Древние царства Енисея
На 4130 километров раскинулась одна из самых могучих рек планеты, бывшая главная водная артерия СССР — Енисей, местами достигающий ширины двадцати километров. По обоим берегам стоят угрюмые скалы и непролазная тайга. На сотни километров нет ни единого жилья, а редкие строения, что встречаются, — это мрачные остатки царских тюрем и острогов. Цивилизация здесь почти не ощущается. Лишь несколько городов нарушают первозданную тишину: Игарка, Дудинка, Красноярск, Туруханск, Енисейск, Минусинск. А между ними — бесконечная тайга с её древними народами и призраками исчезнувших царств.
Да, не только Египет, Греция, Рим или Палестина хранят тайны прошлого. Сибирская земля, особенно берега Енисея, скрывает не меньше загадок, но они до сих пор почти не изучены, а потому особенно притягательны. Здесь никогда не звучало напрямую Слово Живого Бога, но Господь говорил с людьми через величественную природу, красота которой свидетельствовала о Творце, через предания о Едином Боге, Потопе и потерянном рае, через тихий голос Святого Духа. Но с не меньшим рвением здесь трудился и дьявол, уводя людей в погибель. На этих суровых берегах тысячи лет шла Великая борьба за души. Древние жители делали свой выбор — и в конце концов выбрали сторону тьмы. Тогда тайга осветилась заревом пожаров, раздались крики детей, отрываемых от матерей, стоны изнасилованных женщин, рухнули каменные пирамиды и низверглись идолы с бычьими рогами.
Прошли века. Время стёрло даже имена народов, создавших эти культуры. Мы могли бы никогда не узнать о них, если бы не странные каменные статуи, разбросанные по Минусинской котловине.
Первым европейцем, описавшим их, стал врач Даниил Готлиб Мессершмидт из Данцига. В 1716 году Пётр I пригласил его в Россию изучать сибирскую природу и искать «всякие раритеты». Экспедиция 1720–1727 годов оказалась необычайно плодотворной: были открыты угольные пласты, составлены карты, описаны неизвестные науке животные и народы, а в 1722 году проведены первые раскопки курганов и даны описания загадочных каменных изваяний в степи. Помогал ему шведский офицер Филипп Юхан Табберт (Страленберг).
Работу продолжил академик Иоганн Георг Гмелин (1733–1742), впервые разделивший Сибирь на Западную и Восточную и подробно описавший Алтай и Прибайкалье. В 1739–1740 годах он исследовал Енисей и обратил внимание на те же странные каменные фигуры. Затем, в 1771–1772 годах, здесь побывал академик Пётр Симон Паллас, также поражённый необычными идолами.
Чем же так поражали статуи учёных XVIII века? Своей саблевидной, наклонённой вперёд формой, третьим глазом на лбу, глубокими полосами на лице и рогами, ушами или «коронами» вместо волос. В XIX веке началась систематизация находок. Большую роль сыграл минусинский краевед Д.А. Клеменц. В 1875 году открылся Минусинский музей, ставший хранилищем сотен изваяний, которые старше статуй острова Пасхи более чем на два тысячелетия. Огромную коллекцию собрал советский археолог А.Н. Липский.
Рассмотрим одну из типичных — «Ширинскую» статую (230×70×30 см): массивный бюст с согнутыми руками, выпирающим животом, оскаленной пастью хищника, бычьими рогами и ушами, третьим глазом в виде солнечного знака и глубокими полосами на лице. Другая статуя изображает существо со змеевидными отростками вместо волос. Всего найдено более двухсот подобных фигур. Часть стояла на перекрёстках дорог, часть — на курганах.
Долгое время их считали надгробиями, но раскопки 1963–1964 годов под руководством Г.А. Максименкова на левом берегу Енисея показали другое: плиты с теми же изображениями использовались вторично для облицовки каменных ящиков-могил, причём часть лиц была обращена внутрь, часть обломана или отбита — явный признак поругания (Вадецкая Э.Б. Древние идолы Енисея. Л, Наука, 1967).
Статуи оказались намного древнее курганов VII века до н.э. и относятся к окуневской культуре XVIII–XV веков до н.э. (Археология СССР. Т7, с. 340). В окуневских захоронениях найдены изящные бронзовые изделия с драконами, символами «нижнего» мира и солнца в виде креста (Косарев М.Ф. Бронзовый век Западной Сибири, М, 1981, с. 254). Главные тотемы — баран, лось и особенно медведь с оскаленной пастью и высунутым языком (Савинов Д.Г. Окуневские могилы на севере Хакасии. Новосибирск, 1978, с. 111-117). По мнению профессора Э.Б. Вадецкой, статуи служили «вместилищем душ» умерших предков, преимущественно по женской линии (Вадецкая Э.Б. Изваяния окуневской культуры, Л, 1980, с. 71). Полосы на лицах — татуировка, а маски — точно такие же, какие носили шаманы.
Таким образом, окуневцы верили в бессмертие души, поклонялись солнцу, дракону и тотемам, приносили жертвы, а в центре их культа стояли зловещие статуи с третьим глазом — символом, до сих пор центральным в оккультизме и эзотерике, где считается, что только духи могут «открыть» его человеку. Именно эта оккультно-шаманская религия и погубила развитую культуру: окуневцы исчезли под натиском племён андроновской культуры.
Поразительна дальнейшая судьба их «богов». Часть статуй победители разбили и использовали как обычный строительный материал, в том числе для могил простых людей — тех самых, кого недавно приносили им в жертву. Так кончают все идолы: каменные, деревянные или душевные (гордыня, похоть, деньги). Рано или поздно они низвергаются, но перед этим успевают погубить своих создателей.
Другие статуи продолжали почитать вплоть до XIX века. Хакасы мазали им рты кровью, сметаной, салом, клали еду, но если «боги» не помогали, их били плетью, плевали и уничтожали. То же делали ханты, ненцы, кеты: разрубали, жгли, топтали неудачливых идолов (Вадецкая. Древние идолы Енисея. Указ. соч., с. 9, 32-33). Современные люди поступают точно так же: ещё вчера преклонялись перед памятниками Ленину или Сталину, а сегодня сносят их. Одни, разбив старого идола, тут же ставят нового, другие наконец-то отказываются от идолопоклонства вообще.
На смену окуневцам пришла андроновская культура с укреплёнными городищами. Черноозерское городище 1968–1970 годов занимало 867 кв. м, было обнесено рвом, валом, частоколом и имело подъёмный мост (Археология СССР. Т7, с. 279). И оно тоже исчезло при невыясненных обстоятельствах.
Затем на той же земле расцвела тагарская культура VII–III веков до н.э. Её главный след — тысячи курганов. Самый знаменитый — Большой Салбык (раскопан в 1954–1956 гг.): одиннадцатиметровая насыпь, под которой деревянный сруб с останками царя, его жён, слуг и коней. По периметру — шестиметровые каменные стражи, ориентированные на летний восход солнца. Остались и тагарские писаницы — наскальные рисунки с домами, чумами, котлами, всадниками, стадами и сценами молитвы (Низовский А. Сто великих археологических открытий. М, Вече, 2000, с. 343).
Енисей продолжает нести свои тяжёлые воды. Скалы и тайга помнят погибшие царства, сожжённые города, народы, канувшие в вечность, и страшное шаманское наследие, погубившее их тогда и продолжающее убивать людей сегодня. Эта земля молча предупреждает нас, живущих в XXI веке: не повторяйте ошибку древних — не идите путём оккультизма и веры в бессмертие души без Бога, ибо этот путь всегда заканчивается огнём, криками и безымянными могилами.
