Как изучается средний палеолит? С чего начинается и как проходит работа археолога? Как происходит археологическая разведка и как регистрируется археологический памятник? Какое значение в поиске стоянок неандертальцев имеют природные выходы кремня и находки фауны того времени? Зачем археологи по ночам работают с красным фонариком? В каких музеях Ростовской области находятся коллекции, связанные со средним палеолитом?
Рассказывает Александр Викторович Колесник, доктор исторических наук, профессор исторического факультета Донецкого государственного университета.
Ролик создан при поддержке Ассоциации волонтёрских центров в рамках Международной премии МЫВМЕСТЕ.
На протяжении всего существования Российской империи стать офицером можно было двумя способами: либо начать службу с нижних чинов и дослужиться до офицера, либо закончить соответствующее учебное заведение. На протяжении всего 18-го века, и в начале 19-го абсолютное большинство офицеров шло первым путём. Причин было несколько. Во-первых, специализированных учебных заведений было мало, и рассчитаны они были на дворян. Во-вторых, единых стандартов того, что должен был знать и уметь офицер на момент начала службы, ещё не было. Также стоит учитывать, что долгое время в дворянской среде ко всем казённым учебным заведениям относились с подозрением, предпочитая обучать детей на дому, иногда в престижных частных пансионах, а затем пристраивали «недорослей» по знакомству либо чиновником в какое-нибудь ведомство, либо в армию под крыло к уже служащим там родственникам и знакомым. При наличии документов, подтверждающих дворянство, поступивший в армию добровольцем мог отслужить солдатом три месяца, а далее стать офицером. За казённый счет предпочитали учить детей чаще те, у кого не было денег и возможностей заниматься этим самостоятельно, однако имелись связи, чтобы дать отпрыскам путевку в жизнь таким способом. В итоге девочек пытались пристраивать в институты благородных девиц, мальчиков – в кадеты. Исключения, разумеется, были. Наибольшее количество выпускников учебных заведений было среди артиллеристов. Так, например, более 60% офицеров, служивших в 1812 году в артиллерии, были выпускниками 2-го кадетского корпуса. Его с отличием закончил М. И. Кутузов, который позже возглавил 1-й кадетский корпус. О том, как и чему учили будущих офицеров и будет сегодняшний пост.
Строй кадет Омского кадетского корпуса
Историю профессионального военного образования в России обычно ведут с созданных в 1721 году Гарнизонных школ, но учили в них солдатских детей. 23 Ноября 1731 года взошедшая на престол Анна Иоановна подписала указ, требовавший «впредь <…> безграмотных из солдат и капралов в унтер-офицеры, а из унтер-офицеров, которые не умеющие же грамоте, в обер-офицеры не производить, дабы который по обучению грамотному попечение имел неленостное» Первый кадетский корпус по указу императрицы был открыт в 1732 году и в 1743 году реорганизован, став Сухопутным шляхетным кадетским корпусом. Его и считают первым учебным заведением, готовившим офицеров.
Мундир кадета Сухопутного шляхетного кадетского корпуса (1793)
При Екатерине II появились Артиллерийский и инженерный корпуса. При Александре I открылись кадетские корпуса в Шклове, (затем этот корпус был переведён в Москву), Омске, Оренбурге, Гельсингфорсе, Нижнем Новгороде.
Стаж в армии для выпускников кадетских корпусов начинался с момента поступления. Обычно принимали детей 7-8 лет, однако можно было отдавать значительно раньше. Надо заметить, что отношение к детям было не столь сентиментальное, как сейчас. Скорее, к ним относились как ко взрослым, которые пока в силу возраста не заслужили права голоса, но уже имели обязанности. Из воспоминаний П. Х. Граббе: «Я родился в 1789 году 21 декабря, на Ладожском озере, где отец мой, в чине титулярного советника, занимал какое-то гражданское место. Ранняя женитьба заставила его, кажется, оставить военную службу ещё в чине поручика какого-то, кажется, Симбирского гренадерского полка. Только первые четыре года младенчества провёл я в родительском доме; потом отвезён в Петербург, в дом друга отца моего, инженер-генерала Степана Даниловича Микулина, который определил меня в Сухопутный Кадетский корпус в 1794 году, где уже застал я старшего моего брата Карла, за два года перед тем туда отданного. Здесь провел я одиннадцать лет, от нянек, которые меня приняли, до эполет артиллерийского подпоручика, с которыми выпустили». П. Х. Граббе дослужился до генерала и был одним из самых успешных военачальников во время покорения Кавказа.
Более колоритным выглядит рассказ генерал-лейтенанта и героя войны 1812 года А. Н. Марина: «В один зимний день священник отслужил на путь молебен; нас с братом родители благословили, мы оделись, а Никита (извозчик — Л. И.) уже стоял с повозкой на паре лошадей у крыльца. Мы вышли. Отец и матушка стояли на крыльце. С молитвою усадили нас, и мы без человека, без прислуги, напутствуемые молитвою родителей, тронулись с Никитою и скоро доехали до Елецкой деревни Колодезек. Там омылись в прекрасной бане, ночевали и отправились через Елец в Москву. В Москве меня водили смотреть колокол Ивана Великого и большую пушку и купили мне игрушку, чтобы я не грустил. <…> Из Москвы, на пути, я помню город Валдай, <…> где мне очень понравились баранки. Ещё мне купили куколку, чтобы утешить, и так мы добрались до Санкт-Петербурга в Преображенские казармы <…> к старшему нашему брату Сергею Никифоровичу <…>. В это время гвардия собиралась в Москву, на коронацию Государя Павла Петровича. <…> Гвардия и братья мои Сергей и Евгений отправились в Москву, а меня оставили на руки пьяного человека Игната Захаровича, который в пьяном виде возил меня по трактирам и поил водкой. Я схватил сильную горячку, но попал под покровительство одного благодетеля Василия Кузьмича Выдрина, офицера Лейб-гренадерского полка. <…> А 9 марта я уже лежал при смерти у Выдрина. Я помню 9 марта потому, что мне для утешения в болезни принесли печёного (из теста) жаворонка. От воспоминания, как меня в этот день утешали дома печёными жаворонками, мне сделалось полегче, и меня перевезли к Измайловскому полку в дом Ланских. <…> Вскоре возвратилась гвардия в столицу обратно. Брат Сергей Никифорович имел квартиру в первом батальоне Преображенского полка, что подле Зимнего дворца, и я туда же был взят весь оборванный, почти без сапог. Вот меня кое-как приодели и на Святой неделе отвезли в первый Шляхетный, что после был первый кадетский корпус. <…> Я поступил в малолетнюю гренадёрскую роту <…>. Меня подхватили кадеты и потащили в большой сад; однако я не скоро привык быть в толпе. Меня нарядили в Павловский мундир, в гренадёрскую каску, и я начал службу и науку, благодаря Господа, что нашел пристанище благородное». Марин был столбовым дворянином и сыном на тот момент крупного провинциального чиновника.
