Серия «Индейцы»

Последний из великих охотников. David Yorke.

Как вы представляете себе “Дикий запад” до прихода европейцев? В детстве мне представлялись Великие прерии землей обетованной с миллионами индейцев, мирно пасущих огромные стада бизонов на бескрайних просторах, а по вечерам выкуривающих трубку мира со своими товарищами из соседних племен. А потом пришли европейцы и устроили ад…

Исчезающие стада. David Yorke.

Но возможно мы бы сильно удивились, попав в степную зону на территории современного США в XV веке, до прихода европейцев. Мы не увидели бы там многие знакомые нам племена Сиу, Шайенов, Ассинибойнов, Арапахо, Кроу и Апачей, не увидели бы гордых вождей в роучах верхом на лошадях, не увидели бы Черноногих танцующих танец Солнца и курящих трубку мира. Мы бы наблюдали тысячи акров безлюдных степей с редкими группами охотников с каменными орудиями. Удивительно, но вероятнее всего, мы бы и не увидели бы миллионные стада бизонов.

Приближающиеся к стаду. David Yorke.

Так Чарльз К. Манн в своей книге “1491: New Revelations of the Americas Before Columbus”, пишет: «экспедиция Эрнандо де Сото проходила по юго-востоку в течение четырех лет в начале XVI века и наблюдала множество людей, но, видимо, не видела ни одного бизона».

Манн приводит доказательства того, что коренные американцы не только создали (путем избирательного использования огня) огромные пастбища, которые обеспечили идеальную среду обитания бизонов, но также обеспечили регулирование популяции бизонов. Согласно этой теории, только после того как первоначальная человеческая популяция волна за волной была сокрушена эпидемиями европейских болезней после XVI века, стада бизонов распространились с невероятной скоростью по прериям. С этой точки зрения, моря бизоньих стад, которые простирались до горизонта, были симптомом экологического дисбаланса, что стало возможным только благодаря десятилетиям более сильных, чем в среднем, осадков.

Раздельные пути. David Yorke.

Культура конных охотников прерий, хорошо знакомая нам из вестернов, сформировалась уже после прихода европейцев. В начале XVII века индейцы получили лошадь из испанских поселений на юго-западе Северной Америки. Появление у индейцев лошадей и ружей вызвало расцвет охотничьей культуры. Культура конных охотников меньше чем за столетие распространилась по всей территории равнин. В середине XVIII века лошади уже имелись у индейцев по всей степи от юга до севера. Использование лошади подняло хозяйство индейцев на более высокий уровень, что оказало революционизирующее влияние на весь их быт. Оно изменило организацию охоты, сделало ее более продуктивной. А это привело к постепенному оставлению земледелия и переходу к кочевому охотничьему быту. (Народы Америки, том I, Академия наук СССР, 1959)

Давайте теперь посмотрим на карту из советской этнографической энциклопедии (Народы Америки, том I, 1959), на которой отражено распространение лошади и вымирание бизонов. Заметьте, фронт исчезновения бизонов шел с запада на восток, а не со стороны европейской экспансии. Давайте посмотрим карты всей Северной Америки, на которых отмечены пути распространения лошадей, огнестрельного оружия, и хронология вымирания бизонов в различных регионах.

Карта заселения равнин. Красными стрелками показаны пути распространения лошади и огнестрельного оружия. Цифрами обозначены важнейшие торговые центры: 1. Хидатса — Мандан — Арикара. 2. Шошоны. 3. Пуэбло. Источник.

Карта истребления американского бизона до 1889 года. Адаптировано из рисунка Уильяма Темпла Хорнадея в "Geographisches Handbuch zu Andrees Handatlas, vierte Auflage, Bielefeld und Leipzig, Velhagen und Klasing, 1902". Бежевый цвет - исходный ареал; коричневый цвет - ареал на 1870; черный цвет - ареал на 1889; темные цифры указывают на количество бизонов по состоянию на 1 января 1889 г. в остальных районах. Светлые цифры дают дату локального истребления.

В книге Народы Америки, серия «Народы мира: Этнографические очерки», издательства академии наук СССР также сообщается, что в 1855 году в районах обитания Команчей, Кайова, Кайова- апачей, Арапахо и Шайеннов бизоны почти исчезли, и индейцы были вынуждены жить мясом своих лошадей и мулов, численность которых упала ниже необходимой нормы. Кто же истребил бизонов на территориях Команчей, Кайова, Арапахо и Шайеннов? Давайте взглянем на карту США на период 1853-1854 годов и посмотрим, где жили эти племена.

Штаты и территории США в период с декабря 1853 по май 1854. Территории окрашенные в коричневый лишь формально входили в состав США, но практически слабо контролировались, присутствие белого человека на них было минимальным.

Также посмотрим карту США сразу после Луизианской покупки, когда американцы фактически выкупили у Франции территории Великих прерий со всеми бизонами и индейцами. Википедия по этому поводу сообщает интересные факты: Почти все приобретённые земли были заняты американскими индейцами, у которых земля была выкуплена повторно, шаг за шагом. Общая сумма, выплаченная индейцам за землю, превышала цену покупки этих же земель у Франции. Фактически по результатам сделки у Франции приобреталось не право на территорию, а право на выкуп этих территорий у индейцев.

Обратите внимание, что территории Великих равнин в середине XIX века только начали осваиваться белыми американцами и не находились под контролем США. Впервые с востока на запад территорию прерий пересекла экспедиция Льюиса и Кларка в 1804–1806. Тогда американцы только начали выглядывать из-за Аппалачей. В 1823 году армия США совершила первую карательную экспедицию в прерии против индейцев Арикара, после которой крупных конфликтов между США и индейцами в прериях не было почти в течение следующей четверти века. Еще несколько экспедиций Джорджа Кэтлина и принца Максимилиана случились в 1830-е годы.

Присутствие европейцев в прериях в первой половине XIX века было минимальным. Но бизоны в это время уже вовсю вымирали, в том числе на самом западе своего ареала (см. карты выше).

Как мы видим из таблицы в книге American Indian Holocaust американского антрополога Расселла Торнтона численность бизонов стала падать еще до начала экспансии европейцев на Великие равнины. И одной из причин стремительного сокращения численности бизонов были индейцы на лошадях, вооруженные огнестрелом.

