Очень важный вопрос о природе смерти заключается в следующем: как мы должны воспринимать смерть? Насколько сильно мы должны верить в те или иные перспективы посмертного существования? Вечное небытие, сверхъестественная загробная жизнь или же воскрешение в далёком будущем, - что же нас ожидает? Какими философско-мировоззренческими и морально психологическими установками мы должны осмысливать смерть? Для начала нужно уяснить что мы определённо не знаем, что нас ждёт за последней чертой: будет ли это жизнь после смерти в сверхъестественном понимании, или же нас воскресят в далёком будущем с помощью каких то неведомых технологий. А может быть наше сознание просто отключиться навсегда? Но ни один из этих трёх основных вариантов мы не можем рассматривать как обязательный, единственно возможный, или наиболее вероятный. То есть каждый из них в той или иной степени возможен. А это говорит нам о том, что даже имея веру в истинный коммунизм и насыщенную духом идеологию – мы никогда не сможем быть уверенными что обязательно спасёмся от смерти, полностью минуем вероятность небытия и спасём от этой же участи миллиарды других существ. Как же нам тогда решить эту психологическую проблему?
Это должно происходить примерно следующим образом, - истинные коммунисты и коммунистки должны любить жизнь, стремиться наполнять её всевозможными наслаждениями, делать добро, приносить пользу нашей идеологии и пытаться сделать всё, что бы достичь самой высшей цели истинного коммунизма – воскрешения всех мёртвых и телепортации планеты в другой мир. Мы должны делать всё для улучшения своей и окружающей жизни, но при этом не бояться смерти слишком сильно. То есть мы должны не бояться смерти, но и любить жизнь. Есть ли жизнь после смерти, нет ли жизни после смерти, возможно ли воскрешение мёртвых или невозможно – выбора у нас нет: мы должны построить коммунизм, обустроить все сферы жизни по канонам нашей идеологии, ликвидировать все угнетающие явления и попасть в прекрасный волшебный мир, где все проблемы будут решены, а жизнь будет насыщена гармонией и наслаждением. Но на пути к этому светлому будущему многим людям неизбежно придётся умереть – на войне, во время революционных событий, от болезней, старости, техногенных катастроф или несчастных случаев. И далеко не всех из этих людей возможно будет крионировать (то есть заморозить специальным образом) что бы с гораздо большей вероятностью воскресить в будущем. Тем более крионика не подойдёт для воскрешения уже разложившихся тел, или спасения тех людей, которых скажем разорвало на войне снарядом, или разрыхлило плотным потоком пуль. Поэтому нам надо научиться не бояться смерти, угроза которой будет до определённых пор нависать над нами. И нам всё это время будет точно не известно, что нас ожидает после неё. Таким образом первый способ научиться не бояться смерти – это искренне любить жизнь, дарить любовь, всеми силами совершенствовать мир и бороться за нашу идеологию. Вместе с тем если вы сделали много добра, выслужились перед нашей идеологией, прожили насыщенную жизнь, сумели избежать насильственной смерти во время борьбы за нашу идеологию и внесли большой вклад в строительство истинного коммунизма – то в конце своей жизни, которую вам удалось прожить, – вы можете подвергнуть своё тело крионике, что бы вас с большой долей вероятности воскресили в будущем. Подвергать себя этой процедуре могут не только истинные коммунисты и заслуженные последователи нашей идеологии, но и вообще все люди которые хотят с большой долей вероятности жить после смерти дальше, пусть даже это продолжение будет не сразу (ибо технологии для воскрешения замороженных мертвецов появятся лишь через несколько столетий. То есть первый способ заключается в том, что люди живут полной жизнью, делают добро, совершенствуют мир и служат высшим идеалам, проявляя заботу как о себе, так и о других. Эти люди делают всё для улучшения своей и окружающей жизни, но при этом не бояться рисковать собой и сильно не заморачиваются страхом смерти. Смысл первого способа в том что бы жить насыщенной и продуктивной жизнью, делать всё для её улучшения, но при этом не ухудшать себе жизнь всеобъемлющим страхом смерти или слишком интенсивными попытками снизить риск её наступления.