Кадет унтер-офицер 1-го кадетского корпуса. 1817-1822
Хотя большая часть учеников была из относительно небогатых семей, для поступления обычно требовались связи. Без покровителей рассмотрение ходатайства о приёме в кадеты могли умышленно затягивать. Иногда у родителей вымогали взятки. Показателен рассказ А. А. Аракчеева, который захотел стать офицером в 11 лет, когда на званом обеде в соседнем имении увидел приехавших из Петербурга кадетов. Отец пытался устроить сына во 2-й кадетский корпус. «Собрали деньги на поездку, продав на базаре всё, что можно было продать: с пятьюдесятью рублями в кармане засобирались в путь. К самому отъезду пригласили священника, помолились всей семьёй, присели на дорогу, как водится. <…> Я был в восторге, и тогда только призадумался, когда пришлось прощаться с доброй моей матерью. Рыдая, благословила она меня образом, который ношу до сих пор и который никогда не сходил с груди моей, и дала мне одно утешение: молиться и надеяться на Бога. <…> Нам пришлось запастись терпением, пока наше прошение рассмотрели. В ответ не было ни слова, и каждый день мы ходили с Ямской на Петербургскую сторону и дожидались у лестницы Директора корпуса Петра Ивановича Мелиссино, чтобы поздороваться с ним и напомнить о своем прошении. Пока мы ждали, небольшой запас денег у моего отца таял и, наконец, иссяк: у нас не осталось ни копейки. Положение было безнадежным. Мой отец слышал, что митрополит Гавриил оказывает помощь бедным, и наша нужда побудила его обратиться за помощью. Мы отправились в монастырь. У входа толпились нищие. Мой отец попросил, чтоб его святейшеству доложили, что его хочет видеть дворянин. Нас ввели внутрь. Отец описал свое бедственное положение и попросил о помощи. Его святейшество послал нас к казначею, и нам дали рубль серебром. Вышед на улицу, отец мой поднес этот рубль к глазам, сжал его и горько заплакал. Я также плакал, смотря на отца. Одним рублём мы прожили втроём, то есть с служителем нашим, — целых девять дней. Потом рубль кончился! Мы снова пошли на Петербургскую сторону и снова заняли наше место у лестницы. Появился Мелиссино, и, прежде чем отец заговорил, я выступил вперед и сказал в отчаянии: “Ваше превосходительство! Примите меня в кадеты! Мы ждать более не можем, потому что нам придется умереть с голоду. Всю жизнь буду благодарен вашему превосходительству и буду молиться за вас Богу! Батюшка мой не вытерпит и умрет здесь, а я за ним!” Слёзы текли по моему лицу. Мелиссино испытующе смотрел на меня. Я всхлипывал, а отец беспомощно рыдал. Мелиссино спросил, как меня зовут и когда подали прошение. Потом он пошёл в свой кабинет, попросив нас подождать. Через несколько минут он вышел и, протягивая мне записку, сказал: “Ступай с этим в канцелярию: ты принят в корпус”». Аракчеев вспоминал, что и позже сталкивался с вымогательством (этим «баловался» обслуживающий персонал) и тем, что сейчас называют дедовщиной. Он отлично учился и смог освоить программу досрочно, через семь месяцев был переведён в «верхние классы» и произведён в капралы, затем в сержанты. Столкнувшись с вымогательством в детстве, сам он, по воспоминаниям современников, взяток не брал.
Занятия фехтованием. Петровский Полтавский кадетский корпус
Долгое время чётких стандартов обучения и единых программ не было. Кадеты изучали стандартный набор общеобразовательных наук. Сухопутный шляхетный кадетский корпус из-за нехватки учебных заведений одно время стал готовить и гражданских специалистов, и при этом учебную программу дополнили изучением латыни и ораторского искусства, театрального мастерства и многого другого, к военному делу отношения не имеющего.
Иван Иванович Бецкой
В 1766 году возглавивший корпус И. И. Бецкой составил «Устав Сухопутного шляхетного кадетского корпуса для воспитания и обучения благородного российского юношества». Было введено деление на пять возрастов, а каждый возраст имел пять отделений. Принимались дети 5-6 летнего возраста, обучение которых должно было длиться 15 лет. Вместе с кадетами учились гимназисты из числа разночинцев. Дипломат С. Р. Воронцов оценивал учебную программу так: «Офицеры, выходившие из старого кадетского корпуса, были хорошие военные и только; воспитанные же Бецким, играли комедии, писали стихи, знали, словом, всё, кроме того, что должен был знать офицер». Особый интерес к гуманитарным наукам в корпусе пришёлся на годы руководства Ф. А. Ангальта, которого кадеты очень любили.
Сменивший его в 1794 году М. И. Кутузов радикально изменил программу, заявив, что будет относиться к кадетам как к солдатам. Вместо пяти возрастов были введены четыре мушкетёрские роты и одна гренадёрская. Все гражданские преподаватели были заменены офицерами. Были введены занятия по тактике и военной истории, которые проводились не только с воспитанниками, но и с офицерами. К началу 19 века в программу кадетских корпусов обязательно входили закон Божий, русская грамматика, алгебра, геометрия, тригонометрия, физика, иногда химия, естественная история, политическая история, география, французский язык, иногда немецкий язык.
За учёбой будущих офицеров в столице внимательно наблюдали монаршие особы. Они регулярно навещали кадетов. Из воспоминаний И. С. Жиркевича: «Мы все были в классах, и нас учили, когда приедет государь, приветствовать его: “Ваше императорское величество, припадаем к стопам вашим!” Но этот возглас приказано было делать только тогда, когда государь будет в зале, а не в классах. Павел I приехал во время классов и, войдя к нам в класс, с самой последней скамейки взял на руки одного кадета (Яниша, теперь, в 1841 г., служащего в артиллерии подполковником), взнёс его сам на кафедру и, посадя на стол, своими руками снял с него обувь; увидя на ногах совершенную чистоту и опрятность, обратился к главной начальнице с приветом благодарности. Теперь ещё не могу забыть минуту бледности и страха, а потом душевного успокоения и слёз на лице этой начальницы, г-жи Бугсгевден, и как она, упав на одно колено, целовала руку монарха. По окончании класса, когда государь прибыл в залу, мы его встретили, как научены были, а он, не расслышав, что мы кричали, спрашивал: “Что такое они кричат?” – и был весьма доволен и с нами разделил полдник наш, скушав две булки, так что двоим недостало оных, и затем приказал всем дать конфет».
В свободное от учёбы время кадеты могли отдыхать. А. Н. Марин вспоминал: «Зимою нам позволяли кататься на коньках перед корпусом в саду; но в одно утро отобрали у всех коньки и уже не позволяли этого рода гимнастики, летом же обучали в разных видах, и мы все любили играть в мячи и прыгать через барьер. В большом саду в куртинах нам раздавали грядки, чтобы мы занимались посевом овощей и знали хозяйственную часть; там же, в саду, устроено было земляное укрепление со рвом. Мы сами под управлением фортификационного учителя и офицеров строили это укрепление. В одной из куртин поставлены были качели и кто хотел всегда в свободное от науки время мог заниматься и этой гимнастикой. В саду был большой пруд, над прудом была большая беседка, куда летом по воскресеньям собиралась публика и много дам, там играла корпусная музыка, пели песни и танцевали, в танцах участвовали и кадеты. Нам было очень весело, потому что кадет редко выпускали из корпуса. <…> В корпусе у нас был манеж и верховые лошади». Долгое время полноценных каникул для кадетов не предусматривалось, и по домам их на лето обычно не отпускали. Как и в случае с институтами благородных девиц, родители сдавали на попечение государства детей малых, в лучшем случае могли их иногда навещать (если кадет был родом из глубинки, и родители не могли себе позволить часто приезжать, визиты были редкостью), а спустя годы заново знакомились со взрослыми людьми.
Интересная статистика приводится в книге Л. Л. Ивченко «Повседневная жизнь русского офицера эпохи 1812 года». К 1812 году только 22.3% офицеров были выпускниками кадетских корпусов, из них половина – Дворянского полка. Половина офицеров умела только читать и писать. Треть российских офицеров владела французским языком, четверть – немецким, 0.8% - английским. Большинство полиглотов служило в гвардии и в свите императора. Процент офицеров, закончивших «казенные» военно-учебные заведения, среди гвардейцев был сравнительно невысоким: в пехоте — 21,2%, а в кавалерии — 10,5%, но именно в гвардии было сосредоточено наибольшее число лиц, получивших «тщательное» домашнее образование. Более всего выпускников кадетских корпусов было в артиллерии — 67,6%. Согласно формулярам, которые заполняли офицеры, поступившие на службу, 23,2% из них изучали арифметику, географию - 15,5%, историю - 12,8%. Только у 10% офицеров в формулярных списках отмечено знание более 6 предметов. Таким образом, наличие военного, а тем более разностороннего образования у «детей Марса» 1812 года — не закономерность, а скорее исключение. В армии Наполеона были примерно те же самые показатели числа выпускников учебных заведений.