Не стоит думать, что индейцы уничтожали бизонов в небольшом количестве и принимали во внимание опасность сокращения их численности. Для многих племен Великих равнин земля прерий не была родной. Сиу, Шайены, Ассинибойны, Арапахо, Черноногие, Кроу и другие были такими же пришельцами на этих землях, как и европейские мигранты. Новые племена пришли на эти земли из лесной зоны района Великих озер (см. карту выше или здесь). Наивно рассчитывать, что у них было что-то вроде модной современной концепции Sustainable development, гарантирующей воспроизводство бизонов.

Американский генерал Альфред Салли в 1863 году сообщил об уничтожении 227 тонн (средний бизон весит пол тонны) бизоньего мяса, собранного индейцами в качестве запасов для долгой зимы в одном из лагерей Сиу. Может просто у индейцев не было фотоаппаратов, чтобы фотографировать горы бизоньих черепов?

Молитва Буффало. David Yorke.

Значимое освоение территорий прерий (после покупки у Франции в 1803 году эти земли приобретают статус инкорпорированной территории) белыми американцами началось только после таких событий как победа в Американо-Мексиканской войне и обнаружение золота в Калифорнии в 1848 году, а также аннексии Республики Техас в 1845 году. Но к 1850 году численность бизонов уже сократилась примерно в 3 раза на 40 миллионов голов! При этом за первую половину XIX века местные жители истребили около 20 миллионов голов бизонов. Далее мы видим, что темпы истребления бизонов между 1850 и 1865 годом остаются теми же, что и до начала масштабной европейской экспансии в прерии: примерно на 300-400 тыс. голов в год. А между 1865 и 1870 годом (во время наиболее активного притока белых поселенцев и войн с индейцами) темпы вымирания бизонов даже замедляются до 200 тысяч голов в год. Важно отметить, что в 1865 году построили трансконтинентальную железную дорогу. Мы не знаем причины, по которой темпы истребления бизонов снизились после 1850 года, но нельзя исключать, что это связано с резким падением численности индейцев прерий после великой эпидемии оспы 1835–1840, которая уничтожила целые племена индейцев-охотников на бизонов (об этом в следующем посту).

Манифест Судьбы. David Yorke.

Индейская охота на бизонов всегда была высоко конкурентной отраслью хозяйства. У индейцев не было государственных границ, и охотничьи группы кочевали в след за стадами. Конечно же это постоянно приводило к адовым холиварам среди индейцев и непрекращающимся войнам всех против всех. Борясь за охотничьи угодья индейцы резали друг друга с невероятной жестокостью, не жалея ни женщин, ни детей своих собратьев по расе. А масштабы массовых убийств (иногда десятки и сотни человек) часто превосходили случаи массовых убийств индейцев белыми поселенцами. Так, Ассинибойны с 1833 по 1844 год потеряли убитыми несколько тысяч человек. Подробнее об этом было в предыдущих моих постах.

Град и Молния. David Yorke.

С 1847 года (сражение возле Пис-Ривер в Техасе, когда Кайова напали на американских солдат) в индейские разборки активно включились американские поселенцы, поддерживаемые армией США. В результате индейских войн аборигены оказались вытеснены в резервации. Условия во многих резервациях были невыносимыми для индейцев. Американское правительство пыталось склонить индейцев перейти на оседлый образ жизни, заняться земледелием. Согласно договору форта Ларами в 1868 году правительство обещало предоставлять по 100$ (можно было купить почти пол тонны говядины) в качестве награды тем, кто «по мнению агента может вырастить наиболее ценные культуры за соответствующий год». Но проблемы адаптации к сельскому хозяйству в резервациях нередко вызывали голод и приводили к восстаниям.

Паническое бегство. David Yorke.

В период с 1860 по 1934 год правительство выдавало пайки в дополнение к потерянным источникам дикой пищи и неурожайным культурам. Несмотря на то, что американское правительство оказывало индейцам продовольственную помощь (если целью правительства США было уничтожение индейцев и освобождение территорий для белых поселенцев то, зачем  вообще оказывали помощь?) её не хватало.

В 1900 году 45270 индейских семей получали в качестве месячных пособий максимум 68 кг говядины или бекона, 22 кг муки, 3 кг сахара, 2 кг кофе и 1,4 кг бобов. Например, для черноногих пайки нормировались следующим образом: 680 грамм мяса, 200 грамм муки на человека в день. Также выдавались бобы, бекон, сахар, соль, кофе, табак. Iron Teeth, 92-летняя женщина из Шайеннов, описала свой ежемесячный предоставляемый паёк: литр зеленого кофе, литр сахара, несколько фунтов муки и немного порошка для выпечки. В 1883 году зимние штормы оставили некоторые северные племена в штате Монтана почти на гране истощения. Когда правительственный фургон наконец пришёл, он доставил только бекон, зараженный личинками.

Аннуитеты (платежи по договору) распределялись в виде «пайков». Каждому семейству резервации присваивался номер и фиксированное количество говядины, муки и других пайков за квартал года (три месяца). Пищевой билет Blue Blanket показывает, что его владелица - Хидатса (GV означает Gros Ventre, более старое имя Хидатса). У нее было два сына и еженедельно она получала пайки в течение семи недель. SHSND Museum 381.2. Источник.

Сколько же тогда в итоге погибло индейцев от голода, вызванного истреблением бизонов и переселением в резервации?

Не стоит думать, что все американцы со злорадством смотрели на гибель брошенных на произвол судьбы индейцев. Правительственные агенты, отвечающие за резервации писали письма о нехватке продовольствия и старались искать способы помочь индейцам. Другие руководствовались принципом - лучше сытый индеец, чем восставший. Но часто халатность чиновников приводила к трагедиям. Одним из самых сильных ударов, связанных с уменьшением популяции бизонов, стал голод в резервации Черноногих в 1884 году. Тот голод вошел в историю под названием Starvation Winter. Правительственных пайков не хватало и в результате за зиму погибло около 600 черноногих.

Гром по ту сторону Равнины. David Yorke.

