Лига историков

Сегодня речь пойдёт про простой итало-австрийский способ похоронить кучу народа на горных склонах. В общем, как поют какие-то малоизвестные шведы — here on the alpine slope where I did my final stand I shall remain. Белая Пятница.

Никогда не берите итальянцев в союзники — гласит немецкая поговорка. Или не гласит, но сути это не меняет — начав Первую Мировую членом Тройственного Союза, вступила в боевые действия Италия на стороне Антанты, образовав свой собственный и довольно необычный фронт — альпийский. Линия которого проходила, как неожиданно, в Альпах, примерно по границе итальянских и австрийских владений.

Осенняя погода в 1916 году на севере Италии как-то особенно не задалась — снег пошёл уже с сентября, а всего за период с начала осени до конца года наблюдали 92 снегопада, а температуры иногда доходили до -40 градусов.

Начиная с декабря снег идёт уже почти непрерывно, и 13 декабря его высота на отметке выше 1000 метров над уровнем моря становится критической — там лежит порядка двух метров свежего снега. Но тут с юга приходят ещё более тёплые воздушные массы, вызывая дожди, которые в свою очередь всё сильнее уплотняют лежащий на склонах снег — уже чувствуете, к чему идёт наша история?

Казармы австро-венгерских частей были построены на вершине Гран-Пос-делла-Мармолада на высоте около 3350 метров над уровнем моря в августе для 1-го батальона III Императорского стрелкового полка. Их расположили так, чтобы максимально защитить от итальянцев, обеспечив оборону вершины Мармолады: ни прямой огонь, ни миномёты не могли до австрийской позиции добраться. Место было выбрано просто идеально, а от 8ми до 12ти метров снега на склоне над казармами добавляли ситуации лишь колорита. А оборванные телефонные провода — покоя и уединения.

И зря капитан Рудольф Шмид писал начальству о необходимости передислокации подразделения — его не послушали. А в половине шестого утра 13 декабря случилось то, что случилось: порядка 200 тыс. тонн снега и льда понеслись с горных склонов вниз, буквально сметя австрийскую казарму — тела 270 человек так и не нашли. Есть версия, что сход лавины спровоцировали злые итальянские солдаты, и это могло бы походить на правду, если бы не лавина, накрывшая за несколько часов до этого 7й Альпийский полк итальянцев в Валь-Чампи д'Арей в их собственных казармах. Или лавина в Валлон-Тофане, которая около 6 часов вечера обрушилась на 3-ю батарею 1-го горного артиллерийского полка, и убившая 100 итальянских солдат. Или сход снега в половине десятого вечера в Пьеве-ди-Ливиналлонго, где в казармах погибло 33 солдата 694-й Центурии.

Горы не разбирались в цветах флагов воюющих сторон, обрушивая лавины, как на итальянские, так и на австрийские позиции. Всего в том декабре считаются погибшими до 10 тыс. человек по обе стороны линии фронта. Вся эта история в англоязычной литературе именуется Белой Пятницей. Итальянцы же зовут этот день — Чёрной Санта-Лючией (Santa Lucia nera), в честь того, что все события проиходили именно в День Святой Лючии.

Владимир Мономах

Прозвище Мономах, Владимир получил в честь деда своего по матери(одна из точек зрения), византийского императора Константина Мономаха.
Мономах - почётное греческое и византийское прозвище, часто наследное. Моно-один, махия - война, получается воюет один, единоборец, сражается в одиночку.

Владимир Мономах добровольно уступил Святополку Изяславовичу, как старшему в княжеском роду, киевский стол. Святополк не отличался способностями правителя и не сумел приобрести расположение народа. Половцы нанесли ему поражения у Треполя и на Желани и опустошили страну; Святополк вынужден был купить мир и женился на Елене дочери половецкого хана Тугоркана. Несмотря на это, борьба с половцами продолжалась.

Елена была второй женой родила ему 2 сына и 2 дочери(одна дочь Предслава станет женой венгерского королевича, Сбыслава женой польского короля Болеслава 3).
В первом браке с дочерью византийского короля 1 сын Ярослав.
Так же имел незаконнорожденого сына, которого признал своим.