Отношение к профессиональному военному образованию начало меняться во времена Наполеоновских войн. Военные кампании навели родителей на мысль, что старый метод военной карьеры больше подходит для мирного времени. Учиться всему на практике в разгар боевых действий – затея опасная, поэтому лучше всё же отправить детей изучать военное дело в кадетском корпусе. Чтобы повысить боеспособность, при 2-м кадетском корпусе был создан Волонтёрский корпус, который через год переименовали в Дворянский полк. Там бедных дворян за государственный счет готовили к военной службе по ускоренной двухлетней программе. Общеобразовательных предметов в ней не было. Неграмотным и не умеющим считать помогали товарищи. В одном только 1811 году в полку было 1139 выпускников – намного больше, чем в любом из кадетских корпусов. В 1812 году 1-й кадетский корпус выпустил 180 офицеров, 2-й кадетский – 184. В 1812 году среди офицеров, получивших военное образование, почти половина обучалась в Дворянском полку. Из воспоминаний Д. В. Душенкевича: «Благодаря учреждению Дворянского полка, дабы родители имели радость скорее видеть сына офицером, отец повёз нас в Петербург и 1808 года старшего брата определил в тот полк, а меня в кадеты 2-го корпуса, где под благодетельным попечением начальствовавших я учился порядочно; в первый год шагнул через два класса, во второй год — один, в третий также, и стал в первом верхнем (офицерском); по фронту казался расторопным, за что нередко был удостаиваем одобрения и ласки блаженной памяти его высочества цесаревича Константина Павловича. <…>. Никогда не допустил себя ни до какого наказания, не будучи чужд шалостям, свойственным летам. Время, проведённое в кадетском корпусе, и теперь для меня вспоминать утешительно; наконец, последними днями 1811 года, с товарищами своими, выдержавшими артиллерийский экзамен, в Зимнем дворце получили от обожаемого императора-благотворителя Александра поздравление подпоручиками вместо Конной артиллерии, куда я себя прочил, нас всех одели на казённый счет в армейские мундиры и поспешно отправили в Москву для формирования там 27-й пехотной дивизии».
Пиратский К. К. Воспитанники из горцев 1-го и 2-го Кадетских корпусов. 1855 год
При Николае I в корпусах военному делу уделяли больше внимания, и упор был на строевую службу. Кадетский корпус представлял собой батальон, под командованием батальонного и ротных командиров. Кадеты изучали марши, построения, ружейные приёмы. При разделении воспитанников на ротные группы учитывались в первую очередь строевые способности. Воспитанники старших классов могли быть переведены в младшие роты для помощи ротным офицерам в поддержании порядка и обучения младших кадетов. Из-за этого в каждой из рот встречались кадеты разных возрастов. Учебная программа состояла из 6 общих классов (вначале — 2 приготовительных и 4 общих; впоследствии 1 приготовительный и 5 общих), и специальный курс, состоявший из I и II обязательных специальных класса, в Москве и Петербурге был III необязательный класс. Выпускники III специального класса получали звание прапорщика гвардии, или подпоручика артиллерии, или поручика армии. Из II специального класса выпускали в звании подпоручиков.
После неудач Крымской войны наблюдался резкое падение дисциплины в корпусах и даже бунты. Александровский Брестский кадетский корпус был расформирован в 1863 году из-за кадетского мятежа. После реформы кадетские корпуса разделили на военные гимназии с общеобразовательной программой и военные училища, где более подробно изучалось военное дело. В 1882 году была очередная реформа. Военные гимназии снова стали именоваться кадетскими корпусами, воспитательной работой вновь занялись офицеры, в учебную программу вернулись военные дисциплины. К концу 19 века сложилась четкая иерархия военного образования: кадетский корпус, затем военное училище, далее для развития карьеры желательно Академия.
Смотр фронтового учения 1-й роты Омского кадетского корпуса, великим князем Константином Константиновичем 2 мая 1909 г.
Из воспоминаний А. А. Игнатьева: «В России было около двадцати кадетских корпусов, отличавшихся друг от друга не только цветом оклада (красный, белый, синий и т. п.), но и старшинством. <…> Корпуса были, за малыми исключениями, одинаковой численности: около шестисот воспитанников, разбитых в административном отношении на пять рот, из которых 1-я рота считалась строевой и состояла из кадет двух старших классов. В учебном отношении корпус состоял из семи классов, большинство которых имело по два и три параллельных отделения.
Занятия фехтованием. Петровский Полтавский кадетский корпус
Курс кадетских корпусов, подобно реальным училищам, не предусматривал классических языков — латинского и греческого, но имел по сравнению с гимназиями более широкую программу по математике (до аналитической геометрии включительно), по естественной истории, а также включал в себя космографию и законоведение. Оценка знаний делалась по двенадцатибалльной системе, которая, впрочем, являлась номинальной, так как полный балл ставился только по закону божьему. У меня, окончившего корпус в голове выпуска, было едва 10,5 в среднем; неудовлетворительным баллом считалось 5—4.
1-й кадетский корпус
Большинство кадет поступало в первый класс в возрасте девяти-десяти лет по конкурсному экзамену, и почти все принимались на казенный счет, причем преимущество отдавалось сыновьям военных. Мой отец не хотел, чтобы я занимал казенную вакансию, и платил за меня шестьсот рублей в год, что по тому времени представляло довольно крупную сумму.
Хабаровские кадеты
Корпуса комплектовались по преимуществу сыновьями офицеров, дворян, но так как личное и даже потомственное дворянство приобреталось на государственной службе довольно легко, то кастовый характер корпуса давно потеряли и резко отличались в этом отношении от привилегированных заведений, вроде Пажеского корпуса, Александровского лицея, Катковского лицея в Москве и т. п. Дети состоятельных родителей были в кадетских корпусах наперечет, и только в Питере имелся специальный Николаевский корпус, составленный весь из своекоштных и готовивший с детства кандидатов в "легкомысленную кавалерию". Остальные же корпуса почти сплошь пополнялись детьми офицеров, чиновников и мелкопоместных дворян своей округи, как то: в Москве, Пскове, Орле, Полтаве, Воронеже, Тифлисе, Оренбурге, Новочеркасске и т. д. <…> Лучшие корпуса, как Киевский и Псковский, давали среди выпускников и наибольший процент кандидатов в высшие технические институты: Горный, Технологический и другие, куда было очень трудно попасть из-за сурового конкурса, в особенности по математике.
Одесса
Вся же остальная масса оканчивающих корпуса распределялась без вступительных экзаменов по военным училищам, высылавшим ежегодно определенное число вакансий. Все лучшие выпускники шли обычно в одно из двух артиллерийских училищ в Петербурге и инженерное училище, для поступления в которое требовалось иметь при выпуске из корпуса не менее десяти баллов по математике. Следующие разбирались по старшинству баллов столичными училищами, а самые слабые шли в провинциальные пехотные и кавалерийские училища». К 20 веку большая часть офицеров закончила какое-либо учебное заведение.
О том, как жилось офицерам до революции мой пост тут
И еще порция фотографий Омского кадетского корпуса
На лестнице корпуса с великим князем Константином Константиновичем. Омск
Генерал Медведев и кадеты на празднике древонасаждения
Кадет развлекается
Кадетские развлечения. Катание с горы
Игры на плацу кадетского корпуса
Сокольский праздник кадет во время юбилейных торжеств. Вольные движения. 2 мая 1911
Выступление кадет младшей роты на гимнастическом празднике. Май 1913
Часть информации взята тут
И. С. Жиркевич «Записки Ивана Степановича Жиркевича. 1789–1848»
А. А. Игнатьев «Пятьдесят лет в строю»
Л. Л. Ивченко «Повседневная жизнь русского офицера эпохи 1812 года»
Сериал рассказывает историю завоевания от момента высадки испанцев во главе с Эрнаном Кортесом в Веракрусе в 1519 до сумбурного отступления из Теночтитлана в "Ночь печали" 1520-го. Само завоевание столицы ацтеков, вероятно, оставили на второй сезон.
