Лига историков

ОТСЮДА

Центральная Азия - это титанически огромный регион, связывающий Индию, Персию, Россию и Китай. Вопреки расхожему мнению, он чудовищно древний - в незапамятные времена, когда фараоны строили великие египетские пирамиды, древнейшие племена уже совершали свои судьбоносные походы через эти земли. Древность местных городов обусловлена небольшим количеством райских уголков посреди сих высушенных и гористых мест. Кто-то из мимо проходящих людских масс оседал здесь, а их дети привечали новых переселенцев. Условия жизни здесь таковы, что только советская власть сломала главную парадигму: мужчина всегда вооружён. А совокупность оружных людей нельзя по-настоящему подчинить ни государственной, ни чужеземной воле, поэтому очень долго завоеватели не могли подвергать завоёванное население ни ассимиляции, ни депортации, ни геноциду. И всё новые народы и племена наслаивались друг на друга и учились сосуществовать в согласии, создав к Новому Времени весьма пёструю, сложную и, я бы даже сказал, изысканную структуру общества.

Прежде чем мы начнём изучение Центральной Азии, нужно сказать пару слов о её природе. Это - обширный регион со сложным и разнообразным рельефом, небольшим количеством растительности и практически однородным резко-континентальным климатом. Это означает, что даже привыкшие к суровым условиям жизни россияне скорее всего бы не согласились здесь жить - в этих землях ещё жарче летом, ещё холоднее зимой, ещё сложнее заниматься сельским хозяйством. Это приводило к деформированной плотности населения - в супер-густонаселённых городах (настоящих мегаполисах своего времени) проживало до трети всех жителей региона (на секундочку, это процент урбанизации Нидерландов XVII в.), тогда как окрестный ландшафт был, по европейским меркам, практически опустевшим. Подобный контраст и сотворил уникальную специфику этого места - крайне сложно устроенное общество, производившее математически сложные вычисления и производившее механистически уникальные конструкции было заложником невозможности перейти к количественному росту - не было ни рынков ни сбыта, ни наёмной рабочей силы, ни капитала. Каждая отдельная профессиональная корпорация (буржуазия, наёмные рабочие, учёные и так далее) была крайне малочисленной в силу чрезвычайного демографического дефицита. Поэтому качество культуры постоянно росло, но массовой не становилась. Это, в целом, было характерно для каждой стороны жизни этого общества. Так, скажем, местные воины охотно использовали, а местные мастера производили и ружья, и артиллерию, да только рекрутировать достаточные для их использования пешие армии было негде, да и перевозить их по пустынным пейзажам было смертельно с точки зрения логистики. Или, например, при всём желании не могло возникнуть мануфактур в условиях, когда каждый отдельный человек ценный кадр и профессионал своего дела, а очередь за забором что-то отсутствует - каждый город имел демографический предел, перейти который было невозможно с точки зрения насыщения его пусть даже зерном и питьевой водой. И даже начни некий фантастический город штамповать товары на мануфактурах - продавать его некому.

Поэтому Центральная Азия стала эдакой сказкой во плоти, миром фэнтези, в которых всякое изделие и каждое строение было штучным, авторским, механистически сложным, труднозаменимым.

Послемонгольские века стали Золотым веком для Центральной Азии. Это связано с тремя причинами - во-первых, с физическим ослаблением соседних цивилизаций (все они, кроме Индии, лежали в руинах); во-вторых, с ознакомлением с технологиями оных цивилизаций; в-третьих, с воскрешением Великого Шёлкового пути, закрепившем за Центральной Азией статус технологического и логистического узла Евразии.