Второй способ не бояться смерти – это верить в лучшее и принять что окончательное небытие не настолько вероятно, как считают многие. Нужно думать, что даже если в нашей вселенной не существует жизни после смерти и выраженных сверхъестественных явлений – то в далёком будущем все умершие будут воскрешены за счёт атомарно квантового восстановления каждой личности. И помимо этого, надо думать, что какая-то сила поможет этому осуществится. Естественно-научное мышление утверждает, что определённые физические законы (принцип неопределённости Гейзенберга, невозможность путешествия во времени, принцип непрерывности сознания, проблемы идентичности копий) делают воскрешение уже разложившихся тел принципиально невозможным. Однако же можно предположить, что даже если в нашей вселенной нет ярко выраженных сверхъестественных сил – то в других мирах они есть. И эти силы могут опосредованно влиять даже на наш мир и происходящие в нём события. Либо же в самом нашем мире всё равно присутствуют какие-то силы или над материальные смыслы, способные хоть как-то влиять на нашу жизнь и судьбу. Поэтому можно верить, что силы из другого мира или высшие принципы, существующие в нашей вселенной – помогут нам сделать воскрешение мёртвых возможным, пусть даже с научной точки зрения это кажется невозможным. Аналогично можно полагать что эти силы будут помогать нам и в других благих делах. То есть мы должны верить, что кто то или что то поможет нам преодолеть смертность души, искоренить все угнетающие обстоятельства, переселиться жить в фэнтезийный мир и построить истинный коммунизм. Возможно, это будет какой-то вселенский принцип, некий дух… или даже силы из другого мира.
Третий способ не бояться смерти – это воспитать в себе философское и поэтическое восприятие смерти, по типу того, что уже существовало в некоторых культурах, таких как идеология самурайства, буддизм или синтоизм. В самурайской философии бусидо была система верований, высказываний и цитат, которые с помощью своих красноречивых, одухотворённых и вдохновляющих высказываний о смерти, – значительно притупляли страх перед ней. Вот лишь некоторые из них: настоящая смелость, заключается в том что бы жить когда нужно жить и умереть, когда нужно умереть. Правильно поступает тот, кто относиться к жизни как к сновидению, - когда тебе сниться кошмар – ты просыпаешься и говоришь себе, что это был всего лишь сон, - говорят что мир в котором мы живём ничем от этого не отличается. Когда бы ни настал наш смертный час, в 20 или в 60 лет – вся прожитая жизнь кажется нам мимолётным привидением. Смерть боится тех кто её ищет, а мы не боимся смерти и смело идём в бой – и она отдаляется. Эти цитаты очень вдохновляют и психологически настраивают не бояться смерти слишком сильно. А если они ещё и звучат под мелодичную и медитативную восточную музыку, - то это ещё больше усиливает производимый эффект. Кроме того, подобные высказывания есть и в нашей идеологии, а не только в других учениях. Вот их типичный пример: истинно коммунистический воин смерти не боится, он боится только того, что отступит от принципов идеологии, предаст заветы Вождя или совершит нечестивый поступок. Сама философия нашей военной доктрины гласит что истинно коммунистический воин должен быть одухотворённым, смелым и благородным воином, который не боится смерти. Он должен быть готов биться за свою идеологию до конца, ощущать в своей душе ярость веры и вести себя как религиозный фанатик. Таким образом эти вдохновляющие цитаты должны нести людям некое воодушевление и тем самым ослаблять страх смерти. Как известно, одухотворённый и эмоционально мыслящий человек страдает меньше.