Всего 8 серий по 50 минут. Каждый эпизод рассказывает часть истории от лица одного из основных персонажей: собственно Кортеса, его спутницы и переводчицы Марины (или Малинче), трёх его ближайших офицеров и одного солдата, а также военачальника местного племени, ставшего союзником испанцев. И, разумеется,самого Мотекусомы!
На первый взгляд, историческая составляющая соблюдена, но пока утверждать не буду - есть пара вопросов, которые ещё предстоит поисследовать.
Но вы только зацените заставку!
Сам сериал - отличная возможность познакомиться с историей завоевания* в первом приближении, посмотреть завораживающие виды Теночтитлана с высоты птичьего полёта (пусть и сделанные с компьютерной графикой), а ещё послушать настоящий науатль!
* Есть нюанс: если не знакомы с темой вообще, можно легко запутаться (я и сам застревал). Кто эти люди, как они связаны? Сериал сразу бросает зрителя в бой, не делая поправки на новизну темы для него.
Как и где смотреть:
К сожалению, официально посмотреть его можно лишь на сервисе Amazon Prime (в оригинале с испанскими субтитрами, оформив бесплатный месяц - нужна карта иностранного банка). Кастельянская речь, уверен, принесёт удовольствие знающим испанский.
Что касается перевода: есть от Viruse Project (здесь), но перевели всё - даже моменты на науатле и языке майя. Я бы рекомендовал смотреть в оригинале с русскими субтитрами - отдельный плеер по той же ссылке или в их группе ВК.
Ни в коем случае не смотрите в переводе студии Колдфильм! Ни перевода достойного, ни голоса - зато рекламу условного иксбета вставить не забыли.
Если уже смотрели - пишите в комментариях свои впечатления.
Далее будет небольшая подсказка для просмотра сериала "Hernan" – краткая история завоевания "прищурившись одним глазом в бинокль" :) Разумеется, посмотреть сериал можно и без подсказок, но мало ли кому понадобится. Возможны спойлеры, хотя мне кажется, в фильмах на исторические темы спойлеров не бывает.
Сериал "Эрнан" - вводные
Действующие лица
Всего в сериале 8 серий, каждая фокусируется на одном из восьми персонажей, рассказывая о событиях от его лица. Вот они (в скобках их вероятный возраст в 1519 году - просто так):
Ради интереса сопоставил "исторические фотографии" героев с их представлением в сериале
Марина, или Малинче (18-19) – переводчица и спутница Кортеса, знающая науатль и язык майя (в данном случае чонтáль). Отдана Кортесу племенем майя в знак заключения союза в первые месяцы экспедиции.
Кристóбаль де Олид (32) – конкистадор, офицер Кортеса. В 1518 году прибыл на Кубу, где получил протекцию губернатора, Диего Велáскеса. Позже, когда Веласкес направил отряд для ареста Кортеса, Олид, до тех пор лояльный губернатору Кубы, принял сторону Кортеса.
Шикотéнкатль Ашаякáтцин (35) – правитель и военачальник Тлашкáлы, города-государства, враждующего с Теночтитланом. Поначалу дал испанцам бой, но позже стал их союзником в походе на Теночтитлан против "общего врага".
Берналь Диас дель Кастильо (23 ? 27) – уже знакомый нам конкистадор-летописец. Во время похода был солдатом в подчинении Педро де Альварадо. Впоследствии по своим заметкам и воспоминаниям написал "Правдивую историю завоевания Новой Испании".
Мотекусома Шокойóцин II (53) – уэй тлатоани Теночтитлана и империи ацтеков.
Педро де Альварáдо (34) – офицер Кортеса со званием аделантадо ("первопроходец" – высокий титул конкистадора, отправленного королём на исследование новых земель). Отличался дикой жестокостью (её вы увидите в сериале); за рыжие волосы среди местного населения получил прозвище "Тонатиу".
Гонсáло де Сандовáль (22?) – самый молодой и способный офицер Кортеса, бывший нередко его заместителем. По сериалу ещё и его двоюродный брат – с родством в истории сложно, точной уверенности в этом нет.
Эрнан Кортес (34) – глава экспедиции в Центральную Америку. Для её организации он потратил всё своё состояние, заложил все свои имения и даже залез в долги. С губернатором Кубы, Диего Веласкесом, отношения имел натянутые.
(Очень) краткая история похода Кортеса на Теночтитлан
В феврале 1519 года экспедиция Кортеса высаживается на острове Косумель, где на тот момент жили майя. Происходит первая встреча с дикарскими ритуалами человеческих жертвоприношений.
Далее завоеватели отправились вдоль побережья на запад и в марте на материке посещают другой город майя Потончáн. Через несколько дней стычек местные правители решили заключить союз с Кортесом и отдали ему 20 своих женщин, среди которых была и Малинче. Женщин тут же крестили. Малинче, ставшая Мариной, знала язык майя и науатль, поэтому стала важнейшим участником дальнейшего похода.
"Малинче" / Jesús Enrique Emilio de la Helguera Espinoza
В апреле испанцы были уже в районе современного Веракруса, где к ним пожаловали послы из Теночтитлана с дарами, в том числе золотыми. От золота у конкистадоров логично срывало крышу. Кортес захотел встретиться с Мотекусомой и отправил свои подарки в ответ. Эти подарки Мотекусома не принял и передал, что идти в Теночтитлан Кортесу не стоит. Но тем сильнее ему захотелось. Огонька добавили местные жители, рассказывавшие про золотые крыши города.
Решено было идти в столицу ацтеков, но сперва была основана база на побережье – будущий Веракрус. У некоторых членов экспедиции вдруг появились вопросы к Кортесу: как минимум, о законности основания им города на новой земле Испании без разрешения на то со стороны короля, среди них Кристобаль де Олид. На импровизированных выборах мэром Веракруса был избран ближайший соратник Кортеса Алонсо Портокарреро (это, кстати, ему сперва досталась в жёны Малинче), а сам Кортес был назначен главнокомандующим и верховным судьёй. После этого он немедленно арестовал несогласных, выступавших за возвращение на Кубу. Олид вовремя передумал. Отправив в июле пятую часть добытого добра в адрес короля (королевскую пятину) вместе с письмом о состоянии дел, Кортес распоряжается затопить свои же корабли. Чтобы пути назад точно не было.
Корабли разбирают на запчасти / Antonio de Solis y Rivadeneyra "Historia de la conquista de Mexico : poblacion y progresos de la America Septentrional conocida por el nombre de Nueva España"
По пути в Теночтитлан Кортес понимает, что государство ацтеков разрознено и есть множество городов, не желающих более мириться с поборами Мотекусомы. Первым местным народом, присоединившимся к Кортесу, были тотонаки во главе с Шикомекóатлем. План Кортеса прост: заиметь максимальную поддержку со стороны местных народов, недовольных гнётом ацтеков, и захватить полный золота Теночтитлан.
Первым крупным "анти-ацтекским" городом стала Тлашкáла, куда испанцы пожаловали в октябре. Сначала конкистадоры встретили ожесточённое сопротивление, но вскоре вожди тлашкальтеков договорились между собой и заключили с Кортесом мир. Само собой, Кортесу и его офицерам были отданы в жёны дочери знати. Среди них была и дочь верховного вождя тлашкальтеков Шикотенкатля – она досталась Педро де Альварадо под именем Мария Луиза.
