Начнем с того, что австралийские аборигены вообще-то представляют один из древнейших расовых типов на земле. Именно так скорее всего выглядели древнейшие люди на выходе из Африки. Далекие темнокожие предки современных аборигенов пробрались в Австралию еще 40-60 тысяч лет назад. Когда собственно еще и Европа толком кроманьонцами заселена не была. Ну а Австралия стояла куда ближе к Азии, будучи объединена с островом Новая Гвинея в единый материк Сахул.
Австралийские аборигены поколениями жили в каменном веке под палящим солнцем жаркой Австралии, в ее безбрежных пустынях. Тысячелетиям вообще не смешивались ни с кем из других расовых типов.
Не смешивались особо австралийские аборигены и с нагрянувшими в Австралию в начале XIX-го столетия европейцы. Слишком уж малочисленны и добры были коренные. Сразу же вытеснили белые местный мирняк на последнюю обочину жизни..
Австралийским аборигенам в их пустынях светлеть было особо не с чего.
Раса австралийских аборигенов так и именуется - большой австралоидной. Кроме коренных австралийцев к оной внезапно относятся еще и некоторые народы южной Индии и Индонезии - ведды, бхиллы, семаи и т.д.
Девочка из индийского народа веддов - некогда ее предки участвовали в первом заселении Австралии.
А что там маори?
А вот с коренными новозеландцами, племенами маори, дело обстоит, скажу я вам, совершенно по-иному. Сейчас расскажу, в чем тут дело, устраивайтесь поудобнее. Маори - полинезийцы. То есть, прямая родня гавайцам и прочим таитянам, любителям потанцевать под гитару хулу в цветастых юбочках. Их общая прародина - остров Тайвань, откуда напоминавшие внешне азиатов полинезийцы вышли на покорение просторов Тихого океана тысячи лет назад.
Бронзовокожие предки маори на своих утлых лодках добрались до Новой Зеландии, по данным археологии, где-то в XII-м веке нашей эры. Острова, кстати, стали последними по счету крупным местом в мире, что заселили люди.
Расселение полинезийцев по Тихому океану.
Свою родину маори назвали Ао-теа-роа - что на русский язык можно дословно перевести как "странна длинного белого облака". Ибо предки маори нашли эти острова именно по длинным белым облакам на горизонте - характерному признаку приближающейся земли. Климат новозеландский не особо жаркий - туманы, дожди, горы. Напоминает чем-то западноевропейский. Следующая остановка тут только Антарктида, сами понимаете. Особых вариантов потемнеть на новой холодной родине потому у маори также не имелось. Скорее даже - посветлеть чутка пришлось.
Холмы Татака в Новой Зеландии. Весьма живописное и не слишком жаркое место.
В XIX-XX вв воинственные маори не оказались в одночасье загнаны европейцами на обочину истории. А устроили пришлым белым нехилое такое вооруженное сопротивление. Потому, как говорится, вошли с заокеанскими колонистами в близкий контакт. И в результате большого числа браков с европейцами в XX-м столетии даже изрядно "побелели". Сегодня маори относятся к собственной особой полинезийской расе, переходной между австралоидами, монголоидами и европеоидами. Отмечу, что вообще белыми людьми маори по меркам англо-саксов никогда не считались. Особенно по меркам американских расистов. Так, например, солдаты янки, расквартированные в Новой Зеландии в 1942-м году, весьма возмущались, что "черные" тут ходят в одни и те же места, что и "белые".
Сталинская Конституция существовала 41 год(1936-1977г). Спустя пять лет, после её принятия, 5 декабря 1941 года, Красная армия перешла в контрнаступление и отбросила немцев от Москвы на 170-200км. Никогда не связывал эти два события, но тут промелькнула мысль, что дата контрнаступления была выбрана не случайно.
Продолжаем предыдущую историю про возникновение Вселенной знакомством с основными божественными персонами. Впереди 10 богов, составляющих основу ацтекской мифологии.
В сети я нашёл вырезку из комикса Marvel со стилизованным изображением десяти богов, входящих в группу под названием Tēteoh (Тéтео), что образовано от слова Teōtl (теотль), или «божество». Как и «текутли» («благородный господин»), слово «теотль» может добавляться к названию явления или предмета и образовывать имя бога.
Здесь изображены далеко не все представители ацтекской мифологии. Вероятно, этот набор имён более известен большинству, а авторы комикса не хотели лезть в дебри. Поэтому представляю вам команду Тескатлипоки по спасению мира (учитывая тонны жертв – видимо, от людей). С него и начнём.
Сегодня рассмотрим 5 персонажей, остальные 5 будут совсем скоро.
И вот ещё какой момент. Когда мы говорим о божествах древних народов, обычно (но не всегда) это бог чего-то определенного - например, древнегреческий бог войны Арес. И вот он отвечает чисто за войну, и больше его ничего не интересует (есть исключения, не сомневаюсь, но Арес тут удобен для примера).
Ацтекские боги – многофункциональные, а ещё их очень много. И если добавить факт заимствования ацтеками ряда божеств из других культур, то становится понятно, почему между ними постоянно тёрки - начинается борьба за территорию (это просто моё предположение). Так вот, боги ацтеков оказывали влияние - да на что только ни оказывали, вплоть до соли и кукурузы. Все их сферы влияния я собирать в одном месте не буду – думаю, достаточно основных.
Тескатлипока
Центральная фигура ацтекского мира, этакий терминатор среди богов, чьё имя означает «дымящееся зеркало». Он является как созидателем, так и разрушителем - я бы сказал, что это Тарас Бульба, но это так себе шутка.
