Иван Васильевич Грозный любил всем рассказывать, что он потомок римского императора Октавиана Августа. «Мы от Августа кесаря родством ведемся», — писал он, к примеру, шведскому королю. Этому, правда, мало кто верил - и правильно делали
Текстовая версия ролика здесь - Иван Грозный - потомок Чингиз-хана?
На заре советской власти, когда плохо обученные, полупартизанские отряды "красной гвардии", уходили в прошлое и на их место пришли регулярные части РККА, у советского руководства возник вопрос об обмундировании новой армии. В связи с этим в 1919 году был объявлен конкурс на новую форму одежды. Нужна была новая форма в том числе и для различия своих и чужих в разгорающийся гражданской войне. Среди конкурсантов был и известный русский художник Васнецов, чей вариант и победил. Создавая новую форму Васнецов опирался на кафтаны стрельцов времëн Ивана Грозного. Собственно, даже в документации к новой форме, зимняя форма называлась не шинель, а именно кафтан (главным отличием было расположение вырезов карманов, у классической шинели они горизонтальные и ниже пояса, а у кафтана они были вертикальные и находились по бокам грудного отдела). Вместе с новой формой был придуман новый головной убор, изначально называемый "богатырка", так как копировал древнерусские шлемы с пикой на макушке, позже его стали называть "буденовкой".
Отличительной чертой кафтанов были, однако, цветные клапаны на груди в количестве 3 штук, аналогичные клапаны, в народе прозванные "разговорами" присутствовали и на гимнастëрке.
Клапаны должны были соответствовать цвету петлиц и нарукавного клапана, и обозначать, таким образом, род войск (пехота - малиновый, кавалерия - синий, саперы и инженеры - черный и т. д.).
Но просуществовала эта униформа не долго, уже после гражданской войны в 1924 году, ее отменили. В частности кафтан был заменён на обычную шинель такого же покроя, что и царская, только петлицы остались советские, а гимнастика лишилась цветных нагрудных клапанов и обзавелась нагрудными карманами.
В связи с чем возникает вопрос, почему же ранереволюционный вариант списали? Официальной причиной был демаскируюший эффект клапанов, и посему, от них решили отказаться. Но подобное объяснения выглядит странно с учëтом того, что в РККА вполне применялись кафтаны с нецветными клапанами:
Если вы думаете, что это новодел, то вот историческая хроника:
В моëм понимании, ничего особо не мешало сделать клапаны цвета хаки и на гимнастëрке, при необходимости, но с ней другая проблема, из за клапанов было проблематично размещение нагрудных карманов. На и тут есть нюансы:
Во-первых, что мешало расположить карманы не на груди, а на подоле, тем более, что так делали ещë до ВОВ. А после, на форме 1969 года и вовсе отказались от нагрудных карманах, оставив только нижние.
Во-вторых даже если нагрудные карманы были так нужны, что мешало сделать их прорезными и уместить между клапанами. Как пример, нечто похожее было в австро-венгерской армии:
Другой причиной отказа от кафтанов стало то, что на кафтанах, та часть, что закрывала грудь, была дугообразной формы, а не прямой как в старых образцах и не так хорошо защищала от холода.
Если так, то что мешало, сделать грудную часть прямой, оставив клапаны на месте, например как здесь:
Данный образец - вольная фантазия на предмет того, что было бы, если бы, такой кафтан применялся в царской армии, к истории отношения не имеет, но в качестве примера подходит.
Вопрос знатокам: как вы считаете, какие ещë были причины отказа от униформы образца 1919 года?
Причины перехода от рабовладельческого строя к феодализму:
Колонат как переходная форма: В поздней Римской империи колоны (зависимые крестьяне) работали на земле крупных собственников, сохраняя своё хозяйство. Это повышало их заинтересованность в труде по сравнению с рабами.
Крах Римской империи: Нашествия германских, галльских и славянских племен разрушили рабовладельческую систему. Крупные хозяйства распались, усилилось расслоение общин.
Общинное землевладение у завоевателей: У племён-завоевателей (например, германская марка) земля первоначально была общинной, но постепенно переходила в частную собственность, что вело к закабалению крестьян.
Основные черты феодального способа производства:
Собственность феодалов на землю: Земля — основа власти. Крестьяне получали наделы, но обязаны были нести повинности (барщина, оброк).
Внеэкономическое принуждение: Крепостные не могли покинуть землю феодала, что обеспечивало эксплуатацию.
Натуральное хозяйство: Преобладало самообеспечение, хотя торговля постепенно развивалась.
Рост ремесла и сельского хозяйства: Развитие производства требовало расширения рынков сбыта и доступа к сырью.
Общественное разделение труда: Усиление специализации между городом и деревней (город — ремесло, деревня — сельское хозяйство) требовало укрепления экономических связей.
Формирование национального рынка: Для дальнейшего развития необходимо было объединение разрозненных территорий в единое экономическое пространство.
Формы феодальной ренты:
Отработочная рента (барщина): Крестьяне работали на земле феодала несколько дней в неделю.
Продуктовая рента (натуральный оброк): Сдача части урожая, скота или ремесленных изделий.
