Решила начать серию постов, объединённых одной общей темой – история формирования территории современной России с начала (862) и до сегодня (2025). Т.к. сфера моих научных интересов – это история административного управления, то решила двигаться по этой линии, дабы хоть кому-то это было интересно. Но! Я специализируюсь только на XVII–XVIII веках (а если точнее, то примерно с 1650 по 1750 гг.). По другим временным интервалам мне будет немного тяжко. Ну, да и ладно. Кто сможет лучше – welcome. Без шуток.
По какому принципу будет отбор материала? Территориально и хронологически. За точку отсчёта взята дата «призвания варягов» (антинорманисты – молчать!), а за место отсчёта – Старая Ладога. Почему так? Потому что так кажется логичнее. Если кто против такого выбора – милости прошу в комменты. Сразу предупреждаю – вначале будет много натяжек и «галопов по Европам». Я избегу тонких моментов и в некоторых местах мазну очень широко, дабы просто зафиксировать важные моменты. Поэтому не удивляйтесь, что где-то «густо», а где-то «пусто». Дальше будет подробнее. Объяснять я буду максимально просто, вы же за развлечением сюда пришли?
Итак, IX век – славяне призывают скандинавов. Если кого-то коробит от таких формулировок, то можете заменить слово «призвали» на словосочетание «не смогли отказать попросили стать крышей», сути это не меняет. И, да – если кого-то продолжает трясти от того, что «как так, наши предки кого-то позвали княжить», то пусть такие люди держат в уме, что славяне и скандинавы попали в районы Приладожья и Приильменья почти синхронно. Славяне двигались по земле, постепенно заселяя район за районом, а скандинавы двигались по системе рек, живя по схеме торговля-грабёж-торговля. Неудивительно, что именно они предложили земледельцам-славянам отличную схему из 1990-х – «вы нам платите, мы вас защищаем от таких же, как мы».
Да – на местных аборигенов финно-угров что славянам, что скандинавам было глубоко фиолетово. Ну, живут и живут, плевать. Лишь бы платили откат дань и не бунтовали, а то... Что характерно, финно-угры так и сделали, в результате чего летописные водь и ижора даже дожили до наших дней. Жаль, то же самое не относится к муроме, например.
Итак, зафиксируем «нулевой этап». Примерно во второй половине IX века у приильменских словен появляется правящая инородческая верхушка из восточных скандинавов, базой которых была Ладога (Aldeigja или Aldeigjuborg, ныне – Старая Ладога). Даже на этом, «нулевом этапе» в систему уже были вписаны окружающие финно-угорские племена. И, да, я подчёркиваю – всё это было ещё фиксацией статус-кво с сугубо экономическими причинами. Какой-то хитрый скандинав (пусть будет Рюрик, сути не меняет) подмял под себя путь из Финского залива – до начала реки Волхов (может, и до впадения Ловати). Нехилая территория для стрижки дани. Ключевое – что этот самый хитрый скандинав не захотел возвращаться на родину, а решил осесть и пустить корни. Так родился скандинавско-славянский симбиоз и заодно династия Рюриковичей, правившая аж до 1598 года, т.е. более семисот лет. Весьма неплохо по средневековым меркам.
Да, я в курсе, что маршрут из Маркизовой лужи до Новгорода – это часть т.н. «Пути из варяг в греки». Поэтому и акцентирую, что подмять под себя один из двух кусков самого жирного трафика Восточной Европы – это очень достойный результат. Почему же из двух, вы спросите? Потому что помимо вертикального пути (в Чёрное и/или Каспийское море) в Восточной Европе существовал ещё горизонтальный путь – из Китая в Европу (из хазар в моравы). И пусть это была лишь жалкая тень продолжения мизерной северной ветки Шёлкового Пути, но даже контроль над этой веткой сулил нехилую прибыль.
Где же пересекались вертикальный и горизонтальный путь в Восточной Европе? Вы не поверите, но в Киеве. Вернее – это Киев образовался на пересечении этих двух маршрутов. Образовался как экономический центр – я подчёркиваю. А то набегут сейчас протоукры с памятниками аж с палеолита.
Итак, чтоб вы сделали на месте Рюрика, взяв под свой контроль начало, т.е. исток торгового пути (грубо говоря – точку входа)? Понятно, что решили бы развивать княжеский домен бизнес, и взять точку выхода на рынки сбыта. Для этого нужно было: а) взять важный логистический узел – Гнёздово, т.е. древний Смоленск; б) взять точку выхода – то бишь Киев.
Да вот беда – Рюрик к тому времени уже помер (в 879 г.), оставив при делах только малолетнего сына Игоря. Опекунство над ним взял Олег. Понятно, что он взял опекунство не из жалости к мальцу, а понимая, что это сын того, кого надо сын. Да, кстати, на этом этапе ещё не поздно спросить у антинорманистов – почему у всех действующих лиц такие «нерусские» имена (Рюрик, Игорь, Олег)?
И вот наступил 882 год – тот самый, легендарный. Олег, взяв в качестве юридического лица,живой печати, наследника сына Рюрика поехал решать дела по расширению бизнеса (не зря он был прозван «Вещим», шарил парень в прогнозах).
Первым пало Гнёздово, где осуществлялся пит-стоп после перехода из Ловати в Днепр. Я не помню навскидку, упоминается ли в ПВЛ местный правитель-скандинав, но наверняка с ним сделали что-то нехорошее. Далее Олег пришёл в Киев, но там было (понятное дело) уже занято. Два скандинава с чисто украинскими именами Аскольд и Дир крышевали тут будущих украинцев полян. В летописи они упоминаются как члены дружины Рюрика, но, Боже мой, это могли быть члены какой угодно дружины под какими угодно именами. Важно понимать, что все ключевые точки на маршруте «из варяг в греки» уже были схвачены. Но так и быть, будет двигаться по ПВЛ.
Олег в чистом виде развёл киевлян. Притворившись купцом, он им напел: «Купцы мы, едем в греки от Олега и от Игоря княжича, да приходите к роду своему и к нам». Усыпив бдительность, он выманил Аскольда и Дира за ворота для обсуждения деталей. Однако только они вышли (а ворота были открыты) он им сказал в лицо: «Вы не князья и не княжего роду, а я княжего роду» и предъявил наследника Рюрика, малолетнего Игоря, после чего Аскольд и Дир были убиты. А Киев был взят за три дня за час.
Так состоялось объединение начала и конца пути «из варяг в греки», и так состоялся первый этап объединения земель Руси (да, я намеренно избегала этого термина, о чём – позднее).
Зафиксируем: в период с 862 по 882 год будущая Россия распространила своё влияние от Ладоги и Новгорода – до Любеча и Киева. При этом Ладога была ещё и точкой входа для пути «из варяг в арабы», но это уже в другой части постов.
В глубинах Аравийского моря, у западных берегов Индии, в штате Гуджарат,скрыт один из самых загадочных городов древности — затопленная Дварака(Дварка, Дваравати)Этот легендарный город, связанный с жизнью бога Кришны, стал символом величия древней цивилизации и неисчерпаемого источника мифов и легенд. Его история переплетается с религиозными текстами, археологическими находками и философскими размышлениями о природе времени и человеческой судьбы.
Мифы и Легенды
Говорят, что Кришна на самом деле родился в Матхуре в Уттар-Прадеше, далеко на востоке, в предгорьях гор. Канса, его дядя, был известен как тиранический правитель, и Кришна стал известен как человек, который сверг и убил его.