Тескатлипоке подвластен целый ряд вещей: север, звёздное небо, полярная звезда, ночной ветер и ураганы, земля, обсидиан, раздор, война и споры, шаманство и пророчества, предсказания, ягуары, даже красота и т.д. - словом, фактически и жизнь, и смерть. Из всего этого списка остановлюсь на обсидиане, потому что именно из этого материала и делали в те времена зеркала - обсидиановое зеркало и есть то самое "дымящееся зеркало", которое Тескатлипока всегда имеет при себе. Зачем оно ему? Такие зеркала использовались для ритуалов и пророчеств, и сам Тескатлипока смотрел в это своё зеркало, наблюдая за всем, что происходит в мире - смотрел и судил всех и вся.
Он был и душой мира, и создателем неба и земли, и олицетворением мужского начала, и властелином вообще всего на свете - в общем, самый важный начальник, который обладал властью испортить любой праздник. И тут несложно запутаться во всём. Дошло до того, что у Тескатлипоки появились ипостаси (воплощения): то есть сферы влияния были поделены между как бы божествами со своими именами, но по сути являющимися самим Тескатлипокой. Так, один был Бэтменом и преследовал преступников по ночам, другой олицетворял обсидиановый нож для жертвоприношений, третий устраивал банкеты.
Даже не так - дошло до ТОГО, что все божественные братья Тескатлипоки сами стали считаться его воплощениями, потеряв свою идентичность, поэтому носили такое же имя + цвет, который они представляли: Шипе Тотек - красный Т., Кетцалькоатль - белый Т., синий Т. - Уицилопочтли (сам Т. - чёрный). Немудрено, что они все ссорились и устраивали месиво.
Обсидиановое зеркало, в котором ацтеки могли увидеть всё хорошее, что ждёт их впереди
Возвращаясь к изображению Тескатлипоки выше - почему у него вместо ноги зеркало? Один из мифов о создании Вселенной рассказывает, что когда он и Кетцалькоатль решили создать мир, им необходимо было создать сушу, чтобы по ней в перспективе кто-то ходил. Поскольку в мире ничего кроме воды не было, братья решили поймать огромного крокодила ДандиСипактли и сделать из него землю. Но Сипактли просто так не давался, поэтому Тескатлипоке пришлось использовать собственную стопу как наживку. Поймали! Из головы сделали небо, из тела - землю, а хвост послужил основой для потустороннего мира.
Огромный страшный крокодил Сипактли
Ацтеки высоко чтили Тескатлипоку, который ради них пожертвовал своей стопой а ты даже не помнишь его имя. У Тескатлипоки было много и других имён, отражающих разные сферы влияния бога и отношение ацтеков к нему: например, Титлакауан ("Мы его рабы") или Ипалнемоани ("Тот, которым мы живём").
Надо ли говорить, что в честь такого великолепного господина устраивались самые яркие праздники и массовые жертвоприношения?
Шипе Тотек
Ши́пе Тóтек, или "Наш господин освежёванный", или "Наш господин с ободранной кожей" - бог сельского хозяйства, растительности, востока, кузнецов, освобождения и смены времен года. В этом смысле он умирающий и воскресающий бог, то есть каждую весну он воскресает, а зимой умирает. Снова дуализм - смерть и перерождение.
Весной природа просыпается от зимней спячки, обновляется и расцветает. Так и Шипе Тотек, олицетворяющий природные процессы, перерождался, предлагая людям собственную плоть в качестве пищи (это аналогия с кукурузным зерном, которое сбрасывает оболочку для того, чтобы прорасти) - то есть он сам себя освежевал.
Красная кожа указывает на её отсутствие. Обратите внимание на складочки на руках и теле - это Шипе Тотек примерил чужую кожу, культи свисают перед собственными кистями бога
После проведения обряда перерождения через "сбрасывание" собственной кожи Шипе Тотек становился золотым богом. Кроме того, такие болезни как прыщи, разные воспаления, глазные болячки, мозольки и подобное имели к Шипе Тотеку прямое отношение, поэтому если кто-то страдал от этих недугов, то нужно было поднести дары божеству.
В различных мифах ацтеков Шипе Тотек особо не упоминается. Даже в предыдущей истории про создание Вселенной он участия не принимает. Это означает, что он слился с Тескатлипокой, став его воплощением (см. выше), и к тому же, скорее всего, был приобретенным богом, заимствованным у других народов, поэтому ему могли и не придумать роли.
Статуэтка Шипе Тотека: обычно он изображался в материале с закрытыми глазами и открытым ртом - видимо, это означает пробуждение (?). На теле бугорки - это на самом деле кожа, которую надел бог (уж ацтеки-то знали, как выглядит снятая с человека кожа).
Поскольку перерождение в природе и в сознании ацтеков играло большую роль, ежегодно проводились соответствующие праздники (типа нашей Масленицы). Конечно же, в жертву приносились люди + в процессе участвовала их же кожа.
Тлалок
В оригинальной статье здесь был рассказ о Тлáлоке, но на Пикабу я его выложил отдельно в посте:
Имя Шочикетцаль складывается из уже известного нам цветка-шочитля (xōchitl) и кетцаля (это и птица, и её перо, высоко ценившиеся ацтеками, quetzalli). Таким образом, имя богини означает "цветок из драгоценных перьев кетцаля" - в общем, что-то невероятно прекрасное.
Так изображается самое прекрасное и доброе божественное создание. Это не усы, а классическое ацтекское украшение, носимое в носу
Цветочная девушка была вечно молодой и красивой богиней цветов, любви, красоты и удовольствия, а ещё она покровительствовала художникам, а также женским ремёслам – ткацкому делу и вышивке. Шочикетцаль – выражение женской сексуальной энергии, защитница беременных женщин.
Как и заведено в божественных кругах, Шочикетцаль была первой женой Тлалока, но Тескатлипока похитил её, заставив стать своей женой. В кодексах Шочикетцаль обычно изображается в окружении цветов и бабочек и сопровождается колибри или ягуаром.