Денежная рента: Появилась с развитием товарно-денежных отношений. Крестьяне продавали продукцию, чтобы платить феодалу деньгами.
Роль городов, цехов и гильдий:
Города как центры ремесла и торговли: Возникали вокруг замков, монастырей, на торговых путях (Киев, Новгород, Париж).
Цехи ремесленников: Регулировали производство, ограничивали конкуренцию, но со временем стали тормозом для технологического прогресса.
Купеческие гильдии: Контролировали торговлю, защищали интересы купцов, способствовали развитию рынков (Ганзейский союз).
Классовая структура и социальные противоречия:
Господствующий класс: Феодалы (дворяне, духовенство) и церковь, владевшие землей.
Зависимое население: Крепостные крестьяне, лишённые прав и подвергавшиеся эксплуатации.
Основное противоречие: Между феодалами и крестьянами, выливавшееся в восстания (Жакерия, восстание Уота Тайлера, войны Степана Разина и Емельяна Пугачёва).
Развитие производительных сил и зарождение капитализма:
Сельское хозяйство: Железный плуг, трёхпольная система, рост продуктивности.
Ремесло и мануфактуры: Специализация, разделение труда, появление мануфактур (например, в Италии и России).
Расслоение крестьянства: Богатые крестьяне (кулаки) и разорившиеся, ставшие наёмными рабочими.
Первоначальное накопление капитала:
Огораживания в Англии: Сгон крестьян с земли для овцеводства, создание армии пауперов.
Колониальная эксплуатация: Грабеж колоний, работорговля, накопление капитала европейскими державами.
Роль государства: Законы против «бродяжничества», создание условий для найма дешёвой рабочей силы.
Буржуазные революции:
Англия (XVII в.), Франция (XVIII в.): Свержение феодализма, утверждение капиталистических отношений.
Роль крестьянства: Основная движущая сила революций, но плодами воспользовалась буржуазия.
Экономические теории эпохи:
Меркантилизм: Богатство — в золоте и серебре, акцент на внешнюю торговлю и протекционизм (Томас Мен).
Ранний утопизм: Идеи равенства и общности имуществ (Томас Мор, Томазо Кампанелла).
Русская экономическая мысль: И.Т. Посошков, А.Н. Радищев, декабристы — критика крепостничества, проекты аграрных реформ.
КРАТКИЕ ВЫВОДЫ
------
1. Феодализм возник на почве распада рабовладельческого общества и разложения сельской общины племён, завоевавших рабовладельческие государства.
В тех странах, где рабовладельческого строя не было, феодализм возник на почве разложения первобытно-общинного строя.
Родовая знать и военачальники племён захватили в свои руки большое количество земель и раздавали их своим приближённым.
Произошло постепенное закрепощение крестьян.
----
2. Основой производственных отношений феодального общества являлась собственность феодала на землю и неполная собственность на работника производства — крепостного крестьянина.
Наряду с феодальной собственностью существовала единоличная собственность крестьянина и ремесленника, основанная на личном труде. Труд крепостных крестьян был основой существования феодального общества.
Крепостническая эксплуатация выражалась в том, что крестьяне вынуждены были отбывать в пользу феодала барщину или платить ему натуральный и денежный оброк.
Крепостная зависимость по своей тяжести для крестьянина часто немногим отличалась от рабства. Однако крепостной строй открывал некоторые возможности развития производительных сил, так как крестьянин известную часть времени мог работать в собственном хозяйстве и имел некоторую заинтересованность в труде.
----
3. Главные черты основного экономического закона феодализма состоят примерно в следующем: присвоение феодалами для своего паразитического потребления прибавочного продукта путём эксплуатации зависимых крестьян на основе собственности феодала на землю и неполной собственности его на работников производства — крепостных.
----
4. Феодальное общество, особенно в период раннего средневековья, было раздроблено на мелкие княжества и государства. Господствующими сословиями феодального общества были дворянство и духовенство.
Крестьянское сословие не имело политических прав.
На протяжении всей истории феодального общества происходила классовая борьба между крестьянами и феодалами.
Феодальное государство, выражая интересы дворянства и духовенства, являлось активной силой, помогавшей им укреплять за собой право феодальной собственности на землю и усиливать эксплуатацию бесправных и угнетённых крестьян.
----
5. В эпоху феодализма преобладающую роль играло земледелие, причём хозяйство носило в основном натуральный характер.
С развитием общественного разделения труда и обмена оживлялись старые города, сохранившиеся после падения рабовладельческого строя, и возникали новые города.
Города были центрами ремесла и торговли.
Ремесло было организовано в цехи, которые стремились не допускать конкуренции.
Торговцы объединились в купеческие гильдии.
----
6. Развитие товарного производства, разлагая натуральное хозяйство, приводило к дифференциации крестьян и ремесленников.
Торговый капитал ускорял разложение ремесла и содействовал возникновению капиталистических предприятий — мануфактур.
Феодальные ограничения и раздроблённость тормозили рост товарного производства. В ходе дальнейшего развития образовался национальный рынок. Возникло централизованное феодальное государство в виде абсолютистских монархий.
