Ну как тут классику не вспомнить.....

Дембель неизбежен

Уже давно стемнело. Пламя костра освещало лица двух десятков солдат, сидевших вокруг, и стоявшие поблизости машины батальона связи. Молодые уже отбились, офицеры куда-то расползлись, и старослужащие собрались у костра отдохнуть от надоевшей службы, потрепаться, вспомнить гражданку. Из соседнего лагеря пришли несколько пехотинцев, тоже оказавшихся на учениях в этом районе. Пришел даже часовой, которому давно опротивело таскаться в темноте вокруг полевого узла связи. После обсуждения особенностей службы в обеих частях разговор плавно перетек на излюбленную тему - разные байки и приколы из армейской жизни. То и дело у костра раздавался хохот и довольные возгласы.
Посмеявшись над очередным рассказом, усатый пехотинец спросил:
- Слышь, связь, у вас в Орджоникидзе, говорят, какой-то узбек так классно на дембель шел, что вся дивизия месяц со смеху дохла. Это не у вас часом было?
Связисты громко захохотали:
- Ну здорово! Уже и тут про Бадагулова знают!
Кравцов прикурил от головешки и сказал:
- Да он не узбек был, казах. Бадагулов его фамилия. Прикольный чувак, с фокусами. Его к нам осенью перевели откуда-то из Прохладного, ну и отправили к нам на узел радистом. Я тогда как раз один остался, дежурил с кем придется, ну мне и подкинули сюрприз. Достал он меня до неприличия. Ему до дембеля полгода оставалось, мне год. Ну, он и стал считать себя офигенно старым, все время что-то бубнил и выпендривался. Одно хорошо - он на посту все время сам пол мыл, чтобы показать салаге (это мне, то есть), как это делается. Ну я особо и не протестовал - хочет показать, пусть показывает. А фокусов у него навалом было. У нас лежала стопка бланков для радиограмм, штук сто. Там есть графа "Связь", в ней ставят оценку качества связи. Так он на каждом бланке в этой графе написал "Половая". Псих, что поделаешь. А однажды захожу я на пост во время его дежурства, смотрю, Бадагулов к парадке сержантские погоны пришивает. Я его еще подколол, кому, мол, парадку готовишь (он сам рядовой был). Он тогда вообще озверел, стал орать, что такие старые, заслуженные воины не станут кому-то что-то делать, это на них все пашут.
Потом успокоился и говорит:
- Понимаешь, на дембель скоро, пора готовиться. Ну не могу же я домой рядовым приехать, как я там всем в глаза посмотрю.
Ну, думаю, и волки же у него родственники с корешами, что рядовых за людей не считают. А скорее всего, им там плевать на все лычки, это Бадагулов сам такой придурок. На том и успокоился. А где-то в мае я увидел весь его дембельский прикид. Не знаю, как у вас, а у нас дембельская мода такая. Рубашка и галстук обязательно офицерские, на рубашке - прапорские погоны с буквами СА из обычных солдатских погонов. Все пуговицы на рубашке срезаются к чертовой матери и на их место пришиваются маленькие металлические, как на полах шинели. Заколка для галстука вклеивается в автоматный патрон, распиленный вдоль и отполированный. На галстуке некоторые пижоны наглаживают идиотскую такую вертикальную стрелку по всей длине. Брюки ушивают почти в обтяжку. На ботинки ставят высокие каблуки. Самый улет - это китель. Его тоже ушивают, под погоны и шеврон подклеивают утюгом белую материю слоев в десять: слой материи, слой полиэтилена. Под утюгом полиэтилен плавится и материя приклеивается намертво. Получается белая прослойка толщиной миллиметра четыре. Лычки у сержантов обязательно металлизированные. В шеврон поверх нарисованной звезды втыкают звезду от майорского погона, а поверх связистской эмблемы - тоже мандавошку с петлицы или с офицерского погона. Фуражку выгибают, как у эсэсовцев, козырек обрезают покороче. Ну и, конечно, значки. Стандартный набор:
1-й класс, "Отличник СА", "Воин-спортсмен 1 класса". У тех, кто пришел из гвардейских частей, еще и гвардейский значок. Комсомольский значок привинчивают не просто так, а подкладывают под него какую-нибудь фигню из латунной пластинки, например, в виде эмблемы войск связи или звезды. В общем, Бадагулов сделал все по полной форме и плюс к этому добавил еще и от себя. На фуражке в том месте, где у летчиков крылышки, он нацепил здоровенную связистскую эмблему из серебристого пластика. На кителе у него
висел аксельбант из шнура от офицерской фуражки, на кончиках аксельбанта были приделаны два отполированных автоматных патрона. Но самое главное - значки. Пока я не увидел бадагуловский китель, я не знал, что у каждого военного округа есть свой значок с эмблемой. У Бадагулова были значки всех девятнадцати (или сколько их там) округов СССР. Кроме стандартного набора, у него на груди висели значки "Воин-спортсмен" всех трех классов,
значки 1-го, 2-го и 3-го разрядов по легкой атлетике и еще куча всякого хлама. Под комсомольский значок была подложена здоровенная звезда, выпиленная из солдатской бляхи. Короче говоря, на кителе спереди не было ни кусочка свободного места, а весил он не меньше кольчуги. Если такое чучело показать объединенному штабу НАТО, они немедленно начали бы войну первыми, потому что от таких придурков можно ждать чего угодно.