Чальчиутликуэ
Вероятно, самое трудное имя из представленных здесь - Чаль-чиут-ликуэ, что переводится как "женщина в нефритовой юбке". Буду называть её Ча, чтобы в тексте не было тяжести. Ча - богиня воды, рек и морей, плодородия и урожая, а также покровительница деторождения, женщин и детей. Она входит в целую группу ацтекских божеств, имеющих отношение к дождю и воде. В разных мифах и историях Ча выступает то второй женой Тлалока, то его сестрой. Как и многие другие, Тлалок и Ча являются двумя воплощениями одного и того же явления, но разного пола, что ещё раз подчеркивает двойственность, характерную для ацтекского восприятия мира.
Совместное изображение Ча (слева) и Тлалока (справа), оба в цветах воды. Поскольку Ча отвечала за реки, то обычно в её водах плавали жрецы или люди
У Тлалока и Ча есть своё райское местечко - Тлалокан, куда попадают души умерших в результате жертвоприношений в праздники Тлалока и Ча, а также утонувшие и другие, чья смерть как-то связана с водой.
В Тлалокане царила вечная весна, повсюду цвели растения, всё было зелено и свежо. По изображению, конечно, так и не скажешь - кровавое месиво, но на самом деле это просто такой выбор цветов
Как и большинство "водных" божеств ацтеков, Ча обычно сопровождается и ассоциируется со змеями. Недавно я рассказывал, как в четвёртый раз пытаясь создать устойчивый мир Кетцалькоатль создал Ча, которая и была Солнцем в эпоху Четвёртого Солнца. И всё это время лил непрекращающийся дождь - дело в том, что по одной из версий мифа Ча страдала от того, что Тлалок с ней плохо обращался, поэтому она рыдала и рыдала, затопив, в конечном итоге, весь мир.
Помимо связанных с водой смертей Ча контролировала процесс деторождения, ритуального омовения кандидатов для жертвоприношений, покровительствовала путешествующим по воде, высокопоставленным вельможам и правителям. Изображалась Ча, как правило, в виде реки, из которой растут колючие кактусы с плодами, символизирующими человеческие сердца.
И вот мы с вами уже знакомы аж с пятью высокопоставленными могущественными товарищами древнего ацтекского мира.
Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!
Осень 1918 года, канун завершения потрясший мир Первой мировой войны. А значит впереди выплаты репараций странам Антанты и проведение мирных конференций. А Европу, как большой пирог, предстоит заново нарезать большим политическим ножом, в руках стран-победительниц. Происходят распады некогда великих империй, и появляются новые страны. За какие-то месяцы, недели или даже дни успевают родиться и умереть новые государства. Так, историческая область Банат оказалась в центре подобных событий, которые стали триггером для быстрого рождения и быстрого угасания независимой республики Банат, просуществовавшей всего 2 недели или 3 месяца. Но сейчас во всём разберемся.
Карта распада Австро-Венгрии 1919-1920
Но что такое Банат? А это область в центральной Европе, от реки Тиса на западе до карпатских гор Трансильвании на Востоке, и от реки Муреш на севере до реки Дунай на Юге. И входивший в то время в Австро-Венгерскую империю. Последняя, некогда великая империя, истощенная войной и экономическими потрясениями, находилась в процессе своего распада. А Венгрия 17 октября 1918 провозглашает свою независимость. Сколько бывших владений Венгерской короны удастся сохранить, и насколько сильно границы будут урезаны по сравнению с 1914 годом, всё это покажет Трианонский мирный договор. В том числе под большим вопросом о принадлежности оказывается регион многонационального Баната. На сколько многонационального? Две нации, три нации, Больше! Так здесь проживают сербы, румыны, венгры, немцы и чуть ли не в равной пропорции. Очевидно, что вопрос принадлежности Баната не может простым ни для венгров, ни для победителей в войне!
Церемония подписания Трианонского договора
С 6 октября 1918 года тут, в самом центре исторической области Банат в городе Тимишоара, проходят антивоенные демонстрации, которые не утихали, а скорее прогрессировали, что привело 26 октября к сносу памятников австрийских полководцев Антона Скудьера и Коронини. И тут удается поймать настроение толпы Отто Роту, региональному лидеру социал-демократической партии Венгрии (MSZDP). Выступая оратором, он всячески и поддерживал, и призывал к миру, а также призвал брать судьбу в свои руки и самостоятельно вести переговоры со странами Антанты. А это уже намек на независимость. Возникла эта мысль тогда во время демонстраций или это часть заранее подготовленного плана венгров можно только рассуждать. Но так или иначе 30 октября Отто Рот вместе со своими ближайшими сторонниками приняли решение, чтобы защитить Банат от военных столкновений будет правильным шагом объявить автономию.
Военное казино Тимишоары
Но почему я упомянул именно 30 октября? Да все потому что в этот день состоялось собрание офицеров в большом зале военного казино Тимишоары на площади Свободы. Триггером самого собрания было поручение императора организовать военные советы по национальностям. И здесь Отто Рот, проявив весьма дерзкую инициативу, выступив с трибуны, он заявил о том, что в стране полыхает революция, Карл I отрекся от престола, а местное командование гарнизоном теперь за полковником Альбертом Барте. Сообщает о необходимости создать Народный совет, и завершает свою речь словами “Да здравствует Республика!”. Присутствовавший на этом этом собрании лидер румынской стороны Аурель Косма был явно не согласен с предложением о новом национальном институте. Напротив, он выступил с трибуны и заявлял «Да здравствует Румынский национальный совет!», и что румынские солдаты будут непременно подчиняться именно Румынскому национальному институту, после чего удалился из зала казино вместе со своими сторонниками. Сам Отто Рот впоследствии вспоминает об этих событиях в местной немецкой газете Тимишоары, удивляясь, что никто из венгерских офицеров не пристрелил ни его, ни Аурела Косму.