----
7. Первоначальное накопление капитала подготовило условия для возникновения капитализма. Огромные массы мелких производителей — крестьян и ремесленников — лишались средств производства.
Большие денежные богатства, сосредоточенные в руках крупных земельных собственников, купцов, ростовщиков, были созданы путём насильственного обезземеливания крестьянства, колониальной торговли, налогов, торговли рабами. Так ускорялось образование основных классов капиталистического общества: наёмных рабочих и капиталистов.
В недрах феодального общества выросли и созрели более или менее готовые формы капиталистического уклада.
----
8. Производственные отношения феодализма, низкая производительность подневольного труда крепостных крестьян, цеховые ограничения препятствовали дальнейшему развитию производительных сил.
Восстания крепостных крестьян расшатали феодальный строй и привели к ликвидации крепостного права.
Во главе борьбы за свержение феодализма встала буржуазия. Она использовала революционную борьбу крестьян против феодалов, чтобы захватить власть в свои руки. Буржуазные революции покончили с феодальным строем и утвердили господство капитализма, открыли простор для развития производительных сил
Источник: Политическая экономия. Островитянов К.В. 1954
22 октября 1721 года после победы над Швецией в Северной войне Россия была провозглашена империей. Это было не просто громким заявлением, Россия к тому моменту получила мощную современную армию, состоявший из линейных кораблей военный флот, решительно победила сильного противника, с которым ранее не могла справиться коалиция европейских стран и отвоевать у него стратегически важные территории. Впечатляющим ростом военной мощи дело не ограничивалось: развивались наука и образование, в разные части страны направлялись исследовательские экспедиции. Россия стала полноправным участником европейской дипломатии, чему весьма способствовало появление новой столицы на берегу Балтики. Россия из влиятельной, но скорее периферийной страны стала великой державой, эта перемена произвела сильное впечатление на современников и потомков. Мы же посмотрим на ситуацию немного с другого ракурса, посмотрим, как такой рост могущества государства повлиял на состояние российского общества и его институтов.
В социально-политической составляющей петровских преобразований можно выделить два вектора: мобилизация дворянства и концентрация возможностей государства на нуждах армии и внедрение технологий. До XVIII века дворянство как единое сословие фактически не существовало: в служилое сословие входили сильно различающиеся между собой элементы. Это аристократы из княжеских и боярских родов, заседающие в Думе и вместе с царем управляющие государством; московские служилые люди, составлявшие основу административного аппарата; уездные дворяне, ориентированные на военную службу в своём регионе; также и стрельцы и другие рядовые военные - служилые люди по прибору. Эти группы объединяло только то, что они служили царю, но служба эта у каждой группы различалась, они получали за нее разные привилегии, а их интересы часто противостояли друг другу. Пётр начинает проводить консолидацию этого разрозненного сословия в одно, параллельно увеличивая и ужесточая требования к их службе. Примечательно, что тогда для этого нового сословия даже не было общего названия: сначала использовалась калька с польского - слово шляхетство, которое только к середине века было вытеснено более привычным нам словом "дворянство". Теперь потомок знатнейшего рода и уездного помещика из глубинки формально отождествлялись, и им предписывался один путь - записаться в гвардейский полк рядовым, освоить военное дело, затем перейти офицером в армейский полк, распространяя таким образом военную науку. Эта система позволила создать массовый корпус профессиональных офицеров и значительно повысить боеспособность армии (рядовыми в армии стали рекруты из крестьян; их служба была фактически пожизненной, почти как у дворян, но без сопоставимых привилегий). Гвардия при этом стала для этого нового консолидированного дворянства высшим авторитетом и символом его единства.
Управление государством изменилось в буквальном смысле. Если раньше цари правили, заседая в Думе с боярами, то Пётр регулярно был в походах и руководил страной, направляя в столицу распоряжения. Понятно, какие вопросы в первую очередь занимали находившегося в военном походе царя, поэтому и распоряжения его были весьма конкретны и касались в первую очередь обеспечения армии. Дума со своими обсуждениями и мнениями для такого стиля была не только не нужна, но и вредна - поэтому она перестает собираться, а вскоре и распускается, уступая место Сенату. Это древнее слово не должно вводить нас в заблуждение, тот сенат был совсем не похож на своих республиканских тезок, а был компактным собранием исполнителей, от которых требовалось только выполнить царскую волю любыми средствами. Показательна численность этих органов: если в 1680-х в Думе состояло более сотни человек, то Сенат в момент создания ограничивался девятью. Такой подход позволил в короткие сроки сконцентрировать возможности страны на её военных и промышленных нуждах, но долгосрочные последствия оказались неоднозначными. Указы, принимавшиеся для решения текущих задач, были плохо проработаны и поэтому приводили к незапланированным законодателем последствиям. Соборное Уложение 1649 года фактически перестало действовать (так много было внесено точечных изменений), но не было заменено новым сводом, законы принимались бессистемно и часто противоречили друг другу. Политическая система, воплощавшая волю конкретного монарха, позволила добиться многого под его непосредственным управлением, но оказалась крайне неэффективной после его гибели.