А еще у Бадагулова был дембельский альбом. Выполнил он его по высшему классу. Взял обычный альбом для фотографий, расшил на отдельные страницы, под обложку подложил фанеру и обтянул синим бархатом. На обложке пришпандорил здоровенные латунные буквы КСКВО*. Каждую страницу с обеих сторон закрасил черной тушью, запылил из пульверизатора разноцветной гуашью, а потом еще забрызгал крупными цветными кляксами с помощью зубной щетки. Когда все это высохло, каждую страницу покрыл лаком. После такой обработки любой страницей можно было запросто зарубить врага. Ну, все листы он, конечно, сложил в обложку и прошил шнуром от офицерской фуражки с патронами на кончиках, как на своем аксельбанте. Альбом у него весил, наверное, побольше кителя. А что касается содержания... Ну, на первой странице, как обычно - приказ о призыве двухлетней давности, на последней - приказ об увольнении над идиотской картинкой со здоровенными
нечищенными ботами и надписью "Кто не был - тот будет, кто был - не забудет 730 дней в сапогах". Все остальное - фотки. Фотографий у него было много. На половине из них - Бадагулов на всех видах военной техники. В каких войсках служил, хрен догадаешься, но что вся армия на нем одном держалась, это наверняка. Другая половина фоток - из серии "Как я проводил свободное время". Эти еще интересней. На некоторых запечатлены различные попойки, но это еще ничего. Зато на других Бадагулов сфотографировался со всеми блядями со Спутника (так наш поселок называется) во всех позах: от обычного полового акта до групповухи с извращениями. Не знаю, кому он собирался этот альбом на гражданке показывать. Маме, наверное, или любимой девушке.
В общем, к дембелю Бадагулов подготовился основательно.
Где-то месяца за полтора до приказа он стал доставать наших отцов-командиров от взводного до комбата просьбами отпустить его домой в первой партии. В конце концов он так всем надоел, что комбат пообещал отправить его домой при первой возможности, только чтобы больше не видеть и не слышать. Когда с датой дембеля было решено, Бадагулов стал цепляться к помначштаба, чтобы тот черкнул ему в военном билете пару фраз о присвоении 1-го класса, награждении значком "Отличник СА", а заодно и о присвоении воинского звания младшего сержанта, чтобы хотя бы частично оправдать свой опереточный прикид. Помначштаба, вспоминая предыдущие посещения штаба Бадагуловым, готов был написать, что угодно. Через пятнадцать минут младший сержант Бадагулов с гордым видом разгуливал по казарме и хвастался перед батальоном своей обалденной готовностью к дембелю. Когда всем это надоело, Леха Сизов, телефонист наш, высказался:
- Мудак, у тебя на погонах три лычки, а в военном билете ты младший сержант. До первого патруля ты еще доползешь, а дальше - хрен его знает.
Бадагулов так обалдел, что даже на "мудака" не обратил внимание. Ну, что делать? Он ноги в руки и к ПНШ, чтобы тот его в звании повысил. А ПНШ посмотрел на него и говорит:
- Ты что, офонарел? У тебя приказ о присвоении младшего сержанта сегодняшним числом, а сержанта что, завтрашним датировать? Офигительная карьера, мне бы такую. Нас за такие штучки обоих за жопу возьмут.
Бадагулов сначала загрустил, а потом придумал. Подходит ко мне и говорит:
- Слушай, Кравцов, а если я в том месте, где в военном билете написано "мл. с-т" возьмусь грязным пальцем, и видно будет только "с-т", это как, нормально будет?
- Ага - говорю, - нормально. Ты только этим пальцем сначала в заднице поковыряйся, чтобы грязнее был.
Не знаю, где он там ковырялся, но отпечаток получился что надо, до сих пор такую липу вспоминать смешно.
В общем дождался Бадагулов отправки первой партии, получил документы, попрощался со всеми и поперся домой. У нас все за пределы части ходили через дыру в заборе, удобно, вышел - и уже в поселке. Но Бадагулов же так просто уйти не может. "Я, говорит, через КПП сюда вошел, через КПП и выйду". Символично, видите ли.
А комдив у нас был новый, только недавно сюда откуда-то перевелся. Ну а тут такое дело, первая партия на дембель идет.
Вот и решил старик развлечься. С утра засел на КПП и ждет дембелей, чтобы хорошенько вздрючить за неуставной внешний вид.
Час ждет, другой, третий. Никого нет. Все же через дыру в заборе давно свалили. Комдив уже озверел до крайности. И тут на горизонте появляется Бадагулов в своем звенящем и сверкающем на солнце прикиде. Комдив обрадованно вылетает на крыльцо с криком "Солдат!", и тут он видит Бадагулова во всей красе, его челюсть медленно отваливается... В общем, когда он пришел в себя, его мат был, наверное, слышен на другом конце города. А когда Бадагулов показал свой альбом... Чуваки из пехотного полка, которые в тот день дежурили на КПП после этого стали прямо национальными героями и народными артистами. Они ходили рассказывать о бадагуловском дембеле по всем полкам и батальонам и пользовались таким успехом, что Кобзон с Пугачевой от зависти удавились бы на проводе от микрофона.
Короче, Бадагулов в тот день никуда не поехал. Китель с альбомом у него, ясное дело, конфисковали. А сам он еще месяца полтора бродил по части как привидение, потом наконец получил документы и уехал. Вот такие дела, мужики.
Костер догорел. Народ потихоньку стал расходиться, чтобы на следующий вечер опять собраться на огонек.

