали три судна Израиля и США в Аравийском море и Аденском заливе
Хуситы, протестующие против агрессии США и Израиля. Архивное фото
ДОХА, 10 июл - РИА Новости. Правящее на севере Йемена шиитское движение "Ансар Алла" (хуситы) заявило, что атаковало три связанных с Израилем и США судна в Аравийском море и Аденском заливе за последние 24 часа, говорится в сообщении вооруженных сил хуситов для телеканала "Аль-Масира".
"Проведены три операции против американских, израильских и других судов в Аравийском море и Аденском заливе, в Аравийском море атакованы американское судно Maersk Sentosa с использованием нескольких крылатых и баллистических ракет, а также с помощью беспилотников судно Marthopolis, которое нарушило запрет на вход в порты оккупированной Палестины", - говорится в сообщении.
Кроме того, хуситы сообщили об атаке на израильское судно MSC Patnaree в Аденском заливе с помощью беспилотников.
Хуситы, которые контролируют большую часть йеменского побережья Красного моря, ранее заявили о своей поддержке Палестины и намерении атаковать любые связанные с Израилем корабли, призвав другие страны отозвать с них свои экипажи и не приближаться к ним в море. При этом они заявили, что не мешают свободе судоходства в регионе и не трогают суда других стран. На фоне атак в Красном море некоторые компании решили приостановить перевозки через Красное море.
Это продолжение цикла рассказов о важнейших точках в мировом мировом океане, с которыми связаны многие ключевые события новейшей и не только истории. Первая часть затронула Суэцкий канал, вторая - канал Панамский, а третья - Малаккский пролив и неотрывный от него в историческом контексте город-государство Сингапур. Здесь же объектом рассмотрения выступит, как уже ясно из названия, Ормузский пролив, тесно связанный с двумя их трёх героев прошлых рассказов.
Необычный белый колониализм
В первой части я уже рассказывал про Путь благовоний, который в Бронзовую и Античную эры соединял несколько регионов, производивших тогда важнейшие для развитых государств тех эпох товары вроде пряностей и ладана.
Ближний Восток в те года был самым богатым и передовым регионом, потому именно на нём Путь благовоний был более всего сосредоточен. Но, как можно увидеть, оживлённый обмен тогда происходил на западе региона, в то время как восток, кажется, был слегка заброшен. И действительно, территории нынешних Ирана и запада Аравийского полуострова были слабо вовлечены в эти отношения. То же самое придется сказать и про расположенный между ними значительный водный объект - Персидский залив, являющийся почти что озером. Почти что - потому что с Индийским океаном в лице Аравийского моря его соединяет Ормузский пролив, главный предмет рассмотрения этого рассказа.
Поведать о нём что-то выдающееся пока сложно - в древние года эти земли и воды были малоинтересны для коммерческих потоков. Аравийский берег пролива населяли семитские племена, коих за несколько веков до нашей эры уже можно будет определять как арабов, а "иранский" (в кавычкахпотому, что Ирана до среднего Железного Века ещё не было) был местом дислокации Эламской культуры - одной из древнейших цивилизаций мира, учившейся у шумеров.
Вероятно, через Персидский залив проходили контакты между Месопотамией, Эламом и Индской (Хараппской) цивилизацией, расположившейся на месте современного Пакистана, но это сложно установить - информации о степени их связи до сих пор найдено не так много. Но в целом говорить о высокой экономической привлекательности этих мест ещё нельзя. Когда в VI столетии до нашей эры пришедшие на Иранское нагорье арийские племена создадут сперва Мидийское царство, а затем - империю Ахеменидов, которая будет в основном контролировать район залива (потому греки позднее нарекут его Персидским), это положение не изменится. Путь благовоний и соответственно западное и южное побережье Аравии явно доминировали как популярный торговый маршрут.
Так продолжалось до поздней Античности. Тогда указанный древнейший маршрут начал угасать, проиграв сухопутному Шёлковому пути, который был длиннее и позволял перевозить гораздо больший перечень товаров. На юге и западе Аравии начались упадок и деурбанизация, а жившие там арабы пришли к глубокому кризису, который в итоге идеологически привёл их к появлению и принятию ислама.
В то же время, когда это происходило (со II по VI века нашей эры), их родственники на восточных пустынных пляжах, напротив, поднялись. Эти арабские племена, а также сменившие Ахеменидов и пришедших после них парфян иранские шахиншахи из династии Сасанидов (которые держали кланы востока Аравии в качестве вассалов) начали достаточно активно исследовать моря за пределами Персидского залива. У нас и на Западе эта тема малоизвестна, однако народы Ближнего Востока начиная с первых веков нашей эры действительно занялись плаваниями по океану (конечно, не такими длительными и выходящими внутрь водных просторов, как какие-нибудь португальские в XV-XVI столетиях, но тем не менее).