Император Карл I, он же последний король Венгрии Карл IV.
После собрания в военном казино Отто Рот и его сторонники встретились с остальными лидерами партии социал-демократов Тимишоары, и было принято окончательно решение провозгласить Банатскую республику на предстоящем митинге. И вот наступает митинг, жители Тимишоары собираются на площади Свободы, повсюду красные флаги. В это время в здании мэрии состоялось собрание, в котором местное управление одобряет создание Народного совета Баната. Отто Рот становится гражданским комиссаром, а по сути президентом, а Альберт Барта - военным комиссаром, отвечающим за оборону. После этого лидеры новой республики вышли на балкон мэрии над площадью Свободы, на котором Отто Рот провозгласил: «Революция пришла, но на данный момент она закончилась! Мы показали миру, мы показали нашим потомкам, что жители Баната и Тимишоары знали, как завоевать свою республику и лучшее будущее без кровопролития!". Наконец митинг завершился исполнением венгерского Himnusz и французской марсельезы. Вот такое яркое рождение нового государства на обломках империи в самом закате Первой мировой войны.
Площадь Свободы в Тимишоаре
Уже к 4 ноябрю организуется весь административный аппарат Народного совета Баната, а также формируется Национальная гвардия. Как вам за неделю организовать два фундаментальных государственных института? Также Рот назначил три заместителя комиссара, отвечающих за три округа Темеш, Торонтал и Крассо-Сёрень. А так как государство многонационально, он также планировал выстроить швейцарскую модель кантонов.
Карта Республики Банати соседних государств в 1918 г
Но некоторые историки спорят, считать ли прокламации Рота декларацией независимости? Ведь республиканцы открыто высказывали свое намерение по Банату - хоть и сохранив автономию, включить республику в состав Венгрии по федеративному принципу. Да и не удивительно, что идея Баната в основном искала поддержку венгерской части Баната и опиралась именно на венгров. Но к сожалению, долго рассуждать о независимости Баната и нет возможности. Ведь как быстро родилась республика, также быстро она и потеряла свою независимость. А пожалуй, началом конца стало Белградское перемирие, которое значительно ограничило диспозицию венгерских войск, в том числе и на территории Трансильвании и Баната. Теперь сербам и не нужно было спрашивать мнения местного венгерского чиновника, чтобы войти на территории новоиспеченной республики. Так и случилось 16-17 ноября, под предлогом обеспечения безопасности перед мирными конференциями, сербские войска под командованием Колонеля Чоловича, чеканя шаг, входят в Тимишоару. При этом забирая под свой контроль военную администрацию, а национальная гвардия Баната подлежит расформированию. Самому же Отто Роту остается только приветствовать новых гостей словами “Да здравствует интернационализм!”. Впрочем ему удается сохранить свою должность, а Народный совет Баната продолжает свое существование как гражданский орган местного управления.
Хоть и историю республики Банат можно считать оконченной, но что там было дальше с Народным советом Баната, и удалось ли ему сохранить хоть какую-то автономию? Да и вообще кому достанется теперь Банат?
Великое национальное собрание сербов, буневцев и других славян Баната, Бачки и Бараньи было проведено в городе Нови-Саде 25 ноября 1918 г
В то время судьба региона Баната решалась уже отнюдь не мнением его жителей. Так 25 ноября состоялось Великое национальное собрание сербов, буневцев и других славян Баната, Бачки и Бараньи было проведено в городе Нови-Саде. В рамках него была поддержана идея принадлежности региона Банат, Бачка и Баранья к королевству Сербии с административным центров в Ново-Саде. Неудивительно, так как на данном собрании из 757 депутатов, 578 были сербами.
Национальное Собрание в Алба-Юлии 1 декабря 1918 г
А 1 декабря в рамках Великого национального собрании в Альба-Юлии, где соответствующее большинство румынских делегатов провозгласило слияние Трансильвании и Баната с Великой Румынией. Что же касается других национальностей Баната, так их участие в соответствующих национальных конференциях было или минимальным или вовсе отсутствовало. Да и в целом их мнения и позиции расходились. Одни лидеры поддерживали идею сближения с румынами, другие с сербами, другие же наоборот поддерживали межнациональный концепт республики Баната.
Анри Бертло
Очевиден тот факт, что напряжение между двумя победителями Королевством Сербией и Великой Румынией однозначно нарастало. И таким образом во избежании региональной войны между союзниками, Франция значительно увеличивает свое присутствие в регионе. 3 декабря 15-тысячная армия французов под командованием Анри Бертло входит в Тимишоару, создав тем самым, так называемую, буферную зону между претендентами на раздел Баната.
На фоне смены режима Отто Рот вновь пытался восстановить Национальную гвардию при поддержке национального совета. А это уже попытка реабилитации независимости республики. Ну а что же Сербы? Возможно они раскусили планы республиканского политика, а возможно это было часть большого плана. Но так или иначеа, в сотрудничестве сербов с Отто Ротом рвались последние нитки. Так вскоре в югославской газете Srpski Glasnik, Отта Рота назвали «хамелеоном» и прикрытием венгерского национализма. А 17 января сербские власти официально в своем коммюнике заявили о том, что республиканский губернатор выступил против военных властей, а его социал-демократические взгляды приводят к разногласиям. 20 февраля оставшиеся в Тимишоаре сербские войска разоружают Национальную гвардию, а Народный совет Банта и Немецкий национальный совет швабов вовсе распускаются, а Отто Рот лишается своего поста. Отставка же последнего была встречена забастовками венгерских и немецких рабочих Тимишоары. Более того над ним нависла реальная угроза ареста югославской армией, но при помощи французских офицеров ему удается скрыться в Араде.