Общая численность индейцев США в этот период действительно сокращается с 339 421 человек в 1860 году до 306 543 человек в 1880 году. (Подробнее в прошлом посту) Как мы обсуждали ранее, в период индейских войн американцы убили порядка 50 000 тыс. индейцев обоего пола. Среди них жертвы геноцида в Калифорнии, унесшего жизни от 4 556 до 16 094 туземцев (Мой прошлый пост об этом). Поэтому оценить точно число жертв голода, вызванного сокращением популяции бизонов трудно, но мы можем оценить порядок в тысячи человек.

Темный день на равнине. David Yorke.

Тем не менее, в жизни индейцев произошли и положительные изменения. Одна из женщин Кроу Pretty Shield отметила, что в новой ситуации были позитивные стороны. А именно конец межплеменных войн. Она была воспитана скорбящей тётей, которая потеряла своего мужчину и двух маленьких девочек в межплеменных конфликтах. Неоднократно печаль омрачала жизнь лагерей индейцев Кроу после сражений между индейскими племенами за охотничьи угодья.

Всегда был какой-то человек, пропавший без вести ... А потом были сироты, которых сделала война ... Я рада, что война ушла навсегда. Это было не хорошо - не хорошо!

Linderman, Frank B. (1974): Pretty Shield. Medicine Woman of the Crows.

Источники 1 и 2.

Тени зенита. David Yorke.

К 1890 году популяция бизонов сократилась до своего исторического минимума – осталось менее 1000 особей. Примерно с этого же времени, а именно с 1900 года численность индейцев в США стала расти. И достигла к 2010 году 2 879 638 человек по сравнению с 339 421 человек в 1860 году, когда бескрайние прерии еще наполняли многомиллионные стада бизонов.

Вывод.

Вероятно, европейцы сыграли свою роль в инициации голода среди индейцев Великих равнин.  Но истребляя бизонов, европейцы скорее ускорили наступление экологической катастрофы, но не инициировали её. Экологический баланс нарушило само появление индейской культуры конных охотников на бизонов на Великих равнинах. Индейцы шли к неизбежной катастрофе, с жадностью уничтожая бизонов и своих соседей с помощью новых технологий, принесенных европейцами. В геноциде индейцев не было необходимости, достаточно было простого контакта цивилизаций, чтобы обречь аборигенов на демографическую катастрофу.

Жестокие меры американских властей, сломавшие устои индейских культур конных охотников, в итоге положили конец межплеменным войнам. Вместе с доступом к образованию, медицине, вакцинам (американское правительство начало строить в резервациях школы, больницы и проводить вакцинацию индейцев еще в XIX веке) это привело к новому этапу в жизни коренных американцев и дало шанс многим индейцам осуществить свою американскую мечту, став учителями, врачами, спортсменами, генералами, писателями, адвокатами,  конгрессменами, актерами, учёными и астронавтами.

Спасибо, что дочитали до конца!

Надеюсь вам понравились работы Дэвида Йорка в качестве иллюстраций.

Когда падает последний лист. David Yorke.

Мои прошлые посты на тему мифов о геноциде индейцев:

- Бенито Хуарес, история президента из трущоб.

- Майя и ацтеки XXI века: среди революционеров, политиков и лауреатов нобелевской премии.

- Индейцы в конгрессе США.

- Резервации США в XXI веке: блеск и нищета индейцев Америки.

- Племя тикуна. Жили ли в джунглях Бразилии амазонки-лесбиянки?

- "Страшнее самых адских чертей!" С каким кошмаром столкнулись русские на Аляске? Часть I

- "Они не ищут крови, но только требует кровь за кровь" Индейцы против Российской империи. Части II и III.

- Индейцы северо-западного побережья в потрясающе атмосферных картинах Гордона Миллера и Билла Холма.

- Суровые девушки-тлинкитки. Как выясняли отношения между собой амазонки Аляски.

- Дорогами слез. Какие дороги стали общими для чероки США и черкесов Российской империи?

- Сколько миллионов индейцев уничтожили американцы во время геноцида?

- Противостояние индейцев и американцев в США. Кровавые расправы, похищения, пытки, каннибализм и интим за ром.

- Власти Калифорнии признали геноцид коренных народов Америки.

- Миф о том, что индейское происхождение скальпирования является мифом.

Следующие посты будут посвящены:

- Самые смертоносные индейские племена.

- Миф об оспенных одеялах.

- Стерилизация индейских женщин в 1970-е.

Visitors from Another World (Гости из другого мира). Картина гавайского художника Herb Kawainui Kāne.

Классическая история звучит обычно так:

Когда армада Колумба высадилась на Карибских островах - никто из аборигенов не смог увидеть эти корабли, хотя они были на горизонте. Шаман стал замечать рябь на поверхности океана он смотрел и думал о том, что вызвало такую реакцию воды. Каждый день он выходил на берег и смотрел вдаль. И спустя некоторое время он смог увидеть корабли. И как только он увидел корабли - он рассказал о том, что он увидел другим индейцам. И другие индейцы увидели корабли.
Индейцы не видели приближающихся кораблей Колумба - так как не имели знания о том, что такое может быть. Увиденное не соответствовало образам и руслу мышления индейцев. Мозг не смог распознать образ корабля - этого образа нет в голове индейца - значит и корабля нет. И индейцы не видели кораблей Колумба.

Moment of Contact (Момент контакта). Картина гавайского художника Herb Kawainui Kāne.

Наиболее старое упоминание этого варианта истории, которую мне удалось найти встречается в псевдонаучном фильме 2004 года What the Bleep Do We Know!? (смотрите на 12:35). В журнале Колумба мы конечно же ничего подобного не найдём.

Но похожую историю мы можем найти в дневнике корабельного ботаника Джозефа Бэнкса из экспедиции Джеймса Кука на корабле HMS Endeavour. Запись от 28 апреля 1770 года в журнале Джозефа Бэнкса, когда Endeavour плыл на север вдоль восточного побережья Австралии, сообщает:

Эти люди, казалось, были полностью поглощены тем, чем они занимались: корабль прошел в четверти мили от них, и все же они не отрывали глаз от своей работы; Я был почти склонен думать, что, внимательные к своим делам и оглушенные шумом прибоя, они не видели и не слышали, как он проходит мимо них.