Джарасандха, тесть Кансы, пришел в ярость, узнав о его смерти, и поклялся отомстить. Матхура подверглась целой серии жестоких нападений, всего их было 17. Однако город устоял и снова и снова, когда оседала пыль, оставался нерушимым.Тем не менее, нападения на город продолжались, и в конце концов Кришна был вынужден принять решение. Понимая, что его народ не сможет выстоять в дальнейшей войне с Джарасандхой, он решил покинуть Матхуру вместе с ядавами, древним народом, ведущим свое происхождение от Яду(древнеиндийский царь, упоминаемый в «Махабхарате», «Хариванше» и Пуранах). Будучи воплощением Вишну(верховное божество в вишнуизме), Кришна по-свойски попросил у бога моря на время некоторое количество земли и с помощью небесного архитектора Вишвакармы построил на новообретенной земле великолепную столицу своего нового царства - Двараку. По легендам там были пруды, покрытые голубыми и красными лотосами, а также разнообразными лилиями. Среди этих цветов плавали белоснежные лебеди, а у кромки воды разгуливали журавли, и крики этих птиц оглашали берега. В городе было девятьсот тысяч огромных дворцов, построенных из лучшего мрамора, с серебряными воротами и дверьми. Колонны домов и дворцов были отделаны философским камнем, сапфирами и изумрудами, а пол излучал сияние.
Однако, как часто случается в мифологии, слава города была обречена на конец. После завершения эпохи Двапа́ра-юги (третьей из четырех мировых эпох в индуизме), Кришна покинул этот мир, и его род Ядавов погрузились в хаос и раздоры. По преданию, сам бог оставил Двараку, В "Махабхарате" говорится, что город был затоплен волнами в течение семи дней после ухода Кришны. Это событие символизировало конец эпохи и начало Кали-юги — эры тьмы и упадка.
Собственно сам Кришна
Начало исследований
Индийским археологам долгое время не давали покоя рассказы о древнем городе, ушедшем под воду. В 1963 году были предприняты первые попытки провести раскопки в Двараке, и тогда ученым из Археологической службы штата Гуджарат удалось найти много ценных артефактов. Почти два десятилетия спустя в 1979 году начались по-настоящему интересные открытия – когда в Двараку прибыл известный археолог д-р С.Р. Рао.
"Когда я работал над реставрацией храма Дваракадхиши в Дварке (на суше), нам пришлось разрушить здание напротив, и там я нашел остатки храма Вишну, датируемого девятым веком. Мне стало любопытно, и я стал копать глубже, на десять метров. Было это в 1979-80 годах, мы работали на берегу. Мы нашли еще два древних храма, уцелевшую стену и изображения Вишну. Мы стали копать дальше и на самом дне обнаружили размытые камни древней городской застройки. Встал вопрос датировки города, уничтоженного морем. Термолюминесцентный анализ дал 1520 год до н.э.» – вспоминает ученый
Мы стали подумывать о морской археологической экспедиции – ведь в "Махабхарате" говорится о Двараке. Опыта в этом деле у меня не было никакого. Для Индии того времени это было в новинку. Академия Наук Индии выделила нам немного денег, и я отправился в Национальный Институт Океанографии, в Гоа. Там нашлись аквалангисты, и в 1981 году мы приступили к работе. Но по-настоящему все началось в 1982 г. Мы взяли в аренду лодки. Первые находки мы обнаружили в Бет Двараке (остров в нескольких километрах от современной Дварки) – местная традиция говорит о древности этого места… В Кушастхали мы нашли стену, 560 метров длиной, видную с берега. Обломки керамики были датированы 1528 годом до н.э. Довольные тем, что находимся на верном пути, мы продолжили поиски. Дальше мы нашли еще одну интересную вещь – печать (мудру). И вновь возвращаемся к «Махабхарате». В ней говорится, что Кришна повелел всем жителям Двараки носить с собой печати".
На печати, найденной доктором Рао, было изображено трехголовое чудище с головами быка, козла и единорога, как в описаниях "Харивамши". Печати осторожно датируют началом второго тысячелетия до нашей эры, однако очевидно, что они гораздо старше.
На первом этапе поиски велись на суше, в районе деревни Балапур, где береговая зона протянулась довольно широко, и во время отлива обнажаются сотни метров морского дна. Затруднялись поиски тем, что вода отступает от берега лишь на три-четыре часа в сутки, и вести серьезные раскопки в таких условиях практически невозможно. Но даже этот обнажившийся слой земли обнаружил остатки домов – каменные фундаменты, осколки керамики и заготовки для изделий из морских раковин (вероятно, дома древних ремесленников). Копать глубже археологам не позволял уровень грунтовых вод. Но, чуть подальше от берега были обнаружены многочисленные артефакты, говорящие об истории этих мест: осколки керамики с арабским орнаментом (ранее средневековье), красный фаянс (первые века нашей эры), фрагменты надписей на языке брахми (I-II вв. н.э.), а также несколько осколков пост-хараппского времени (конец 2-го тысячелетия до н.э.) Обстоятельства сложились так, что дальнейшие раскопки было решено перенести на более позднее время.
4 января 1988 года, обследуя приливную зону в районе Балапура, археолог Раджан и фотограф Сирсатх, обнаружили загадочные остатки каменной стены, которые показывались из воды лишь на короткое время, а во время максимального подъема моря скрывались под толщей воды на два метра. Общая протяженность стены составила 558 метров. Несомненно, это строение, представляющее собой шестиугольную, массивную ограду полутора метров высотой, сложенную из обтесанных и плотно подогнанных друг к другу камней, было творением рук человека. По нескольким обломкам керамики, обнаруженным поблизости, был установлен возраст сооружения – середина второго тысячелетия до н.э. Три с половиной тысячи лет! Время гибели цивилизации Хараппы и Мохенджо-Даро!
31 декабря 1988 года в Двараку прибыло исследовательское судно "Ведавати". Оно было оснащено оборудованием для подводных работ, эхолотами, компрессорами, подъемниками и т.п. Несколько дней фотографы обследовали и расчищали затопленные строения древнего города, частично разрушенные, частично скрытые под слоем осадочных пород и водорослей. Поиски охватили пятисотметровую зону, протянувшуюся вглубь моря от древнего храма Самудра-Нараяны, стоящего на самом берегу. Через четыре дня были обнаружены новые остатки каменных строений – полукруглой крепости.
В нечеловечески тяжелых условиях раскопки продолжались – море стало неспокойным, команде исследователей временами приходилось несладко. Однако, древняя Дварака все больше и больше приоткрывала свои тайны. Якоря, поврежденная мраморная статуя, медный колокол, бронзовые детали древней колесницы, цилиндрическая колонна с квадратным основанием – все это было найдено за последующие недели.
Для дальнейших исследований нужно было более совершенное оборудование и более серьезная подготовка специалистов, и следующий этап исследований, начавшийся в 1989 году, был гораздо лучше спланирован и разработан. Определить границы затопленного города было целью этой экспедиции. Новый этап позволил археологам обнаружить на глубине семи метров разрушенные стены, огромные каменные плиты и бастионы.