В эту эпоху вы бы точно захотели здесь жить. Невысокая пропускная способность и немногочисленность местного населения приводили к товарному изобилию (предложение сильно превышало спрос) - рынки буквально ломились от китайского чая, индийских тканей и самоцветов, персидских ковров и русских мехов. Всё, что вообще можно было найти в Азии, можно было купить в Самарканде XIV-XVI вв., да ещё и по хорошей такой скидке. Товарное изобилие и доступ к информации привели к расцвету науки и культуры - поэзии, прозе, изобразительному искусству, архитектуре. И, что особенно прекрасно, всё это богатство было авторским. Что особенно примечательно, так это положение юго-западной части региона (современных Таджикистана и Узбекистана) - если в домонгольский период это был жестокий и суровый фронтир исламской цивилизации, то теперь - глубокий тыл. Это означает, что если раньше Персия имела репутацию места нежнотелых учёных, прекрасных танцовщиц и тонкой культуры, то теперь такая же атмосфера воцарилась и в Мавераннахре. В правление Тимура и его внука Улугбека (суммарно - 1370-1449 гг.) на территории Турана (самоназвание гос-ва Тимуридов) установилось время, когда несколько поколений подряд могли не быть свидетелями потрясений крупных войн. Практически исчезла практика физического уничтожения городов и истребления горожан - впрочем, справедливости ради, появилась практика насильственного перемещения специалистов, пусть и с семьями, имуществом и под охраной их жизни и здоровья. Превратившись в часть сердца исламской Ойкумены, Туран стал местом, где наравне с Персией ковался научно-технический прогресс этой цивилизации - развивались математика, натурфилософия, инженерное дело, астрономия. В сегодняшних реалиях Средней Азии это может и кажется смешным, но, простите, уж смотря с чем сравнивать - хорошо, конечно, внедрять технические новинки на благословенных полях Бенгалии и Италии, но превращение марсианских пустошей Семиречья и Могулистана в райский уголок дорогого стоит.

Общество Центральной Азии было невероятно сложным - это связано одновременно с товарным изобилием, демографической проблемой и спецификой местного этногенеза. Если с первыми двумя чертами мы уже ознакомились, то третья требует отдельного пояснения. Древнейшим населением региона были и остаются потомки индоевропейцев II-I тыс. до н. э. В сер. I тыс. н. э. здесь расселяются тюркоязычные племена, которые ассимилируют местное население и сами растворяются в нём. В последней трети этого же тысячелетия подобно тому как много позже немцы займут привилегированное положение в городах Восточной Европы, а русские - в Сибири, в местных городах формируются многочисленные, влиятельные и богатые персидские, арабские, индийские общины. Наконец, именно сюда переселяются многочисленные монгольские кочевые племена. Кроме того, специфика местного рельефа такая, а характер землепользования такой, что контролировать перемещение сколь угодно крупных групп людей физически невозможно, поэтому кочевое население периодически перемещается свободно и произвольно. А вишенкой на этом торте безумия этнического разнообразия становятся целевые насильственные перемещения горожан.

Что же мы имеем в сухом остатке?

В этом обществе было три литературных языка - чагатайский (позднеуйгурских или древнеузбекский), арабский и персидский. Подданные разговаривали на тюркских, монгольских, арабских, персидских языках.

Фактическая история Центральной Азии Нового Времени весьма трагична - этот бутон был срезан серпом истории задолго до того как смог зацвести.

В середине XIV в. постмонгольские осколки трансформировались в политии нового типа. Чагатайский улус стал Могулистаном (в основном, современный Синьцзянь), северный край Ильханата - Мавераннахр - Тураном. В ходе взаимных войн победил Тамерлан, который ограбил окрестные земли, сконцентрировал в городах современного Узбекистана специалистов и замкнул на родной регион Великий Шёлковый путь. Его династия продолжилась, после некоторого перерыва, внуком Улугбеком до середины XV в., после чего Тимуриды начали борьбу за власть. Ещё в эпоху Улугбека ранее противостоящий Турану Могулистан оказался в орбите его влияния - так, местные эмиры систематически получали образование в городах Турана, а местные ханы росли при дворе Улугбека.

Во второй половине XV в. рушится власть верховных правителей Турана - города становятся настолько богатыми, что их правители теперь способны отстоять себя. Поэтому в начале XVI в. с севера вторгаются чингизиды-Шейбаниды (предводители древних, ещё кочевых узбеков) и завоёвывают Туран. Тем временем Могулистан в XVI в. на долгие десятилетия впадает в период раздробленности. После гибели династии Шейбанидов, в начале XVII в., остатки блеска былой славы теряет и Туран.