После смерти Петра проявились последствия методов, благодаря которым стало возможным создание империи: превратившееся в своеобразное супер-сословие дворянство стало тотально доминировать в политике России. У его представителей сформировалась общая идентичность, скрепленная иерархией и военной дисциплиной. Другие сословия и политические институты, напротив, были ослаблены и не могли противостоять притязаниям дворянства. В результате оно стало считать свои сословные интересы интересами всего государства и продвигать их, не считаясь с потребностями остального общества. Реальным воплощением этого процесса стала Эпоха дворцовых переворотов, когда гвардейские офицеры, пользуясь своим авторитетом, смещали неугодных монархов и заменяли их на более лояльных. Именно в этот период дворянам в полную собственность были переданы поместья (до того формально государственные), была облегчена, а затем и вовсе отменена обязательная служба. Главной их привилегией было право на владение крепостными, усилившееся до крайности тоже именно в этот период. Речь в первую очередь о запрете на подачу крестьянами челобитных на своих владельцев - этим государство фактически "умывало руки" в регулировании отношений крестьян и землевладельцев. Если добавить к этому появившееся тогда же право помещиков по своему усмотрению отправлять крепостных в Сибирь - становится понятно, какая власть оказалась в руках дворян и какие возможности для произвола перед ними открылись.
До самого конца империи внутренняя политика России оказалась фактической заложницей возникшей в XVIII веке ситуации. Было несколько попыток отменить крепостное права. Когда этого наконец удалось добиться (запоздав относительно даже консервативных соседей - Пруссии и Австрии), выяснилось, что проблемы не закончились. Земля была в собственности помещиков (как мы помним, поместья стали собственностью дворян за полтора века до того), у которых она выкупалась для выделения наделов освобожденным крестьянам. Платежи за этот выкуп легли на плечи крестьян, замедляя экономическое развитие и создавая социальное напряжение. Кроме того, два века жесткого крепостничества породили очень специфические адаптации среди крестьян: переделы земель и расширенные семьи, полагающиеся на экстенсивное хозяйства и не склонные к нововведениям. В совокупности это привело в конце XIX века к целому комплексу проблем: низкой производительности на селе, малоземелью, бедности и низкой мобильности населения. Эти сложности была призвана решить Столыпинская реформа, то есть последствия ощущались спустя почти два века после создания империи.
После победы над Швецией Россия стала великой европейской державой, её роль в дипломатии и международный престиж неуклонно росли. Российский император Александр I создал Священный союз, призванный защищать порядок во всей Европе. Такой статус, конечно, не мог привидеться русским царям прежней эпохи и в самых смелых мечтах. Но если посмотреть на рождение Российской Империи в широком контексте общественных институтов, становится видна цена, которую пришлось уплатить за эти достижения. Пётр I в своих преобразованиях брал за образец для подражания Голландию, Англию и Швецию. И хоть в технологиях удалось приблизиться к ним одним впечатляющим скачком, в общественной жизни имперская Россия от них отдалилась. Сложная политическая система упростилась, законодательство потеряло системность и деградировало. Дворянство заняло доминирующее положение и принялось реализовывать свои интересы в ущерб другим сословиям и обществу в целом. С последствиями этого пришлось разбираться десятилетиями, да и удалось в итоге не в полной мере. Можно сказать, что последствия появления империи пережили её саму. Размышляя о величии и статусе, не надо забывать о том, какими средствами это величие обретается. Не создадут ли эффективные сегодня решения больших проблем в будущем. При таком взгляде проявляется ценность политики, ориентированной на гармоничное и постепенное достижение целей страны; пусть не дающей ошеломительных результатов, но системной
Орадур-Сюр-Глан после карательной экспедиции
Все знают о зверствах фашистов во время Второй мировой войны, по большей части уничтожениее местного населения происходило на територии СССР так как Гитлер считал нас «Untermenschen» (недолюдьми) население же захваченых стран такие как Франция,Нидерланды считалось нордической рассой ,а Бельгийцы так и вообще истинными "арийцами" как и итальянцы. Исходя из этого на територии Франции не было приказов по уничтожению мирного населения( кроме евреев и циган) не сжигались деревни, как Хатынь и еще более 600 деревень в СССР вместе с местными жителями ,тут все было по другому. Францусккие власти после капитуляции активно сотрудничали с немцами, лишь малая часть французов уходила в партизаны (Маки́) и вот с одной из операций францусских партизан и связан город Орадур-сюр-Глан который был полностью уничтожен вместе с населением.
Орадур-сюр-Глан — это городок, расположенный в департаменте Верхняя Вьенна. В годы немецкой оккупации в этих местах довольно активно действовали отряды французского Сопротивления. Название города происходит от латинского слова «oratorium» («молельня») — считается, что это связано с тем, что в римскую эпоху здесь располагалась поминальная часовня, поскольку мертвых тогда хоронили у дороги или на перекрестке путей.
6 июня 1944 года в Нормандии произошла высадка союзников. В связи с этим 2-я танковая дивизия СС «Дас Рейх», находившаяся во Франции на отдыхе и доукоплектовании, получила приказ идти на север, чтобы помочь остановить наступление англо-американских сил.