Княжил в Киеве с 1093 по 1113, до Киева княжил в Полоцке 2 года, Новгороде 10 лет, Турове 5 лет.

На Любечском съезде 1097 г. (был организован Мономахом, для прекращения усобиц между князьями ) было постановлено, чтобы каждый из князей владел своей вотчиной. За Святополком остался Киев с Туровом. Но и после съезда раздоры между князьями не закончились. Давид Игоревич Волынский уговорил Святополка, что Василько Галицкий и Владимир Мономах хотят захватить владения Святополка и Давида. Святополк позволил Давиду захватить в Киеве Василько и ослепить его. Этим вызвано было сближение между Мономахом и Святославичами Черниговскими, которые предприняли поход против Святополка. Ему пришлось помириться с ними и принять поручение наказать Давида, выгнав его из удела.

Святополк не только захватил Волынь, но пытался захватить Галицкую землей, но потерпел неудачу. Волынь осталась за Святополком. Последующие годы княжения Святополком ознаменовались участием его в походах князей против половцев. Святополк умер в 1113 году. Киевляне, очень не любившие его за неспособность, жестокость, подозрительность и корыстолюбие, тотчас после его смерти стали грабить его приближенных и угрожали разграбить даже княжеское имущество.

После него на престол взошел Владимир Мономах. Был избран единодушно на великокняжеский престол в Киеве.

Византийский император Алексей Комнен прислал ему драгоценный венец и золотые бармы (оплечье), которыми русские цари украшались при венчании на царство.

Оплечье

Владимиру с детских лет приходилось помогать отцу, он долгие годы был второстепенным князем, переменил не менее пяти удельных княжеств (20 лет в Переяславле, 16 лет в Чернигове), совершил 83 (!) похода, успешно отбивал угрозы половцев, приобрел значительный опыт управления и пользовался большим авторитетом и любовью народа.

1108г. - основал г.Владимир, будущий центр великого княжества Владимирского.

В возрасте шестидесяти лет Владимир занял великокняжеский стол(1113).
Мономах был дважды женат: на европейской принцессе и дочери хана печенегов.
В 2х браках родились 12 детей(дочь Мария станет женой греческого царевича, Софья жена короля Венгрии).
Один из внуков Мономаха, Вольдемар, стал королём Дании.

Будущий князь впервые принял участие в военном походе в возрасте двенадцати лет.

Одно из любимых занятий князя — охота.

Достижения:

* Укрепление страны и экономическое развитие.
* Канонизация Русской православной церковью как святого монарха.
* Получение контроля над землями: Переяславское княжество, Суздальско-Ростовская земля, Смоленск и Белоозеро.
* Строительство мощных крепостных стен в городе Владимире-на-Клязьме.
* Принятие Устава о резах, ограничивающего право ростовщиков взимать проценты.
* Реформы законодательства и облегчение положения зависимых категорий населения.
* Внешняя политика, направленная на укрепление государства через договоры и династические браки.
*В православном крещении он принял имя Василий.
* После восстания крестьян против ростовщиков Мономах внёс поправки в законы, запрещающие продажу должников в рабство.
*Духовность, по мнению князя, была фактором, способным объединить Русь.

Объединённая Русь под руководством Мономаха и его сына Мстислава вскоре после смерти последнего распалась на отдельные княжества.
Знаменитая шапка Мономаха, которая хранится в музее, на несколько веков моложе самого Мономаха.
Большинство историков считает, что шапка была подарена монгольским ханом князю Ивану Калите.

Владимир Мономах умер 19 мая 1125 года в возрасте 73 лет. Смерть наступила в загородной резиденции вблизи Переяславля-Залесского на реке Альте.

Он скончался, оставив детям поучение, которое советует им почище читать. Это поучение свидетельствует о его просвещенном уме.

Мономах завещал: не нарушать клятв, не убивать ни правого, ни виноватого, и не повелевать убивать.

Шапка Мономаха

Был одним из лучших князей древнего периода русской истории. Летопись называет его «братолюбцем, нищелюбцем и добрым страдальцем за Русскую землю». Во время его княжения на Руси водворилась тишина: усобицы между князьями прекратились, половцы присмирели.