Поднимают голову ойратские (монгольские) племена. Они основывают Джунгарское ханство - последнее великое государство Великой Степи. Это было могущественное спаянное договорами и курултаем буддистское монгольское государство, чья экспансия на исламские земли имела характер священной войны и была санкционирована Далай-ламой V. Ради борьбы с общим врагом поднялись все свободные народы Центральной Азии - казахские жузы, могульские эмиры, правители городов Мавераннахра. Но один за другим исламские земли падали под натиском буддистских захватчиков - в 1680 году пал последний осколок Могулистана, в 1683 году джунгары дошли до Сырдарьи и разграбили Ферганскую долину, в следующем году - города Южного Казахстана. На этом экспансия нового гегемона не закончилась - в 1717-1723 гг. джунгары играюче громят дезорганизованные и слабые казахские силы, через два года покоряют каракалпаков. В 1735 году первый из трёх (Старший) жуз казахов преклоняет колени перед джунгарами.

Я отнюдь не сгущаю краски. Монгольско-буддистская Ойкумена принесла неисчислимые страдания Центральной Азии, разорила древние урбанизированные земли, вернула времена доминирования кочевников. Россия пришла в эти края отнюдь не с цветами, однако, обладая крохотными силами, опёрлась на местные войска и имела заслуженные уважение и почёт со стороны местных элит. Если вы внимательно изучите ход Большой игры, то, быть может, с удивлением обнаружите повсеместное принципиально разное отношение со стороны правителей бывшего Турана по отношению к российским и британским эмиссарам. Россия принесла этой изнурённой земле не только триколор - уже в XIX в. здесь распространяется светские версии ислама, импортируются европейские технологии и станки, налаживается связь с мировым рынком. А в XX в., что бы там не писала американская и британская историография, среднеазиатские народы поддержали крошечные большевистские силы и добровольно вступили в Советский Союз. Достаточно сравнить города Казахстана, Узбекистана и даже Кыргызстана и Таджикистана, находящиеся на нищей земле в медвежьем углу Евразии с тем, что оставили после себя британские колонисты, чтобы понять разницу в действиях России и Великобритании в Азии. Если последняя сломали крылья Индостану, то первая возродила некогда великий край из пепла.

Простите за столь эмоциональный финал. В такие моменты, без иронии, меня переполняет гордость за мою родину, которая в нашей реальной жизни для других народов стала чуть ли не толкиновской эвкатастрофой. Это действительно очень драматичная история, закончившаяся счастливо, что столь необычно для Азии Нового Времени.

Однако как так получилось, что ещё в XV-XVI вв. города-исполины диктовали свою волю кочевым племенам, а всего через сотню лет уже последние сражались в их окрестностях за кочевья?

Во-первых, XVI-XVII вв. - эпоха великого расцвета Индостана. Индия поменяла формат афразийской торговли, Великий Шёлковый путь по суше сменился морской Муссонной торговлей. Вскоре к нему присоединились и европейцы, обогнувшие Мыс Доброй Надежды, окончательно уничтожив сухопутные пути через Азию.

Во-вторых, XVII в. - это эпоха начала Малого Ледникового периода. И так кошмарная, не предназначенная для жизни человека земля всё сильнее иссушалась и опустынивалась. Земледельческие районы мельчали с каждым десятилетием и всё больше племён переходило от земледелия к скотоводству. Начался демографический кризис.

В-третьих, на фоне климатического и экономического кризиса Центральная Азия впала в бесконечную череду войн. Попытка решить проблему экстенсивными методами (первое время исламские политии Тимуридов сами начали натиск на языческие и буддистские земли, у них у самих было рыльце в пушку) привели лишь к озлоблению врагов - и это на фоне расцвета находящихся южнее государств Сефевидов и Бабуридов. Бесконечные войны ослабили регион и когда через несколько десятилетий на него обрушилась вся мощь Джунгарии, стало слишком поздно.