Ещё до заключения мира в Тлашкалу прибыли посланники Мотекусомы. Они выразили тревогу по поводу объединения Кортеса с местными, принесли ещё больше золота и снова подчеркнули: «Не ходи в Теночтитлан, иди в Чолулу». Чолула была крупным городом-государством, к тому же входила в походный план Кортеса. Экспедицию далее сопровождают тлашкальтеки.
В Чолуле в честь Кортеса устроили фестиваль с жертвоприношениями. Испанцы были в ужасе, к тому же в воздухе стало пахнуть засадой. «Лучшая защита – нападение» – подумал Кортес и устроил резню с сжиганием храмов и низвержением "идолов". Правители Чолулы после этого стали покладистыми.
"Убийство в Чолуле" / Félix Parra
В Теночтитлан испанцы вошли в ноябре 1519 года. Несмотря на свои предупреждения, Мотекусома их очень любезно встретил и провёл экскурсию по городу. От уэй тлатоани Кортес получил целую кучу золотых изделий, чем только подогрел интерес к закромам ацтеков. Конкистадоров поселили во дворце Ашаякатля – это мы уже знаем из истории про золото.
Мотекусома отказал в освящении Темпло Майор и прекращении жертвоприношений, но разрешил построить христианскую часовню в резиденции конкистадоров. Во время ремонта был обнаружен тайный склад золота, которое испанцы тут же принялись плавить в слитки.
Когда гонец из Веракруса сообщил о нападении ацтеков на гарнизон, Кортес фактически захватил Мотекусому в заложники. Так и жили полгода, пока из Веракруса снова не пришли тревожные новости: губернатор Кубы Диего Веласкес направил отряд во главе с Пáнфило де Нарвáэсом для ареста Кортеса – слишком большой кусок пирога он захотел съесть, слишком большие полномочия он на себя возложил. Кортес и часть его отряда отправились в Веракрус для перехвата, а в Теночтитлане комендантом остался Педро де Альварадо.
Мотекусома в оковах Европы / Неизвестный автор
Несмотря на численное превосходство, в мае 1520-го Гонсало де Сандоваль захватилНарваэса, а его люди перешли на сторону Кортеса. Казалось бы, победа. Но тут из Теночтитлана приходит весть: Альварадо устроил бойню, столица ацтеков взбунтовалась...
"Ночь печали"
Как выяснилось, ацтеки устроили праздник с жертвоприношениями, несмотря на прямой запрет Кортеса. Альварадо, очень недовольный этим, решил преподать урок и устроил резню а-ля "Кортес в Чолуле". Причём под раздачу попали не только жрецы, но и женщины с детьми! Без того бывшие на взводе ацтеки вконец рассвирипели. Конкистадоры и тлашкальтеки оказались в осаде во дворце Ашаякатля. Единственное, что их спасало от кровавой расправы здесь и сейчас - живой щит в виде Мотекусомы.
24 июня 1520 года Кортес вернулся в Теночтитлан. К этому моменту ацтеки уже явно готовились к бою, новым тлатоани стал Куитлауак. Кортес попытался снизить накал и вывел Мотекусому на крышу дворца, чтобы тот обратился к народу. Но народ не стал слушать, а забросал своего уэй тлатоани камнями. Мотекусома получил тяжёлые ранения и вскоре скончался. Есть версия, что он был убит самими испанцами. Сплав этих версий показан в сериале.
"Ночь печали" / Неизвестный автор
Итак, испанцы сидят практически без воды, еды и боеприпасов в самом центре Теночтитлана, вокруг них многотысячное войско злющих ацтеков. Кортес решает тайно бежать из города ночью. Отход испанцев был замечен практически сразу, сбежалась туча ацтеков. Закончилось всё катастрофой: потеряно всё награбленное золото, включая и королевскую пятину, погибла куча народу, потонули или утеряны все пушки. Наутро потрёпанные остатки экспедиции Кортеса отходят к Тлашкале.
Существовать империи ацтеков осталось чуть больше года...
Главная заковыка, ради чего всё это я написал: события в сериале перетасованы. Мы наблюдаем две временные линии. Первая начинается в 1520 году, когда Кортес и часть его войска отправляется навстречу Нарваэсу в Веракрус, и заканчивается "Ночью печали". Вторая начинается в 1519 году с началом экспедиции Кортеса городе майя Потончане и заканчивается началом первой линии.
Надеюсь, что этот рассказ только улучшит впечатления и поможет не потеряться.
Приятного просмотра :)
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Небольшие пещеры рядом с Чальмой до завоевания ассоциировались с культом бога Оштотéотля (Oxtoteotl или Ostocteotl или вообще Tepeyólotl - "Тёмный лорд пещер") - одной из ипостасей Тескатлипоки, "Дымящегося зеркала". По легенде в местной пещере, на том месте, где стоял идол в виде Оштотеотля, совершенно чудесным образом появилось распятие с Иисусом! Только кожа его была гораздо темнее, чем обычно. Может оно так и было, только я думаю, что миссионеры, прибывшие для обращения местного населения в католичество, схитрили и устроили самый настоящий перформанс: "Смотрите, люди! Пришёл Христос, поверг вашего идола, узрите!" И люди узрели - эта же пещера и построенное вскоре рядом святилище стали популярным местом паломничества католиков. Сегодня это второе по популярности место среди паломников в Мексике. Миссия выполнена.
Во-вторых, здесь растёт священное дерево ahuehuete (ауэуэте, а вы что думали) - огромный 1100-летний мексиканский кипарис, из корней которого бьёт источник. Люди совершают паломничество к дереву, приносят (помимо других подношений) пуповины своих новорождённых в тканевых мешочках и оставляют у ствола - в благодарность богам. Женщины купаются в священных водах источника для увеличения шансов зачать ребёнка. Паломники обычно носят короны из цветов и танцуют рядом с деревом, произнося молитвы.
При первом посещении обязательно нужно три раза обойти вокруг дерева и искупаться - иначе превратишься в камень!
Такая вот связь с предками.
А вам известны какие-нибудь необычные и/или дикие традиции или обычаи? Напишите в комментариях.
В 2019 году на Мамай-горе запорожские археологи нашли два скифских погребения. Для обнаружения этой могилы потребовалось 32 года исследований. Большее, принадлежавшее старшему воину, уже было разграблено мародерами, а меньшее осталось нетронутым. Там лежал скелет юноши 18-20 лет, рядом - золотая серьга, украшение из зубов оленя, конская сбруя, боевой топор, стрелы, точильный брусок и короткий скифский меч-акинак.
Вероятно, эти двое погибли одновременно, а младший был оруженосцем уважаемого воина. Парень был всадником, лучником и умелым бойцом. Выраженный мышечный рельеф левой части скелета свидетельствует, что он был левшой.
«Юноша этот был не только воином, но и франтом – он любил украшения. В районе шеи и головы нашли бусы из стеклопасты, подвески из зубов благородного оленя, золотую серьгу и золотую подвеску с меловой вставкой», – рассказали археологи.
1/6
Также в захоронении обнаружили еще одну очень важную вещь - греческую сероглиняную амфору, датированную серединой 6 - началом 5 века до нашей эры. Она расширила временные рамки пребывания скифов в регионе на 200 лет - до сих пор на Мамай-горе не встречались скифские артефакты старше 4 века до н. э.
«Кроме уникального инвентаря, этот комплекс имеет и дополнительную научную ценность, так как углубляет время зарождения скифского могильника на Мамай-Горе в VI в. до н.э. Большинство памятников здесь принадлежит IV-III вв. до н.э.», — рассказали исследователи.
Мужчины, как мы помним, женились в возрасте 20-22 лет. Женщины же выходили замуж в возрасте 15 лет, а иногда и раньше. Ацтекское общество ожидало, что женщина в замужестве будет трудолюбивой, опрятной, способной на кухне и прекрасной хозяйкой, хранительницей очага.