Источник - http://www.bigler.ru/showstory.php?story_id=3749

В тему "с ногами на унитаз". Чесно стырено с Биглер.ру (с)

Как Порохню пирожками кормили

Да, давно это было... Благословенны те времена, когда Союз нерушимый мог позволить себе (и позволял, да еще как) строить социализм в отдельно взятых странах. В том числе и африканских.

Совершенно верно, дело было в одной отдельно взятой африканской стране, где с переменным успехом шла борьба с сепаратистами, которых, правда, раньше считали освободительным движением. Но потом перестали, потому что появились революционные войска. Красная армия, одним словом. Ну, кто понял, тот молодец.

Так вот, служба идет, «красная армия» защищает молодой социализм, поблескивая белками глаз. Не совсем сама по себе, конечно, защищает. А под недреманным оком старших товарищей. У старших товарищей, соответственно, тоже служба идет. Вдали от Родины.

По заведенному этой службой распорядку вовсю функционирует аппарат «главного». Партполитбатраки пишут пламенные доклады, планируются и проводятся наступательные операции, летят шифровки в Центр, социализм крепнет на глазах.

И все во многом благодаря тому, что денно и нощно несет службу оперативный дежурный при аппарате «главного». Вот уж кому не позавидуешь! «Главного» утром встреть, об обстановке доложи, доклады из подразделений прими, сводки проверь, с текущими вопросами разберись, за связь ответь, личный состав аппарата на марксо-ленинскую загони, опять об обстановке доложи, уфф! А там уж и темнеет. «Главного» проводи, снова доклады прими, да и готовься домой, нормально поужинать. Как-никак, сутки оттрубил.

И таких суток выпадало на каждого из аппарата раза три-четыре в месяц. Заступали-то вечером, когда дурдом уж на излете был. А чтоб весь следующий день «как яичко откатать» и не опростоволоситься с языковым барьером, придавался оперативному в помощь лейтенант-переводяга.