Республика Банатия по предложению швабов в апреле 1920 г.
На этом история республики Банат окончательно подходит к концу. А сам регион, словно пирог предстоит, нарезать и разделить между соседями победителями. Однако, в 1920 представители швабов в Банате предпринимают еще одну попытку вернуть независимость региону, подав петицию на Парижскую мирную конференцию с просьбой восстановить республику Баната, включая Бачку. По планам республика должна была состоять из кантонов, которыми бы управляло соответствующее этническое большинство в каждом из них. Но эта просьба была отвергнута.
Румынские солдаты в Тимишоаре
А по итогу дебатов на Парижской конференции, Югославия и Румыния официально уже поделили между собой западную и восточную части Баната. Обе стороны значительно увеличивали территории и население, но в придачу получили проблему ассимиляции. ведь, что в югославской части Баната значительную часть составляли румыны, так и в румынской части проживало множество сербов.
Отто Рот
Но а мне осталось только рассказать про личность, связанную с данным государством. Но кто же это? Вряд ли выдающиеся личность могла родиться и умереть в стране, просуществовавшей несколько недель. Но пожалуй стоит рассказать про главного инициатора и идеолога республики - Отто Рота.
Родился в еврейской семье в Надь-Мутнике, в венгерской части Австро-Венгрии, а его отец был весьма состоятельным торговцем спиртных напитков.
Учась в колледже Кун познакомился Петру Гроза, в будущем видным румынским политическим деятелем. А также Николае Бринзеу, в будущем греко-католическим священником. Эти трое стали друзья на всю жизнь!
Еще в колледже Рот и Гроза проявили свои революционные наклонности. Когда учитель математики ударил своего коллегу по голове, они организовали студенческую забастовку.
Сдал на адвоката перед комиссией, организованной апелляционным судом Будапешта. Учился праву в Будапеште, Берлине и Лейпциге.
Вдохновленный социалистическими идеями еще в студенческие годы вступил социал-демократическую партию Венгрии.
В 1907 был осужден на один год тюремного заключения и штрафу в 300 крон за чрезмерную социалистическую агитацию в рамках деятельности своей партии.
Работал советником муниципалитета Тимишоары, а вскоре народный комиссар и губернатор Баната.
После краха республики и его бегства в Румынию пробовал еще не раз проектировать план по восстановлению республики Банат, в том числе при поддержке Франции. Но широкой поддержки они так и не получили.
Наконец отказался от политической карьеры и занялся юридической практикой, открыв свой офис.
Дружба с Петру Гроза особенно ему помогла в годы Второй мировой, став жертвой нацистского расового законодательства. Петру оказал всевозможную защиту.
Готовился организовать отъезд евреев на Мадагаскар. Но проект не реализовался.
После войны вновь вернулся в политику, работая в коммунистическом правительстве Румынии, которое кстати, возглавлял его друг Петру Гроза.
Отто Рот умер в Тимишоаре 22 апреля 1956 года.
Отто Рот (второй слева) рядом со своей женой Розалией, греко-католическим священником Николае Брынзеу и Петру Гроза
Что ж, такая вот личность! Юрист в душе, а еще и Народный комиссар, которой возродил и утратил республику без кровопролития и жертв, несмотря на всю этническую сложность региона Банат.
Если понравилось, переходите смотреть моё видео про Банат на Ютьюбе. Отсюда просмотр не засчитается)
Не так давно я публиковал рассказ-воспоминание Гуда Владимира Петровича под названием «Друг — битва за Москву, д. Слизнево 1941г.» Владимир Бирюков, руководитель поискового отряда "Патриот" Наро-Фоминск, дополнил этот рассказ наградным документом, и тем самым приоткрыл нам биографию Гуда Владимира Петровича.
Владимир Петрович Гуд родился в 1924 году в БССР д. Старое Высокое Ельского района. Среди школьных сверстников выделялся большими способностями к учебе и желанием получить знания. В 1940 году он окончил Кочищанскую среднюю школу, учился на двухмесячных педагогических курсах. Затем работал учителем в д. Шимки Свислочского района. Молодой учитель быстро освоил польский язык, на котором общались местные жители, чем сразу завоевал расположение односельчан.
Великая Отечественная война застала Владимира в родительском доме. Вместе с тремя друзьями он отправился в военкомат, но там юным патриотам категорически отказали – слишком молоды. Лишь в Гомеле парней зачислили в кандидаты на поступление в Горьковское авиатехническое училище. «Ехали долго, – вспоминал Владимир Петрович, – еды никакой не было, и мы, когда эшелон останавливался, бегали за ней в окрестные деревеньки».
Попасть в г. Горький им не довелось. На небольшой станции, недалеко от Курска, ребята узнали, что Москва в опасности, и тайком забрались в эшелон, следовавший в столицу СССР. 7 ноября прошло их боевое крещение в битве за Москву.
За годы войны было всякое: и выход из окружения, и жизнь в партизанском отряде, и выполнение секретного задания в Вильнюсе, и служба в 324-м зенитно-артиллерийском дивизионе резерва главнокомандующего. Владимир Гуд прошел с боями от Москвы до Кенигсберга, где и встретил победу.
Награжден медалями «За победу над Германией», «За взятие Кенигсберга» и орденом «Красной Звезды». Наградной лист на орден весьма интересен.