Высадка в Нормандии
В состав дивизии входил 4-й панцергренадерский полк СС под командованием штандартенфюрера СС Сильвестра Штадлера. В те дни, когда произошли описываемые события, Штадлер передавал дела новому командиру: Отто Вейдингеру. Первым батальоном полка командовал и штурмбаннфюрер СС Адольф Дикман, сыгравший ключевую роль в последующих событиях.
Адольф Дикман
9 июня 1944 года французские партизаны, которых называли «маки Лимузена», захватили в плен штурмбаннфюрера СС Гельмута Кемпфе. Об этом Адольфу Дикману сообщили коллаборационисты из милицейских формирований так называемого режима Виши(, авторитарный режим фашистского типа, существовавший во Франции в 1940–1944 гг). Дикман доложил об это Вейдингеру и Штадлеру, и от последнего получил приказ набрать из числа местных жителей 30 заложников, которых предполагалось обменять на пленного немца.
Есть немало версий того, что случилось дальше. Согласно одной из них, Орадур-сюр-Глан попал в поле зрения немцев по ошибке: Кемпфе держали не там, а в деревне Орадур-сюр-Вайрес. Достоверно известно, что штурмбаннфюрер СС был расстрелян партизанами. Узнав об этом, Дикман решил провести карательную акцию.
Все началось с того, что сразу после полудня на окраине городка внезапно появился конвой из двухсот эсэсовцев. Никого из местных жителей это особо не взволновало, так как в последнее время было относительно спокойно, и боев между гитлеровцами и партизанами не было. Поэтому появление нескольких немецких грузовиков было воспринято как обычное плановое перемещение войск.
Орадур-Сюр-Глан до ,после сожжения и в настоящее время
Офицер СС направился в мэрию и распорядился собрать людей для проверки документов. Молодые, в основном 20-летние солдаты принялись активно сгонять народ на главную площадь. Они заходили в каждый дом, в каждое здание и вытаскивали на улицу всех до единого. Даже стариков, которые не могли идти, и молодых матерей с младенцами на руках.
Надо сказать, что это был тот самый момент трагедии, когда кто-то из горожан еще мог скрыться и, тем самым, избежать страшной участи. Так случилось с 9-летним Роже Годфреном.
Когда в его школе в разгар занятий появились эсэсовцы, он оказался единственным учеником, который не внял их приказам. И единственным ребенком, который выжил, посмев ослушаться и сбежать.
Остатки разрушенной огнем школы
Итак, менее чем через час организационная часть была закончена. Собравшихся разделили на две группы: женщин и детей - с одной стороны, а мужчин - с другой.
Первую группу откомандировали в местную церковь, чтобы они, якобы, смогли укрыться там на время предполагаемого боя с партизанами. А вторую группу разместили по амбарам и сараям, под предлогом того, что никто не должен мешать поискам оружия в жилых домах.
церковь Орадур-Сюр-Глан
Церковь с запертыми внутри людьми хладнокровно подожгли. В страшном пламени погибло 240 женщин и 205 детей. Только одной жительнице деревни, 47-летней Маргерит Руфанш, удалось чудом выжить, выпрыгнув из церковного окна с трехметровой высоты. Раненая женщина сумела добраться до зарослей гороха, где пряталась много часов. На следующий день ее нашли и спасли бойцы Сопротивления.
Мужчин же, загнанных как скот в амбары, сначала расстреливали из пулеметов, а потом всех - убитых, раненых и выживших - облили горючей смесью и подожгли. Из огненного плена удалось вырваться только пятерым смельчакам.
Немецкое командование было несколько шокировано расправой в Орадур-сюр-Глан. Одно дело убивать русских, поляков, югославов, и совсем другое — французов, которых Гитлер к «неполноценным народам» не относил. И не просто убивать, а сотнями и с особой жестокостью. В отношении Адольфа Дикмана немецким командованием даже было начато расследование, однако оно было прекращено, поскольку штурмбаннфюрер вскоре погиб.
В 1953 году суд в Бордо начал рассматривать дело о расправе над жителями Орадур-сюр-Глан. Из двух сотен эсэсовцев, участвовавших в массовом убийстве, до этого момента дожили только 65. Непосредственно перед судом предстал 21 человек. Остальным удалось скрыться, причем многим — на территории ГДР
Трудность была еще в том, что из 21 обвиняемого 14 были так называемыми «мalgre-nous». Речь идет о жителях Эльзаса и Лотарингии, территорий, которые после разгрома Франции в 1940 году были объявлены немецкими. Эльзасцев набирали в СС как немцев-добровольцев, но сами они заявляли, что оказались в рядах эсэсовцев по принуждению. В ходе разбирательства было установлено, что 13 эльзасцев, участвовавших в карательной акции в Орадур-сюр-Глан, действительно призвали принудительно, но один все-таки был добровольцем.