Мы - дети античной и европейской культуры. Мы помним и чтим имена Александра Македонского, Юлия Цезаря, Карла Бургундского и Наполеона Бонапарта. Историю, которую мы учим, написали мы, про нас и для нас. Азия кажется краем диким, необжитым и чужим.

Образованный и культурный человек наверняка хранит в своей памяти прекрасные образы культурного Востока. Кто из нас не знает имена Цинь Шихуанди, Ашоки, Тамерлана и Оды Нобунаги?! Но, что, впрочем, нормально, только специалисты помнят, что между Великими эпохами в Азии тоже что-то происходило. И что в какой-то ужасный момент Там, По Ту Сторону Евразии, вдруг всё затихло. Пока, наконец, в это затишье не пришли европейцы и не принесли свет цивилизации.

Реальность оказывается куда как интереснее страниц учебников и хрестоматий. В этой колонке мы изучим наименее известный период большей части евразийского континента - между XIII и XVIII веками.

Существует три основных подхода к изучению истории Азии. Я сразу обозначу правила игры, дабы никто из читателей не приходил на хоккейный матч с хот-догами.

Первый подход - консервативный. Скорее всего, если вам больше тридцати лет, именно его вы проходили в школе. Если же вы моложе, то вы его тоже проходили в школе, если вашему учителю истории было больше пятидесяти лет. Консервативное отношение к азиатской истории было сформировано эпохой раннего позитивизма и марксизма в XIX в. Примерно с 1780х и до 1950х гг. Азия лежала в таких руинах, в каких не пребывала ни дня своей истории ни до, ни после. Этот образ натолкнулся на научно-техническую, промышленную и философскую революцию в Европе. Тогда христианская цивилизация создала критерии прогресса и надела на себя корону хозяина мира и путеводительного перста для всех народов.

Согласно консервативному подходу, существует "стрела истории" - дескать, человечество развивается от наименее прогрессивных к наиболее прогрессивным. Пальма первенства в этом, естественно, по мнению европейцев принадлежит европейцам. Существуют две консервативные школы - либеральная (общество движется от наименее либеральных к наиболее либеральным) и марксистская (от самой древней к самой последней формации).

После Второй Мировой войны стало ясно, что теория превосходства одних обществ над другими приводит к тотальной войне - те, кто называет себя самыми прогрессивными получают идеологический карт-бланш на мировое господство. Так надломилась культурная парадигма. В науке это привело к эпохе ревизионизма 50х-80х гг. Целое поколение историков, вооружившись новейшей фактологией, очень красиво в бесконечных войнах с консерваторами выбивало из-под них почву, шаг за шагом. Если в странах капиталистического мира это привело к деконструкции классической либеральной теории, то в странах соцблока была разрушена идеологическая база ортодоксального марксизма. Уже в конце 70х гг. историческое сообщество СССР с большой усмешкой относилось к обязательным экивокам в сторону марксизма-ленинизма. У ревизионистов было одно слабое зерно - со скептицизмом, достойным Пиррона, они загнали себя в очень простую ловушку; ведь, в сущности, если все теории не верны, то, получается, история - не наука, а всего лишь совокупность энциклопедических фактов?..

После ревизионизма в 90х гг. XX в. историческая наука переживает эпоху постревизионизма, которая продолжается до сих пор. Она связана с попытками учёных создать совокупность локальных теорий, которые объясняют локальную логику вещей - в этой конкретной цивилизации и в этом конкретном времени. С одной стороны, живы консерваторы (например, Клим Жуков - вымирающий вид), с другой - ревизионисты (их философия очень чётко проглядывает у Дробышевского). Для постревизионистов характерна терпимость к чужому мнению, узкая специализация, пресечение попытки экстраполировать опыт одной системы на другую и даже переосмысление самого факта существования некого универсального прогресса.

Для чего было это очень грубое обобщающее введение в историографию?

Я призываю моих читателей отказаться от примитивности ортодоксального марксистского подхода - здесь его не будет. Я буду учитывать классовый фактор, но не буду каждый раз подробно останавливаться на неком мифе, прочно засевшем в учебниках и некотором примитивном научпопе. Я не получаю за данное научение зарплату, а вы - не мои ученики. Мне лишь хочется продемонстрировать красоту азиатского мира в Новое время и показать, насколько отстал пещерный европоцентризм.