1/2
нормальные фотографии артефактов найти невозможно
Хорошо обработанные, большие глыбы известняка, использовавшиеся при строительстве затопленного города, были частично разрушены, но основание некоторых сооружений осталось нетронутым. Одно из подводных строений имеет вид полумесяца, и найденные поблизости полукруглые камни ("чандрашилы"), которые в древних храмах служат первой ступенью при входе в храм, позволяют предположить, что на этом месте было культовое сооружение.
Археологические находки позволяют предположить, что древняя Дварка существовала в период, соответствующий поздней Хараппской цивилизации и раннему железному веку. Это совпадает с временем, описанным в эпосах, таких как "Махабхарата" и "Харивамша", где Дварака упоминается как столица Кришны.
Учёные также предполагают, что город мог быть затоплен из-за подъёма уровня моря или тектонической активности. Регион Гуджарата известен своей сейсмической активностью, и землетрясения могли вызвать опускание береговой линии.
Религиозное Значение Двараки
Для индуистов Дварака имеет огромное духовное значение. Она считается одной из четырех дхам (святых мест) в Индии, связанных с основными проявлениями Вишну. Паломники со всего мира приезжают в современную Дварку, чтобы почтить память Кришны и испытать благословение этого святого места.
Храм Дваракадиши, посвященный Кришне, является одним из важнейших центров поклонения в регионе. Его стены украшены сценами из жизни бога, а внутреннее убранство воспроизводит великолепие древнего города. Для верующих Дварка — это не просто исторический памятник, а живой символ связи между божественным и человеческим.
Храм Дваракадиши в современной Дварке которая находиться рядом с затопленным городом Дварака
Затопление Двараки — это история, которая объединяет мифы, легенды и науку. Независимо от того, было ли это событие вызвано природными катаклизмами или божественным вмешательством, Дварка остаётся символом древней цивилизации и духовного наследия. Подводные руины города продолжают вдохновлять учёных и верующих, напоминая о том, что даже великие города могут исчезнуть, но их история и легенды живут вечно.
Если было интересно поставте плюсик и подпишитесь, а с меня как обычно :тематический котик
Перед вами третья часть статьи "Апории Зенона и современная наука". Прежде чем продолжить, настоятельно рекомендую ознакомиться с первой частью здесь и со второй частью тут.
Обычно все современные оппоненты Зенона (как и в общем-то все последние 200-300 лет с момента изобретения математического анализа) не идут дальше попыток объяснить первую же апорию. Как правило гордые "разоблачители" древнего "умника" удовлетворяются самыми поверхностными способами натянуть сову на глобус и на этом всё заканчивается. К сожалению я такое видел уже слишком много раз в дискуссиях и в Интернете и в реальной жизни. Поэтому мы очень пристально рассмотрим все аргументы, начиная от самых примитивных, против апории "Ахиллес и черепаха".
Парадокс как софизм
Самый примитивный аргумент заключается в объявлении данного парадокса софизмом, то есть не истинным парадоксом, а ложным, в которым сознательно заложена какая-то ошибка или уловка.
На самом деле уже лет 200 как эти апории не считает софизмами никто из серьезных ученых: ни Д. Гильберт, ни Б. Рассел, ни Г. Вейль и мн. др. В частности совершенно справедливо на Википедии приводится цитата одного из величайших математиков всех времен и народов Д. Гильберта:
"Обычно этот парадокс пытаются обойти рассуждением о том, что сумма бесконечного числа этих временных интервалов все-таки сходится и, таким образом, даёт конечный промежуток времени. Однако это рассуждение абсолютно не затрагивает один существенно парадоксальный момент, а именно парадокс, заключающийся в том, что некая бесконечная последовательность следующих друг за другом событий, последовательность, завершаемость которой мы не можем себе даже представить (не только физически, но хотя бы в принципе), на самом деле всё-таки должна завершиться".
Об этом же говорит и современный профессор философии, доктор наук, специалист по логике Д.А. Гусев. Софизм здесь видят только люди, которые еще не успели достаточно глубоко погрузиться в тему. Но нет. Ошибки здесь нет. Апории Зенона логически безупречны и это уже давно общепризнанный факт.
Самый частый аргумент разоблачителей софизма заключается в том, что в апории нет точки встречи Ахиллеса и черепахи, то есть апория составлена так, что Зенон всегда позади и никогда не догоняет черепаху. Но это не ошибка Зенона. В этом и состоит вопрос! А вы, друзья мои, как-то по-другому можете догнать движущийся объект, не побывав в том месте, где объект был ранее, если вы движетесь за ним по прямой? Вы умеете как-то телепортироваться в нужную точку? Дело в том, что даже в математическом анализе результат сходящегося ряда, которым и является погоня Ахиллеса за черепахой, не является частью ряда! То есть точка встречи не принадлежит к самому процессу погони. Нам дан процесс погони, и мы должны найти точку встречи! Но противники Зенона требуют, чтобы мы сразу дали и точку встречи, словно Ахиллес умеет телепортироваться или никакой погони и вовсе нет, а всё движение вместе с точкой встречи уже дано сразу.
Требование включить в задачу точку встречи равносильно требованию включить результат сходящегося ряда в сам ряд, то есть это как раз противоречит математике, а не условию изначальной задачи! Более того, требование включить в задачу точку встречи равносильно показать, как, где и когда бесконечная погоня закончится, то есть бесконечность окажется конечной. Но в этом и состоит вопрос Зенона! Как же так получается, что бесконечность оказывается конечной?
А ведь действительно, если мы включаем точку встречи в процесс погони заранее, это означает, что движения и не было, и весь процесс был дан изначально как нечто завершенное, подобно кадрам кинопленки. Но тогда мы автоматически признаем правоту элеатов: всё, что могло произойти, уже произошло, а воспринимаемое нами, таким образом, движение в пространстве и времени есть не более чем иллюзия.
Сторонники этого подхода, говорят, что мы действительно можем указать бесконечное количество отрезков до момента встречи и якобы в этом всё и дело, что мы бесконечно делим движение именно до момента встречи, но это движение же ограничено моментом встречи. Но если рассуждать так, то мы, получается, имеем дело с движением как чем-то завершенным априори. То есть движение завершено изначально и потому ограничено моментом встречи, и потому его и можно делить бесконечно. То есть мы как бы имеем дело не с потенциальной, а с актуальной бесконечностью, о чем еще будет сказано ниже.
Точка встречи - это и был бы переход бесконечного в конечное, так что такой точки в принципе не знает ни математика, ни физика. Это не Зенон её "выколол", она выколота из всей науки - в том-то и проблема. У нас есть просто данность в матанализе того, что бесконечное сойдется к конечному (об этом подробнее будет ниже), но как именно - неизвестно. Может мир и математика дискретны, может реально есть последнее число, может бесконечность переходит в ноль, а ноль в один - неизвестно. В том-то и проблема. Об этом и говорит Зенон. Не точка встречи выколота, в сам переход от бесконечного к конечному не ясен. Вот о чем спрашивает нас Зенон: каким образом бесконечное переходит в конечное и обратно? Где начало и конец любого движения?
В любом случае получается, что Зенон прав: бесконечная делимость движения возможна только, если оно уже завершено, и точка встречи уже есть изначально, то есть никакого движения нет как процесса, ведь процесс - это потенциальная бесконечность. Но если движение есть именно как процесс, как потенциальная бесконечность, то момент встречи не задан изначально и в итоге недостижим (потому что потенциальная бесконечность никогда не заканчивается) и Зенон снова прав. Тут, простите меня, как говорится, надо либо крестик снять, либо трусы надеть.
