И что вы думаете? Опять я вчера не мог вовремя заснуть, сегодня не мог вовремя встать, занимался всякой ерундой до десяти утра. Отвечал одному человеку в одной социальной сети, который "виртуозно" уходил от ответов на мои вопросы. В итоге он заявил, что ответить может, но я слишком слаб умом, чтобы понять эти ответы, потому отвечать он не будет. Всегда ценил людей за живой ум, но не могу назвать это умом. Написал ещё парочку коротких постов в Х, но они, остались без внимания, слишком уж затейливо для той публики, и там не любят читать о вечном, там нужно что-то актуальное. Философские афоризмы там никому не интересны.
До обеда остался час, и я, как всегда, не очень хочу браться за перевод только на час, но задетый "умником", испытываю желание потрепаться о религии. Очень многие мне в последнее время говорят о том, что без религии жить нельзя, потому что религия - это прежде всего мораль, а без морали в обществе настанет хаос и кровопролитие. Однако, смотрим в мировую историю и видим, что там, где религия управляет обществом, начинается мракобесие и средневековье. Почему? Потому что религия сама по себе аморальна. Все религии - это секты, то есть руководство секты выстраивает тоталитарную модель управления и заставляет все общество биться за узкие интересы верхушки этой секты. В основе религиозного управления обществом лежит обман, а чтобы обманывать было удобнее, необходимо, чтобы обманываемые массы были невежественны, не образованны, тогда они съедят любую ахинею, что им несут проповедники. Всех несогласных с собой основатели сект объявляют нечистой силой, которую надо уничтожить. В то же время каждая секта стремиться стать религией, то есть максимально увеличить масштаб своего мошенничества, и это приводит к религиозным войнам.
И каково рядовым членам общества жить если этим обществом управляет религия? Можно попасть на костер инквизиции ни за что, потому что даже при полном контроле над людьми религиозные лидеры должны напоминать людям, что кругом враги и всегда надо быть начеку, то есть подчиняться лидерам. Чтобы люди не забыли о том, что кругом враги, их регулярно надо ловить и казнить публично. Даже если их и нет, то их обязательно надо придумать. Далее каждый шаг члена религиозного общества контролируется, все друг за другом следят, друг на друга доносят. А правила религиозные лидеры устанавливают такие, что их не нарушить невозможно, так что все эти правила нарушают и все боятся наказания за эти нарушения.
Получается так, что виноваты все, кроме лидеров, но некоторых эти лидеры милуют, а некоторых сурово наказывают. И потому рядовые постоянно испытывают благодарность и любовь к лидерам за то, что их пока не тащат на костер за их грехи. Образования рядовые в таком обществе не получают или получают такое, которое делает их ещё более глупыми и суеверными, боящимися своих лидеров. Наука в таких обществах отрицается, как и блага цивилизации объявляются греховными. Потому живет народ в таком обществе в спартанских условиях.
Религия - это не нечто древнее. Новые религии появляются и сейчас. Они появляются благодаря стадному инстинкту многих людей, который в светском обществе им часто не удается реализовать. Да, многим совершенно не нужно образование, не нужны даже удобства, они согласны терпеть нужду, главное, чтобы быть частью чего-то побольше, чем своя семья, чтобы не быть в одиночестве. А с другой стороны есть много достаточно образованных лидеров, которые по каким-то причинам не реализовались в светском обществе, и им не лень рассказывать необразованным суеверным ведомым людям, как им следует жить. Религию можно сделать из чего угодно. Можно объявить странного закаленного деда, который бегает голым по морозу святым, и стать посредником между этим "святым" и желающими во что-то верить и слушать небылицы. Можно смотаться в Тибет или сказать, что там был и якобы нашел там какие-то древние скрижали и расшифровал великие истины с них.
Очень популярно постепенно преобразовывать в религию политическую партию. Написать горы псевдоэкономических и псевдонаучных трудов, в которых никто не может ничего понять, объявить идиотами всех тех, кто в них ничего не понимает, как в сказке по голого короля. И начать постепенно канонизировать лидеров этой политической партии, создавать народных мучеников, которые пожертвовали собой за счастье народа, и если кто-то из народа их не оплакивает, ими не восхищается, то он просто еретик, и следует побить его камнями за аморальность. И чтобы никто не сомневался в том, что усопший основатель этой партии или этого учения был святым из его тела лучше сделать мумию и поместить её в некий храм, повсюду вешать его портреты, ставить его статуи, и постоянно биться над тем, чтобы эта религия завоевала мировую монополию на установление моральных правил и вообще всех возможных законов.
Слабая сторона таких религиозных государств в том, что наука там не развивается в силу необразованности большей части населения и отсутствию конкуренции в научной среде в силу её малочисленности. Как известно, общественные изменения провоцируются изменениями в экономике, а те изменениями технологиях, которые зависят от научных открытий. Были попытки в некоторых таких обществах-сектах образовывать население сугубо технически, но это не сработало. Если человек думает, как решить техническую проблему, то он не может не задуматься над более удобным устройством того общества, в котором он живет. И эти мысли часто приводят к разложению тоталитарной секты изнутри, что приводит или к её постепенному реформированию или к обрушению. С другой стороны полный запрет благ цивилизации и науки приводит к деградации общества, оттоку из него населения, насильственным бунтам.
Из всего этого следует вывод о том, что религия не способна нормально управлять обществом и приводит его к деградации. Религия, как правило, опирается на некие писания, которые в свою пользу трактуют проповедники, что делает законы этого общества размытыми, фактически приводят к произволу правящей верхушки. В светском обществе опираются на вполне четкие законы, которые постоянно корректируются и дополняются избираемой и законодательной властью. Но даже и в таком обществе есть политическая пассивность большинства избирателей и непомерная активность состоятельного класса общества, которая влияет на выборную законодательную власть так, что она в законотворческом процессе учитывает только их интересы. В то же время выборная исполнительная власть может трактовать законы в пользу активного меньшинства. Но в то же время в светском обществе есть механизм влияния пассивного большинства на власть, если их интересы уж сильно ущемили, у них есть законные способы опротестовать какие-то законы или решения исполнительной власти, есть механизмы выражения недоверия правительству и его переизбрания, есть свободная пресса, которая этому способствует, которой в религиозном обществе нет, там все потоки информации контролируются властью.