«Вы, этта, пришлите мне переводчика или человека...» - была такая фраза, была. Хотя, по правде, сколько доблестного можно рассказать про этих «человеков», в силу своей молодой удали часто бравших «огонь на себя». Ну, про это в другой раз.

А в этот раз заступил оперативным мудрый полковник Сергеев. Все у него четко, размеренно, по уму - кадры, как-никак! Всегда все ладится, никакой суеты. Даже время находил чайку попить. Одно удовольствие с ним «яичко откатывать».

Придали ему в этот раз лейтенанта Сергея Порохню. Такого своеобразного паренька, про которого можно рассказать поподробнее. Отличался Серега нравом мрачным и необузданным, говорил мало, вернее, почти ничего не говорил, смотрел исподлобья. В общих гулянках участия не принимал - опасался высылки на Родину. Где уж была та родина у Порохни, об этом история умалчивает. Да и неважно это.

Важно то, как он тиранил Наташку, свою жену. Придет, бывало, домой, и непременно ему суп подавай. Хоть утром, хоть вечером. Наташка и так, и эдак, пирожков напечет, блинчиков там, мяска поджарит, а ему суп да суп. Да ведь как, паразит, измывался! Если суп не по нему, пойдет молча, всю кастрюляку в унитаз и выльет. И заставляет по новой варить. А к пирожкам и не притронется. Наташка-то подружкам жаловалась. Обидно! Ведь мастерица была готовить.

И нраву она была совсем другого. Веселая, общительная, голосистая. Хоть и не все ноты правильно воспроизводила, зато как даст на лестнице «В руку мне даааай!», тут же хотелось ей в обе дать. Это Наташка репетировала в перерывах между супчиками и пирожками. И пела в ВИА аппарата. Ну, а там так душевно «В тесной печурке» выводила, что народ за платочками лез. А Серёга все никак одобрить не мог. Прошипит, бывало «Все поешшшшь, так твою! А суп где?» Тиранил, одним словом.

Такой вот Серёга и стал в ту ночь помощником оперативного. Случайно, конечно. Кто из лейтенантов заболел, кто откосил. Служба!

Заступили, помолясь. И уже начало темнеть. Уже пошлепал старческой шаркающей походкой к себе на виллу «главный», а перед этим ему на крыльце молодецки рявкнули «Тавар-р-р-р-ищ генерал такой-то, заступил оперативный такой-то, происшествий нет, обстановка такая-то!».

Уже стали стихать пронзительные противные длинноклювые птицы, уже пополз багрово-оранжевый закат, четко отрисовывая черные кроны зонтичных деревьев. Уже на другой, сиреневой стороне неба засверкал Южный крест. Мягко опускалась африканская ночь. Красиво!


Полковник Сергеев принял доклады от подразделений, для профилактики «отпорол» узел связи, чтоб бдили, с социализмом связь осуществляли. Обошел здание аппарата, постоял на крыльце, с удовольствием подумал о скором отпуске, еще раз отметил про себя, что цвет «Волги», выбранный на семейном совете, выбран совершенно правильно. Неброский, черный, со вкусом. Будет, конечно, подороже, но чеков «наскирдовано» достаточно. Хватит.

Размышляя таким приятным образом, Сергеев отправился в отведенную комнату оперативного дежурного, чайку вскипятить. А заодно и доклад по марксо-ленинской написать. К слову сказать, дремать на боевом посту он себе не позволял. Никогда. Знаете ли, старая школа. Про себя отметил: «Куда это помощник подевался?» Но вспомнил, что с час тому назад видел мрачную фигуру около крыльца и успокоился. Тут где-нибудь.

В ночной африканской тиши классики вдумчиво разговаривали с Сергеевым, конспект споро ладился под чаёк, ночь была блистательна. Ничего не предвещало беды. Тут самое время оглядеться вокруг, на аскетичное убранство комнаты оперативного. Оружейный шкаф, стол, стул, диван кожзам (продавленный), пульт оперативной связи, несколько телефонов разной конструкции, включая трофейные, доставшиеся от справедливо выпертого из страны злобного империализма.