В итоге одному гражданину Германии и одному жителю Эльзаса-добровольцу, лично участвовавшим в процессе, был вынесен смертный приговор. Также заочно к смерти приговорили эсэсовцев, не участвовавших в процессе. 13 эльзасцам-«принужденцам» за массовое убийство дали от 6 до 7 лет принудительных работ. В Эльзасе, однако, даже такой вердикт сочли жестоким. Поэтому парламент Франции «во имя примирения» и в соответствии с «высшими интересами национального единства» отменил смертные приговоры и жителю Эльзаса, а вместе с ним — и всем немцам. Позже были амнистированы осужденные на принудительные работы. Немцы же, которым смертные приговоры заменили на тюремное заключение, вышли на свободу в 1958 году.
В настоящее время в Орадур-сюр-Глан расположен, так называемый, Центр Памяти. Практически сразу после окончания войны лидер движения сопротивления, генерал Шарль де Голль распорядился сохранить место трагедии в нетронутом виде.
Мемориал в Орадур-Сюр-Глан «Орадур-сюр-Глан. Погибшим за Францию её детям. Храним вечную память о 642 мучениках мужчинах, женщинах, детях, убитых и сожжённых нацистскими войсками 10 июня 1944».
А чуть позже, в 1946 году, руины сожженной деревни были причислены к мировому историческому наследию, как напоминание потомкам о том, какими безжалостными могут быть военные преступления перед человечеством.
Спасибо всем кто прочитал, подписывайтесь будет интересно.
К XVII веку Русское царство уже вовсю взаимодействовало с европейскими странами, и латынь volens nolens становится одним из языков отечественной дипломатической переписки. Однако в допетровской России латынь никогда не достигала такого уровня распространения, как в Европе, где она была lingua franca для всех образованных людей (об этом у меня есть в телеге). У нас всё как всегда было на свой лад. Русские люди порой были просты как два рубля, и воспринимали церковнославянский язык как православный; любой восточный – как татарский (мусульманский); латынь – как католический. Для русского православного человека татарский и латынь были «нечистыми языками», оскверняющие того, кто говорил на них. Чужой по языку (=по вере) считался в высшей степени нечистым. Причём, несмотря на то, что к середине XVII века в Москве уже жило много купцов «из немцев, шведов и англичан» с семейством и детьми, патриарх Никон (ненавидящий всё инородное), приказал из-за одного-единственного казуса с шапками выселил всех иноверцев из города. Примечательно, что заодно с «немцами» под раздачу попали все татары и армяне – их тоже отселили за 101 километр. И даже когда в 1655 году в Москву прибыл патриарх Антиохийский Макарий, то его предупредили, чтобы он ни в коем случае не говорил по-турецки. Тем не менее, Макарий, стоя перед Алексеем Михайловичем, всё-таки напомнил, что может говорить, если царю угодно, через переводчика, на что царь воскликнул: «Нет, нет! Боже сохрани, чтобы такой святой муж осквернил свои уста и язык этой нечистой речью!»
Доходило до того, что латинский язык прямо называли языком Сатаны: «Латинскаго языка вседушне диавол любит», – авторитетно заявлял русский книжник Иван Вишенский. Причём он верил, что церковнославянский язык настолько свят и замечателен, что на нём в принципе невозможно высказать какую бы то ни было ложь или неправду. Даже Иван Наседка (один из умнейших и здравомыслящих людей своего времени) писал, что католики:
И латынскую грамоту свою всех болши похваляют.
И глаголют про нея, яко всех мудряе,
Мы же глаголем: несть латыни злея.
После реформы Никона такое отношение к латыни и чужим языкам сохранилось у старообрядцев. В самой среде церковных клириков обновлённой церкви с середины XVII века начался спор о том, можно ли изложить православное учение на латыни или же нельзя? Спор был не праздным, поскольку на кону стоял вопрос унификации русского и малороссийского богослужений, т.к. после «воссоединения Украины и России» в 1654 году в лоно русской церкви влилось просто колоссальное количество слегка ополяченных православных малороссов, которые уже давно приспособили латынь для своих нужд (это не баг, а фича, кстати).
Один из амбассадоров западничества, духовный писатель, придворный поэт, историограф и философ монах Сильвестр Медведев активно продвигал изучение латыни. Ему сопротивлялась славянофильская партия во главе с иноком Чудова монастыря Евфимием. Особенно не по душе последнему было «растление» священных имён: «Самого Сына Божия спасительное имя Иисус глаголют Иезус, святых имена – Михаель, Даниель, Израель, Измаель, Иерузалем, Грегор; всех же стыдншее – святого многострадального праведного Иова зовут срамно Иоб…» (последнее вообще забавно). Кстати, самого Сильвестра Медведева злобные славянофилы также припечатывали латынью, дразня его за сходство с латинским silva («лес»): «Еже толкуется лесный или дикий, липо убо сего Сильвестра нарицати от имени или прозвания его: дикий или леший медведь».