Мать и её помощница ухаживают за новорождённым. Одна из них, видимо, рассказывает ему сказку - а до сказки нужно через многое пройти / Флорентийский кодекс
Но самой важной социальной ролью ацтекской женщины была роль матери. Рождение новой жизни заслуживало такого же уважения и почестей, как мужественный воин на поле боя. Считалось, что дети живут на небе, на 13-м и самом высоком уровне. Там, в хранилище нерождённых душ, они ждали, пока боги не решат поместить их в живот мамы. А мать – это воин, как бы захвативший пленника (своего ребёнка) у богов.
Деток родить - не веток сломить
Рождение детей – важнейшее событие в жизни ацтекской семьи. Как и любое событие в жизни ацтеков, оно не обходится без растекания мыслию по древу. Когда женщина беременела, её семья устраивала "праздник радости и горя", где в том числе произносились речи. Радость в том, что такая драгоценность снизошла в утробу женщины прямиком от богов. Горе связано с неизвестностью того, как беременность пройдёт и чем завершится. Старики обязательно рассказывали младенцу (который ещё не родился!) о предках, а также предупреждали о муках жизни и тех опасностях, которые их ждут. Поэтому ребёнок входил в этот мир уже зная, что такое страдание и боль.
Но от теории до практики рукой подать – дети огребали за любые отклонения от нормального поведения. В наказание их кололи шипами агавы или заставляли дышать дымом от горящего чили. А вы говорите, ремень.. Родители очень серьёзно подходили к воспитанию будущего образцового гражданина – сдержанного, скромного, рассудительного, стоического, мужественного и, прежде всего, покорного. Но о воспитании – в следующий раз, а сейчас поприсутствуем на рождении нового человека...
Основное действующее лицо в вопросах родов (после матери, конечно) - это повивальная бабка, или акушерка, называемая тламаткитиситль(tlamatlquiticitl, а где-то просто тламатки). Она, что называется, предоставляла услугу "ребёнок под ключ" с полным сопровождением: помогала до, во время и после родов, проводя все необходимые ритуалы. Акушерки пользовались большим уважением, ведь у них был ценнейший опыт в таком ключевом событии в жизни семьи и общества. Они даже носили серёжки из бирюзы, а это ну очень почитаемый камень у ацтеков.
Вот так в Кодексе Мендоса рукой неизвестного автора (возможно, врача) описываются функции повитухи / Кодекс Мендоса
Во время беременности акушерка поддерживала женщину морально, следила за её самочувствием, делала ей массаж живота, подготавливая к родам. Кроме того, повитуха занималась домашними делами вместо беременной женщины: готовила, убирала и т.д.
Акушерка делает массаж своей пациентке / Флорентийский кодекс
Повитуха, конечно же, давала советы. В первую очередь, беременной женщине нельзя переживать и испытывать сожаления и любой стресс – всё это отразится на ребёнке. Среди верований наиболее необычными мне показались эти:
Нельзя жевать жвачку (tzictli), а то ребёнок родится с заячьей губой или ртом как у ольмека, а ещё и с нёбноглоточной недостаточностью: короче, не сможет кормиться грудью и умрёт.
Нельзя гулять по ночам - ребёнок родится плаксой. Если всё же приспичило, то нужно захватить лекарственный корень в лоне или немного пепла из домашнего очага.
Нельзя смотреть на цветные предметы - ребёнок не сможет родиться головой вперёд.
Нельзя кушать землю и мел (!), иначе ребёнок родится с дефектами тела – ведь всё, что ест мать, ест и дитя.
Отцу ребёнка от повитухи тоже "доставалось": если он решил пройтись ночью и вдруг увидел призрака, то у ребёнка будет больное сердце. Отцу нужно было держать некий корень в паху. Если этого не сделать, то ребёнок родится с наростами на спине или в паху. В общем, «не выходи из комнаты, не совершай ошибку», но эта система верований была направлена на всевозможную защиту ребёнка.
Важную роль играла баня - темаскаль (temazcalli - буквально "дом, в котором потеют"), которую повитуха устраивала для беременной, особенно после того, как отойдут воды. Внутри акушерка аккуратно разминала живот женщины с помощью рук, тёплого пара и трав.
Изображение темаскаля, мезоамериканской бани. Лицо над входом - богиня Йоуальтиситль, покровительница темаскаля. С ней мы ещё встретимся далее / Кодекс Мальябекки
Во время родов вокруг женщины собирались все члены её семьи. Они поддерживали её в этом болезненном процессе разрыва "драгоценного ожерелья" или "пера кетцаля", как нежно называли новорождённых, с утробой матери. Перед входом в дом женщины они наносили пепел на кожу, особенно на колени – чтобы ребёнок не был хромым. В пепле в этот момент были даже груднички в колыбели. Целых четыре дня поддерживали огонь в доме – как символ важности ребёнка для всего ацтекского общества.
У знатных людей всё проходило как подобает элите: чем богаче семья, тем больше гостей они принимают у себя по случаю рождения. Иногда люди приходили за 20 дней до предполагаемой даты рождения. Гости в соответствии с их статусом дарили подарки: накидки, ткани. Само собой, были и угощения.
Акушерка обладала глубокими медицинскими знаниями: давала настойки трав – например, для схваток или, если не помогает, для мгновенных и порой болезненных родов (настойка хвоста опоссума). После рождения ребёнка повитуха произносила речь новорождённому, предупреждая об опасностях и горестях жизни. Она говорила:
«Добро пожаловать в этот мир, любимый мальчик/любимая девочка, драгоценный камешек, красивое пёрышко! В мир, где живут в работах и тяготах, где чрезмерная жара сменяется ледяными ветрами, где нет ни удовольствия, ни радости. В мир, полный забот и рутины. Мы не знаем, много ли ты проживёшь в этом мире. Доживёшь ли до знакомства со своими бабушками и дедушками, как и то, доживут ли они. Мы не знаем, какая судьба тебя ждёт
»...
и ещё много разных "мы не знаем".
Ого, а откуда вообще известно, что конкретно говорила акушерка?! Речи на разные случаи жизни (как и верования о том, что можно, а что нет) и очень много чего ещё скрупулёзно записал испанский миссионер Бернардино де Саагун в своей книге "Общая история о делах Новой Испании" - её же называют Флорентийским кодексом, иллюстрации из которого украшают эти статьи про семью.
Оригинал книги XVI века в электронном виде: конкретно здесь написана речь приветствия ребёнка повитухой / Флорентийский кодекс
Окончив речь, она перерезала пуповину с новой речью – на этот раз о роли мужчин и женщин. Призывая усердно трудиться в своём будущем деле, она не просто перерезала пуповину – проводила ритуал и с ней! Если родилась девочка – закапывала пуповину у очага и молилась, чтобы девочка выросла хорошей швеёй или одарённой поварихой. Считалось, что так девочка не убежит из дома. Если рождался мальчик – несла пуповину на поле боя, закапывала там и молилась, чтобы он стал отважным воином.
Затем акушерка ритуально купала ребёнка, и во время купания молилась богине воды Чальчиутликуэ, передавая судьбу ребёнка в ведение божественному.
Флорентийский кодекс
Повитуха говорила ребёнку:
«Приди к матери твоей, богине воды Чальчиутликуэ! И да примет же она тебя и омоет. И да очистит она тебя от всех нечистот, полученных тобой от твоего отца и твоей матери. И да очистит она твоё сердце, сделав его добрым и чистым. И да наградит она тебя хорошим поведением и добрым нравом».
После купания ребёнка присутствующие переходили к обмену речами. Повитуха благодарила родственников, они тоже ей отвечали. Во всех речах обязательно превозносилась мать, а её новорождённое дитя бесконечно сравнивали с драгоценным ожерельем, драгоценным камнем, редкой красоты пером. Речи произносились действительно без конца. Саагун даже пишет, что в традиции были обязательные фразы типа «Я боюсь истязать вас, ваши головы и ваши животы», которыми оратор как бы извинялся за свою длинную речь. Но после этих фраз он продолжал заливать с новой силой.