В данном случае речь идет о том, что туземцы скорее игнорировали европейцев. Получается как в известном анекдоте:

- Хаим, я слышал вы выиграли миллион в лотерею! Это правда?
- Не совсем.
- Что значит не совсем?
- Ну во-первых не миллион, а тысячу. Во-вторых, не в лотерею, а в карты. И в третьих, не выиграл, а проиграл.

То есть история была не об экспедиции Христофора Колумба, а об экспедиции Джеймса Кука; не об индейцах, а об австралийских аборигенах; и не не смогли увидеть, а не обратили должного внимания; и не на армаду кораблей, а на единственный корабль.

Cook Entering Kealakekua Bay (Кук входит в залив Кеалакекуа). Картина гавайского художника Herb Kawainui Kāne.

Также часто подобная история, в которой фигурирует шаман, как единственный кто был способен разглядеть европейские корабли, ссылается на записи в "дневнике Магеллана". Под дневником Магеллана скорее всего подразумевается «Отчет о первом кругосветном путешествии» Анто́нио Франче́ско Пигафе́тта, соратника Магеллана (одно из первых изданий 1525 года на французском, английская версия). Ссылка на записи Магеллана упоминается в контексте некоего фильма американского режиссера Алана Дорсета "Встреча цивилизаций". К сожалению, данный фильм мне не удалось найти. Наиболее старое упоминание этой версии мне удалось обнаружить на сайте Энциклопедия Непознанного в статье Ивана Рыбакова от 16 марта 2008 (хотя история с экспедицией Магеллана известна и в англоязычном интернете). Автор статьи так передает историю, рассказанную Дорсетом:

Мореплаватель описал случай, когда дикари, живущие на берегах Южной Америки, заметили шлюпки, в которых матросы в 1520 году пристали к берегу, но не видели корабли с высокими мачтами, бросившие якоря неподалеку от побережья. Лишь их шаман, который долго вглядывался в море, заметил огромные по масштабам индейцев корабли. Он указал на них соплеменникам, долго что-то кричал им, и лишь после этого (и то не сразу) они заметили «горы в море».

Как объясняет этот исторический эпизод Дорсет, шаман потому раньше других смог увидеть необычные предметы, что был открыт иным мирам, параллельным нашему."

Как можем заметить, мы имеем дело с некими догадками Дорсета по поводу случившегося. Едва ли это то, что рассказал южноамериканский индеец итальянцу Антонио Пигафетте, чей дневник стал основным источником сведений об экспедиции Магеллана.

Ahuena Heiau (Ахуено гавайский храм). Картина гавайского художника Herb Kawainui Kāne.

Заключение

Обычно такие истории рассказываются для объяснения собеседнику, почему ему так трудно поверить в ничем не обоснованные сакральные тайны мироздания домыслы: всё потому что фильтры восприятия не позволяют увидеть то, к чему ты ещё не готов. Но скорее история про невидимые корабли Колумба/Магеллана/Кука демонстрирует, что куда чаще наши "фильтры восприятия" заставляют нас верить в красивые и загадочные фантазии, имеющие мало общего с реальностью.

Всем спасибо за внимание!

Другие мои посты на тему исторических фейков:

- Две стороны "оспенных одеял": сколько индейцев уничтожили с помощью оспы и сколько индейцев спасли европейские вакцины?

- Миф о том, что индейское происхождение скальпирования является мифом.

- К вопросу о достоверности энциклопедий и о том, как рождаются исторические мифы. Моё небольшое расследование.

Роберт Гриффин, Плетение на пальцах (The Finger Weaver).

Общепризнанно (ссылки в раз, два, три), что основной причиной депопуляции индейцев являлась оспа и другие европейские заболевания, такие как тиф, корь, грипп, бубонная чума, холера, малярия, туберкулез, эпидемический паротит, желтая лихорадка и коклюш. Но при этом у многих сложилось представление, что главной причиной распространения инфекции были именно целенаправленно подбрасываемые или подаренные зараженные оспой одеяла, куски ткани и другие “подарки” индейцам от европейских колонистов. Такие представления широко тиражируются в отечественном медиапространстве, и подогреваются американскими источниками, где превалирует идеология раскаяния за колониальное прошлое.

Роберт Гриффин, Знакомство (The Introduction).

Часть I. Подброшенные оспенные одеяла и “мифология” инцидента в Форте Питт.

Неоднократные случаи намеренного распространения оспы колонистами и американцами вероятнее всего действительно имели место. Наиболее известный из них произошел во время восстания вождя Понтиака. Случай с дарением заразных одеял, произошедший в форте Питт много раз обсуждался в интернете. Возможно, столько внимания этому случаю уделяется, потому что инициатором здесь служил представитель британских властей, а не частные лица. Кроме того, этот случай наиболее хорошо задокументирован и потому является практически единственным случаем намеренного заражения, не вызывающим сомнений.

Не смотря на то, что об этом событии было много публикаций, в том числе на Пикабу и не только, с аргументом об оспенных одеялах приходится сталкиваться достаточно часто. При этом складывается впечатление, что многие, использующие этот аргумент, представляют себе события следующим образом.

Так как будто сидели несколько американцев, и пили виски. И тут один внезапно говорит другому:

- Джо, а пойдем убьем индейцев и заберем их землю!

- Давай! А как мы это сделаем, Сэм?

- Подарим наивным миролюбивым аборигенам оспенных одеял!

- Точно! Как я сам не догадался!

И с тех пор каждый год американцы подбрасывали оспенные одеяла индейцам, что и было основной причиной смерти аборигенов (после убийств бизонов и снятий скальпов с женщин и детей конечно).

[Табличка сарказм]

Примерно так можно представить себе ситуацию, если ориентироваться на новостные ленты и комментарии в соцсетях.

Роберт Гриффин, Сговор (The Conspiracy).

Поэтому стоит рассказать контекст всей истории.