В этой рубрике мы шапочно познакомимся с главными цивилизациями Азии Нового времени. Я не буду затрагивать цивилизации, историей которых не владею - японской, индокитайской, Магриба. Я расскажу о пяти главных и, на мой взгляд, самых масштабных и интересных местах этой эпохи - о т.н. "пороховых империях ислама" (Турции, Персии и Индии), а также затрону центральноазиатскую историю и, конечно же, Китай. Экскурсия сия будет, увы, поверхностной - для изучения истории оных цивилизаций я затратил сотни часов, прочитал десятки научных работ, написал две полки конспектов, сдал две дюжины работ и экзаменов. Этого, увы, мало для того, чтобы детально обозреть их, но достаточно, чтобы познакомить читателя с их красотой, духом и принципами. И, конечно, скрасить зимнюю поездку на метро, пригородном поезде или автобусе.

Спасибо за ваш отклик - лайки и комментарии. Их, конечно, не монетизируешь, но они тешат моё самолюбие и мотивируют меня писать дальше.

Ждите - скоро будет интересно!

Думаю пришла пора оставить Италию и Ганнибала в стороне и посмотреть в сторону, противоположенною Испании - на Грецию. Там тоже шла война. Я уже писал о начале Первой македонской воны и о том, что представляла Греция перед ее началом. Так же была речь и о договоре между Филиппом и Ганнибалом.

С этим договором у историков масса проблем. О нем есть упоминание и у Полибия и у Ливия. Полибий более пространен, он приводит длинный перечень того, в чем взаимно клянутся стороны. Стандартный набор: дружить, мои друзья - твои друзья, то же с врагами, если меня кто обидит, то ты должен заступиться. Больше похоже на протокол о намерениях. Суть в конце:

Если же римляне пойдут войною на вас или на нас, то мы обязуемся помогать друг другу в войне, поколику будет нужда в том одной или другой стороне; то же самое и на тот случай, если войну начнет кто-либо другой, исключая царей, города и народы, с коими связывает нас клятвенная дружба.

(VII, 9.)

У Ливия все гораздо короче.

царь Филипп переправится в Италию с флотом как можно большим (полагали, что он сможет снарядить двести кораблей) и будет опустошать морское побережье, на его долю выпадет война на суше и на море; по окончании войны вся Италия и самый Рим будут принадлежать Карфагену и Ганнибалу, и вся добыча достанется Ганнибалу; окончательно покорив Италию, они отплывут в Грецию и поведут войну, с кем укажет царь; государства на материке и острова, принадлежащие к Македонии, будут принадлежать Филиппу и войдут в его царство.

(КНИГА XXIII, 33)

Как видите, Ливий более конкретен. Основываясь на сообщении Ливия, Теодор Моммзен, явный поклонник римской доблести, делает вывод, что Филипп собирался переправится в Италию, и его попытка захвата Аполлонии, была лишь промежуточной остановкой. Сегодня в историографии преобладают сторонники Македонии, и потому чаще приходится слышать мнение что ничего подобного и не возникало в голове Филиппа, он изначально собирался ограничиться только действиями в Греции. В обоснование этого они приводят тот аргумент, что у Полибия нет прямого указания на такой поворот событий. Ну бог с ними, однако если принять эту точку зрения, то договор теряет всяческий смысл. Впрочем, по факту тек и случилось: Ганнибал не получил помощи, а все чего добился Филипп, так это настроить против себя римский сенат.

После бегства от Аполлонии, где царь Македонии потерял весь флот и часть армии, Филипп (здесь и далее имеется ввиду Филипп V ) сделал правильные выводы.

В 213 году до н.э. Македонская армия подошла к Лиссу. Стало очевидно, что просто взять город не получится, поскольку он был укреплен как природой, благодаря своему расположению, так и трудами рук человеческих.Гарнизон был велик, так как заслышав о македонцах сюда собралось множество народа со всех окрестностей. Однако была у него, как оказалось, и слабость. Дело в том, что акрополь (цитадель) Лисса располагался не в внутри города, как обычно бывает, а несколько поодаль от него. Именно на этом и решил сыграть царь Македонии. Дав отдохнуть своим войскам, Филипп поступил следующим образом.