Еще сторонники того, что апории - это софизмы, часто говорят, что мы не учитываем кучу параметров, типа размеры тела Ахиллеса и черепахи, энергетические затраты и прочее. Это совсем уже низкий уровень дискуссии. Почему? Да потому что логический парадокс по правилам формальной логики решается только изнутри самого себя. Решение через огромное количество не логических (а например, физических) допущений не является решением парадокса! Если вам не нравится Ахиллес и черепаха, у которых есть тела и они затрачивают энергию при беге, то замените их на формализованные точки и суть не изменится. Но даже если мы признаем, что Ахиллес и черепаха - это конкретные физические тела, которые рано или поздно сталкиваются, мы, во-первых, опять же подразумеваем дискретность (Ахиллес и черепаха дискретны) и отправляемся ко второй паре апорий. Однако даже и на эти аргументы Зенон дал ответ 2500 лет назад даже без отсылки ко второй паре апорий. Зенон говорил, что какими бы физическими параметрами не обладал бы Ахиллес, его нога, даже когда до черепахи останется полметра (один шаг) должна преодолеть бесконечное количество точек внутри этого бесконечно делимого шага, что невозможно логически. Поэтому конкретные физические параметры Ахиллеса и черепахи на самом деле не имеют совершенно никакого значения.
Еще иногда говорят, что Зенон хитрит в том смысле, что заставляет время и скорость Ахиллеса замедляться, или, якобы Ахиллес сам словно уменьшается в размерах. Это не так. В апории ничего не замедляется и не уменьшается. Время и шаги в апории про Ахиллеса не замедляются, а, как и пространство, просто бесконечно делятся и это следствие континуальности пространства и времени, из чего и исходит данная апория. Поэтому выйти из этой ситуации можно только через допущение отсутствия бесконечной делимости в реальном мире, но тогда нас ждет вторая пара апорий, о чем уже было сказано выше.
Апории как бессмысленные абстракции
Следующий, всё еще довольно низкий уровень аргументации заключается в том, что апория "Ахиллес и черепаха" - это абстракция, не имеющая отношения к реальному миру. Люди часто используют слово "абстракция" как что-то неважное, несущественное, не имеющее отношения к реальности. Таким людям, я хочу напомнить, что вся математика, на которой стоит наша цивилизация со всеми ее научными и техническими достижениями - это буквально и есть одна большая абстракция. Так почему в апориях Зенона мы видим такое радикальное несоответствие логического и эмпирического?
В 1960 г. квантовый физик Юджин Вигнер написал статью "Необъяснимая эффективность математики в естественных науках". Этой статью Вигнер вновь оживил многовековой спор о том, в чем заключается сущность математики, открываем ли мы её или изобретаем? Математика не существует физически, а только как абстракция, но эта абстракция описывает наш мир так точно, что сегодня уже на полном серьезе выдающимися учеными развиваются концепции о том, что вся наша Вселенная - это математический объект (например, в этом направлении работают М. Тегмарк и С. Вольфрам).
Зенон, апории которого крайне математичны, ставит перед нами жесткий выбор: если математика - это абстракция, не имеющая отношения к реальности, то рушится всё здание науки и нашей цивилизации; если математика всё-таки описывает реальность, значит Зенон прав и движение действительно иллюзорно. Зенон не исходит из какой-то одной конкретной математической теории, которую можно было бы просто безболезненно пересмотреть. Он исходит из самой сути математической логики. Поэтому мы вынуждены или пересмотреть всю математическую логику и достижения науки, или изменить наши взгляды на мир. Причем в основе апорий лежит довольно простая математика, понятная даже детям, и если даже такая простая математика неверна, то пора закрывать абсолютно все научные институты и вообще переставать запускать ракеты в космос и развивать технический прогресс, ведь оказывается, что математика - это "просто абстракция, не имеющая отношения к реальности". Тут снова надо либо крестик снять, либо, ну вы поняли.
Все предыдущие аргументы против Зенона носят крайне поверхностный и даже примитивный характер, но их очень часто озвучивают те или иные люди, поэтому пришлось здесь об этом упомянуть. Перейдем к более весомым аргументам.
Движение и Классическая механика
Опираясь на конкретное физико-инженерное понимание движения, можно сказать, что точка встречи Ахиллеса и черепахи рассчитывается очень просто по следующей формуле:
S/Vах-Vч, где
S - изначальное расстояние между Ахиллесом и черепахой (1000 шагов),
Vах - скорость Ахиллеса (допустим 100 шагов в минуту),
Vч - скорость черепахи (в 10 раз меньше, чем у Ахиллеса, значит 10 шагов в минуту).
Если подставим конкретные цифры, озвученные для примера в скобочках выше, то получится следующее:
1000/100-10 = 1000/90 = 11,(1),
то есть 11 целых и 1 в периоде, то есть 11 целых и бесконечное (!) число единиц после запятой! То есть с точки зрения самой физики Ахиллес догонит черепаху тогда, когда пройдет бесконечное число единиц после запятой, а точнее никогда!
Более того! Если перемножить 11,(1) и 90 обратно, мы не получим 1000! Мы получим 999,(9)! И давно это у нас вообще математика считается точной наукой?))
Да, нас могут обвинить, что мы опять какие-то неправильные цифры взяли и надо брать не такие круглые значения, а что-то более приближенное к реальности. Но как же это так получается, что при одних скоростях Ахиллес догонит черепаху, а при других не догонит, при прочих равных условиях?
Перейдем к самому сильному аргументы - математическому анализу.
Ахиллес, черепаха и математический анализ
Математический анализ был изобретен в 17-18 веках Ньютоном и Лейбницем, как исчисление бесконечно малых величин - то, что, казалось бы, нам и надо.
Погоня Ахиллеса за черепахой - это довольно стандартный ряд, то есть бесконечная сумма конечных чисел, которая дает конечное же число, то есть, как говорят математики, ряд сходится.
И действительно. Допустим, для удобства, что Ахиллес бежит быстрее черепахи не в 10 раз, а в два раза. Тогда, для того, чтобы её догнать, ему нужно сначала пробежать 1/2 расстояния, потом 1/4, затем 1/8 и так далее.
Получаем ряд: 1/2+1/4+1/8+1/16+1/32+...1/n = ?
Сходимость ряда, то есть выяснение того, закончится ли он конечным числом или уйдет в бесконечность, определяется по формуле:
A/1-q, где
А - первый член прогрессии,
q - основание прогрессии.
В нашем случае получается, что и A и q - это 1/2 или 0,5. Таким образом:
0,5/1-0,5 = 0,5/0,5 = 1.
Казалось бы, ура! Ряд сходится, Ахиллес догнал черепаху! Но не спешите радоваться. Ведь что мы имеем на самом деле? А имеем мы вот что:
1/2+1/4+1/8+1/16+1/32+...1/n = 1.
То есть бесконечная сумма конечных слагаемых дала 1. Но тот факт, что бесконечная сумма конечных чисел дает конечный результат - это и есть парадокс сам по себе! Иными словами перед нами чистое чудо, доказанное математически! Бесконечность оказалась "оконеченной"! Но где тот последний шаг, после которого у нас и получится один? Он вообще есть? На этот вопрос нет ответа. Математика в лучших традициях диалектики Гегеля, против которой так рьяно иногда сражаются сами математики, буквально постулировала: бесконечное переходит в конечное. Но где, как, когда? Нет ответа. А ведь в этом и был вопрос Зенона! Где же именно бесконечное движение Ахиллеса закончится? Математика просто постулирует, что движение закончится, но не объясняет, каким же будет последний шаг.