С именем Иван, без имени болван
Отец семейства посылал за жрецом-предсказателем – тональпóуки, tonalpouhqui. Тот приносил Книгу Дней – тоналамáтль,tonalamatl, в которой искал знак дня рождения ребёнка и тресену, на которую этот день приходится.
Тресена – это ацтекская неделя из 13 дней. В ритуальном году 20 таких недель, что в сумме даёт 260 дней. Есть версия, что 260 дней соответствует продолжительности беременности.
Каждый знак дня несёт свой набор космических сил, влияющих на всю жизнь человека. Если день рождения считался удачным, то можно было переходить к церемонии именования. В противном случае жрец упражнялся в изобретательности и искал благоприятный день той же недели (тресены) среди четырёх ближайших дней. Таким образом предсказатель как бы получал некоторый контроль над неуправляемыми по сути космическими силами. Не то, чтобы знак дня рождения предсказывал судьбу человека – он скорее давал некоторые указания. В знаке дня уже были заключены черты характера, которыми обладает ребёнок.
Флорентийский кодекс
«Горе тем, кто родился в день "8 Смерть" или "9 Олень"! Все, кого "8 Смерть" встретит в жизни, будут знать, что он злой, наглый, порочный и безумный, окружён грехом и развратом» и далее по тексту. В таком случае купание откладывали до дня "10 Кролик". Только вот люди, встречающие человека по имени "10 Кролик", подозревали - наверняка это "8 Смерть" пытается выдать себя за другого.
Наконец, проводился заключительный обряд перехода новорождённого в этот мир - церемония именования, которую проводила повитуха. Эта церемония состояла из двух частей: ритуальное омовение ребёнка и собственно нейминг (ладно, присвоение имени).
Дело было на рассвете во внутреннем дворике. На петате (тростниковую циновку) ставили тазик с водой, а рядом клали предметы. Мальчикам - маленький лук и 4 стрелы (по одной на каждую сторону света), лежащие на «щите» в виде лепёшки из амаранта. Также могли положить инструменты плотника, писца, гончара – смотря чем семья занималась. Девочкам клали предметы для прядения, плетёные корзинки.
Кодекс Мендоса
Использование предметов в церемонии купания новорождённого определяло его половую принадлежность. От мальчиков ждали, что они станут воинами и/или будут заниматься тем, чем занимаются их отцы. От девочек ждали, что они станут хозяйками и будут заниматься домашними делами: воспитание детей, готовка, стирка, прядение, уборка.
Повитуха начинала свою четырёхчастную речь и говорила мальчику:
«О, орёл! О, ягуар! О, отважный воин! Ты вошёл в этот мир, посланный твоими отцом и матерью, великим богом и великой богиней! Ты был создан и рождён здесь, в своём доме, месте всемогущих богов, великого бога и великой богини. Всё это милость вездесущего Кетцалькоатля! А теперь приди к своей матери, богине воды Чальчиутликуэ!».
После этого прикасалась мокрыми пальцами к губам ребёнка со словами «Прими же эту воду! Воду, с которой ты будешь жить на этой земле, которая даёт нам то, что нужно для жизни на этой земле».
Прикасалась к груди ребёнка мокрой рукой и говорила: «Вот божественная вода, чистейшая вода, которая моет и очищает твоё сердце».
Лила несколько капель на его голову: «Пусть эта божественная вода войдёт в твоё тело, и пусть она живёт там, голубая небесная вода».
Далее она омывала всё тело ребёнка, произнося заговор для защиты от зла:
«Где бы ты ни был, тот, что сделает этому ребёнку зло, оставь его, уходи! Ведь этот ребёнок снова рождён - он снова рождён богиней Чальчиутликуэ
».
Затем повитуха 4 раза представляла ребёнка небу, брала в руки лук и стрелы и просила богов, чтобы мальчик стал отважным воином. Девочка проходила через то же самое, разве что её не представляли небу и Солнцу – ведь оно благоволит мужчинам-воинам. Вместо этого девочку укладывали в колыбель и обращались к ней:
«О, мать всего, Йоальтиситль! Эта девочка, созданная на небесах богами, вошла в наш мир, ведь её послали сюда наша мать и наш отец, великий бог и великая богиня, чтобы она терпела и выносила тяготы и заботы. Ты, её мать, прими же её! Прими её, наблюдай за ней и убереги от зла!
»
И вот здесь дело доходило до имени. Имя человека соответствовало дате рождения - рождённый в день "2 Обезьяна" будет обладать этим именем. Только получается, что у нас всего лишь 260 имён на многотысячное население - проблемка. Можно было бы назваться полным ФИО "Кетцалькоатлев Два-обезьяна Три-домович", но ведь у ацтеков не было ни фамилий, ни отчеств.
На помощь приходит "второе имя", или прозвище. Наверняка многие слышали имена североамериканских индейцев вроде "Сидящий бык", "Пикирующий орёл" или "Танцующий с волками" - так и здесь. Прозвище было связано с личными чертами человека, а также с животными, птицами, цветами и природными явлениями. На выбор имени влияли и боги-покровители дня рождения и тресены, в которую этот день входит. Также часто имена переходили от деда к внуку. К примеру, тлатоани Тескоко Несауáлькойóтль ("Постящийся койот"), известный своей поэзией, также зовётся "1 Олень" – по дню его рождения. "Постящийся койот" он выбрал себе позже сам.
После этого наблюдающие за процессом дети дружно кричали имя новорождённого, а потом в меру возможностей семьи проводился пир. Сам же ребёнок лежал в люльке около очага головой к огню – так согревалась его душа, тоналли.
Кто родится - кричит, кто умирает - молчит
Иногда случается страшное. Если женщина умирала во время родов, её чтили как павшего воина. Её называли мосиуакéтцке, mocihuaquetzque - "отважная женщина". Одновременно с этим она становилась сиуатетео, cihuateteoh, или "божественной женщиной", и вместо Миктлана и его 9 уровней уходила к Солнцу, сопровождая его по небосводу.
Тело женщины мыли, особое внимание уделяя волосам, одевали в лучшие одежды. Муж нёс тело своей жены к храму для погребения. Даже в этом событии ацтеки находили место для социальных взаимодействий. Мужа сопровождали пожилые женщины и повитуха. Они несли мечи и щиты и издавали воинственные крики, а ученики тельпочкалли пытались тело женщины отобрать (о причинах ниже). И летописец Саагун специально отмечает, что пытались не в шутку, не в игровой форме – по-настоящему! Похороны в сопровождении речей акушерки происходили на закате, после чего четыре дня муж и его друзья охраняли тело.
Пытались отобрать тело? И муж его охранял четыре дня? Кому может понадобиться тело женщины! Приготовьтесь..
Муж с друзьями и повитуха не могли допустить, чтобы тело украли молодые воины. Они считали, что волосы и средний палец левой руки женщины, погибшей при родах, приносили удачу на поле боя, это частицы божественного. Воины верили, что если разместить палец и волосы на своём щите, то они будут храбрыми и неуязвимыми, а их враги будут ослеплены.
Флорентийский кодекс
Акушерка при осмотре женщины могла установить смерть ребёнка. Тогда она извлекала плод из утробы, перед этим расчленив его текпатлем прямо внутри матери. Слабо представляю, как физически это возможно, но так пишет Саагун. А если родные женщины были против, то повитуха закрывала женщину в комнате одну - если та погибала при родах, то происходило всё описанное выше.
Достигнув 52 лет, женщина освобождалась от любых забот по дому: она становилась пожилой и пользовалась всеобщим уважением за её советы и жизненный опыт. С высоты своего опыта она могла произносить длинные речи, а ещё она (как и пожилые мужчины) могла пить алкоголь до беспамятства.
