Философия

Вся неспособность найти общий знаменатель прячется за нашей неспособностью прислушаться к внутреннему я (мы его ещё называем ребенком). Это не всегда ребёнок. Дело в том, что наше целое с которым мы рождаемся скорее всего в какой-то момент жизни начинает существовать вразрез самому себе. Первые слова «надо» и «должен» отрывают тебя от собственного «хочу». Если не жить в гармонии между этим «надо» и «хочу» можно оказаться в ситуации внутреннего расслоения. И ничего страшного, все мы немного ебанутые, просто вопрос честности с самим собой.

Так вот если потакать только своим «хочу», что в чистом воплощении ни иначе чем инфантильность, то можно застрять в своей детскости. Ежели потакать только «надо» можно оказаться в состоянии отвратительной взрослости и вопрос целостности тут только в идеальном слиянии и балансе этих двух частей твоего я.

Вопрос «надо» вокруг меня и во мне на самом деле намного актуальнее, поэтому если вы оказались в вопросе «хочу» я вам пока не подкину мыслей. Но если в «надо» то присаживайтесь поудобнее, вашему пукану предстоит пожар.

Вот вам пример, живет какой нибудь мальчик или девочка и все детство он испытывает на себе баланс этого «надо» и этого «хочу», в какой то момент его окружающие подсказывают ему, что он много хочет и ему нужно что-то делать. Работать или учиться, быть умнее, быть взрослее, задуматься о будущем. И это как бы нормальные вещи. Но одновременно с этим этому ребёнку начинают запрещать хотеть, а иногда просто его желания просто становятся причиной для его порицания. Его начинают попросту ругать за его «хочу».

В этот момент может произойти раздвоение и та личность которая хочет, этот ребёнок основная задача которого хотеть погружается во внутренний подвал, ему больше нельзя хотеть свободно. Только если ему разрешили, или решили как его «хочу», его «желание» должно случиться. А во главу угла ставится взрослый, которому все время что-то «надо», он это надо самозабвенно воплощает, потому что за надо есть поощрение. Есть награда и человек выучивается делать то, что нужно.

Проблема случается в тот момент, когда желания заглушаются слишком долго. Когда внутренний возраст того самого ребёнка начинает отставать от взрослой части. И мы получаем квазимодо. Взрослого человека с не исполненным «хочу». А взросление внутреннего ребёнка происходит (внимание) только через реализацию желаний. И самое важное через анализ почему это желание появилось. И только прожитое исполнение «хочу» способно продолжить взросление.

И вот он наш взрослый. Делает все что нужно, получает награду (деньги, любовь, власть, статус, общественное одобрение) а внутри сгорает. Бьется по углам подвала. Потому что не исполняет всех накопленных желаний. Поэтому единственный способ это открыть подвал. Полюбить этого ребёнка. Позволить ему все желания получить исполненными. Ведь о блядь ебать нахуй открытие. Желания не проходят!!! На каждом этапе взросления есть свои «хочу», и они никуда не денутся как уровень в игре! Нельзя проехать эту остановку! Нельзя просто перескочить их и внутренне повзрослеть. Нужно идти к себе.

И только открыв подвал. Достав этого ребёнка, привести его в порядок, полюбить ебанный в рот и позволить его желаниям случиться может позволить ему продолжить расти. Я разумеется говорю о здоровых желаниях. Детских желаниях. А единственное детское желание это любовь! Так вот исполнив желания эти две грани личности могут сойтись гармонично и мы получаем целостного человека. Полноценного.

Все эти истории про «нагуляться» не больше чем не закрытые желания. И этот ребёнок когда получает права свободно получать своё «хочу» готов спокойно реагировать на «надо». Потому как вопросы почему хочу и почему надо, приоткрывают нам нужно ли делать то или другое. Сложно? Уверен. Но осознать это тем, кто со своим внутренним ребёнком не в ладах нужно как можно скорее. Иначе перед смертью вы будете ненавидеть себя за то, что так и не сделали все, что хотели. Любите ебанный в рот себя! Уважайте! И не забивайте хуй на себя из-за тех, кому кажется что ваши «хочу» не имеют права на существование. Я в вас верю!

Из отчета главного казначея герцогства Юз — преподобного Беренгара герцогу Сервилаю Юзу:

" Проанализировав все имеющиеся сведения о Лжепророке Альмогласте и его приспешниках, моя канцелярия, в ходе бурных дебатов, пришла к следующим выводам:

Метод Лжепророка, мы условно назвали "боевой софистикой", каковая является ни чем иным, как набором приемов из древней софистики, с применением личных наработок Лжепророка в этой сфере, и использованием их для влияния на массы.

У боевой статистики есть несколько поддисциплин:

1) Деформация смысла — намеренное искажение смысла посредством использования логических ловушек.