Наградной лист : Рядовой Гуд В.П. поступил на службу в Советскую Армию добровольно по путевке райкома комсомола. Службу до плена проходил в 1138 стрелковом полку 338 стрелковой дивизии. С августа 1941 г. по апрель 1942 г. принимал участие в боях в составе 1138 стрелкового полка в районе г. Вязьмы. В апреле 1942 г. весь полк попал в окружение . Из окружения полк пробиться не смог. Рядовой Гуд В.П. истощенным попал в плен к немцам. В плену находился в городе Вильнюсе в тюрьме. 15 апреля 1944 г. при отправке на работу рядовой Гуд В.П. вместе с группой военнопленных из плена убежали и присоединился к партизанскому отряду «Победа» в составе которого принимал участие в боях за освобождение г. Вильнюс. Участие в партизанах подтверждается документами. Спецпроверку не проходил. После освобождения территории Литвы от немецко-фашистских захватчиков был направлен на работу в органы МВД. В начале 1945 г. вновь был направлен в действующую армию. Из Советской Армии уволен в 1946 г. В настоящее время т. Гуд В.П. работает заведующим РайОНО. С 1954 г. по настоящее время является членом Скидельского райкома партии. По работе характеризуется положительно. Состояние здоровья хорошее. Вывод : Секретарь райкома партии ходатайствует о награждении тов. Гуд В.П. орденом «Красная Звезда» за активное участие в боях с немецко-фашистскими захватчиками и побег из плена. 5 июня 1957 год.
XVII век - это время расцвета европейской культуры. Эпоха, когда Ренессанс уже прошел, а Просвещение вот-вот начнется. Времена неожиданных открытий в области культуры, философии и науки. Концепт Античности становится популярен как никогда. И, понятное дело, каждый европейский монарх был обязан знать премудрости древних римлян и счет древних шизов.
Однако говоря о Швеции, стоит сразу сделать изрядную скидку. Прочие развитые государства Европы имели прямую связь с Римом, через свою историю. Все потому, что в Англии, Испании, Франции и Германии эти самые римляне были. Обитали. Бытовали. Присутствовали. А в Швеции римляне не бывали. Отсутствие прямых связей с Римской империей и Римом, как городом, в свое время изрядно помогло шведам провести Реформацию в отдельно взятой стране. Однако с течением времени найти что-то общее с великой империей прошлого хотелось все больше. И, вы не поверите, нашли!
как-то так выглядит идея сочетания готов и Рима
Стоит пояснить, что конструирование собственной истории через Античность дело довольно сложное и требует изрядного интеллектуального труда. Изобрести себе историю из головы довольно сложно - нужен хоть какой-то источник. Легенда, рукотворный миф, хроника или иное сочинение, которое можно вознести на пъедестал и тиражировать, как доказательство своей "римскости". Британии, Франции и Испании далеко ходить не надо было. В Германии был Тацит с описанием германских же народов. Даже у России был миф о Прусе и венчании Владимира Мономаха. А у шведов ничего не было. До поры до времени.
В какой-то момент интеллектуалы вся Швеции нашли себе собственного любимчика - Иордана - ромейского хрониста VI века. И его "Гетику" - историю готов. Понятное дело, что про сочинения Иордана в Швеции знали и раньше и спор о "готицизме", т.е. наследии готов, шел не одно столетие. Кстати, в споре 1434 г. между Швецией и Кастилией о том, кто из них на самом деле является наследником готов, победили испанцы.
Исключительная полезность Иордана заключается в описании родины готов – некой земли "Скандза", расположенной недалеко от земли, куда Корнелий Тацит у себя в сочинении помещал эстов. В умах скандинавов два и два наконец складываются. Готский корень оказывается найден.
Шведский дворец Дроттингхольм конца XVII века. На лестнице стоят музы, а сама лестница символизирует гору Парнас
Сначала в Дании в XVI веке публикуют "Деяния данов" средневекового историка Саксона Грамматика, где датская история ведется от готов. А позже братья Олаус и Иоханнес Магнуссены пишут свою собственную "Историю готов", где излагают самую правдивую правду. Швецию, по их словам, основал Магог, сын Иафета и внук Ноя. Его народ был слишком далеко от Вавилона, чтобы участвовать в смешении языков, а потому язык, на котором говорили готы и говорят шведы – древнейший из языков и именно на нем Бог говорил с человеком. Помимо этого, братья Магнуссены могут считаться предтечами современных фальсификаторов, ведь они намеренно вставили в легендарную шведскую историю одиннадцать королей (шесть Карлов и пять Эриков), которых никогда не существовало.
На волне подобных сочинений готская идея стала очень популярна. В речах королей и государственных деятелей начинают все чаще звучать слова о "деяниях готов". Книги о готах популярны на ярмарках, а жители города Кальмара как-то раз решили выступить против муниципальной пивоварни, настаивая на праве варить пиво дома. Право это им, конечно же, досталось от древних готов. Быть готом было почетно. Этот народ покорил всю Азию и разрушил Римскую империю, а Сал_ическая правда франков названа в честь Уп_салы и так далее. Античная история оживала прямо на глазах.
А вот уже зал с бюстами готских королей сделанных в античном каноне, среди которых присутствуют многочисленные Карлы
Ну хорошо, допустим, что готы крутые. Но ведь они убили Рим, а не сделали его великим. Почему тогда родством с ними стоит гордиться? А тут... все довольно путанно. Просто потому, что имперскость, которую Швеция присваивает себе по итогам Тридцатилетней войны, перемешивается с поиском национальных корней. Рим, Греция, Античность и готы сливаются воедино на территории одной страны, вырабатывая сплав непохожих друг на друга идей. Помните Ясона и аргонавтов? Так вот они плавали по Балтийскому морю. Швеция? Это та самая Атлантида из античных трактатов. А еще Гиперборея - обитель ветров и богов. Нравится Густав Адольф? А знаете ли вы, что имя Gustavus это ничто иное, как Augustus, а сам король - новый Октавиан, созидающий новую империю? Бесконечная мешанина идей. Но выглядит впечатляюще.