Четвёртый способ не бояться смерти – это осознать, что нам доподлинно неизвестно, что происходит после неё. А значит, не стоит бояться смерти именно как обязательного наступления небытия. Как уже говорилось выше – после смерти нас ждёт либо небытие, либо воскрешение в далёком будущем, либо сверхъестественная загробная жизнь (чего тоже нельзя полностью исключать). Следовательно, в той или иной степени возможны все три этих варианта, или даже ещё некоторые (как например квантовое бессмертие). А если неизвестно точно, что нас ждёт после смерти, – то остаётся какая никакая надежда что смерть это всё таки не конец. Не было в истории ещё не одного человека, который бы умер, а затем снова воскрес (если не считать не доказанных библейских мифов о Христе) и рассказал, что чувствовал после смерти. То есть у нас нет никаких доказательств наличия жизни после смерти, но и нет 100 процентных опровержений этого. Выходит, что и хороший и плохой вариант имеют определённую вероятность, что даёт нам возможность хоть как то надеяться на благоприятный исход.
Пятый способ не бояться смерти – это, практиковать двоемыслие и находить утешение в вере. Наша идеология утверждает, что люди должны отдавать себе отчёт, что в нашей вселенной нет ярко выраженных сверхъестественных явлений и твёрдых доказательств существования жизни после смерти. Следовательно мы должны телепортировать планету в другой мир, где сверхъестественные силы действительно будут существовать, а смерть не будет окончательным концом. Вместе с тем люди должны создать космический суперкомпьютер, который сможет воскресить всех мёртвых и подарить им райское существование в новом мире. Естественно, что такие сложные технологии как космический компьютер – воскреситель и огромный прибор способный телепортировать планету – возможно будет создать только благодаря научно-техническому прогрессу. Однако сам по себе научно- технический прогресс, тем более находящийся в контексте капитализма, рационалистской ментальности и других угнетающих пороков – не способен принести блага. Поэтому он должен быть поставлен под контроль нашей идеологии и направлен на достижение благих целей. То есть мы должны понимать проблему несовершенства законов мироздания этой вселенной и ставить своей задачей её решение. То есть мы должны понимать, что в нашей вселенной скорей всего нет ярко выраженных сверхъестественных явлений, нет магических Богов, нет настоящего и видимого колдовства, нет фей, нет гномиков и нет бессмертной души. Значит мы должны исправить эту проблему самой ткани мироздания с помощью партийной науки, подчинённой целям идеологии. То есть по большей части мы не должны надеяться на загробную жизнь, а должны стремиться создать такой мир, в котором эта загробная жизнь действительно будет. Но вместе в тем иногда мы должны верить в какие то посмертные формы бытия. Например, если человек находиться в тяжёлой жизненной ситуации, рискует жизнью на войне или болеет неизлечимой болезнью – то он имеет право верить, что после смерти он куда то попадёт и его душа в той или иной степени продолжит жить. При чём религиозная или почти слепая вера в жизнь после смерти должна достигаться двумя путями: во первых люди могут надеяться на сверхъестественную загробную жизнь, если их подталкивает к этому их эмоциональное состояние. А во вторых: люди могут признавать что в будущем все мёртвые будут воскрешены космическим суперкомпьютером и быть полностью уверенными в этом. Как известно вероятность того, что воскрешение разложившихся трупов будет возможным – не является достаточно высокой, из-за существования определённых физических законов, которые невозможно преодолеть. Однако люди дабы не бояться смерти и не впадать в отчаяние могут верить что некие силы из другого мира, высшие сакральные принципы или законы истории сделают воскрешение мёртвых физически возможным и тем самым спасут вечного небытия каждую живую душу. То есть мы должны признавать необходимость технологического воскрешения и переформатирования самих законов мироздания, но тем не менее, если этого требуют эмоции – мы имеем право надеяться на высшие силы, или загробную жизнь. Такое во многом напоминает тот подход, который был описан в архео футуристическом романе «Дюна». В мире Дюны люди стремились воскрешать мёртвых с помощью ордена биологов технократов Бене Тлейлаксу, пытались продлить себе жизнь за счёт употребления пряности и улучшали своё тело вполне научными методами, но при этом верили в Богов и какие-то формы посмертного существования. Это и называется принцип двоемыслия – то есть в душе, на подсознании, на идеологической прошивке мозга и в серьёзном отношении к миру - мы признаём необходимость технологического воскрешения мёртвых и телепортации планеты в более совершенный мир. Но при этом под напором эмоций или страхов – мы можем успокаивать себя верой в загробную жизнь и помощь свыше.
