Философия

Из записей настоятеля Чиланзарского монастыря – преподобного Ильяса:

" Наша религия называется Религия; мы зовем нашего бога — Бог, людям нужен могучий заступник, у королевского казначейства Истрии с Ним договор, и наши священники — сотрудники казначейства по обслуживанию душ, доводят до Него чаяния паствы.

Как узнать, что Бог услышал священника, отправившего к Нему твою просьбу? Заплати налоги, покажи расписку сборщика податей любому служителю культа, через которого собираешься отправить послание, ибо вся власть от Бога, а учет собственных доходов в Небесной канцелярии строгий.

Просьбы неплатильщиков тоже принимаются, но священник может забыть обратиться к Богу с подобным запросом так же, как человек забыл заплатить налоги.

Все мы — создания божьи, то есть твари, и давным давно, у слова "тварь" появился негативный оттенок. Почему? Потому что тварностью определяются изначальные качества человека, данные ему, как и любому другому животному на земле при рождении, а ценность "посмертного пропуска в Рай" определяется наносными эпитетами, освещающими приобретенные качества, такими как: добросовестный налогоплатильщик, верный муж, отважный воин, терпеливый пахарь, трудолюбивый палач, вежливый чиновник, законопослушный таможенник,и так далее.

Если человек, по ходу жизни, не удостаивается ни одного положительного эпитета, а отрицательные его качества, по каким-либо причинам озвучивать опасно(например, если чиновник хамовит, или таможенник вороват), то человек крепко стискивает зубы, в стремлении заработать эпитет доброжелательного гражданина, удержав в себе ругательства, и с шипением выдавливает из себя: "Твари!".

Нашего Бога, в иных культурах называют по всякому: Яхве, Ахура-Мазда, Будда, Митра, Аллах и много еще как, но все эти обращения обязывают верующего, помимо государственных налогов, платить служителям соответствующих культов, обслуживающих конкретную божественную ипостась, что чревато коруппцией, ибо конкуренция между конфессиями порождает дух соперничества, и слабо регулируется государством, а нечистоплотный подход в общении с Богом, приводит к клевете и излишним бюрократическим издержкам. Помните — государство и церковь едины, только так можно избавиться от лишнего звена иждевенцев в кругах божественных посредников, через отождествление державного служащего и посредника между Богом и человеком, и, таким образом, заручиться поддержкой "небесного заступника во плоти".

#comment_219256857

Приветствую всех. С нового 22 года решил развивать в себе навыки журналиста, поэтому вот, накидал под чаёк немного мыслей..

Начну издалека..

Видимо из-за абьюзерного отцовского воспитания постоянно меня тянуло ко всяким философским учениям и эзотерическим практикам. Чего только не касался мой пытливый ум. В начале была эзотерическая практика по батиному примеру, а именно путешествие по синим прериям вместе со взрослеющими друзьями под русский рэп и нерусский рэпп (да мы были  репперами, йоу)), лет с 14 до 20 это был синий дым, но потом стало уже просто не весело и я стал трезвенником и вот после этого появилась масса свободного пространства в сознании, чтобы найти некое правильное учение, которое поможет жить счастливо.

Началось все с йоги, дыхательные практики + философия относится ко всему и всем с любовью, чтобы найти единство тела и души, но что-то это все как-то не пошло, в йоге были либо экзальтированные тетечки, либо дядечки с большой бородой и улыбкой растамана, либо девочки с пустой головой, как-то не сошелся с той публикой (хотя допускаю что может просто ходил не в те места, все это субъективно, да простят меня йоги, никого не хочу обидеть) и забил на эти духовные поиски;

Потом я стал работать, переехал в СПб, стало как-то не до этого и я забыл уже об этом совсем.

А когда мне стукнуло 30 лет, я понял, что несчастен: жена есть, ребенок родился, живем в ее квартире, работа с 8 до 17, зп средняя, стал увлекаться бегом (не легкой атлетикой, а просто бегать по городу, участвовать в забегах и готовиться к марафону), приходить в форму, но что-то все равно не так, жизнь кажется какой то унылой херней и вот как-то мне ютуб включил ролик Андрея Баумейстера (Украинский философ, я с ним много в чем не согласен, но про философию античности он рассказывает очень хорошо) про стоицизм, я его послушал и стало интересно, купил книгу про которую он рассказывал в ролике «Как быть стоиком» Массимо Пильюччи, прочел, посмотрел еще роликов, почитал Марка Аврелия (Римский император стоик) и Сенеку и вроде как бы ребята хорошему учат. И вот смотрю на жизнь через призму стоических учений: стал спокойней реагировать на все, перестал бомбить по каким-то глобальным ЧП, стал уверенней принимать решения. В случае любых невзгод в голове осталось два основных и взаимоисключающих паттерна: 1. Это надо пережить, 2. Это можно победить.

Вот к чему меня привело чтение стоических трудов прошлых лет..

Но также заметил, что в последнее время развелось куча всяких проектов где их авторы обещают научить тебя стоицизму и решить все твои жизненные проблемы, только купи участие в марафоне стоицизма или заплати и вступи в клуб стоиков и там уже все усвоишь и станешь просто как скала..

Не ведитесь, все есть бесплатно в интернете, книги можно приобрести или не приобрести (тут как совесть позволит)), на ютубе можно послушать подкасты и блоги, все основы там будут.