Они узнали о существовании на восточном побережье Африки территорий, населённых довольно развитыми чёрными племенами. Эти племена говорили на наречиях, из которых значительно позднее сформируется язык суахили. Собственно, поэтому та часть пляжей Африки, которая представилась персам и арабам на закате Античности, получила название побережья Суахили. Бородачи с севера крайне заинтересовались этими краями, поскольку они могли им предоставить трио очень ценных товаров - золота, бивней слонов и рабов (ну а что же ещё).
Берег Суахили
С первым всё ясно - жёлтый металл всегда привлекал человека и неизменно служил и служит отличным финансовым средством. Ожидаемо повышенное внимание гостей суахилийского берега к нему.
Вторые два ресурса всё же специфичнее. Бивни огромных хоботных (иначе называемые слоновой костью) отлично подходят для создания всевозможных изделий роскоши ввиду красоты и относительной лёгкости обработки. До самого недавнего времени промысел слонов и отторжение от них главного слоновьего достоинства был в Африке и тропических частях Азии массовым занятием. Из бивней делали всё что угодно - от статуэток до мебели. Купцы Аравии и Ирана прекрасно осознавали выгоду от торговли этим материалом и потому обратили на африканских охотников, могущих добывать его в больших количествах, немалое своё внимание.
Из бивней таких громадных животных получаются очень качественные и эстетичные вещи. Сейчас их добыча ввиду угрозе популяции слонов запрещена, однако в прежние времена изделия такого плана создавались законно и в огромных количествах по всей Евразии
Теперь приступаем к самому интересному - к рабам. Как известно, восточные народы не брезговали работорговлей, создавая в своих городах огромные рынки живого и разумного товара. Для них это было совершенно естественно. Потому не должен вызывать особенного удивления факт их интереса к массам крепкой рабочей силы, бегающим по Африке. В них они увидели очевидных кандидатов на роль новых обитателей невольничьих рынков. Поэтому начиная с рубежа Античности и Средних Веков между арабами и персами с одной стороны и африканцами из народов суахили с другой начали складываться те же отношения, что много позже сложатся между западноафриканцами и португальцами - "чёрные" дают золото, рабов, слоновую кость и другие товары (например, пряности), а пришельцы с севера им в ответ - более сложные продукты производства.
Если называть вещи своими именами, то это весьма похоже на прообраз "белого" колониализма (арабы хоть и не европейцы, но в любом случае - европеоиды, то есть с точки зрения африканца тоже белые) - сначала завязав экономику внезапно разбогатевших после начала торговли с Ближним Востоком городов Суахили на определённом сырье, персы и арабы в дальнейшем, к середине и концу Средних Веков, перешли в агрессивное наступление и подчинили их себе (они часто становились правителями в африканских городах). Естественно, колоссальное число африканцев за все эти столетия также уплыло для продажи на рынки Багдада и прочих восточных городов, а количество золота и слонов сильно сократилось. И хотя назвать это копией европейского колониализма всё равно нельзя, схожие нотки имеются и немалые.
На побережье Суахили в Средние Века возникло множество городов-государств, которые служили местами стекания товаров из глубины континента для дальнейшей продажи их ближневосточным лицам
Начавшись ещё в доисламский период, связи с Африкой не только не пропали, но и постоянно укреплялись после начала господства магометанства в Иране и Аравии. Возникли обширные маршруты, связывавшие два региона, происходили исламизация и проникновения арабского языка как средства общения и переписки государственных элит, со временем, как уже говорилось, благородные люди из Аравии, Месопотамии и Ирана начали силой или иными методами брать власть в городах Восточной Африки, делая их султанатами.
Наличие заметного числа мусульман в Кении, Танзании и Мозамбике говорит о прочности и весомости былых связей с Ближним Востоком
Вот такие морские пути появились между Африкой и Западной Азией в ходе контактов Средних Веков
И только теперь, после долгого экскурса в важнейший контекст, можно вспомнить про Ормузский пролив, коль скоро рассказ про него. Этот узкий проход стал точкой, через которую большинству судов нужно было пройти, дабы доставить уже указанные товары по уже показанным маршрутам из Африки в Иран, Месопотамию и на восточное побережье Аравийского полуострова. На одноимённом с проливом острове, служащим "вратами" в Персидский залив и из Персидского залива, возникли ключевые форпосты, равно как и на противоположной от него стороне берега. После очень долгого забвения Ормузский пролив стал очень важен, сосредотачивая на себе не столько львиную, сколько, наверное, слоновую долю всей торговли в регионе.