2) Перфорация смысла — умалчивание части правды, и представление ее в виде полновесной истины. Как известно — полуправда есть ложь, а поле познания не терпит пустоты, и изъятые из общей концепции части, формируют дыры, которые схлопываются сразу же, меняя, таким образом форму и содержание всей концепции.

3) Трансакция смысла — перенос умозаключения, сформированного на одном примере, в другой, на первый взгляд идентичный по внутренней сути. Нарочито ущербная математическая индукция, в умелых руках, способная "доказать" оппоненту, что слон — это мышь.

4) Логика парадоксов — человек известен своим стремлением к некоей гармонии(если рассматривать его пребывание в мире звуков); симметрии — если говорить о том же самом в плоскости визуального восприятия. Если причинно-следственная связь между двух явлений обнаруживается посредством выстраивания логической цепочки, состоящей из набора звеньев, каждое из которых является самостоятельным умозаключением, то гармония правильного соединения звеньев между собой, будет преобладать над внутренней гармонией каждого отдельного звена. То есть, если цепочка рассуждений выстроена из трех этапов, и эти этапы соединены между собой по законам формальной логики, а внутри каждого из этапов будут сокрыты противоречия, то человеческий разум будет склонен не заметить частные ошибки, восхищаясь общей стройной структурой, логично скроенной, но сотканной целиком и полностью из ошибок.

Пример:

Злой хозяйке подарили котенка, который ей не нужен.

— Котик! — Воскликнула она, рассматривая зверька.

— Кошка. — Заверил ее даритель, заметив, что подарку не рады.

(Первое звено — введение хозяйки в заблуждение деформацией смысла через перфорацию).

— Подрастет - увидим. — заявляет хозяйка, не веря словам дарителя.

— Если собаки сожрут, то прийду оплакивать кошку. — отвечает даритель.

— А если не сожрут? — спрашивает хозяйка.

— В твоем доме только коты доживают до взрослого возраста, значит сожрут точно.

(Второе звено — трансакция смысла с пола котенка на вопрос о выживаемости).

— Я кошек в ведре обычно топлю, чтобы усатую армию мне здесь не наплодили — возражает хозяйка(как бы намекая, что нашла ошибку в утверждении).

— Значит, чтобы не утруждаться, нужно отдать котенка цепным псам.

— Пожалуй, — вздыхает хозяйка, — ну тогда приходи завтра, кошку оплакивать станем.

(Третье звено — подытоживание рассуждений, и несмотря на то, что в каждом из трех звеньев есть ошибка, причем даже обнаруженная оппонентом, все вместе они звучат гармонично, и псевдологично, что может хватить для достижения результата, к которому стремился софист).

В рассмотренном примере, смоделированном в вашей канцелярии моими "книжными червями", рассмотрен простейший случай, когда софист позволил глупенькой хозяйке поддаться самообману, который ей  удобен, но мои люди — не ровня команде Лжепророка, которая без особого труда способна спровоцировать самообман любого уже в собственных интересах.

Главная проблема в Лжепророке заключается в следующем: он и его люди, используют боевую софистику успешнее остальных, и с ее помощью приобрели значительные силы и влияние, но сделали они это не заради какой-нибудь великой цели, а лишь потому, что у них это хорошо получается: хотят ли они изменить устройство нашей державы? — Лжепроррк считает его неплохим; желают ли они перекроить нашу религию? Команда Лжепророка, хоть и отъявленные еретики, но признают, что господствующая религия вполне годна для народных масс.

Сейчас, Лжепророк подобен обезьяне, управляющей боевым слоном (или носорогом), и ему самому неведомо, куда он в следующий момент обратит мощь своей ходячей машины убийства, но самое страшное, что он нашел троих себе подобных, и его Сила, и без того быссмысленная и беспощадная, многократно возросла.

Все сверхестесственные способности, приписываемые людской молвой Лжепророку, по моему мнению, являются откровенной ложью, подогреваемой в умах обывателей самим Лжепророком, но оттого, что он не умеет летать, и извергать из пасти губительное пламя, он не становится менее опасным, ибо он летает и плюется огнем в умах простых людей.

Единственным способом эффективного противодействия деятельности Лжепророка и его апостолов, считаю внесение разногласий в их ряды, через внедрение в их группу особого человека, который, грубо говоря, помножит на ноль их "логику парадоксов", противопоставив им свою собственную  софистику. Таким человеком должна быть женщина, с зашкаливающим коэфициэнтом стервозности, которая обнулит все достижения выпестованной годами мужскими умами "боевой софистики" природной парадоксальностью женской логики.

Заключение: желаете обезвредить Лжепророка, ищите женщину, королева Истрии — Дискордия, подходит для этого как нельзя лучше."

Кроманьонец Гоша доедал неандартальца Сашу, и, смачно причмокивая,  по хозяйски осматривал свое новое место жительства — Санькину пещеру.