К сожалению, Медведев поставил не на ту лошадку, поддержав в борьбе за власть царевну Софью, за что и поплатился головой (буквально). Тем не менее, прогресс было уже не остановить, и преподавание латыни началось в стенах Славяно-греко-латинской академии двумя греками – братьями Иоанникием и Софронием Лихудами в 1687 году. Правда спустя семь лет – в 1694 году, – латынь была опять запрещена. Лишь в 1701 году Пётр I издал указ, по которому «учения латинская» в Академии становилась обязательным предметом. Ну, а после окончательного разделения образования на светское и духовное (1721) латынь стала языком отечественной науки. Даже такое светило как Ломоносов (который прекрасно знал латынь и использовал его в своих работах) утверждал: «С латинского на русский язык лучше, нежели на французский». Так же известно, что однажды Ломоносов возмутился тем, что один из адъюнктов Географического департамента Иван Трускотт не знает латыни. Учёный спросил его: «Ты адъюнкт? Кто тебя произвёл? Шумахер? А ну, коль скоро ты учёный, говори со мной по латыни!» Когда Трускотт промямлил, что не знает латыни, Ломоносов вскипел: «Ты недостойно произведён! А тот, кто тебя произвёл – вор!».
В начале XIX века в России были введены учебные округа, и гимназическая латынь проникла в каждый губернский город, а из него – в русскую провинцию. Это была лебединая песня языка ромеев – далее она всё чахла и чахла, даже с учётом сталинских экспериментов. Ну, а в современной системе образования латынь изучают лишь в некоторых школах гуманитарного профиля (гимназического или лицейского типа), ну, и в профильных вузах. Лично я её там и учила, но уже почти ничего не помню, кроме pedicabo ego vos et irrumabo и про penis canina. Finis.
Причины перехода от первобытно-общинного строя к рабовладельческому:
Технологический прогресс: Переход от каменных к металлическим орудиям (особенно железу) повысил производительность труда, создав излишки продуктов.
Социальное расслоение: Накопление излишков привело к имущественному неравенству. Выделилась элита, контролирующая ресурсы и труд.
Разделение труда: Отделение ремесла от земледелия, развитие обмена и товарного производства способствовали специализации и росту городов.
Особенности рабовладельческого строя в разных регионах:
Древний Восток (Месопотамия, Египет, Индия, Китай):
Сохранение общинной и государственной собственности на землю из-за ирригационных систем.
Широкое использование долгового рабства и кабалы.
Роль жречества и деспотической власти в управлении.
Античный мир (Греция, Рим):
Частные латифундии с массовым использованием рабского труда.
Развитие ремесленных мастерских (эргастерии) и торговли.
Демократия для свободных граждан при полном бесправии рабов.
Экономическая основа:
Эксплуатация рабов: Рабы — собственность, лишённая прав. Весь продукт их труда присваивался рабовладельцами.
Натуральное хозяйство: Преобладало, но рост торговли и денег (золото, серебро) способствовал развитию товарного производства.
Ростовщичество и торговый капитал: Концентрация богатства в руках элиты, разорение мелких производителей.
Роль государства:
Подавление восстаний рабов и контроль над населением.
Ведение завоевательных войн для пополнения рабов.
Поддержка инфраструктуры (дороги, ирригация) и правовой системы, защищающей собственность.
Классовая борьба и упадок:
Восстания рабов (Спартак в Риме) и разорение крестьян подрывали стабильность.
Технический застой: Низкая производительность рабского труда, отсутствие инноваций.
Исчерпание ресурсов: Прекращение завоеваний сократило приток рабов, сделало систему экономически неэффективной.
Переход к феодализму: Появление колонов (прикреплённых к земле работников) — промежуточная форма между рабством и крепостничеством.
Экономические и философские воззрения:
Оправдание рабства: Аристотель, Платон считали рабство естественным. Рабы воспринимались как «одушевлённые орудия».
Религия: Буддизм и христианство отражали социальные противоречия, позже стали инструментом контроля.
Критика ростовщичества и крупной собственности: Реформы братьев Гракхов в Риме, направленные на передел земли.
КРАТКИЕ ВЫВОДЫ
-----
1. Рабовладельческий способ производства возник благодаря росту производительных сил общества, появлению прибавочного продукта, зарождению частной собственности на средства производства, в том числе на землю, и присвоению прибавочного продукта собственниками средств производства.
Рабство есть первая и наиболее грубая форма эксплуатации человека человеком. Раб был полной и неограниченной собственностью своего господина. Рабовладелец по своему произволу распоряжался не только трудом раба, но и его жизнью.
----
2. При возникновении рабовладельческого строя впервые зародилось государство. Оно возникло в результате раскола общества на непримиримо враждебные классы как машина для подавления эксплуатируемого большинства общества эксплуатирующим
меньшинством.
----
3. Рабовладельческое хозяйство носило в основном натуральный характер.
Древний мир распадался на множество отдельных хозяйственных единиц, удовлетворявших свои потребности собственным производством.
Торговали главным образом рабами, предметами роскоши. Развитие обмена породило металлические деньги.
----
4. Существенные черты основного экономического закона рабовладельческого способа производства состоят примерно в следующем: присвоение рабовладельцами для своего паразитического потребления прибавочного продукта путём хищнической эксплуатации массы рабов на основе полной собственности на средства производства и на рабов, путём разорения и обращения в рабство крестьян и ремесленников, а также путём завоевания и порабощения. народов других стран.
----
5. На почве рабства возникла сравнительно высокая культура (искусство, философия, науки), достигшая своего наибольшего развития в греко-римском мире.