В итоге математический анализ, как казалось бы, сильнейшее орудие против апорий Зенона, просто постулирует чудо перехода бесконечного в конечное, но никак не объясняет это чудо!
Математик А.В. Савватеев в этом замечательном подкасте заявляет, что всё просто и дело лишь в том, что бесконечное количество отрезков пространства будут пройдены за конечное время. Вкратце этот аргумент мы уже рассматривали выше, теперь скажем о нем подробнее. Во-первых, это вообще не просто, а порождает еще больше вопросов: на каком это основании мы пространство ограничиваем временем, ведь время точно также бесконечно делимо, как и пространство в этой апории, и вообще пространство и время составляют единый континуум в Теории относительности. Во-вторых, аргумент А.В. Савватеева был разбит еще в прошлом веке математиком Г. Вейлем, который писал, что если б это было так, и Ахиллес мог бы пробежать бесконечную сумму отрезков за конечное время, то мы могли бы создать машину, которая за минуту совершает бесконечное число операций, и такая машина могла бы за минуту пересчитать, например, весь натуральный ряд, что абсурдно. Так почему же мы считаем, что бесконечное движение Ахиллеса за конечное время - это не точно такой же абсурд?
В защиту матанализа люди часто говорят, что погоня Ахиллеса за черепахой равносильна бесконечному делению квадратного метра. Да, мы можем бесконечно делить квадратный метр (как на рисунке 3), но он-то всё равно остается конечным. Аргумент с квадратом был сформулирован задолго до возникновения математического анализа еще философом XIV века Николаем Оремом. Данный аргумент представляет собой пример геометрической интуиции, примененной к апориям Зенона.
Рисунок 3. Квадрат Николая Орема: площадь каждой новый фигуры после деления квадрата пополам равна половине от того, что было до деления. Делить квадрат таким образом можно бесконечно, но сумма всех площадей в итоге всё равно даст 1.
Ну так это же и опять есть постулирование чуда! Меня интересует не сам факт того, что чудо происходит, а как именно оно происходит. Как именно бесконечность оказывается оконеченной и наоборот?
Квадратный метр бесконечно делим, потому что он уже завершен. Значит погоня Ахиллеса за черепахой тоже уже завершена изначально? То есть движения как процесса никогда не было и нет, и элеаты всегда были правы?
А если движение есть, значит бесконечность отрезков в какой-то момент переходит в конечное число? А где тогда, опять же, будет последний шаг? После какого очередного слагаемого у нас получится наконец единица?
Мы в любом случае впадаем в парадокс: если берем готовый квадрат и признаем его бесконечную делимость, то запускаем процесс, который никогда не кончается (процесс бесконечного деления квадрата). Если берем наоборот процесс как нечто законченное, то получается, что Ахиллес догонит черепаху, потому что никакой погони и не было изначально. Ну снимите крестик уже наконец...
Можно сказать иначе. Завершенный квадрат мы можем бесконечно делить, но он остается собой. А если квадрата нет изначально и мы хотим его построить как из кубиков, складывая последовательно всё меньшие площади, как показано на рисунке 3, то когда же мы получим желаемый квадрат, площадь которого равно единице? Ответ: никогда.
То есть перед нами либо актуальная бесконечность, либо потенциальная, либо одно переходит в другое. Но где этот переход актуальной бесконечности в потенциальную? Его никто показать не может. Но все просто удовлетворяются простым ответом: ряд сходится. В этом и заключается сила настоящей философии: видеть то, что не видят другие в силу узости мышления, надменности, а порой и того, и другого.
Зенон показывает невыводимость актуальной бесконечности из потенциальной. В математике мы делим бесконечность на части. А Зенон спрашивает, как из частей собрать целое? Как собрать бесконечность?
Огромный вклад в развитие и утверждение матанализа как рабочей и полезной концепции внес французский математик первой половины XIX века Огюстен Луи Коши. В его работе, как и у чешского математика того же периода Бернарда Больцано, центральную роль играет чисто арифметическое понятие предела, освобожденное от всякой геометрической и временной интуиции. То есть сходимость ряда в самой математике буквально основана на отбрасывании пространства, времени и как следствие, какого-либо движения. В мире математики нет времени.
В 1934 году советский математик и философ, профессор С. А. Богомолов в своей книге "Актуальная бесконечность: Зенон Элейский, Исаак Ньютон и Георг Кантор" писал:
«Логическое совершенствование способа пределов вновь привело к торжеству Зеноновых апорий, разве что слова «Ахилл не догонит черепаху» на современный язык перевели бы так: переменная не достигает своего предела»
.
Спустя почти 30 лет, в 1962 г. советский математик и философ С.А. Яновская подтверждала, что "воз и ныне там":
"В настоящее время все более и более частыми и убедительными становятся замечания философов и специалистов по основаниям математики, свидетельствующие о том, что трудности, нашедшие отражение в апориях Зенона Элейского, и в наши дни нельзя считать преодоленными".
С тех пор, как теперь видно, мало что изменилось.
Интересно отметить, напоследок, что апории Зенона нарушают аксиому Архимеда. Но она же нарушается и в нестандартном анализе, который Курт Гёдель считал математикой будущего! А еще точнее, аксиома Архимеда нарушается в инфинитезимальном анализе — одном из наиболее разработанных разделов, составляющих нестандартные методы анализа. В его рамках получили строгое обоснование метод неделимых и монадология, восходящие к глубокой древности (здесь мы видим прямой намек на диалектический синтез древних философских концепций и строго формализованной современной науки, о чем еще будет сказано далее).
Парадокс непредставимости
В ответ на выше обозначенные аргументы иногда возражают так, что всё дело лишь в том, что мы просто не можем себе представить, как завершается бесконечная сумма конечных чисел, то есть мы имеем дело не с реальной проблемой, а "всего-навсего" с парадоксом непредставимости. То есть здесь утверждается, что если мы чего-то не можем себе представить, то это ещё не значит, что это что-то не существует или является невозможным.
Однако с этим аргументом спорю уже даже не я, а Дэвид Чалмерс - один из главных и наиболее известных современных специалистов по проблеме сознания. В своей знаменитой книге "Сознающий ум" Д. Чалмерс подробно разбирает логику непредставимости и приходит к выводу, что непредставимость - это абсолютно правомерный аргумент в пользу несуществования или невозможности чего-то. Тот, кто утверждает обратное, должен еще доказать, что непредставимое возможно. Но таких доказательств на данный момент нет, зато Д. Чалмерсом, как мне кажется, весьма убедительно показано обратное.
Интересно отметить, что в своей книге Д. Чалмерс пишет, что "эпистемология - это онтология наоборот" - тоже своего рода возвращение на новом уровне к тезису Парменида о единстве (или тождестве) бытия и мышления. Очень глубокая мысль на самом деле.
Тех, кого интересуют подробности, отсылаю к разделу "Логическая необходимость, концептуальная истина и представимость" в книге Д. Чалмерса "Сознающий ум".