У этих событий была эпичная и захватывающая предыстория. События в форте Питт стоят в центре важного периода американо-индейских отношений, который во многом раскрывает их суть. Эти события наилучшим образом иллюстрируют, кто с кем воевал, а кто с кем дружил. Итак, немного предыстории.

К середине XVIII века Франция обладала более обширными территориями в Северной Америке, чем Великобритания. В 1756 году разразилась Семилетняя война. Важным театром военных действий стала Северная Америка. Колонии Франции и их индейские союзники (делавары, оттава, оджибве, шауни) воевали против колоний Великобритании и её индейских союзников (ирокезы, гуроны, могикане, чероки). Война шла с особым ожесточением. Именно в ходе этой войны французы платили за скальпы… британских поселенцев (когда уже Франция признает геноцид британцев?). И именно в это время достигает больших масштабов у британцев практика платы за скальпы индейских союзников Франции. Британские солдаты так увлеклись этим делом, что в июне 1759 года генералу Амхерсту (тот самый Амхерст, которого обвиняют в применении оспеных одеял против индейцев) пришлось выпустить чрезвычайный приказ:

Всем разведывательным подразделениям, а также всем остальным подразделениям армии под моим командованием, несмотря на все представившиеся возможности, запрещается снимать скальпы у женщин или детей, принадлежащих противнику.

(читайте об этом в моем прошлом посте)

Франция проиграла войну. Все французские территории в Северной Америке, населенные союзными Франции индейскими племенами, отошли Великобритании. Франция проиграла, но её индейские союзники не собирались сдаваться. Вождь индейцев оттава Понтиак в 1763 году на совете индейских вождей произносит речь:

Братья, для нас важно полностью уничтожить на нашей земле эту нацию, которая пришла, чтобы уничтожить нас. Вы, как и я, видите, что мы более не можем рассчитывать на поддержку, которую нам оказывали наши братья французы… Поэтому мы должны поклясться уничтожить их и более не медлить. Ничто не препятствует нам: их мало, и мы справимся с ними.

Источник - Howard Henry Peckham, Pontiac and the Indian Uprising.

Роберт Гриффин, По дороге в Форт Питт (On the Trail to Fort Pitt).

Индейцы начинают военные действия против британцев, начинают убивать британских поселенцев, включая женщин и детей. Индейцы жестоко расправляются со своим противником. Некоторые авторы описывают ритуальное поедание британского солдата индейцами. При этом французских фермеров индейцы не трогают. Индейцы уничтожают 8 британских фортов, жестоко расправляясь с гарнизонами. В итоге в форте Питт собирается огромное количество белых поселенцев со всей округи, среди них несколько сотен женщин и детей. Некоторые из них были больны оспой. Форт Питт вскоре оказался в осаде индейцев. Ситуация для англичан складывается катастрофическая.

В это время генерал Амхерст и полковник Буке ведут переписку, где обсуждают возможность применения оспенных одеял. Пока всё это обсуждалось, командующий осажденной крепостью капитан Эквер приказывает выдать индейским парламентёрам одеяла из госпиталя. Эти факты хорошо засвидетельствованы, так как сохранился дневник Эквера и переписка Амхерста. Поэтому факт передачи одеял не вызывает сомнений. Но вызвали ли эти одеяла эпидемию, а если вызвали, то сколько индейцев погибло?

Роберт Гриффин, Принятие в племя Марии Джемисон (The Adoption of Mary Jemison).

Есть свидетельства того, что эпидемия началась независимо от событий в форте Питт. Помните героиню моего прошлого поста Мэри Джемисон, плененную индейцами сенека (см. картинку выше)? По ее рассказам за год до этих событий от болезни умер ее муж. Плененный делаверами Джон Маккалоу рассказывал, что за неделю до передачи одеял индейцы ленапе подхватили оспу в одном из поселений, куда совершали рейд. Были и другие свидетельства того, что оспа уже бушевала среди индейцев. Микробиолог Марк Уиллис, специализирующийся в том числе на вопросах биологической войны, пришел к выводу, что, хотя могло быть несколько одновременных путей передачи эпидемии, эффект каждой попытки определить невозможно, хотя акт биологической агрессии в Форт Питт неоспорим.

Еще один исследователь Филип Ранлет отмечает, что нет никаких доказательств того, что схема сработала: нет информации о том, насколько свежими были одеяла и как они хранились. Трент (ополченец из форта Питт, сделавший записи о передачи зараженных одеял в своем дневнике), вероятно, похвастался бы в своем дневнике, если бы схема работала, но он ничего не говорит о том, что случилось. Кроме того, у племени только что была эпидемия оспы, поэтому одеяла были бы совершенно бессмысленными в любом случае.

Аналогичного мнения придерживаются и другие исследователи. Так В. Барраса и Дж. Греуб в своей работе “History of biological warfare and bioterrorism” пишут о случае в форт Питт:

в свете современных знаний, остается сомнительным, оправдались ли его надежды, учитывая тот факт, что передача оспы через этот вид переноса намного менее эффективна, чем дыхательная передача, и что коренные американцы контактировали с оспой более чем за 200 лет до обмана Экьюера, особенно во время завоевания Писарро Южной Америки в XVI веке. В целом, анализ различных «предмикробиологических» попыток биологической войны иллюстрирует трудность дифференциации попыток биологической атаки от природных эпидемий.

Роберт Гриффин, Планирование атаки на Форт Питт (Planning the Attack on Fort Pitt).

Часть II. Другие случаи преднамеренного заражения.

Но есть и много противников такого подхода. Известный историк Элизабет Фен предлагает рассматривать дебаты о поступке Амхерста в историческом контексте. Она пишет, что озабоченность историей с Амхерстом помешала увидеть главное, то, что мы сейчас называем биологической войной. Военное использование оспы, в частности, часто возникало в Америке XVIII века, считает Элизабет Фен. В своей работе Biological Warfare in Eighteenth-Century North America: Beyond Jeffery Amherst она описывает и другие эпизоды, в частности на основе индейских преданий, которые могли бы свидетельствовать о случаях намеренного заражения оспой. Хотя и отмечает, что данные свидетельства остаются противоречивыми. Тем не менее, она подчеркивает, что европейцы обладали к тому времени необходимыми знаниями для ведения биологической войны. В своей другой книге Pox Americana: The Great Smallpox Epidemic of 1775-82 Элизабет Фен описывает, как британцы использовали оспу в войне за независимость США против американских поселенцев.