Благодаря нашим предкам, эта история закончилась на хорошей ноте. Современные Казахстан и Узбекистан - развитые, социально справедливые государства на фоне своих азиатских коллег и с учётом своего малопригодного климата (сравните их, скажем, с соседними Афганистаном или Кашмиром). Они переживают демографический бум, а их институты вполне себе светские. Положа руку на сердце, давайте будем честными - этот регион во многом успешнее даже некоторой части Восточной Европы.

В следующий раз мы перенесёмся в место, которое аж до конца XIX в. не было затронуто европейским колониализмом. В, не побоюсь этого слова, Францию исламского мира, в страну культуры, науки и уникального исторического пути. В Персию.

Надеюсь, будет интересно!

Спасибо всем, кто ставит лайки и пишет комментарии. Вы мотивируете меня писать продолжение своего скромного научпопа.

Выражаю особую благодарность @Bezdomni и @user9067772, которые поддержали меня рублём. Такие жесты трогают моё сердце.

Драсьте, котаны и котанессы! Сегодня будем говорить про туристов, горы Бурятии и шесть бездыханных тел – гибель тургруппы Людмилы Коровиной на хребте Хамар-Дабан.

Вообще, когда читаешь про гибель групп тех же Игоря Дятлова или Михаила Кузнецова, то складывается ощущение, что вот если бы там хотя бы один участник выжил, так и не осталось бы мест для слухов и домыслов – этот свидетель всё бы нам рассказал. И в нашей сегодняшней истории такой свидетель имеется, только это всё равно никак не помогает пресечь слухи и пролить свет на то, что же именно привело к трагедии.

Но давайте по порядку.

В 1993 году в городе Петропавловск тогда уже республики Казахстан при педагогическом училище действовал турклуб “Азимут”, в котором работала Людмила Ивановна Коровина, мастер спорта СССР по туризму, опытный походник, да и просто красивая, волевая, спортивная девушка. Она не первый десяток лет занималась как походами, так и работой с подрастающим поколением: школьниками и студентами. Да и в Бурятии она уже бывала, а сам августовский маршрут начала расписывать ещё за полгода до его прохождения.

Группа должна была начать своё движение от станции Мурино в 181 км от Иркутска и в 55 км от станции Слюдянка, подняться на Лангутайский перевал, выйти на гребень хребта, ведущий к вершине Хан-Ула (высотой 2371 метр). После двинуться к гольцу Ягодный (высота 2204 метра) и через пик Ретранслятор спуститься к реке Снежной, чтобы затем через Патовое озеро, Утулик и перевал Чёртово озеро выйти на станцию Слюдянка. Это была 3я категория сложности, 210-230 км по горам Хамар-Дабана – трудно, но для опытных туристов вполне проходимо, тем более, что параллельным маршрутом, уже 4й категории, шла группа, в которой была шестнадцатилетняя дочь Людмилы Наталья – их маршрут пролегал по реке Хара-Мурин к озеру Патовому, где две группы и планировали встретиться.

С собой в поход Коровина взяла шесть человек, которые почти тем же составом годом ранее ходили в горы Тянь-Шаня:

1) Татьяна Филипенко – секретарь Петропавловского педагогического училища, участница турклуба “Азимут” и активная участница походов;

2) Александр Крысин – студент МГТУ имени Баумана, состоявший в турклубе с 12 лет и сделавший незадолго до похода предложение дочери Коровиной;

3) Денис Швачкин – также член “Азимута”, изначально не рассматривался, как участник похода, заменил собой другого юношу, которого не отпустили родители. Он и сам отправился с остальными, лишь оставив своим родителям записку “Поехал в горы, скоро вернусь”;

4) Валентина Уточенко – студентка Петропавловского педагогического училища по специальностям “Учитель школьного труда” и “Инструктор школьного туризма”;

5) Виктория Залесова – школьница, эта девушка, как и Денис, изначально не рассматривалась в качестве участницы, но ситуация была здесь уже иной. В другом походе с Коровиной она показала свою неготовность к физическим и моральным нагрузкам, и на Хамар-Дабан была взята лишь по настоятельной просьбе матери;

6) Тимур Бапанов – школьник, выросший в семье туристов-походников и сам бывший активным участником походов.