А в предбанничке висел такой шкафик с ключами. От кабинетов аппарата. Кабинет «главного» шел под номером 2, под номером 3 гордо выступала отдельная каморка шифровальщиков, под номером 4 - еще что-то. А вот под номером 1 висел совсем особый ключик: от туалета «главного». Чтоб никто туда ни ногой. Да и понятно почему. Плитка беленькая, итальянская, Максимыч с промбазы неделю «ложил», собственно белый конь тоже итальянский. И умывальничек чистенький, и бумажка всегда припасена. Образцовый порядок, одним словом.

...Дальше наступил фильм ужасов. То есть тогда они уже были, эти фильмы, только Сергеев их ещё не видел. Хотел, бедолага, видеомагнитофон вместе с «Волгой» в «Берёзке» прикупить. Но, как вы помните, до отпуска ему еще надо было дожить. Стало быть, ужасы начались наяву.

«Ы-ы-ы-ы-ы-ы-ы...» - донеслось из глубины здания аппарата. И ещё раз, со звериным придыханием. Сергеев похолодел. «Сепаратисты. В штабе. Пиздец!» - промелькнуло в мозгу, еще не успевшему толком переключиться c Владимира Ильича.

«Порохня!» - севшим голосом крикнул Сергеев, одной рукой расстегивая кобуру «макарова», а другой нашаривая в кармане ключ от оружейного шкафа - там гранатомет.

Ответа не последовало. Невнятно крикнув в трубку узлу связи «Ко мне!», и не дождавшись ответа, Сергеев боком высунулся в коридор. «Макаров» предательски плясал в руке.

«Ы-Ы-Ы-Ы-ЫЫЫХ!» - донеслось из темного коридора. «Кто ж, блядь, свет выключил?» - успел подумать Сергеев и стволом потянулся к выключателю. И тут по его спине побежал противный ручеёк. В полоске света, падавшей из приоткрытой двери комнаты оперативного, матово поблескивал вымытый бойцами пол. По этому полу шла за угол - от кабинета номер 1 - глянцево-влажная темная дорожка. А по стенке, куда хозяйственный Максимыч налепил остатки плитки, шли беспорядочные отпечатки ладоней. С подтеками. Отпечатки все ниже, ниже...

Щелкнул выключатель, загорелась тусклая лампочка. Сомнения отпали. И отпечатки на стенке, и след на полу - кровавые. И опять: «Ы-ы-ы-ы-ы-ы-ы...».

«Кто тут? Стрелять буду!» - что есть мочи заорал оперативный и передернул рамку «макарова». «И-и-и-и-и-иии-йа...» - страшно простонало из-за угла. А по крыльцу уже топали ребятки с узла связи. С «калашами», с фонарями, все как положено. В несколько стволов нацелились за угол, стали заходить по стеночке.

И открылось их взору в неровном свете лампочки и в дрожании фонарей следующее: лежит в углу в луже крови Серёга Порохня, тянет своё «ы-ы-ы-ы...» и сучит ножками. Только сучить особо не получается, потому что Сереге мешают полностью спущенное штаны местного армейского образца. Стало быть, жопа у него заголена, и из нее кровь ручьями. Что там «Молчание ягнят»!

Пока Дмитрия Ивановича (нейрохирурга) разбудили, пока Серёгу в госпиталь определили, история-то и прояснилась. Оказывается, возомнил себя Серёга «главным». Плох тот солдат... И решил с генеральским шиком опростаться. Чем его сиденье из чистейшего итальянского пластика не устроило - науке доселе неизвестно. Слышали мы, конечно, про всяких граждан из восточных стран, которые только по-орлиному и могут. Но тут-то другое дело!

Тем не менее, расстегнул Серёга тяжеленный ремень местного образца, кобуру придержал, крышку-то откинул и полез на итальянское фаянсовое чудо «хайбутсами».

От такого наглого обращения фаянсовое чудо обиделось, поскрипело, да и треснуло под Серёгой белоснежными косыми акульими зубами. На которые Серёга сами понимаете чем и насадился. Потом поговаривали, что один зуб чудом в сантиметре от корня прошёл. Это вроде бы Наташка рассказывала. И смеялась, и плакала при этом...

