Дракон своеобразно декорирует хвост лошади, создавая впечатление, будто он изрыгает пламя или высовывает язык.

barding - это специализированный тип доспехов для защиты головы, шеи, груди и тела животного, чаще всего лошади или другого ездового животного.

Этот тип доспехов известен как шаффрон, шафран (или шамфрон), и он должен был закрывать морду лошади от лба до кончика носа. Именно этот изготавлен путем пришивания небольших железных пластин, золотых и серебряных элементов и меди к кожаной/хлопковой основе.

Правление Василия III Ивановича (1505–1533 гг.) стало логическим завершением процесса, начатого его великим отцом, Иваном III. Унаследовав мощное Московское княжество, уже заявившее о себе как о центре объединенной Северо-Восточной Руси и сбросившее ордынское иго, Василий посвятил свою жизнь окончательной ликвидации удельной раздробленности и укреплению власти единого государя всея Руси.

Основным направлением его внешней и внутренней политики стало присоединение оставшихся формально независимых русских земель. Уже в 1510 году его войска без боя вошли в Псков. Вечевой колокол, символ древних вольностей, был снят и увезен в Москву. Псковская аристократия была переселена в центральные уезды, а на их земли прибыли московские служилые люди. Спустя несколько лет, в 1521 году, прекратило свое существование и Рязанское княжество. Последний рязанский князь Иван Иванович был обвинен в сношениях с враждебным Крымским ханством, арестован, а его владения включены в состав Московского государства. Последним пало Стародубское княжество, чей князь также лишился удела. Эти присоединения окончательно ликвидировали политическую карту удельной Руси внутри Великого княжества Московского.

Василий III продолжил и отцовскую политику противостояния с Великим княжеством Литовским, стремившимся контролировать западнорусские земли. Длительная война (1512–1522 гг.), несмотря на громкую победу под Смоленском в 1514 году и его возвращение в состав Русского государства после более чем столетнего литовского владычества, в целом не принесла решающего перевеса. Мирные договоры закрепили Смоленск за Москвой, но дальнейшее продвижение на запад было остановлено. На южных и восточных рубежах государство постоянно подвергалось набегам крымских и казанских татар. Василий стремился обезопасить границы, строя засечные черты и используя дипломатию, включая попытки посадить на казанский престол лояльных Москве ханов, что давало лишь временный эффект. Отношения с европейскими державами (Священная Римская империя, Папство, Дания, Швеция, Тевтонский орден) развивались в поисках союзников против Литвы и Польши, а также для привлечения мастеров и технологий.

Внутри страны Василий III правил с возрастающей твердостью, опираясь на служилое дворянство и бюрократический аппарат. Боярская дума сохраняла свое значение как совещательный орган, но реальная власть все больше концентрировалась в руках государя и его доверенных лиц, часто незнатного происхождения. Продолжалась практика «опалы» – внесудебной расправы с неугодными боярами, что вызывало ропот в аристократических кругах, но укрепляло самодержавный принцип. Большое значение уделялось идеологическому обоснованию власти. Теория «Москва – Третий Рим», сформулированная в этот период, подчеркивала богоизбранность Московского царства как последнего оплота истинного православия. Сам Василий, подобно отцу, активно использовал титул «Государь всея Руси», подчеркивая свои претензии на все древнерусское наследие.

Эпоха Василия III отмечена и культурным развитием. Продолжалось масштабное строительство в Московском Кремле, приглашались итальянские зодчие. Возводились крепости и монастыри по всей стране, служившие не только духовными центрами, но и опорными пунктами власти и обороны. Развивалось летописание, часто под контролем великокняжеской власти, формируя нужный исторический нарратив. Церковь оставалась мощной опорой государства, хотя внутри нее уже назревали споры, которые выльются в будущие конфликты.

Личная жизнь государя оказалась тесно связана с большой политикой. Его первый брак с Соломонией Сабуровой оказался бездетным, что ставило под угрозу престолонаследие. После долгих колебаний и давления со стороны церковных иерархов, стремившихся избежать династического кризиса, Василий добился беспрецедентного развода и в 1526 году женился на юной Елене Глинской, представительнице знатного литовско-русского рода. Этот брак принес долгожданного наследника – будущего Ивана IV, родившегося в 1530 году.

Правление Василия III завершилось в 1533 году. Он оставил своему малолетнему сыну Ивану государство, территориально объединенное в границах Северо-Восточной и Северо-Западной Руси, с мощным аппаратом централизованной власти, международным авторитетом и четкой идеей своей преемственности от Древней Руси. Дело «собирания земель», начатое его предками, было Василием III доведено до конца, создав основу для будущего Российского царства.

Если вам понравилась статья, то пожалуйста поставьте лайки и подпишитесь на канал.

Продолжение следует...

Императорский гравированный изумрудный сосуд. Около 1641 года. Историки полагают, что огромный изумруд был приобретён императором Рудольфом II (король Германии), но именно Фердинанд III (король Чехии) поручил Дионисио Мизерони (богемский ювелир) вырезать из него кувшин.

Относится к регалиям и клейнодам (знакам власти) Австрии и хранится в Императорской сокровищнице (филиале Музея истории искусств) в Вене.

Деблинская чаша, изготовлена из стекла, эмали и золота. Около XV века.
Чешская надпись, выгравированная на подставке, свидетельствует о том, что чаша использовалась для тостов в честь гостей в Деблине, Моравия (Чехия).

1. Аптекарская банка (Альбарелло). Сиена, 1515 г.

2. Кружка с библейскими сценами. Пассау, 1569 г.

3. Двусторонний крест с распятием. Германия, 1467–1499 гг.

4. Настольная солонка с крышкой. Лондон, 1583–1584 гг.

5. Двусторонний крест с распятием. Испания, 1550–1600 гг.

Такой костюм мог использоваться «мастерами длинного меча» (Meister des langen Schwerts) или «Марковыми братьми».«Общее братство Святой и Пречистой Девы Марии и Святого и могущественного князя небесного Святого Марка» или проще «Братство Святого Марка» (Bürgerschaft von St. Marcus) - фехтовальная школа, где обучали, в том числе, и навыкам владения двуручным мечом.