Перед нами совершенно обычные молодые люди: кого-то уговорила взять мама, кто-то, наоборот, ушёл, не спросясь отчего дозволения, и у всех у них были планы на дальнейшую, как они надеялись, долгую счастливую жизнь…

С самого начала не задалась погода – 2 августа Коровина отправила спасателям телеграмму о выходе на маршрут со станции Мурино и под сильным дождём направила подопечных на Лангутайский перевал. Там они остановились, сделали днёвку и продолжили путь, но ливень и не думал униматься – лето в Бурятии в тот год выдалось на редкость мокрым. При этом на метеостанции, куда Людмила обратилась, её заверили, что погода будет хорошей. Видимо, просто не уточнили, чтó для этой местности хорошая погода.

Следующие несколько дней под всё таким же дождём туристы продвигались через вершину Хан-Ула дальше по хребту и плато водораздела рек Анигта и Байга. 4 августа вышли на перевал Крутой, где оставили свою записку, затем днём спустились вниз по безлесой альпийской долине. Пообедали, разогрев еду на примусах, и примерно в 16:00 вышли к пику Ретранслятор. Прошли ещё 6 километров, но из-за сильного дождя и холода решили остановиться на склоне без леса, где поставили палатки. За ночь к дождю добавился мокрый снег с ветром такой силы, что в 4 утра порвало растяжки у палаток, а в 6 утра вырвало один из кольев.

5 августа в 10 часов утра собрали рюкзаки и стенкой стали спускаться в сторону долины Снежной. Вокруг стеной шёл снег, ориентиры отсутствовали. Первым падает Александр Крысин. Когда его поднимают на ноги, все видят, как у него изо рта идёт кровь. Он снова валится, и возле него остаётся сама Людмила, отправив остальных спускаться дальше, но почти сразу после этого тормозит их – ей нужна помощь, она просит подняться уже за ней. Татьяна Филипенко быстро достаёт тент и укрывается им, Валентина Уточенко поднимается к Коровиной, где видит, что та сидит возле Крысина, который смотрит на всё огромными безразличными глазами, пульс у него уже не прощупывается.

Истерично рыдает Виктория Залесова. Коровина просит Уточенко спустить её, но когда та поворачивается к девушке и пытается взять ту за руку, то Вика её просто кусает. Но через несколько секунд суматошной борьбы Валентина всё же тащит за собой Залесову к остальным. А там уже Филипенко бьётся головой о камни, а Денис Швачкин прячется за скальные выступы, заворачиваясь в спальник. Уточенко поднимается к Коровиной, но та уже не дышит. Затем подползает к Тимуру Бапанову и пытается поднять его, но безуспешно, он уже тоже мёртв.

Когда она поняла, что никто из её товарищей не шевелится и не дышит, то спустилась вниз к деревьям, оделась и легла в спальник, укрывшись тентом. Так Валентина пролежала до следующего утра, когда поднялась обратно к оставшейся на склоне группе – никого в живых ей обнаружить было уже не суждено.

К счастью для самой себя, Валентина поняла, что её единственный шанс выжить – это выйти к людям, поэтому она, взяв из рюкзаков погибших еду и карту, а также прикрыв их тела целлофаном, спустилась к реке Анигте, где провела уже ночь на 7 августа.