***
Иногда говорят, что Зенон своими апориями показал недостаточность формальной логики для описания мира. Возможно. Но это неважно. Важно то, что любое существующее решение его апорий - это иллюзия, видимость решения, связанная с упрощением самой проблематики, поднимаемой Зеноном. Ни одна из апорий Зенона не решена ни одним из существующих способов, как мы это показали только что на примере апории "Ахиллес и черепаха".
В математике попыткой вырваться из плена формальной логики было создание дифференциального и интегрального исчисления. И то и другое предполагает непрерывное изменение некоторой величины в зависимости от непрерывного же изменения другой величины. Столбчатые диаграммы изображают зависимость дискретных явлений и процессов, а графики (линии) - непрерывных процессов и явлений. Однако переход от диаграммы к графику есть некое таинство - что-то вроде святотатства. Ведь все экспериментальные данные (результаты конкретных измерений) дискретны. А исследователь вместо диаграммы берет и рисует график. Что это? Если подходить строго, то дело тут обстоит так: график - это трансформация диаграммы в график, который аппроксимирует эту диаграмму. Строя график в виде сплошной линии, мы совершаем переход из мира дискретных явлений и предметов в мир непрерывный. Это попытка вырваться за пределы формальной логики и тем самым избежать её парадоксы. И эта попытка оказалась хорошо работающей на практике, но ничего не объясняющей по сути, потому что истинная проблема, лежащая в основе апорий, является гораздо более глубокой, чем кажется.
Так что же на самом деле за проблематику такую поднимает Зенон в своих апориях, что здесь оказывается бессильной даже современная наука? Продолжение следует.
Жил был мальчик, которого звали Паша. Ему не очень повезло в жизни. Отец его умер рано, когда мальчику было только 8 лет. С мамой были проблемы, и вырос мальчишка практически сиротой при живой матери. Маме было вечно не до него, у нее хватало как личных проблем, так и общественных нагрузок...
Ну что же продолжаем смотреть этот так сказать «интересный», «правдивый» и «душевный» фильм. Пока священник, приводил себя в порядок, одна прихожанка заложила немцам приходского священника, на него решили объявить план перехват и напечатать листовки с его портретом. Ну а между Машей и Лютым разгорается конфликт, на религиозной почве. Узнав что икону, в Москву, Маша несет по личному приказу товарища Сталина, Лютый очень удивился, неужели и он вдруг уверовал. Ну а в это время в Москве, Сталин в окружении сотрудников НКВД в летних фуражках, готовится уже покидать Москву. Неуверенно потоптавшись у машины, Сталин принимает решение из Москвы не уезжать, несмотря на заверения Лаврентия Павловича в том, что в Москве оставаться опасно. Есть популярный миф о том дескать Сталин хотел из Москвы удрать, но в последнюю секунду передумал.
В действительности было следующее. По свидетельству сотрудников личной охраны Сталина — А. Рыбина, П. Лозгачева, А. Белехова, П. Шитоха, В. Круташева, С. Кашеварова, В. Тукова и других — специальный поезд и в самом-то деле был заранее подготовлен. Ничего сверхъестественного в этом нет. Меры безопасности руководителя государства должны быть всеобъемлющие и предприниматься заранее. Однако Сталин туда не приезжал, поезда этого не видел и по платформе не расхаживал. Более того. Случайно заметив, что комендант дачи в Семеновском — С. Соловов — перевозит куда-то вещи с дачи, Сталин дал ему нагоняй и сказал: «Никакой эвакуации не будет, остаёмся здесь до победы».
Кроме того, для Сталина был подготовлен также специальный пассажирский самолет «Дуглас» и звено истребителей для охраны в полете. Самолёты стояли под особой охраной НКВД на аэродроме имени Фрунзе. Однако Сталин и туда ни разу не приезжал. И да, я знаю про так называемую Московскую панику в октябре 1941 года. Кстати эти события очень достоверно воспроизведены в фильме «Рождённая революцией»
К тому моменту, когда ситуацию в Москве удалось взять под контроль, уже началось размещение дипломатических миссий, сотрудников наркоматов и правительства на новом месте: в городе Куйбышеве. Почему выбор был сделан в пользу Куйбышева? Город, которому предстояло выполнять функции «запасной столицы», должен был быть удалён от фронта на безопасное, но не критическое с точки зрения осуществления руководства армией и экономикой, расстояние.
Город должен был иметь развитую транспортную инфраструктуру, а также быть надёжно защищённым от действий авиации и диверсионных групп противника. Куйбышев (ныне – Самара) отвечал этим требованиям. Крупный железнодорожный узел, он был связан с Уралом, Дальним Востоком, Средней Азией. В качестве естественного рубежа для прикрытия города выступала Волга. Кроме того, город был местом расположения штаба Приволжского военного округа, а также был прикрыт силами авиации и ПВО. Ещё с июля 1941 года в Куйбышев эвакуировали промышленные предприятия, которые вводились в строй на новом месте.
Ладно, возвращаемся к фильму. Сержант, незаметно для немцев, бродит по округе, прячась за невысоким забором ,и видит как немцы ночью по городу, ведут куда то пленных советских солдат. Один пленный пытается убежать, но немцы его убивают, прямо на глазах у сержанта. Из разведки сержант притаскивает две гранаты, и придумывает хитрый план, для отвлечения внимания немцев.
План такой, священник и сержант выходят на улицу, бросает гранаты, немцы на взрывы отвлекутся, а герои тем временем уйдут. Гениальный план, надежный как швейцарские часы. Герои из дома связного уходят, но туда ведомые собакой прибегают немцы, находят в сарае труп, после чего заходят в дом и начинаю расстреливать шкафы.
Пока немцы воевали со шкафами, наши герои, по заранее придуманному плану выходят на дорогу и бросают куда то в кусты две гранаты, зачем то примотанные скотчем к коктейлям Молотова. Немцы разумеется начинают на этот шум бежать, трое герое же героев в лес убегают. Коменданту докладывают что диверсанты сбежали из города, тогда немецкий офицер командует начать преследование беглецов в лесу с собаками.
Начинается погоня, сержант остается прикрывать, Маша и священник убегают. Сержант обращается к богу, получает дополнительные очки к меткости и убивает всех овчарок пущенных за беглецами.
Собачек то он убил, но до него добрались таки немцы, которых сержант не замечает и получает пулю в спину. Маше и священнику удается оторваться от погони, а труп сержанта притаскивают к коменданту, который командует продолжить поиски.
Маша устала и тогда герои устраивают привал, священник читает молитву по усопшему сержанту после чего разрешает Маше поспать несколько минут на морозе.
Ну а к Матроне Московской, приходит гость из НКВД, по приказу товарища Сталина, приносит с собой хлеб и селедку. Он все это невеликое добро, передает мальчишке, который все роняет на пол вместе со своими рисунками. Приголубив мальчика, злобный НКВД-шник, разглядывает рисунки и видит изображение товарища Сталина. Кровавый упырь тут же агрится на мальчишку и спрашивает, кто ему разрешил рисовать товарища Сталина.
Упырь хватает мальчишку за руку и тащит его в застенки Мордора, чтобы его там как Голума на дыбе пытать. Матрона используя нехитрый прием, который используют часто гадалки, на злобного упыря накидывает разные подробности из его личной жизни, дескать твоя мама смертельно больна, если не будешь трогать ребенка то она поправится. Злобный упырь в шоке, он забывает про мальца и уходит.