А Серёга, что же, лежал в госпитале с месяц на пузе. Зашитый нейрохирургом. Все, кто в палату заходил, при виде Серёги губу прикусывали. Чтобы не заржать. А он лежал да шипел на Наташку. Она-то, сердешная, каждый день к нему моталась. С пирожками. Потому как супу на пузе лёжа не поешь. Он ей: «Супу хочу!» А она ему: «Ну как же ты в таком положении суп будешь? На вот, пирожка погрызи..!» И грыз. Шипел, но грыз. Так вот в жизни бывает...

Глава 4. Восточно-мусульманская ветка

Для понимания сути восточно-мусульманского антисемитизма (далее - просто "восточного") нам вначале придется рассмотреть два момента.

1. На Востоке практически не было ксенофобии в ее европейском смысле. Халифат объединил народы от Лахора до Кордобы и представители этих народов мотались туда и обратно по всему Миру Ислама. Кроме них были купцы индийские и китайские, франкские и византийские, эфиопские и суданские. И, разумеется, евреи.

Они не выделялись из этой пестроты. То, чего европейским евреям удалось достичь только к концу 18 века - сходство с остальными по внешнему виду и образу жизни - у восточных евреев было с самого начала. И их не считали "чуждыми".

К евреям относились так же хорошо, как к христианам (те и другие считались "людьми книги") и лучше, чем к язычникам. Они платили специальные налоги - джизье и харадж - и могли заниматься торговлей и ремеслом, покупать землю итп. Поскольку мусульманам нельзя ссужать деньги за деньги, евреи, разумеется, занимались ростовщичеством - формально, среди немусульман. Еврейские врачи и ученые, купцы и поэты были уважаемыми людьми, и каждый уважающий себя эмир имел при себе еврея-финансиста.

В общем, можно сказать, что на Востоке не было бытового антисемитизма - евреи были такими же "людьми второго сорта", как и христиане

Восточный антисемитизм имел военно-теологическую базу.

Еврейские кланы приняли и поддержали Мухаммеда, когда он бежал из Мекки в Медину - и поэтому в его религиозно-философском наследии есть похвалы евреям. Но затем, когда он объявил себя пророком, эти кланы ему не поверили, вступили с ним в борьбу, проиграли и были истреблены. Для Мухаммеда это было первым серьезным человекоубийством и он нуждался в его обосновании.

Было сделано теологическое открытие, что евреи не являются потомками Адама. Что евреи - это потомки "свиней и обезьян", которым дьявол придал человеческий облик, дабы они помогли ему захватить власть над миром. Отсюда вытекало, что бог иудеев - не есть Аллах, а некий демон ада, скорее всего - Иблис, принявший свое огненное обличье при явлении Моисею.

Это было очень здорово, но следуя этому открытию, надлежало истреблять всех евреев вообще, что было крайне невыгодно и, видимо, не нашло понимания у окружающих. Поэтому дело было спущено на тормозах, но формула "свиней и обезьян" проклятьем висела над головами. И пускалась в ход по мере необходимости - например, когда какому-нибудь султану или эмиру нужны были деньги. Достаточно было мулле в мечети упомянуть эту магическую формулу, как сразу же у ворот султанского дворца появлялась делегация еврейских старейшин с искомой суммой.

Имел место некоторый идеологический конфликт.

- С одной стороны, евреи, как пособники дьявола, подлежали истреблению и это было зафиксировано (бухарские евреи еще в 19 в должны были подпоясывать халат веревкой - на тот случай, что ежели правоверному мусульманину захочется означенного еврея повесить, чтобы веревка была под рукой)

- С другой стороны, евреи считались "народом книги" и, как таковые, пользовались определенными привилегиями.

Практически была реализована вторая концепция

Еврейские общины Востока достаточно спокойно пережили развал Халифата и все многочисленные войны - их резали, когда всех вокруг резали, никаких особых еврейских погромов вроде бы не зафиксировано. Кроме, конечно, истребления в Палестине во время крестовых походов.

Интересно, что когда монголы сокрушили Халифат и взяли Багдад, мусульманское население подверглось истреблению, а христиан и евреев - пощадили.

Следующий период - это становление Блистательной Порты и эпоха инквизиции и изгнаний в Европе.