Подвожу итог:

-стоицизм достойное учение, если в жизни есть какое ощущение непонятного недовольства, его можно попробовать освоить и применять без каких-то серьезных финансовых вложений;

-не ведитесь на гуру, все гуру по этому вопросу уже не с нами около 2 тыс. лет, а на марафонах я верен перетирают одни и те же мысли по 30 раз под разными углами. Если не хватает мотивации что бы читать и разбираться, то значит оно вам сильно не надо и то что вы отдадите 20 к за курс или марафон вам сильно не поможет.

Пишите про свой опыт в данной теме, будет интересно почитать.

Из шпионского отчета, адресованного мажордому королевского двора Эствига — Лео Глоссу, о Религии враждебной державы и соседа Эствига — Истрии:

За концепцией религии Истрии всегда стоял сухой прагматизм (в лице древнего математика Пифагора, оказавшего решающее влияние на мировоззрение предков истрийцев), который диктовал свои каноны рядовым мракобесам в рясах исходя из нижеследующих целей:

1) Религия должна сплачивать население Истрии, независимо от сословной принадлежности и достатка отдельных ее членов;

2) В Религии должен быть заложен механизм, регулирующий степень уважительности одного сословия к другому, в зависимости от их места в внутриобщественной иерархии;

3) Отношение к иноверцу должно быть похоже на сочувственное отношение к больному родственнику (болеешь — жаль, выздоровел — обратился в нашу веру, отлично, в нашем полку прибыло).

Для того, чтобы сплотить общество Истрии, монахи ордена Святого Бата (почитай — замаскированные религиозной шелухой, навроде молитв, обрядов, ритуалов неопифагорейцы), разработали идею "превентивного сострадания".

Пример:

"Приходит в таверну бедный студиозус, заказывает пинту эля, и сидит с ней несколько часов, из всей снеди предпочитая "грызть гранит науки" из старенького засаленного фолианта. Официантов бесит студиозус, с которого доходу, как с козла — молока, и плохо скрываемый гнев их изливается, время от времени, на студиозуса в виде язвительных намеков. Студиозус чувствует, что в таверне ему не рады, и ему обидно, но место это он любит, и не хочет его покидать.

Так или иначе, все недовольны, у всех участников ситуации возникают в душе нехорошие чувства, и если кто-то из них даст им выход, то случится скандал, драка, поножовщина — сие контрпродуктивно и приводит к разобщению внутри общества. Взаимная неприязнь, порожденная по пустяковому поводу, пестует злобу, и следует ли ожидать чего-то хорошего, если повод случится много более весомый?

Идея "превентивного сострадания" на этом примере работает следующим образом: студиозус думает — как можно обижаться на прислужника в таверне, если он завтра может сдохнуть? Если противная сторона — прислужник, будет мыслить также, то обе стороны найдут в себе душевные силы не накалять обстановку, не разжигать кострище гнева в сердцах, но и не копить его(что тоже, обычно, выходит боком), а просто заменить его на сострадание.

Разумеется, чистому здравому смыслу не по пути с сентиментами, поэтому, считают адепты Религии, необходимо обосновывать эти позиции не логикой, а вероучением, со всеми вытекающими его атрибутами — те же молитвы, ритуалы и обряды.

Все обстояло бы много проще, если бы не существовало в истрийском обществе деления на сословия, что неизбежно, но с неприязнью одного общественного круга к другому, в Истрии ведется нескончаемая работа с помощью тотемов.

Проанализировав опыт древних охотников, истрийцы вывели понятия "тотем" на новый уровень таким образом: в Бадахшанской пустоши, недалеко от одноименного перевала, там, где некогда были болота, монахи ордена Святого Бата раскопали залежи окаменевших костей древних животных, и собрали из них скелеты нескольких десятков видов вымерших чудовищ, которые, по всей видимости, угодили при жизни в одно и то же древнее болото. Было замечено, что к скелетам этих животных питают повышенный интерес маленькие дети, неизменно выбирая из всего имеющегося разнообразия любимое существо. Нужно лишь позволить детям совершить этот выбор(подсунув каталог-бестиарий с красочными картинками ребенку), и они довольно быстро изберут себе "тотем", исходя из естесственной потребности отождествлять себя с себе подобными по ключевым признакам. Например: уверенное в себе дитя, с зачатками агрессивного лидера, неизбежно изберет из бестиария самое большое и зубастое существо; уверенный в себе ребенок, но с отсутсвием зачатков лидерства, скорее всего, выберет в любимцы длинношеего травоядного гиганта, неприступного для хищника, но и не претендующего на что-либо; агрессивные, но с внутренним осознанием недостатка сил дети, выберут небольшого и молниеносного ядовитого зубастика, склонного к коллективной атаке из засады...

Когда дети определяются с личными фаворитами "бестиария", сведения о их выборе аккуратно архивируются, отправляются в библиотеки обителей Святого Бата, где скрупулезно анализируются монахами на предмет количества тех или иных тотемов в каждой отдельно взятой области — активно задействуется математическая статистика. Далее, сведения передаются в королевскую канцелярию Ладаминфариса, где соответсвующие специалисты, сопоставив все сведения, уже знают, какой регион наиболее склонен к бунтам, куда и какой численности отправить легион, где следует набирать легион, куда и какого именно профиля направить дополнительно проповедников, а может быть бордель дополнительный построить, а где и заняться частичным переселением общин.

Религия Истрии пропитанна прагматизмом до мозга костей, она даже величается до одури просто — Религия, и неразрывными узами связана с системой государственного управления, что для нашего родного Эствига крайне опасно, ибо проповедники Религии из Истрии, прийдя со своею ересью в Эствиг, способны увести за собой не столько новообращенных последователей своего культа, сколько добропорядочных граждан - налогоплатильщикови патриотов."