Ну а тем временем, поспав на морозе 10 минут, Мария просыпается и они со священником отправляются в путь. Маша при этом жалуется что она совсем не чувствует своих ног. Священник предлагает зайти в гости к его знакомому, немного у него перекантоваться, заодно согреться, но Маша против и устраивает истерику. Тогда Лютый, бьет Машу по голове, и заносит в гости к Степанычу в бессознательном состоянии.
Затем к Степанычу, приезжает на мотоцикле пара полицаев, и привозят с собой кипу листовок с портретом Лютого, на которых написан призыв наказать священника за убийство Спиридоныча. Разозлённый Степаныч, достает из под полы обрез и угрожает застрелить Лютого и Машу за убийство Спиридоныча. Священник пытается оправдаться, дескать ты все не так понял, я все объясню, но Степаныч слышать ничего не хочет.
Тогда у Маши случается еще одна истерика, она достает икону, истерично крича читает молитву. Обалдевший от воплей Маши, Степаныч передумывает героев убивать и их отпускает. Ну а дальше, Маша и Лютый, уже днем бродят по заснеженному лесу и выясняют отношения,. Маша все допытывается, за что же расстреляли её маму. Лютый на это отвечает, что ни за что, как и папу Маши.
Сидят наши герои перед костром в лесочке, а тут бац, сзади так бесшумно материализовались советские партизаны и наших героев задержали, после чего к своему командованию привели. Партизаны докладывают своему командиру, что они задержали тех самых людей ,которые так подло убили Спиридоныча, о чем в немецких листовках писали. Ну а мы все с вами знаем, что немцы никогда не лгут и всегда пишут только правду, вот и командир про это тоже знает, поэтому он написанному в листовке поверил.
Маша узнает в командире отряда, своего возлюбленного Пашу Минаева, о чем радостно ему и кричит, дескать это же я Маша Петрова, ты просил меня зайти к твоей жене. Но Паша делает вид что Машу не узнает. Так что он отдает приказ, Машу со священником расстрелять, как предателей за убийство Спиридоныча.
Мне интересно кто из двоих на голову больной, сценарист что это все придумал, или Паша который отдал приказ Машу расстрелять? Паша судя по всему, командир специального диверсионного отряда НКВД, посланного в тыл противника для совершения диверсионных актов, он лично знает Машу как сотрудницу НКВД, перед заброской в тыл он её лично видел.
ТО что она сама в тылу у немцев находится, а теперь идет в сторону Москвы, значит что она была отправлена в тыл для выполнения важного задания. Так какого хрена, этот идиот, не попытался выяснить у Маши что она тут делает, не вышел на связь со своим непосредственным начальством и не доложил о том что в расположении его отряда вышла Маша? Так же есть вопрос по отношению Маши. Какого хрена она не назвала свое звание и должность и не потребовала у Паши связи с Москвой?
В самый разгар битвы под Москвой неоценимую помощь фронту оказали партизаны Подмосковья. Сразу же после постановления ЦК ВКП (б) «Об организации борьбы в тылу германских войск» от 18 июля 1941 г. в Подмосковье был создан областной штаб по руководству подпольным и партизанским движениями. Его возглавил секретарь обкома С. Я. Яковлев. На территории семнадцати районов, оккупированных полностью и десяти частично, были созданы пять окружных, шестнадцать районных и четыре городских подпольных комитета партии. В каждом захваченном фашистами районе области создавались два, три, а в отдельных – четыре партизанских отряда на 40-50 человек в каждом. Так, наряду с регулярными войсками захватчиков на подмосковной земле встретили и развернули борьбу более 60 партизанских отрядов и около 400 разведывательно-диверсионных групп общей численностью в 15 тыс. человек.
Партизанские отряды и группы создавались и непосредственно в Москве. В каждом районе города были сформированы и переправлены за линию фронта более 30 партизанских отрядов и 377 разведывательно-диверсионных групп. Почти четыре месяца на оккупированной территории Подмосковья ни днем, ни ночью не затихало пламя партизанской войны.
И вместо того, чтобы хотя бы попытаться показать, героическую борьбу советских партизан против немецко-фашистских оккупантов, нам создатели картины в лицо суют вот это, дурака и сатрапа командира советского партизанского отряда и диких партизан, которые наших героев уже ведут в лес на расстрел.
Только бородач скомандовал огонь, тут как тут немецкая облава, в Лютого выстрелить не успевают а вот Маша получает из винтовки пулю в грудь. Но Маша не умирает, пуля застревает в иконе, хотя пуля выпущенная из винтовки Мосина, насквозь прошивала стальную рельсу. Не икона, а прямо деревянный бронежилет.
Немцы же, спокойно и без суеты, практически не неся потерь, уничтожают весь партизанский отряд. А чего вы ожидали, если охранения и постов у партизан в принципе нет, поэтому немцы тихо и незаметно, дошли прямо до базы партизан, где и взяли их тепленькими и неготовыми к бою.
Ну а наши герои, вместо того что бы отправится дальше в сторону Москвы, зачем то ночью уже возвращаются на разгромленную базу партизан, где Маша находит убитого Пашу. Ну а Лютый получает пулю в спину от типа помирающего советского партизана, который хочет и Машу подстрелить, но у него ничего не получается ведь у неё икона.
И вот Маша, одна одинешенька, бредет по заснеженному полю с иконой в Москву. Волшебный российский монтаж, а Мария уже в Москве передает своему начальнику икону. Как она линию фронта перешла? Хотя о чем это я, если линии фронта тут по сути и нет и диверсионная группа за линию фронта ехала на грузовике, правда до первой же мины.
Отдав своему начальству икону, Маша идет к Матроне и докладывает бабушке, что всё получилось, а ясновидящая ей говорит: «Иди за ребёнком!» Маша сперва тупит, ничего не понимает, а потом вспоминает ранее сказанные Матроной слова, про любимого человека который её не любит и что у Маши от него будет ребенок.
Короче, жена Паши захворала и померла, ребенок остался без матери, его то Маша и забрала. Ну а в это время, толпу священников под дулами автоматов, гонят к самолету чтобы они совершили облет вокруг Москвы с иконой. Маша с ребенком идет по дороге , самолет с иконой совершает полет, фильм на этом наконец то заканчивается.
В итоге, получился лютый бред с идиотским сценарием, при этом снятый очень халтурно. В фильме не нашлось места для бойцов Красной армии, которые, собственно, и отстояли Москву в ноябре-декабре 1941 года, а рассказ о провидческих способностях Матроны не дал возможности упомянуть о контрнаступлении советских войск, которое, к слову, началось 5 декабря. Зато есть Сталин, зачем-то раздумывающий — в декабре-то — о том, покинуть осажденный город или всё же остаться в столице символом стойкости. Ну и куда же без кровавых упырей из НКВД, без этого видать не может обойтись ни один фильм о Великой Отечественной войне.
При написании этой статьи использовались скриншоты сделанные мною при просмотре этого фильма
Если вам понравилась статья, ставьте лайк, это продвигает блог, так же пишете комментарии, да и на сам блог подписываться не забывайте.
Кадр из Нанкинской резни. Если честно, я до сих пор не могу заставить себя научно изучить эту тему. Сознание просто отказывается воспринимать такие преступления.