Что интересно, в изобразительном искусстве готицизма было на удивление мало. Обычно он оставался на страницах книг и в записях речей. Архитектура тоже была скорее ближе к класицизму, чем самостоятельным трендам. Церковь Упсалы - это римский храм, а Швеция - родина готов. Ну и как прикажете это совмещать?
Готы руйнують Рїм
Иногда доходило до откровенного абсурда. Вот есть у нас описание коронации Карла XI. В ней юный король в образе римского генерала ведет за собой свиту, что представляет собой разные покоренные народы. Угадаете, кто идет среди этой толпы? Правильно, специальный мужик, изображающий готов. Как, спросите вы, если миф о готах все же построен на их войнах с Римом? А черт его знает! Это новое имперское движение в искусстве должно было сделать Швецию наднациональной державой, которой и был Рим. То есть ориентирована эта тема была скорее во вне. А готическое начало наоборот - должно было пробуждать эдакий "народный" патриотизм у шведов, которые должны отдать за свою империю жизнь.
Сильным преимуществом этой странной античной готско-римской идеи перед похожими идеями других держав было то, что этот массовый пранк поддерживала церковь. Вернее поддерживала до определенного момента. И скорее не мешала и не клеймила еретической, в отличии от той же Англии. Христианские мотивы шведская церковь смело вплетала в темы праведных войн, богоизбранности шведского народа и его особом предначертании. Хороший инструмент пропаганды для целого народа.
В итоге шведская идея представляется довольно причудливым слиянием торжества Рима и триумфа от его разрушения. Выглядит не очень складно, но зато работало до поры до времени. Понятное дело, что на одной идее империи не удержать на плаву. Зато дает ощущение уверенности в завтрашнем дне.
Список литературы: 1. Lockhart P. D. Sweden in The Seventeenth Century. 2004. 2. Roberts M. Gustavus Adolphus. History of Sweden 1611-1632. Vol. 1. 1953. 3. Swedish Imperial Experience 1560-1718. 1979. 4. Невилл К. Искусство и культура Скандинавской Центральной Европы. 1550–1720. 2023.
Авторский блог и лекторий "Бои за Историю" в Телеграме и ВК
Все кто хоть немного интересуется историей древнего Рима, знают об уничтожении римских легионов в Тевтобургском лесу. Но не все знают, что за двести лет до того в другом лесу, Литанском, в северной Италии, уже происходило нечто подобное.
Галлы атакуют. яндекс картинки.
В то время как Марцелл под Нолой отбил нападение Ганнибала, на других фронтах происходили не менее важные события. Как вы помните на дворе стоял 216 год до н.э. Консулами на этот год были избраны Тиберий Семпроний Гракх и, заочно (не вполне обычная ситуация), Луций Постумий, в то время командующий войсками в Цизальпийской Галлии. Под его командованием были два легиона, как положено консулу, и союзные войска. Общее число бойцов было около двадцати тысяч человек. Постумий не был новичком в командовании войском. В 234 году, в первое свое консульство, воевал с лигурами, а во второй срок, в 229 году, успешно дрался на западном побережье Греции, в Иллирии. Назначая его на пост командующего, сенат рассчитывал, что с гальским племенем боев справится так же как в свое время справился с иллирийцами.
Однако все произошло иначе. В своем продвижении на север, римские войска должны были пройти через лес, который местные называли Литанским. Галлы заранее подготовились к встрече римлян. Они устроили засаду вдоль узкой теснины, через которою только и можно было пройти, и подпилили огромные деревья, растущие вдоль неё. Сейчас мы уже не можем установить причины, по которым консул не предпринял должной разведки, а вошел в лес. Когда римская армия втянулась в теснину, галлы обрушили на воинов сотни огромных деревьев. Люди и животные гибли под стволами деревьев, образовать хоть какой-то строй для оказания сопротивления не было никакой возможности. Те солдаты, которые смогли уцелеть и не быть раздавленными, были просто вырезаны. Сам Постумий, окружении телохранителей, дрался до конца. В конце концов эту небольшую группу бойцов, просто закидали копьями и стрелами. Из двадцати пяти тысячной консульской армии, по словам Тита Ливия, осталось только десять человек. Тело консула было найдено среди завалов, ему отрубили голову, и из его черепа сделали чашу для церемониальных возлияний.
Весть о гибели консула и его армии вызвала шок в Риме. Собравшийся сенат вынес постановлении е о прекращении всякой торговли в городе, а гражданам было запрещено публично выражать скорбь. В Рим для отчета был вызван Марцелл. После его доклада, сенат постановил больше не продолжать военных действий в Галли, а сосредоточится на борьбе с Ганнибалам. Из Сицилии были вызваны два легиона для возмещения потерь консульской армии. На их место, в качестве наказания, были отправлены те воины, которые бежали с поля боя при Каннах. Они были "усилены" , по словам Ливия " слабосильными из войск диктатора".
Предстояли выборы консула, вместо погибшего Луция Постумия.
Опубл.: Adolf Hitler. Monologe im Führerhauptquartier 1941–1944. Die Aufzeichnungen Heinrich Heims herausgegeben von Werner Jochmann. Hamburg, 1980. S. 60–64.
Ставка фюрера
17 сентября 1941 г., вечер и ночь с 17 на 18 сентября
Исход борьбы за гегемонию в мире решается для Европы овладением русской территорией; это сделает Европу самым устойчивым к блокаде местом в мире. Именно экономические перспективы заставят самых либеральных западных демократов проявить склонность к новому порядку. Сейчас мы должны разбить это. Остальное – вопрос организации.