Остров Ормуз превратился за Средние века в место, которым хотели обладать все близлежащие государства, поскольку он давал контроль над торговыми потоками с Африкой
О видах чёрного золота
Значение нашего героя к моменту прихода к его берегам европейцев было достаточно велико, чтобы они обратили на него внимание. В XVI-XVII столетиях иранская империя Сефевидов, поддерживаемая Англией, воевала за главные точки пролива с Португалией, которая на короткий момент завладела не только Ормузом, но и рядом других точек в залива. В первой половине XVII столетия эта борьба завершилась победой Ирана. Персы и арабы сохранили за собой право получать выгоду от ни на каплю не угасшей к тем годам торговли чёрными рабами.
Руины португальской крепости в Ормузе
Впрочем, важно помнить, что между жителями Ближнего Востока единства совершенно не было. Два берега Персидского залива, будучи один иранским, а другой арабским, частенько враждовали друг с другом, что, очевидно, подогревалось не только религиозными (разные течения ислама) и этническими противоречиями, но и желанием получить как можно больше доходов от обмена с побережьем Суахили. Когда в XVIII столетии держава Сефевидов распалась и в Иране начались хаос и нестабильность, этим воспользовались арабы из Омана - страны на крайнем востоке Аравии.
Именно это необычное государство, состоящее из объединения двух - собственно имамата Оман и султаната Маскат, стало неожиданным пиком господства арабов в Восточной Африке. Оно не только отбило Ормуз и порты континентального Ирана у ослабевших персов, но и подчинило города суахилийского берега, став де-факто колониальной империей. В конце XVIII - начале XIX столетий Оман контролировал большие территории, процветая за счёт единоличного держания традиционной и надёжной аки швейцарские часы торговли слоновой костью и рабами. Ормузский пролив в этом процветании, что очевидно, играл одну из ключевых ролей.
Сейчас Оман - крупное, но всё же не поражающее величием государство
А ещё в начале XIX столетия он владел очень весомыми землями
Но недолог оказался зенит Оманской империи - во второй половине XIX столетия европейские державы, обошедшие арабов по технологическому развитию, отказались от работорговли и запретили её. А поскольку мировой экономикой и политикой тогда верховодила именно Европа, она же начала давить на азиатские государства, дабы они тоже последовали её примеру. К тому же, Восточная Африка и сама Аравия стали объектами для западной колонизации. Из-за всего этого Оман потерял своё влияние и сам попал в зависимость от Великобритании. Торговля между Ближним Востоком и Африкой заглохла, утратив актуальность и стимулы для продолжения. Теперь пролив служил лишь проходом для британского флота, хозяйничавшего в Персидском заливе.
В общем и целом, в начале XX столетия Ормузский пролив вновь был на обочине, не являясь чем-то столь же ценным для политики и экономики, как Суэцкий канал или Малаккский пролив.
Спасение пришло неожиданно и в необычной форме - в виде клана Саудитов. Саудиты происходят из Центральной Аравии, где они были частью бедуинских племён, кочевавших по бескрайним пустыням полуострова.
До сих пор речь шла только о прибрежных частях Аравии. Однако большая её половина - не имеющие выхода к океану суровые пустыни
Населяли эти земли бедуины - кочевники от песков
В 1744 году Мухаммад ибн Сауд начал завоёвывать племена внутренней Аравии. Он и его потомки выступили против Османской империи, чьими вассалами бедуины до того себя номинально признавали. Утверждая, что османы "извратили" исламское учение, они смогли получить мощную идеологическую базу и в первые года XIX столетия на короткое время изгнали турецкую администрацию из Аравии. Затем империя вернулась на западный берег полуострова, но Саудиты всегда ждали в труднодоступных областях, чтобы в нужный момент всё же избавиться от внешнего господства над арабами. Когда началась Первая мировая война, Саудиты были в числе тех, кто поддержал массовое арабское восстание против Константинополя. В дальнейшем, после разгрома Османской империи и её полного и окончательного ухода из Аравии,, этот род победил всех конкурентов и взял под контроль большую часть полуострова, провозгласив всем известное королевство.
Под его властью оказалась и часть берега Персидского залива. Впрочем, Ормузский пролив так и контролировался Британией к 1930-м годам, поэтому от прихода Саудитов вроде как мало что изменилось. Однако именно в это время произойдут события, которые изменили положение дел, и произошли они в том числе из-за действий владык Эр-Рияда.