Испанские и португальские евреи оседали в Северной Африке, но многие европейские беженцы добирались до Турции. Турки их с удовольствием принимали, Мехмед II освободил приезжающих евреев от ряда налогов, чтобы они могли быстрее встать на ноги... А затем повел перепись населения на предмет налогообложения...

Еврейский торгово-финансовый капитал был к услугам Султана и тот защищал "своих" евреев от притеснений в европейских странах.

Турки завоевали Ближний Восток в 1516 г. Была проведена перепись евреев, причем отдельно писались евреи местные, самаритяне, евреи-франки (беженцы из Европы) и арабоговорящие евреи из Магриба. После присоединения Палестины к Турции туда начинается переселение евреев из других областей Порты - не значительное, но заметное. Покупаются земли, строятся дома в городах. Изобретают Каббалу...
...
Так что же, получается, что на Востоке не было ни антисемитизма, ни погромов?
Восток - дело тонкое, и если погромы не были нужны султанам и эмирам, то их и не было...

Есть анекдот про то, как Ходжа Насреддин был судьей в Исхафане. Он вынес массу поучительных приговоров, типа того, что присудил некоему ремесленнику, по вине которого у жены соседа случился выкидыш, сделать ей нового ребенка...
Так вот, пришел к нему купец-еврей с жалобой на купца-мусульманина, который в драке выбил ему глаз (уже интересно, в средневековой Европе такое представить трудно). Ходжа постановил: Поскольку, согласно таким-то и таким-то пунктам, ущерб, нанесенный мусульманином еврею, должен быть компенсирован в половинном размере - выбить еврею второй глаз, а затем выбить один глаз мусульманину. Еврей от иска отказался...

Так или иначе, до конца 18 века серьезных еврейских погромов ни в Турции, ни в Иране не зафиксировано. В Магрибе, правда были погромы в период Реконсисты.

А вот в 19-м веке началось...

В феврале 1840 г В Дамаске пропал монах-капуцин со своим слугой-греком. Монахи обвинили евреев в ритуальном убийстве - использовании христианской крови для выпечки мацы. Монахи находились под официальным покровительством Франции и турецкие власти открыли дело. Пока шло дознание, по всему Ближнему Востоку прокатилась волна погромов. Евреев громили совместно мусульмане и христиане.

В ноябре 1840 г. усилиями сэра Мозеса Хаима Монтефиори был издан султанский указ, объявлявший "кровавый навет" клеветой и запрещавший судебные преследования евреев по этому обвинению на всей территории Османской империи.

Насколько я могу судить, до 19 века еврейские погромы на Востоке происходили либо совместно с христианскими, либо, как в Марокко при Альмохадах - от неприятия евреев султанами.

Начиная с конца 18 - начала 19 века европейские державы (особенно Франция) оказывают все большее влияние на развитие событий на Востоке - в Магрибе и Порте. И еврейские погромы начинают принимать европейский характер. Громят в Алжире во время дела Дрейфуса, в Марокко, в Тунисе...

...
Т.е. к началу 20 века происходит контакт антисемитизма "философского" западного и "теологического" восточного. Которые быстро находят точки соприкосновения и взаимопроникновения...

Концепция "свиней и обезьян" подкрепляется тезисом мирового еврейского заговора. Погромы принимают характер систематический, организует их мусульманское духовенство. В Средней Азии, где этого контакта не случилось, ничего подобного не происходит.

Этот процесс активно идет в Магрибе. А в Палестину тем временем приезжает первая волна европейских сионистов, вызывая не столько отторжение, сколько изумление своей непохожестью, неукротимостью и целями. Согласно турецким законам, им разрешено покупать землю и заводить хозяйства. Местное население старается их по-возможности мало-мало пограбить но погромов не устраивает. Незачем...

С крахом Блистательной Порты и установлением англо-французского мандата ситуация еще ухудшается. Порта была национальной империей, т.е. малым народам была гарантирована какая-то защита. Франко-британский империализм, напротив, использует межнациональные и межконфессиональные разногласия в своих гнусных империалистических целях. Правда, потом им же приходится наводить порядок... Так или иначе 20-е годы в зонах Мандата обильны погромами.