В июле 1937 года Япония начала войну против Китая, началась Вторая японо-китайская война. Она органично вплетётся во Вторую Мировую войну, поэтому адекватно разбирать её "извне" не в рамках многотомного научно-популярного издания попросту невозможно. Поскольку это всего лишь цикл поверхностных по своей сути статей, которые касаются в первую очередь внутренней ситуации в Китае, я освещу события весьма фрагментарно. Увы - такой формат. Поэтому эта часть цикла больше обзорная, вводная, своего рода пролог к следующему блоку, которая поможет связать события до войны и после.
Территория под японским контролем в 1940 году. Обратите внимание, как сильно она коррелирует с картой железных дорог в Китае в том же году (чёрные линии).
Меньше чем через полгода после начала войны Гоминьдан потерпел сокрушительное поражение - уже в декабре 1937 года японцы захватили столицу Китая Нанкин и учинили там чудовищные преступления, вошедшие в историю под названием "Нанкинская резня". С этого момента государство под названием "Китай" перестало существовать. Это была совокупность отдельных государственных образований, которые имели некую политическую силу на своей территории. Война приобрела очень странный характер - представьте себе сражение между безоружным профессиональным ниндзя и дюжиной закованных в латы мужиков, которые сражаются ещё и с друг другом. "Ниндзя" может легко в рукопашной схватке уложить на лопатки любого из этих мужиков, но добить их неспособен никак. В свою очередь, "мужики" могли бы прикончить "ниндзя" толпой, но они постоянно сражаются друг с другом, причём каждый из них постоянно меняет соратников в этом безумном бою.
Семейный алтарь в Китае. Семья могла включать сотни, возможно даже тысячи человек, между которыми существовала строгая патриархальная вертикаль власти.
Если честно, я даже не знаю, как объяснить простым языком причинность такой уникальности китайской политии. Их общество в принципе устроено иначе.
Для начала, в Китае ни один класс никогда не имел монополии на власть - то есть если, условно, в Европе было чёткое разделение на тех, кто вправе заниматься политикой и на тех, кто не вправе (скажем, "воюют феодалы и солдаты за дрязги королей, а наше дело - пахать"), то в Китае решения принимались консенсусно, в рамках общины, по результатам совещания которой принималось общее решение (обычно для этого собирались представители большинства, если не всех привилегированных групп населения территории), после чего все люди мобилизовывались в рамках единой общной социальной группы. Её лидером мог бы и старейшина, и интеллигент, и фермер, и аристократ, и даже даосский мудрец. То есть, мобилизационный потенциал управленческой элиты был неисчерпаем - не было конкретной силы, с которой можно было бы договориться или которую можно было бы истребить, чтобы таким образом изменить решение всей общины. И решение было выше воли отдельного человека - соответственно, если отдельный человек шёл против всеобщего решения, он терял нити контроля и управления.
Во-вторых, в Китае всегда вооружены были все, за очень редкими временны́ми исключениями. То есть, вооружены и сёла, и храмы, и аристократы, и дворец - мобилизационный потенциал неисчерпаем. Понятное дело, что в обычное, мирное время китаец не пойдёт воевать, в Китае в принципе насилие имеет моральную стигму. Но если даже небольшая социальная группа идёт на войну, то, предполагается, что каждый мужчина (в худшие времена не только мужчина) - это потенциальный солдат.
Таким образом, чем более рыхлым становится Китай, тем хуже завоевателю - с одной стороны, он вынужден постоянно играть в местные престолы, чтобы хотя бы иметь возможность прогнозировать политические перемены, с другой стороны - чередовать акты чудовищного насилия с целью устрашения и осыпать подарками отдельные регионы, всё с одной только целью - чтобы общины этих регионов пришли к мысли, что лучше не воевать с захватчиками, чем воевать с ними.
Тем не менее, практика показывает - это в целом характерно для синосферы, не только для Китая - что как раз наиболее сопротивляющиеся общества в локальный момент времени образуют настолько тотально милитаризованную силу, что и сминают врагов, и "переваривают" те общества, которые недостаточно милитаризованы - просто в силу физического завоевания. С другой стороны, сама эта военная машина зиждется на достижении общей цели, а вот в мирное время рассыпается и осуществлять уже внешние завоевания практически не способна.
Ван Цзиньвэй. Перешёл на сторону Японии вместе с рядом своих последователей. Это не первый и не уникальный случай - первые лица Китая регулярно переходили из лагеря в лагерь, нередко даже без последствий для себя.
Милитаристская Япония оказалась в очень сложном положении в Китае. Нанкин был взят довольно быстро, как потом будут взяты Варшава, Париж и многие другие столицы. Они точно так же легко победят и войска Янь Сишаня, например. Ну так китайцы просто рассыпались на множество автономных территориально-политических объединений, которые были всё так же неподконтрольны японской администрации - удачи оккупантам в вооружённых до зубов районах со средним населением в пару миллионов человек. Они переманили к себе партийных бонз Гоминьдана - ну так те самим фактом своего ухода освободили места для новых народных лидеров. Можно скупить местных олигархов, но простые люди просто перейдут под другой флаг и отнимут заводы силой - чай, не грех отобрать имущество оккупанта. При этом мобилизационный потенциал самой Японии был гораздо ниже, чем у нацистской Германии в годы вторжения в Советский Союз. Они начали вербовать местных китайцев - скажем, на стороне Японии в годы войны сражалось лишь на треть меньше солдат (800.000), чем номинально (!) было у Гоминьдана в начале войны (1.3 млн). Ну так сегодня солдат воюет за японцев с Гоминьданом, а завтра - против и Гоминьдана, и японцев. Причём все эти пертурбации, что самое неприятное для Японии, нельзя было контролировать из Токио - можно было только каждый день держать руку на пульсе и точечными движениями постепенно выгрызать себе кусок за куском территории, в которых хотя бы не так уж и много партизан. А Токио в те времена - это та ещё банка с пауками, например, вторжение в Маньчжурию в 1931 году - это инициатива местных генералов, которая была никак не согласована с кабинетом министров.
То есть, что нетипично для Европы, в годы Второй японо-китайской войны отсутствовал человек или даже организованная группа людей, которые в принципе контролировали ситуацию в Китае. Хуже того - отсутствовали люди, которые осуществляли стратегическое планирование в полном смысле этого слова (то есть, могли бы предположить хотя бы до пяти возможных исходов своего решения) в годы этой войны. На её фронтах реальным руководством занимались не штабисты или партийцы, а фронтовые командиры, которые зачастую понимали, что в любой момент могут переметнуться к какой-либо другой стороне - самостоятельно уж точно, но возможно даже всем коллективом. Ситуация зачастую менялась настолько стремительно, что даже держащий руку на пульсе Советский Союз иногда делал фантасмагоричные вещи (так, в 30е Чан Кайши был похищен собственными милитаристами в союзе с компартией, а освободили его по звонку из Москвы).
Чжао Шаньчжи, руководитель антияпонских партизан в Маньчжурии. Здесь партизаны воевали с 1931 года, причём разные партизанские отряды регулярно сражались и блокировались друг с другом.
Таким образом, я попробую дать линию повествования не через анализ причин и последствий, а через хронологически выстроенную совокупность событий и реакцию на них некоторых людей, которые в силу своего положения в конкретный момент времени имели наибольшую возможность повлиять на ситуацию. И помните, что мысль будет концентрироваться не на ходе войны, а на изменениях, происходивших в сознании самих китайцев - эта история про них.