Роберт Гриффин, Караван чероки (Cherokee Caravan).

Мнение Элизабет Фен также поддерживает Барбара Манн, которая в своей книге The Tainted Gift: The Disease Method of Frontier Expansion называет возбудителей болезней инструментами имперской экспансии. Она подробно рассматривает 4 случая применения биологического оружия для убийства аборигенов:

1) передача в 1763 году оспы через зараженные одеяла местным жителям в районе форта Питт (см. выше Часть I);

2) в 1832 году насильственное перемещение людей чокто в разгар эпидемии холеры;

3) эпидемия геморрагической оспы в 1837 году вдоль реки Верхний Миссури (см. разбор данной ситуации ниже Часть III);

4) и отравление в 1847 году коренных жителей на территории Орегона. Она описывает, как поселенцы, чтобы защитить свои сады, вводили токсичные дозы тартрата калия сурьмы в дыни, которые, как они знали, будут употреблять в пищу коренные жители.

Обе исследовательницы отмечают, что случаев преднамеренного заражения могло быть больше, и они могли быть намеренно сокрыты, а документы, касающиеся таких актов, были преднамеренно уничтожены.

Роберт Гриффин, Посетители из Буффало Крик (Visitors From Buffalo Creek).

Часть III. Заражение индейцев мандана и эпидемия 1837-1840 года.

Один из предполагаемых случаев биологической войны касается инцидента, произошедшего 20 июня 1837 года. Этот случай подробно обсуждает один из признанных специалистов по вопросам геноцида профессор Гюнтер Леви. В одной из своих статей он приводит слова американского политического активиста и по совместительству индейца чероки Уарда Черчилля. В этот день, пишет Черчилль, армия США начала выдавать «торговые одеяла» манданам и другим индейцам, собравшимся в форте Кларк на река Миссури в современной Северной Дакоте. Он продолжает:

«Далеко не для торговли одеяла были взяты из военного лазарета в Сент-Луисе, помещенного на карантин для оспы, и доставлены на борт парохода Святой Петр. Когда первые индейцы проявили симптомы заболевания 14 июля, послеоперационный хирург посоветовал расположенным лагерем возле поста разбежаться и искать «убежище» в деревнях среди здоровых родственников. Таким образом, болезнь распространилась, манданы были «практически уничтожены», а другие племена понесли столь же огромные потери.

Роберт Гриффин, Подарки для победителей (The Victors Gifts For The Chiefs).

Никто не знает точно, сколько индийцев умерло от оспы в ужасной эпидемии 1837–1838 годов. Цифры варьируются от 17 200 человек, основанных на интервью с наиболее опустошенными племенами равнин, до гиперболических 150 000 человек.

Однако Гюнтер Леви пишет, что ссылаясь на цифру "100 000 или более смертельных случаев", вызванных армией США в ходе пандемии оспы 1836-1840 годов (в другом месте Черчилль говорит о количестве жертв "в несколько раз больше"), Черчилль отсылает читателя к книге Торнтона American Indian Holocaust and Survival.

Черчилль поддерживает здесь Стиффарма и Лейна, которые пишут, что «распространение зараженных оспой одеял армией США среди манданов в Форте Кларк ... стало причиной пандемии 1836-40 годов». В качестве доказательства они приводят дневник современника событий возле форта Кларк торговца мехом Фрэнсиса А. Шардона. Но записи в журнале Шардона явно не предполагают, что армия США распространила зараженные одеяла, вместо этого обвиняя в непреднамеренном распространении заболевания пассажира корабля. А что касается «100 000 погибших», Торнтон не только не утверждает такие явно абсурдные цифры, но и указывает на инфицированных пассажиров на пароходе Святой Петр в качестве причины. Гюнтер также ссылается и на другое исследование, опирающееся на недавно открытый исходный материал, что также опровергает идею о заговоре с целью причинения вреда индейцам.

Роберт Гриффин, Мы пришли торговать (We Have Come to Trade).

В некоторых источниках также сообщается, что индеец из племени мандан украл одеяло с корабля у пассажира с оспой (в частности книга Stearn E.W., Stearn A.E. The effect of smallpox on the destiny of the Amerindian, цитируется в данном контексте в статье Кристины Паттерсон “Smallpox and the Native American”).

Этот же случай описывает американский политик Джон Костер в своей статье Smallpox in the Blankets на сайте HistoryNet. Джон Костер также ссылается на Фрэнсиса Шардона, который позже сказал Джону Джеймсу Одубону, что мандан стырил (swiped) одеяло с зараженной палубы парохода Святой Петр, когда он остановился для поставок в Форт Кларк.

Там же Джон Костер пишет:

Эпидемия 1837–1838 годов также породила повествование о преднамеренном белом геноциде против коренных американцев: «оспа в одеялах» - белые европейцы и белые американцы преднамеренно способствовали распространению оспы среди ничего не подозревающих американских индейцев, чтобы очистить их от земли. Оспа в одеялах - одна из тех упрямых легенд, которые нельзя сбрасывать со счетов как миф, потому что она основана на смеси ограниченного исторического факта и широко распространенных косвенных доказательств.

Но если вы не хотите слушать кучу сомнительных мнений, то добро пожаловать в XXI век, где вы имеете возможность сформировать свое собственное мнение как ни в одну эпоху прежде -  Журнал Шардона в Форте Кларке, 1834-1839: «Описание жизни в Верхнем Миссури»; опыта торговцев мехом среди манданов, гро-вантров и их соседей; об опустошении эпидемии оспы 1837 года.

Читайте, и решайте сами, есть ли основания обвинять армию США в намеренном распространении оспы или нет.

В любом случае, оспа была доставлена манданам пароходом, доставляющим грузы из Сент-Луиса в район реки Миссури. Это породило огромную эпидемию, которая стала предтечей широкомасштабного вторжения американцев на запад. Считается, что оспа быстро распространилась от мандан к ассинибоинам, дакотам, кроу, пауни, осейджам, кайова, чокто, апачам и команчам в Нью-Мексико, а затем через торговцев вернулась на восток к другим различным племенам.