Её плодами пользовалась немногочисленная верхушка рабовладельческого общества. Общественное сознание древнего мира соответствовало способу производства, основанному на рабстве.
Господствующие классы и их идеологи не считали раба человеком.
Физический труд, будучи уделом рабов, считался постыдным занятием, недостойным свободного человека.
----
6. Рабовладельческий способ производства вызвал рост производительных сил общества по сравнению с первобытно-общинным строем. Но в дальнейшем труд рабов, совершенно не заинтересованных в результатах производства, изжил себя.
Распространение рабского труда и бесправное положение рабов имели своим следствием разрушение основной производительной силы общества — рабочей силы — и разорение мелких свободных производителей — крестьян и ремесленников. Это предопределило неизбежность гибели рабовладельческого строя.
----
7. Восстания рабов расшатали рабовладельческий строй и ускорили его ликвидацию.
На смену рабовладельческому способу производства пришёл феодальный способ производства, на месте рабовладельческой формы эксплуатации возникла феодальная форма эксплуатации, которая открывала некоторый простор для дальнейшего развития производительных сил общества
Источник: Политическая экономия. Островитянов К.В. 1954
Возникновение человека и общества
Человек произошел от человекообразных обезьян в четвертичный период (около 1 млн лет назад).
Труд как ключевой фактор: изготовление орудий труда (камень, палка) привело к развитию рук, прямой походке, членораздельной речи и мышления.
Совместный труд и общение способствовали формированию общества.
«Труд создал самого человека».- Ф. Энгельс
Условия материальной жизни
Зависимость от природы, примитивные орудия (каменные, затем металлические: медь → бронза → железо).
Этапы развития:
Собирательство, охота, рыболовство.
Открытие огня: улучшение питания, защита, освоение новых территорий.
Переход к земледелию (мотыга) и скотоводству (приручение животных).
Общественное разделение труда:
1-е разделение: скотоводство vs земледелие.
2-е разделение: ремесло отделилось от сельского хозяйства.
Развитие обмена между общинами → рост частной собственности.
Производственные отношения
Общинная собственность на средства производства (земля, орудия).
Уравнительное распределение продуктов из-за отсутствия прибавочного продукта.
Простая кооперация: коллективный труд для выживания (охота, земледелие).
Естественное разделение труда по полу и возрасту: мужчины (охота, ремесло), женщины (собирательство, домохозяйство).
Родовой строй
Матриархат: ведущая роль женщин (земледелие, домохозяйство), родство по материнской линии.
Патриархат: переход к скотоводству и развитому земледелию → главенство мужчин, родство по отцовской линии.
Отсутствие государства: власть старейшин и вождей на основе авторитета, без аппарата принуждения.
Разложение первобытно-общинного строя
Причины:
Рост производительности труда → появление прибавочного продукта(часть вновь созданного общественного продукта (чистою продукта), произведенного работниками сверх необходимого для их жизнедеятельности фонда жизненных средств (необходимого продукта).
Развитие обмена → частная собственность (скот, орудия, земля).
Имущественное неравенство → выделение знати.
Последствия:
Распад рода → сельская (соседская) община (сочетание частной и общинной собственности).
Возникновение рабства (использование пленных и должников).
Формирование классов (рабовладельцы vs рабы) → начало классовой борьбы.
Общественные представления
Анимизм: одухотворение сил природы, культ предков.
Религиозные запреты (табу): защита частной собственности в период её возникновения.
Отражение равенства в мифах → позднее иерархия духов с ростом социального неравенства.
КРАТКИЕ ВЫВОДЫ
----
1. Благодаря труду люди выделились из животного мира и возникло человеческое обществе. Отличительной чертой человеческого труда является изготовление орудий производства.
----
2. Производительные силы первобытного общества находились на чрезвычайно низком уровне, орудия производства были крайне примитивными.
Это обусловливало необходимость коллективного труда, общественной собственности на средства производства и уравнительного распределения.
При первобытно-общинном строе не было имущественного неравенства, частной собственности на средства производства, не было классов и эксплуатации.
Общественная собственность на средства производства была ограничена узкими рамками: она представляла собственность небольших общин, более или менее изолированных друг от друга.
----
3. Существенными чертами основного экономического закона первобытно-общинного строя являются: обеспечение крайне скудных условий существования людей при помощи примитивных орудий производства путём совместного труда в рамках одной общины и уравнительного распределения продуктов.
----
4. Работая сообща, люди в течение долгого времени выполняли однородный труд.
Постепенное улучшение орудий производства способствовало возникновению естественного разделения труда в зависимости от пола и возраста.
Дальнейшее совершенствование орудий производства и способа добывания средств к жизни, развитие скотоводства и земледелия привели к появлению общественного разделения труда и обмена, частной собственности и имущественного неравенства, к разделению общества на классы и к эксплуатации человека человеком.
Таким образом, выросшие производительные силы вступили в противоречие с производственными отношениями, в результате чего первобытно-общинный строй уступил место другому типу производственных отношений — рабовладельческому строю
Источник: Политическая экономия. Островитянов К.В. 1954