Средняя продолжительность жизни ацтеков - где-то 40-41 год. Немудрено, что героически дожив до 52, можно было делать всё, что вздумается.
Почему 52? Считалось, что тогда человек прожил весь календарный цикл, на него оказали влияние все комбинации из 13 чисел и четырёх знаков дня.
А на этом пока всё, ребёнку нужно вырасти. Воспитывать его будем в следующей серии.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Собственно, в заголовке весь мой вопрос уважаемым знатокам в Лигу историков. Все мы знаем что когда-то, давным давно существовала (развитая цивилизация) культура исламских ученых, подарившая нам математику, астрономию и многое другое. Когда же случился тот переломный момент, и исламская культура из дворцов Персии превратилась в грёбаный Афганистан то, что мы видим сейчас?
У меня муж - историк-археолог. Он утверждает что современный ислам на данный момент находится примерно на том же уровне развития, что и христианство на рубеже 15-16 веков (привет Томасу Торквемаде и кострам инквизиции).
Принцесса была шокирована: ее жених выглядел еще хуже, чем она себе представляла. Худой, несуразный, лысеющий, он совсем не был похож на короля, наследника престола великой империи. Тем не менее, он им являлся. Кроме того, принцессу подкупили невероятно добрые глаза Его Величества и его мягкий, как бы заискивающий, голос..
в иллюстративных целях.
Принцесса Мария Анна Каролина Пиа появилась на свет 19 сентября 1803 года в Папской области Рима. Ее отец - король Сардинии, герцог Савойский Виктор Эммануил I, мать - Мария-Тереза Австрийская-Эсте, принцесса из Моденской ветви дома Габсбургов-Лотарингских. Девочка была пятой дочерью венценосной пары. Был еще мальчик, Карл Эммануил, однако, к горю родителей, он скончался в трехлетнем возрасте.
Мария Анна провела вполне обычные для европейской принцессы начала XIX века детство и юность. Она жила в родительском замке, играла с сестрами, изучала науки под присмотром лучших учителей Сардинии, и, конечно, мечтала о красивом и сильном муже - короле или принце, разумеется.
Все было хорошо, но вот мечта принцессы о замужестве никак не хотела сбываться. Отец и мать последовательно отвергали всех женихов, которые казались им недостаточно знатными и богатыми. В результате Мария Анна, что называется, засиделась в девках.
Мария Анна Савойская.
В 1830 году, когда стало известно о том, что император Австрии Франц II выбрал Марию Анну в качестве невесты для своего старшего сына, наследника австрийского престола и короля Венгрии Фердинанда I, принцессе уже исполнилось 27 лет. По тем временам - весьма опасный для женщины возраст, после которого редкая венценосная дама надеялась выгодно выйти замуж.
Но Марии Анне повезло. Зимой 1831 года принцесса отправилась в Вену для венчания со своим суженым. Впервые увидев жениха у алтаря, Мария Анна едва не потеряла сознание.
Король с раннего детства страдал эпилепсией и гидроцефалией. Родители были уверены, что их болезненный, худой первенец, долго не протянет, и особого внимания ему не уделяли. Тем не менее, Фердинанд упрямо рос, развивался, много читал, выучил пять языков, научился играть на трубе и клавесине, отлично ездил верхом, был страстным охотником. Таким образом, принц опроверг стойкие слухи о своем слабоумии. В результате император Франц II был вынужден официально признать Фердинанда наследником своей империи.
Фердинанд I.
После первой брачной ночи новоиспеченная королева Мария Анна жаловалась подругам-фрейлинам: "У короля огромная голова и тоненькие ручки. Не уверена, что смогу к этому когда-нибудь привыкнуть".
Но она привыкла. Вскоре Ее Величество поняла, что доставшейся ей супруг, не обладая выдающимися физическими данными, обладает другими, не менее, а, возможно, и более важными свойствами. Фердинанд был невероятно интеллигентным, мягким, добрым, любезным и доверчивым человеком. За месяц король полностью покорил сердце своей супруги, и та перестала замечать и огромную голову, и тоненькие ручки Его Величества.
В 1835 году скончался император Франц II, передав трон Фердинанду. Вместе с престолом Франц II "передал" наследнику и своего любимого советника, по сути дела, негласного правителя Австрийской империи первой половины XIX столетия - князя Клеменса фон Меттерниха. Меттерних обладал невероятным влиянием при Франце II, а уж при слабовольном Фердинанде он, фактически, стал главой государства.
Клеменс фон Меттерних.
Впрочем, императора это полностью устраивало. Фердинанд беспрекословно подписывал все бумаги, которые ему подавал Меттерних. Государственными делами император откровенно тяготился.
Однажды повар монарха сообщил ему, что абрикосовые клёцки приготовить невозможно, так как абрикосов нет - не сезон. Фердинанд на это заявил:
"Я император, и я хочу клёцки!".
Случай этот стал широко известен в народе. В прессе над Фердинандом смеялись и писали, что требование клёцок - единственная ситуация, в которой Фердинанд в полной мере применил свою императорскую власть.
Впрочем, журналисты преувеличивали. Так, в 1838 году Фердинанд преодолел мощное сопротивление своего советника князя Меттерниха и настоял на объявлении общей амнистии. Императору, в отличие от его отца, политическая жестокость не была свойственна ни в малейшей степени.
В 1839 году всем стало понятно, что Фердинанд и Мария Анна не смогут зачать наследника. Специально созванная правительственная комиссия под председательством все того же Меттерниха разработала наследственный статут, согласно которому наследником императорского престола становился младший брат Фердинанда Франц Карл.
С 1845 года состояние императора стало ухудшаться: приступы судорог происходили у него до двадцати раз за день. Это доставляло сильное мучение Марии Анне, которую при австрийском дворе в открытую называли "скорее сиделкой Фердинанда, чем женой".
Несмотря ни на что, императрица нежно любила супруга. Она уже и поверить не могла, что когда-то у алтаря этот невероятно красивый душою человек показался ей таким отталкивающим. Пожив с Фердинандом, Мария Анна называла своего мужа самым добрым человеком Европы.
Но вот подданные императора, недовольные консервативно-реакционным курсом Меттерниха, так не считали. В марте 1848 года в Вене грянула революция. Император с супругой в страхе удалились в Инсбрук. Пробыв в Инсбруке до конца осени, Фердинанд узнал, что протестующие ничего против него лично не имеют - императора в народе любили и считали безобидным чудаком.
Тем не менее, революционные события окончательно добили волю монарха к власти. 2 декабря 1848 года Фердинанд I, император Австрийский, король Венгерский, Хорватский, Богемский, Словенский и прочая и прочая, написал отречение от престола в пользу племянника Франца Иосифа.
Императрица Мария Анна, которую заботило исключительно здоровье любимого человека, полностью поддержала решение мужа.
После отречения пара удалилась в Чехию, где Фердинанда и Марию Анну до сих пор считали своими королем и королевой и не хотели их свергнуть. Супруги попеременно жили то в замке в Праге, то в большом поместье в сельской местности. В Чехии венценосную чету обожали: именно здесь Фердинанд получил свое прозвище Добрый.
Отрекшийся монарх занялся сельским хозяйством: он самолично выращивал в своем поместье капусту, картошку, морковь, используя для этого самые передовые научные достижения того времени. Верная жена была рядом с ним.
Жизнь этой чудесной пары оказалась невероятно долгой по меркам европейских королей. Фердинанд скончался 29 июня 1875 года в возрасте 82 лет. Мария Анна пережила мужа на 9 лет и умерла 4 мая 1884 года. Ей было 80 лет.
Похоронили Марию Анну в Вене, в фамильном Императорском склепе дома Габсбургов, рядом с ее ранее почившим супругом.
Так закончилась жизнь двух людей, которые оказались вместе благодаря династическому браку, но нашли друг друга благодаря своим добрым и любящим сердцам.