Ночью Филипп разместил своих лучших легковооруженных воинов в оврагах и зарослях растительности, которые располагались между городом и Акролиссом. Сам же, как только занялась заря, с остальными легковооруженными двинулся к стенам города, вроде как намериваясь штурмовать его. Увидев относительную малочисленность нападающих и понадеявшись на свою численность, гарнизон Лисса сделал вылазку. Сначала бой шел на равных, но потом македоняне стали отступать ,сначала медленно, потом все быстрее и вскоре были вытеснены на равнину. Но тут на помощь легким пришли македонские пельтасты, и уже были потеснены иллириане. Увидев это из ворот города вышли новые отряды бойцов и теперь пельтасты стали отступать.

Решив что победа близка в поле вышел и гарнизон акрополя. Дальше произошло то, что происходит всегда, когда полководец оказывается обманут. Вышли те македоняне, что прятались в засаде. Оказавшись между двух огней гарнизон Лисса бросился назад, к воротам города. Часть успела укрыться за стенами, другие были убиты в поле.

Печальная судьба ждала гарнизон акрополя, будучи отрезанным от цитадели он был полностью уничтожен, а акролисс тут же взят. На следующий день, после недолгого сопротивления сдался и город.

Победа была полной и громкой, ведь Филипп даже не ввел в бой своих тяжеловооруженных Эта победа принесла Филиппу такую славу, что остальные иллирийские города стали добровольно сдаваться македонскому царю, и вскоре Филипп стал господином всей страны. Лишь несколько прибрежных городов, где стояли немногочисленные римские гарнизоны сохранили верность республике.

Шерданы - один из "народов моря", как их называли египтяне и устоялось позже.

Это одна из народностей, промышлявших пиратством, известных как «Морские народы», которые способствовали краху цивилизаций Восточного Средиземноморья Бронзового века (всех, кроме Египта, который успешно их отразил).

Народы моря известны в основном из двух источников: Ветхого Завета и надписей на храмах, сделанных воевавшими против них египетскими фараонами — Рамсесом II, Мернептахом и Рамсесом III. Рамсес II включил в свою армию воинов шердан, добавив к их рогатым шлемам солнечный диск.

Египетские надписи приписывают разрушение Хеттской империи и Ханаана только «народам моря» (что положило конец Бронзовому веку на Ближнем Востоке, поскольку более поздние цивилизации начали использовать больше железа), а современные историки также связывают их с разрушением Микенской Греции, но сегодня считается, что сами народы моря были беженцами, спасавшимися от бедствий в своих родных землях.

Происхождение различных групп «народов моря» неизвестно, но на основании ограниченной доступной информации было предложено некоторое возможное происхождение. Считается, что многие из этих пиратов пришли с островов Эгейского моря и побережья Греции и Анатолии, но также вероятно, что многие пришли из Леванта. Шерданы с их характерными рогатыми шлемами, по-видимому, связаны с островом Сардиния (а, возможно, и с Корсикой), либо потому, что они возникли на Сардинии, либо мигрировали туда после поражения в Египте и ассимилировались.

Шарнирные бронзовые доспехи воина слева и некоторые другие элементы были вдохновлены реконструкциями Димитриоса Кацикиса («Греческие доспехи»), основанными на египетских рельефах Мединет Хабу.

Кожаные доспехи воина справа, основанные на египетских изображениях, а также шипованный щит слева, примерно вдохновлены реконструкциями из Нурагической литейной мастерской. Мечи Науэ II и позднемикенские мечи, а также копье являются копиями археологических находок Орджана Энгедала (Серия «Воины бронзового века»).

Египетские изображения народов моря также обычно изображают их с украшениями, такими как серьги, браслеты и круглые медальоны на шее. Золотые медальоны, аналогичные тем, что носили народы моря в египетском искусстве, были найдены на территории древнего Ханаана.

Воин справа (в бронзовых доспехах) носит кулон с изображением богини Астарты, основанным на находке из Телль-эль-Аджула, на территории нынешнего сектора Газа. Египетское искусство изображает народы моря либо чисто выбритыми, либо бородатыми. Что касается бороды, здесь хеттский стиль из завитков и прядей, как в западноазиатской моде Бронзового и Железного веков.