Нужно только увидеть этот первозданный мир и понять, что здесь не произойдет ничего, если не распределить работу между людьми. Славяне – это прирожденная масса рабов, которая взывает к хозяину; она только спрашивает себя, кто хозяин. Большевизм оказал нам здесь большую услугу. Он сначала передал землю крестьянам. Результатом стал ужасный голод; не оставалось ничего другого, как вновь ввести право собственности на землю в форме государственных угодий, только, если прежний хозяин кое-что понимал в сельском хозяйстве, у политического комиссара эти знания отсутствовали; только тогда сообразили учить в сельскохозяйственных школах следующее поколение комиссаров тому, в чем собственно дело.
Если англичане будут вытеснены из Индии, Индия пропадет. Здесь то же самое. […]
Немецкий крестьянин стремится к преуспеванию, он думает о своих детях; украинский же крестьянин не будет действовать согласно повелению долга. […]
Русское пространство – это наша Индия, и, как англичане правят ею горсткой людей, так мы будем управлять этим нашим колониальным регионом. Было бы неправильным воспитывать местных аборигенов. Чего бы мы добились, это половинчатые знания, которые приведут к революции. Не случайно, что основатель анархизма был русским. Если бы русское общество не было бы организовано в государство другими, начиная с варягов, они бы остались кроликами. Вы не можете научить кроликов жить как пчелы или муравьи. У этих есть способность образовывать государства, у зайцев – нет. Предоставленный сам себе, славянин никогда не выйдет за пределы узкого семейного круга.
Нордическо-германская раса породила идею государства и воплотила ее в жизнь тем, что последовала единственной потребности сплотиться в единое целое. Пробудить народную силу, которая дремлет в крови наших людей, – задача, которую мы должны перед собой поставить.
Славянские народы, наоборот, не предназначены для собственной жизни. Они знают это, и мы не должны убеждать их в том, что они это тоже могут. Мы создали в 1918 году страны Прибалтики и Украину. Но у нас сегодня нет интереса в дальнейшем существовании восточно-балтийских государств и в свободной Украине. Восстановление христианизации была бы самой большой ошибкой, потому что это была бы реорганизация. Я также против университета в Киеве. Нам лучше больше не учить их читать. Они совсем не полюбят нас, когда мы пытаем их учебой; было бы неправильным сажать их даже на локомотивы.
Оригинал на немецком:
Der Kampf um die Hegemonie in der Welt wird für Europa durch den Besitz des russischen Raumes entschieden; er macht Europa zum blockadefestesten Ort der Welt. Es sind das wirtschaftliche Perspektiven, die den liberalsten westlichen Demokraten der neuen Ordnung geneigt machen werden. Jetzt müssen wir es durchbeißen. Das übrige ist eine Frage der Organisation.
Man braucht diese Urwelt lediglich zu sehen und weiß, daß hier nichts geschieht, wenn man den Menschen die Arbeit nicht zumißt. Der Slawe ist eine geborene Sklaven-Masse, die nach dem Herrn schreit; es fragt sich nur, wer der Herr ist. Der Bolschewismus hat uns da einen großen Dienst erwiesen. Er hatte zunächst das Land an die Bauern aufgeteilt. Die Folge war ungeheuere Hungersnot; es blieb nichts übrig, als in der Form der Staatsdomänen die Grundherrschaft wieder einzuführen, nur, daß der frühere Herr etwas von der Landwirtschaft verstanden hatte, während dem politischen Kommissar das Wissen darum fehlte; eben erst war man im Begriff, durch Landwirtschaftsschulen die kommende Generation von Kommissaren in dem zu unterweisen, worauf es ankommt.
Wenn die Engländer aus Indien hinausgetrieben würden, so würde Indien verkommen. Das ist hier genauso. […]
Der deutsche Bauer hat den Trieb weiterzukommen, er denkt an seine Kinder; ein ukrainischer Bauer aber wird nicht nach dem Imperativ der Pflicht handeln. […]
Der russische Raum ist unser Indien, und wie die Engländer es mit einer Handvoll Menschen beherrschen, so werden wir diesen unseren Kolonialraum regieren. Es wäre verfehlt, den Eingeborenen erziehen zu wollen. Was wir erreichen würden, ist ein Halbwissen, das zur Revolution führt. Es ist kein Zufall, daß der Erfinder des Anarchismus ein Russe war. Ware die russische Menschheit nicht durch andere, angefangen von den Warägern, zum Staat organisiert worden, so wären sie Kaninchen geblieben. Man kann Kaninchen nicht zum Leben der Bienen oder Ameisen erziehen. Diese haben die Fähigkeit, Staaten zu bilden, Hasen haben sie nicht. Sich selbst überlassen, würde der Slawe nie über den engsten Familienkreis hinausgekommen sein.
Die nordisch-germanische Rasse hat den Staatsgedanken geboren und dadurch verwirklicht, daß sie dem einzelnen Zwang antut, sich in ein Ganzes zu fügen. Die Volkskraft, die im Blut unserer Menschen schlummert, zu wecken, ist die Aufgabe, die wir uns zu stellen haben.
Die slawischen Völker hingegen sind zu einem eigenen Leben nicht bestimmt. Das wissen sie, und wir dürfen ihnen nicht einreden, sie könnten das auch. Wir haben 1918 die baltischen Länder und die Ukraine geschaffen. Wir haben aber heute kein Interesse an dem Fortbestand der ostbaltischen Staaten und an einer freien Ukraine. Rechristianisierung wäre der größte Fehler, denn das wäre Wiederorganisierung. Ich bin auch nicht für eine Universität in Kiew. Wir bringen ihnen das Lesen besser nicht bei. Sie lieben uns gar nicht, wenn wir sie mit Schulen quälen; es wäre schon falsch, sie auch nur auf eine Lokomotive zu stellen. Wir haben auch keinen Grund, mit einer Neuverteilung des Bodens anzufangen. Die Eingeborenen werden künftig aber weit besser leben als jetzt. Wir finden in ihnen die Menschen zur Bearbeitung des Bodens, der uns heute abgeht.