Роберт Гриффин, Что случилось в болоте Пиматунинга (What Happened in the Pymatuning Swamp).

Часть IV. Насколько сильным был вклад намеренных заражений в депопуляцию индейцев?

Намеренные заражения, сколько бы случаев не имело место, являются проявлением варварской преступной жестокости со стороны европейских поселенцев, которой не может быть оправдания. Тем не менее, большинство эпидемий, которые затронули коренных американцев, были случайными. Потери племен во время эпидемий достигали от 50 до 90% популяции. Так в конце XVIII века племя арикара понесло большой урон от эпидемии оспы. По сути, оно почти вымерло: численность сократилась с 30 000 до 6000 человек. Социальная структура была нарушена. Оспа в 1780–1782 сократила количество поселений арикара вдоль Миссури с 32 до 2 штук. Подобную судьбу разделили многие племена.

Для того чтобы определить вклад оспенных одеял мы могли бы провести умозрительный контрольный “эксперимент”: рассмотреть потери аборигенов там, где случаи намеренного распространения оспы среди коренного населения не описаны. Аналогичные процессы депопуляции происходили во многих частях света и особенно по всей Америке. Неужели испанцы в регионах центральной Америки и русские в Сибири, на Дальнем Востоке и Аляске тоже специально распространяли оспу? Или все таки те катастрофические процессы, которые мы наблюдали среди племён Северной Америки, не зависят от предумышленных действий человека?

Безусловно, оспа была союзницей европейцев в войнах с индейцами и их экспансии. Но оспа и другие болезни помогали европейцам проводить экспансию на новых землях и без специального распространения зараженных предметов. И Россия здесь не исключение. Так генерал Алексей Ермолов писал:

Моровая язва была союзницею нашею против кабардинцев; ибо, уничтожив совершенно всё население Малой Кабарды и производя опустошение в Большой, до того их ослабила, что они не могли уже как прежде собираться в больших силах.
Записки А.П. Ермолова.

Роберт Гриффин, Не оставляя следов (Leaving No Tracks).

Аналогичным образом, оспа способствовала вымиранию аборигенов Камчатки, с которыми у русских поселенцев были конфликты. По свидетельствам Георга Стеллера (Описание земли Камчатки), в первой половине XVIII века численность коренных жителей Камчатки уменьшилась в 12--15 раз. Многие считают оценки исходной численности Стеллера преувеличенными. Но даже по скромным оценкам количество ительменов за пару десятков лет с начала освоения Камчатки упало с 12680 человек в 1697 году до 7800 в 1732 году. Перепись 1927 года зафиксировала численность ительменов в 814 человек (сейчас численность ительменов составляет всего 3193). Аналогично в процессе освоения Аляски Российско-американской компанией численность тлинкитов упала c примерно 14800 человек до 4800 человек в 1840 году. Исследователи связывают это падение в первую очередь с распространением европейских болезней (оспы и кори), а не с военными действиями российско-американской компании против аборигенов (читайте мои прошлые посты про русско-индейские войны).

Роберт Гриффин, Преодоление большой волны (Pushing Through the Billows).

Профессор истории Джон Ричардс в своей книге The Unending Frontier: An Environmental History of the Early Modern World пишет следующее:

Оспа впервые попала в Западную Сибирь в 1630 году. В 1650-х годах она переместилась к востоку от Енисея, где унесла до 80% населения тунгусов и якутов. В 1690-х годах эпидемии оспы сократили число юкагиров примерно на 44%. Болезнь быстро перемещалась из группы в группу по всей Сибири. Смертность от эпидемий достигла 50 % населения. Бедствие возвращалось с интервалом в двадцать-тридцать лет, что приводило к ужасным последствиям среди молодежи.

Аналогичную картину описывают отечественные исследователи. Так Скобелев С.Г. в своей работе “Демография коренных народов Сибири в XVII — XX вв. Колебания численности и их причины” пишет:

В Сибири в русское время отмечались многие из известных в мире болезней — оспа, тиф, корь, сибирская язва, сифилис и даже холера. Эпидемии стали страшным бедствием для коренных жителей. Так, в 1610 г. у нарымских остяков появилась оспа, вызвавшая смерть значительной части населения. В 1630 — 1631 гг. сильнейшая эпидемия оспы поразила ненцев и энцев, и в результате по зимовьям Хантайскому, Леденкиному шару и Туруханскому в 1633 г. в ясаке числилось 68 человек, а среди умерших — 177. Таким образом, по отдельным волостям смертность достигала 2/3 от общей численности населения. В 1630 — 1632 гг. и в 1664 г. эпидемии свирепствовали также в Притомье и Причулымье. Особенно губительными они были в Мелесских волостях. Сильнейшая эпидемия оспы в 1850 — 1851 гг. отмечалась у тунгусов в Енисейском округе. В эти же годы на Енисейском Севере заболели 951 русских и 965 коренных жителей, из них умерли соответственно 189 и 545 человек. При общем отсутствии медицинской помощи эти цифры отражают различия в условиях быта. В результате такой же эпидемии в первой половине ХIХ в. сильно пострадало ясачное население, приписанное к городу Зашиверску, в результате город опустел из-за смерти и бегства его жителей и прекратил существование.

Как видим, даже при отсутствии намеренных заражений заболевания приводили к катастрофической депопуляции аборигенов, как по всей Америке, так и в Сибири и на Дальнем Востоке. Какими бы преступными не были случаи намеренного заражения, они стали трагедией для отдельных семей и племен, но в глобальном масштабе вряд ли оказывали существенное влияние на процесс депопуляции коренного населения Америки, ставший результатом неизбежных контактов двух миров и естественной платой за глобализацию.

Роберт Гриффин, Поймал (The Catch).

Часть V. Вакцинация индейцев.

Не смотря на жуткие истории о случаях намеренного распространения болезней, была и другая сторона взаимоотношений индейцев и белых поселенцев. Многочисленные сообщения рассказывали и о том, как европейцы, колонисты и миссионеры оказывали помощь коренным американцам во время их эпидемий.