Я говорю, естественно, о нахождении в Аравии колоссальных объёмов нефти и газа. До пустынного полуострова западные компании обнаружили кладези нефти в Иране и Ираке, так что их интерес к региону был логичен. Однако, король Абдул-Азиз ибн Абдуррахман Аль Сауд первоначально пригласил партнёров из Англии и США лишь для поисков воды в пустыне, но вместо неё они пробурили ещё лучшее вещество. В ходе разведки 30-х и 40-х годов на востоке Аравии, побережье Персидского залива и в самом заливе были найдены многочисленные богатые нефтяные поля, на которые западные инвесторы тут же обратили пристальное внимание.
Нефтяные месторождения Ближнего Востока поражают своим числом
Это - крупнейшее нефтяное месторождение Саудовской Аравии и всей планеты
Король договорился с Вашингтоном о поставках углеводородов, пригласил европейские и американские компании, сделав свою страну бурно развивающейся и богатеющей. В дальнейшем прочие земли вокруг Персидского залива получат независимость от Лондона и тоже оседлают возможность озолотиться на дарах залива. С тех пор и поныне Саудовская Аравия, Катар, Бахрейн, Объединенные Арабские Эмираты, Кувейт и Оман - сверхбогаты ввиду огромных доходов и малочисленности коренного населения.
Абдул Аль Сауд любил улыбаться, и отнюдь не зря - судьба и природа подарили ему, его семье и его стране билет в счастливую жизнь
Фотография, запечатлевшая переговоры между королём и американцами в феврале 1945 года, по результатам которых Саудовская Аравия согласилась на крупные поставки нефти в США
Ныне все государств Аравии (кроме Йемена) процветают. Такого исхода ещё сто лет назад никто не мог оживать
В сущности, этим монархиям крупно повезло с эпохой - в XX столетии нефть и газ стали очень нужны как топливо для новых видов транспорта и материал для создания технологичных вещей. Наличие же очень большого куска от пирога мировых нефтяных запасов именно в Персидском заливе и вокруг него определило их процветание. Равно как оно определило и возвращение Ормузского пролива в строй - если раньше он был важен из-за потока товаров (преимущественно рабов) из Африки, то теперь стал очень ценен благодаря новому чёрному золоту. Как забавно - сначала чёрные рабы, а затем чёрная жидкость поочерёдно подняли этот проход на пьедестал.
Животворящий поток
Ормузский пролив на данный момент - точка, по влиянию сопоставимая с Суэцким каналом и Малаккским проливом и кроме того живейшим образом с ними обоими связанная. Если рассматривать этот вопрос географически и экономически, то можно прийти к двум выводам :
Вывод первый - поскольку водные маршруты, как уже выяснилось в прошлых частях, наиболее удобны для перевозки чего-либо, то большая часть ближневосточной нефти, не только непосредственно "персидскозаливной", но и добываемой в Ираке и материковом Иране, попадает к американскому, азиатскому и европейскому покупателю именно через Ормузский пролив. Суммарно, он пропускает через себя около трети объёма сжиженного газа и четверть нефти, курсирующих на танкерах.
Танкер - самый популярный способ переправки углеводородов
Вывод второй - географическое положение пролива таково, что выход из него расположен недалеко от середины морских путей, связывающих Европу и Азию. Иными словами, на полпути между Суэцким каналом и Малаккским проливом маршруты из Персидского залива вклиниваются в общий поток, обогащая его ценнейшим сырьём. Данная особенность позволяет легко присоединять ближневосточную продукцию к крупнейшим водным магистралям, делая её добычу и доставку ещё проще и дешевле и соответственно способствуя их росту. Как уже упоминалось в предыдущей работе цикла, Восточная и Юго-Восточная Азия являются колоссальными потребителями нефти и газа. Следовательно, нахождение Ормузского пролива как раз "по пути" к ним очень удобно.
Таким образом, Ормузский пролив играет роль клапана, через который из Персидского залива проходит кровь современной экономики - нефть. Конечно, не вся из добываемой в мире (в конце концов, есть ещё США, Россия, Венесуэла и другие как весомые поставщики), но тем не менее очень немалая её часть, к тому же крайне лёгкая и выгодная в доставке из-за положения Ближнего Востока посередине между востоком Азии и Европой. Это однозначно ставит данную точку мирового океана в один ряд с Малаккским проливом и Суэцким и Панамским каналами.