На следующий день она наткнулась на заброшенную ретрансляторную вышку на высоте 2 310 метров, где заночевала. Наутро, заметив идущие вниз столбы, Валентина двинулась по ним в дорогу. Однако дома, к которым были проведены провода, оказались заброшенными, поэтому вскоре она вышла на реку Снежную и отправилась вниз по течению, где снова переночевала – уже четвёртый раз в полном одиночестве после гибели всех своих товарищей. И только на следующий день в районе впадения в Снежную Зун-Цаган-Чулутай её, остановившуюся на берегу и растянувшую на кустах свой яркий спальник, заметили туристы из Киева, совершавшие сплав по реке. Украинцы подобрали девушку, накормили, дали антибиотики и забрали её с собой.

Но вы же помните, что там был ещё параллельный маршрут и вторая группа? Они успешно в назначенное время вышли на место встречи – Патовое озеро. Прождав 2 дня, но так и не встретив никого из группы Коровиной, они решили, что Людмила не успела вывести своих к оговоренному времени, поэтому продолжили поход, совершенно не подозревая о трагедии.

Из-за непогоды и того, что киевляне добрались до Слюдянки только 18 августа, поисковая операция смогла начаться лишь 21 августа. Тундровое плато с большими перегибами осложняло поиски. Плюс к этому постоянно шли дожди, стояли туманы и висела низкая облачность, так что погибших нашли по сути случайно – 24 августа на борт вертолёта были подобраны два ранее пропавших без вести туриста из Омска: Иван Васнёв и Ольга Индюкова, и на обратном пути на склоне пика Ретранслятор была обнаружена группа Коровиной.

Погибшие лежали на 200-250 метров ниже главного хребта со стороны бассейна Снежной, они не дошли до границы леса каких-то 200-300 метров. Первым к вершине лежал Крысин, у его ног – Коровина. Чуть поодаль – Залесова и Бапанов. Далее поодиночке – Филипенко и Швачкин. Тела от долгого пребывания на открытом воздухе уже начали разлагаться, глаза были полностью выедены. Денис Швачкин, Татьяна Филипенко и Виктория Залесова были в тонких трико, а Татьяна и Тимур Бапанов – босиком.

Видите, перед нами история о гибели тургруппы, в которой остался в живых свидетель, она-то сейчас… Нет, рассказ Валентины Уточенко даёт нам ответы на вопрос “Что?”, но совершенно не помогает в вопросе “А почему?” Как же так вышло, что группа погибла, притом погибла ведя себя столь странным образом?

Официальная экспертиза постановила, что все туристы погибли от переохлаждения. Высокогорье, кислородное голодание, серьёзные физические нагрузки, а также дождь и снег – это всё совершенно не способствуют здоровью. Однако многие туристы проходят через подобное, но далеко не все при этом гибнут.

Основная версия произошедшего ставит в вину Людмиле Коровиной череду ошибок, что привели к роковой развязке – известно, что она практиковала экстремальные нагрузки для подопечных, дабы воспитать сильных и волевых личностей, готовых к любым непредвиденным ситуациям. И здесь, несмотря на то, что выжившая Валентина Уточенко это отрицает, по косвенным свидетельствам можно предположить, что руководительница группы не только нагнетала высокий темп продвижения, стремясь выйти на встречу со второй группой в назначенное время, но и также экономила на продуктах. Так, спасатель Юрий Голиус рассказывал в интервью, что на месте стоянки туристов они обнаружили только одну пустую банку тушёнки – больше ничего, даже обёрток от конфет или шоколада. Турист Владимир Жаров же рассказывает, что, по данным маршрутной книжки Коровиной, на каждый день приходилось только 510 грамм продуктов, что не позволяло полноценно получать калории, расходуемые в столь сложных погодных условиях.

Однако всё же можно дать скидку ещё и на время: это был 1993 год – газовых горелок в продаже не было, тушенка, сгущенка и прочие продукты доставались разными подчас интересными способами. GPS-трекеров и детальных карт не было – только бумажные, старого образца, не всегда детализированные. Даже пик Ретранслятор в маршруте Коровиной указан, как вершина Третранс, которой не существовало на картах спасателей. Связь, кроме записок на маршруте, отсутствовала, как класс. А то, что зачастую туристы сами себе шили пуховики, коврики, палатки и спальники – про это даже и говорить не приходится. В таких условиях, возможно, и 510 грамм на человека – это не то чтобы совсем прихоть Коровиной.