Намеренные заражения вряд ли стали решающим фактором в демографических процессах, затронувших коренное население Америки. Чего нельзя сказать, о другом факторе, который очевидно повернул вспять демографические тенденции, порожденные европейскими заболеваниями.

В 1798 году английский врач Эдвард Дженнер публикует подробное описание своих успешных исследований. Этот труд стал первым опубликованным отчетом о вакцинации.

Вскоре после изобретения вакцинации Томас Джефферсон поручил Льюису и Кларку взять с собой в трансконтинентальную экспедицию 1804-1806 годов вакцину и сообщить коренным американцам о ее эффективности (Russell Thornton, American Indian Holocaust and Survival: A Population History Since 1492, стр. 100).

В свою очередь сам изобретатель вакцинации Эдвард Дженнер был также обеспокоен судьбой коренных американцев. В 1807 году он послал книгу, разъясняющую технологию прививки лидерам пяти племён. Коренные американцы ответили, отправив Дженнеру письмо с благодарностью за помощь в изгнании смертельного врага их племен.

Чарльз Марион Рассел, Встреча экспедиции Льюиса и Кларка с индейцами.

В 1832 году был принят The Indian Vaccination Act of 1832. Акт, широко известный как Закон о вакцинации индейцев, позволил федеральному правительству вакцинировать около 40-50 тысяч американских индейцев (около 10% от всех индейцев США).

За два года до принятия Закона о вакцинации исполняющий обязанности министра обороны США доктор Л. Г. Рэндольф уполномочил американских агентов нанять врачей на специальной основе для вакцинации или лечения американских индейцев в их учреждениях. Поскольку оспа распространилась в общинах американских индейцев через Центральные равнины между 1831 и 1832 годами, отдельных усилий было недостаточно, чтобы остановить распространение болезни. С октября 1831 года по апрель 1832 года отчаявшиеся федеральные агенты просили о помощи региональных управляющих по делам индейцев и комиссара по делам индейцев Элберта Херринга. К марту 1832 года баптистский миссионер и федеральный инспектор Исаак Маккой повторил просьбы агентов и лично лоббировал идею перед членами Конгресса и комиссаром по делам индейцев в Вашингтоне. Источник.

Роберт Гриффин, Когда были хорошие времена (When Times Were Good).

В своей работе Диана Пирсон так описывает реализацию закона. Вслед за особо суровой эпидемией оспы, раздирающей общины американских индейцев на западной границе, различные лица призывали военного министра и комиссара по делам индейцев обратиться к Конгрессу с петицией за деньгами и полномочиями на вакцинацию затронутых эпидемией коренных американцев. Будучи крупнейшей программой такого рода в Соединенных Штатах, защита американских индейцев от смертельной болезни была очевидной целью программы, хотя другие федеральные программы обеспечивали реальную мотивацию.

После установления лимитов расходов Конгресс предоставил военному министру абсолютную власть над программой. Как лидер армии США и как человек, который контролировал Управление по делам индейцев, военный министр Льюис Касс разработал и контролировал все аспекты программы вакцинации. Он выбрал племена для вакцинации, санкционировал наем всего персонала, делегировал ограниченные полномочия уполномоченному по делам индейцев. По приказу Касса хирурги и военнослужащие армии США провели как можно больше прививок, поскольку их услуги считались менее дорогостоящими, чем услуги частных врачей. Тем не менее, многие гражданские врачи, которые часто рассматривали предлагаемые рабочие места  в качестве акта политического покровительства, также участвовали в программе вакцинации. Программы, начатые в соответствии с Законом о вакцинации индейцев, финансировались за счет первоначальных ассигнований в размере 12 000 $ США в 1832 году.

В ходе пандемии 1837-1840 годов (см. выше) было заключено несколько договоров между правительством Соединенных Штатов и различными племенами о предоставлении коренным американцам вакцин, медикаментов и услуг врачей. В 1836 году правительство согласилось предоставить племенам оттава и оджибве по 300 $ в год для защиты своих племен. В 1839 году 500 $ было потрачено на вакцинацию коренных американцев Мичигана.

Роберт Гриффин, Великий договор Канандаигуа (The Great Treaty of Canandaigua).

К 1880 году была создана Индейская служба здравоохранения, в которой работали 77 врачей в 4 больницах. Белые торговцы и священники обеспечивали большую часть раздачи вакцин и лекарств индейцам. В 1882 году правительство США потратило 1430 $ на вакцины для индейцев, чего хватило на оказание услуг 300 000 коренных американцев. Напомню, что по переписи населения численность индейцев США составляла 306 543 человек. См. мой пост об изменении численности индейцев.

В мае 1900 года в соответствии с индейским законодательством США был принят закон о выделении 50000 $ США или более, по мере необходимости, на борьбу с оспой на индейских территориях. После 1905 года оспа уже не имела большого социального значения среди населения коренных американцев. Вакцинация местных детей, посещающих школу, стала обязательной в 1907 году. Для сравнения, декрет Об обязательном оспопрививании в России был издан советской властью только в 1919 году. В 1938 году в общей сложности было зарегистрировано 5078 смертей коренных американцев. Только один из них был от оспы.

Спасибо, что дочитали до конца!

Роберт Гриффин, Аккуратный баланс честности (The Delicate Balance of Honesty).

Мои прошлые посты на тему индейцев США и их демографии:

- 10 самых опасных индейских племен США.

- Кто на самом деле истребил бизонов в США?

- Миф о том, что индейское происхождение скальпирования является мифом.

- Миф о 100 млн. уничтоженных лично дядей Сэмом.

- Миф о страшных резервациях США.

- Миф о мирных индейцах и ответ на вопрос, если американцы уничтожили не 100 миллионов индейцев, то тогда сколько? (Краткий ответ – примерно 45-70 тыс. индейцев было преднамеренно убито белыми американцами с начала существования США)

- Сходство и различия депортации аборигенов в США и Российской империи.

- Пост о геноциде индейцев Калифорнии.

- Пост об индейцах конгрессменах США.

- Индейцы северо-западного побережья в потрясающе атмосферных картинах Гордона Миллера и Билла Холма.