"Ээх, теперь заживем!" — размышлял Георгий: "Пещера удобная, долина, на выходе из пещеры — корнеродная, мамонты тучными стадами дважды в году по ближайшей теснине мигрируют, также дважды лошади и шерстистые носороги, прошлой осенью мясо впрок мы солить научились — пора задуматься об избрании шамана, и пущай он выдумывает пантеон богов для рода. Воон, у всех соседей боги уже имеются, а мы что же, лысые чтоли? У Ассов, что севернее клан неандартальца Сереги доедают, есть Протопрометей, который за огнем в пещере присматривает — хорошо же! У Ваннов, что южнее нас живут, бог охоты Архомарс от саблезубых кошек отбиваться помогает — тоже неплохо."

Пока Гоша раздумывал, греясь у очага, к нему подползла старшая теща, и, поковырявшись Сашкиным ребром в зубах для приличия, заговорила:

— Знаю о чем думы думаешь, зятек, мол, старая я и дряхлая, и чтоб харчи на меня зря не переводить, нужно меня племенной ведьмой оформить, чтобы разговоры с богами вела, мясо-рыбу в наши ловушки завлекала, да болезни на соседние кланы отваживала.

— Вот дела-дела, — восхитился Георгий, — об чем думаю никогда не угадываешь, а об чем подумать собираюсь, то всегда знаешь, карга старая. Ежели тебя ведьмой назначу, какой пантеон богов для рода сообразишь, думала уже, как у Ассов, али как у Ваннов?

— А зачем дармоедов комить? — Спросила теща, принявшись чистить кремневым скребком внутреннюю сторону кожи со спины Сашки(на дамскую сумочку сгодится), — богов из своих делать нужно, из близких...

— Поясни, — едва не поперхнувшись шматом мяса попросил Жора.

— Когда я твою первую жену родила, — начала теща, — наш клан брел в поисках новой пещеры под проливным ливнем второй день, в надежде на то, что скоро дождь прекратится, выглянет солнышко, мы все обсохнем, и истекши соплями не сдохнем, потому я и назвала твою будущую первую жену Надеждой, а как родила и назвала, так и ливень прекратился, ну чем тебе не богиня жена твоя Надька?

— Хорошо, — кивнул Жора, с улыбкой вспоминая дивный аромат прокисшего пота старшей жены, — но мало, есть еще идеи?

— А то как же: когда Надька женой твоей стала, и на сносях была, весь клан переживал, что издохнет с приплодом, беспокоился род, землянику из лесу ей таскал, и лучший кусок человечинки за ужином уступал....и ведь выкарабкалась Надюшка, и дочку тебе здоровую родила, заботами и любовью всего рода согретую, потому я и настояла ее Любой назвать, ну чем тебе не богиня?

— Бабский пантеон какой-то получается. — проворчал Гоша.

— Дык, хорошо же! — возразила теща, — бабье живет дольше, имеет больше времени для заботы о мальчишках — будущих кормильцах, опять же, в старых головах опыта больше, для обучения отпрысков.

Георгий схватился за голову обеими ручищами, и изо всех сил попытался выдумать годное возражение словам тещи:

— Чуда какого-нибудь от богов хочется, непонятного и необьяснимого, ну, чтобы когда все и так ясно и плохо складывается, всегда оставалась надежда на помощь с неожиданной стороны.

— Так Надька моя тебе на что?

— А чудо?

— А что Любовь родила, то не чудо?

— Эмм, а помощь с неожиданной стороны?

Теща, с размаху влепила зятю затрещину, и укорила его:

— У тебя внучка Верка растет, выдай ее замуж за вождя ассов, охотничьи ватаги обоих родов и объеденятся, и нам помощь неожиданная, и с ассов толку больше будет, чем жрать их — мамонты поди, плодятся быстрее ассов, и мяса с них больше.

В этот момент, к Гоше и его теще подошла Верка, с обглоданным черепом Сашки подмышкой, и топнув миниатюрной ножкой заявила:

— Дед, а дед, мне уже девять, когда замуж отдавать будешь, али в старых девах меня оставить хошь?

Так, в роду Георгия окончательно сформировался матриархат, а Вера, Надежда и Любовь, при покровительстве богини-шаманши Софьи (ее имя Мудрость означает) сколотили пантеон богинь, и мудро распоряжались много зим родовым укладом : на что надеятся, кого любить, и во что верить.

Когда род стал многочисленнее (богини поумирали уже, из них Надежда последней), мужики, по праву сильных, шаманскую должность у баб отжали, и чтобы это не смотрелось некрасиво, напридумали кучу новых богов-мужиков, и чем бы эти боги не занимались, по рассказам новых шаманов, все у них сводилось, так или иначе, к трем добродетелям — Вере, Надежде и Любви.