Но что можно вписать в ошибки руководительницы – так это выбор места ночёвки на продуваемом безлесом склоне. Да, она скорее всего не знала, что у вышки на пике Ретранслятор, которая оставалась в каких-то двухста метрах выше лагеря, была печка и запас дров. Но задним умом теперь мы недоумеваем, почему группа сразу не спустилась к лесу?

Однако внимательный читатель может на этом моменте спросить: “Как же так, переохлаждение – это понятно, но обычно при нём люди не бьются головой о камни и не пытаются укусить товарища. Как же с этим-то быть?” И тут в ход идёт вторая версия, которая также высказывалась, но не является самостоятельной – она скорее дополняет и усугубляет первую. Я говорю о горной болезни, отдельными внешними проявлениями которой является неадекватное поведение альпинистов. Вполне возможно, что именно развившаяся “горняшка” сразу у нескольких членов тургруппы стала тем фактором, что не позволил группе организованно отойти вниз под укрытие леса.

Но подобное поведение некоторые исследователи этой трагедии списывают на другой феномен – воздействие инфразвуковых колебаний. Откуда они вообще взялись на высоте свыше 2 тыс. метров? Ну, например, турист Николай Фёдоров предположил, что шёл антициклон и дул сильный ветер, в результате в движение пришли огромные потоки воздуха, что и породило инфразвуковые волны. Которые уже в свою очередь привели туристов к паническому состоянию, что вылилось вот в такое неадекватное поведение. В этой версии в целом всё ещё более-менее неплохо и стройно, если бы не один нюанс – лично я не понимаю, какой может быть антициклон, если по показаниям выжившей Уточенко группа спускалась при сильном дожде с мокрым снегом? Возможно, я чего-то не понимаю, но да, как вы видите, версии, объясняющие природу произошедшего, распределены по степени уменьшения в них реальности.

И потому в конце, нет, не злые духи бурятских гор. Эта версия существует по умолчанию в любой трагедии с туристами. Списать всё на козни злых духов легко, и это весело, но как-то уже приелось. А потому в конце моего рассказа будут версии с отравлениями. Нет, туристы друг друга не травили, хотя некоторые особо конспирологически настроенные люди ставят Коровиной в вину не только её ошибки, как руководителя, которых я касался выше. Она якобы отправилась на Хамар-Дабан в том числе для того, чтобы заготовить траву под названием золотой корень и увезти её домой в Казахстан, где продать его, как психостимулятор. И в результате туристы занимались не походом, а заготовкой этой травы, параллельно употребляя её в пищу, и именно отравление ею стало причиной гибели группы. При том, что сама Уточенко говорит, что за день до трагедии группа весь день собирала и сушила это растение на перевале, а спасателями в рюкзаке Коровиной был найден целый пакет золотого корня, эта теория всё равно лишь дополняет самую первую и не может стать основной. Ну, только если мы не уйдём совсем в конспирологические дебри и не будем обвинять руководителя группы в сознательном отравлении участников.

На этом фоне довольно скучно выглядит версия с отравлением озоном из-за прошедшего грозового фронта – туристы попали в его облако, и надышались этим ядовитым газом высокой концентрации. Ни доказать, ни опровергнуть эту теорию просто невозможно, потому я просто оставлю её тут и перейду к заключительной – злым (зачёркнуто) безалаберным китайцам. Вы не поверите, но один из исследователей высказал мнение, что группа попала под воздействие паров серной кислоты. Ядовитое облако не рассеялось после выброса, а перенеслось на большое расстояние и затем вместе с осадками выпало в том числе на туристов из Петропавловска. А так как у Крысина шла изо рта кровь, то это как раз подтверждает эту гипотезу. Прийти это облако могло, естественно, из Китая, и соответственно китайцы повинны в смерти туристов. То, что кислота воздействовала на туристов, но не на окружающую местность, на которой никаких следов подобного выброса найдено не было, может говорить лишь о целенаправленном убийстве, так как кислота содержалась в запрограммированных нанороботах… Чувствуете, конспирологией потянуло? Вот и я про то же, не зря эта версия в списке последняя, как наименее реалистичная.

Но, так или иначе, можно сделать только один однозначный вывод – группа попала в неблагоприятные погодные условия, усугублённые ошибками самой Людмилы Коровиной, а также одним или несколькими дополнительными факторами, вроде слабой технической оснащённости и/или развившейся горной болезни у нескольких участников похода, а потому погибла. К счастью, выжившая Валентина Уточенко смогла добраться до людей, а потому тела туристов не остались лежать непогребёнными на склоне бурятского хребта Хамар-Дабан.

Где-то там, на пыльных равнинах Месопотамии, под землей, пропитанной кровью жителей множества империй, тысячелетиями покоились Балаватские ворота. Эти массивные деревянные створки, украшенные бронзовыми полосами, когда-то открывали путь к грандиозному храмовому комплексу. Но они были не просто дверьми — это врата в историю, рассказывающей о могуществе Ассирийской империи.

В XIX веке, когда вся Европа сходила с ума по экзотическим восточным культурам, британский археолог Ормуз Рассам решил испытать свою удачу в Месопотамии, в деревне Балават (современный Ирак). В 1878 году он находит фрагменты ворот, охранявших храм бога Ашшура — верховного бога ассирийцев. Для справки, это был ассирийский эквивалент Юпитера, Баала и Мардука. Но не думайте, что это просто кусок древних ворот. Найденные бронзовые полосы были неким манифестом ассирийской мощи: сцены войны, ритуалов и власти. Настоящая реклама самой первой империи в мире.

Сегодня Балаватские ворота — это уже не целые створки, а только фрагменты, аккуратно выставленные в Британском музее. Но каждый из этих бронзовых барельефов рассказывает свою историю: победы в битвах, пышные торжества, священные жертвоприношения. Когда-то эти ворота украшали храм в честь Ашшура, верховного бога ассирийцев, в городе с интригующим названием Имгур-Энлиль. Этот город находился всего в 25 километрах от Ниневии, столицы Ассирии. По меркам того времени Имгур-Энлиль был довольно крупным городом, с населением около 10–15 тысяч человек. И дело было не только в его размере. Расположенный на пересечении важных торговых путей, он играл ключевую роль как форпост и религиозный центр.

Балаватские ворота были возведены в период правления Ашшурнасирпала II (883–859 годы до н. э.). Этот царь прославился не только своими военными победами, но и умением создавать поистине величественные сооружения. Этот человек перенёс столицу Ассирийской империи в Кальху (современный Нимруд) и создал там роскошный дворец, который явно был рассчитан на то, чтобы вызвать зависть у соседей.

В 852 году до н. э. царь Шалманасар III, его преемник, совершил важное открытие. Он обнаружил исток реки Тигр в таинственном Тигрийском туннеле — пещере, расположенной в Турции. В те времена реки считались воплощением богов, так что это было не просто географическое открытие, а практически божественное откровение. А что было изображено на барельефах? Царь, увековеченный в идеализированном виде, с ореолом величия.

Эти ворота были не просто дверью в храм, они являлись настоящим «рекламным щитом» Ассирийской империи. Это был пропагандистский инструмент, созданный, чтобы впечатлить союзников и напугать врагов. Бронзовые рельефы, украшавшие ворота, играли роль эпической летописи, где каждый кадр демонстрировал величие царя: победы на поле боя, триумфальные шествия, благословения богов.

Для исследователей эти изображения — настоящая находка. Они раскрывают тонкости ассирийской военной машины: от организации армии до тактики боя. Но на этом их значение не заканчивается. Рельефы также проливают свет на духовную жизнь Ассирии: сцены ритуалов, поклонения и жертвоприношений показывают, как религия переплеталась с политикой и войной. Эти ворота — не просто артефакт, это дверь в сознание одной из самых могущественных империй древности.