При этом в Палестине сложилась ситуация, отличная от других стран Востока. Кроме "исконного" арабского и еврейского населения, в первой четверти 20-го века в страну приехало примерно такое же количество сионистов. И арабов из окрестных земель. Для нашей темы не важно, кто на ком стоял. Важно, что еврейские погромы были направлены против "старого" населения городов, а активной силой в них были "понаехавшие" арабы. Сионистов особо не трогали - во-первых, взять у них было, особо, нечего, а во-вторых, у них была Хагана - военизированные отряды самообороны.

Классическим примером является хевронский погром 29 г.
Хеврон - место гробницы праотцов, святыня и для евреев, и для арабов. Еврейская община уничтожалась там дважды - Навуходоноссором и крестоносцами. Т.е. к 20-му веку евреи и арабы смешано жили там 700 лет.

В августе 29 г по палестинским городам прокатилась очередная волна погромов. Началось в Иерусалиме - под руководством иерусалимского муфтия Амина аль-Хусейни (мы еще о нем поговорим) все проходило слажено и организовано.

В Хеврон прибыли представители Хаганы с предложением провести эвакуацию. Руководители общины, уверенные в дружеском расположении своих арабских соседей, отказались. Английский начальник полиции переговорил с арабскими старейшинами, и те уверили его, что погрома не допустят.

Через несколько дней прибыла "бригада" из Иерусалима с посланием муфтия. К ним примкнула часть местной молодежи, полицейский заслон был смят и еврейский квартал разгромлен. Но большая часть евреев спаслась - их укрыли соседи-арабы. С риском для жизни. Реальным - некоторые были убиты.
...
А в Европе в это время на сцену выходит фашизм с его расовыми теориями. Сначала в "мягкой", итальянской форме, затем в виде немецкого национал-социализма.

На Востоке фашизм завладел мыслями и симпатиями, скажем так, не в меньшей степени, чем на Западе. Даже если у персов и арабов и были свои собственные идеи о том, кто такие есть настоящие арийцы, сотрудничество с фашистами для них было шансом скинуть Мандат. Национально-освободительное движение этого периода густо замешано на фашистской идеологии и фашистских деньгах.

Восточный антисемитизм, наконец-то получает логическое завершение: евреи - действительно потомки свиней и обезьян и дьявол пытался превратить их в людей, но не преуспел и создал недочеловеков. Которые, в результате мирового заговора, желают достичь мирового господства.


Погромы от Марокко до Ирана приобретают новую политическую и идеологическую окраску. Муфтий Иерусалима, в 36 г поднимает в Палестине настоящее восстание.
...
Амин аль-Хусейни к этому времени становится убежденным нацистом ("Германия и арабы — естественные союзники так как имеют общих врагов — англичан, евреев и коммунистов") и поднятое им восстание направлено в первую очередь против сионистов и во-вторую - против британцев. Англичане пытались погасить его, обещав прекратить еврейскую эмиграцию, но дело было не только в евреях.

Старые арабские кланы разделились. Часть поддержала восставших, а часть - англичан. И евреев. Были образованы даже совместные вооруженные дружины. Ситуация все больше походила на полноценную гражданскую войну. В результате британцы подтянули войска и подавили восстание силой оружия. С активной помощью старых арабских кланов.

Аль-Хусейни бежал в Германию. Впоследствии он прославится тем, что создаст СС-овскую дивизию "Ханджар" из мусульман-боснийцев, будет объявлен югославами военным преступником, сбежит из французского плена в Газу и организует убийство короля Иордании Абдаллаха ибн Хусейна.
...
С поражением Германии публичная демонстрация нацистских взглядов более не приветствуется, но люди действует все те же и отношения у них все то же. Период 45-47 гг - всполохи погромов по всему Востоку (кроме Марокко, где султан отменил вишистские законы)

В 47 г ООН принимает резолюцию о разделе Палестины и арабские народы воспринимают это как личное оскорбление. Волна погромов усиливается, когда Израиль начинает побеждать в Войне за Независимость.

Начинается исход евреев из мусульманских стран. Сомневающихся убеждают новыми погромами и репрессивно-ограничительными мерами. По разным подсчетам за 10 лет из стран Магриба, Ирака итд уходит от 70 до 90% еврейского населения.

С победой "арабского социализма" на БВ и вставании государств Магриба на "некапиталистический путь развития" официальная парадигма меняется: "не против евреев, а против сионистов". Для простого народа это слишком сложно, а евреи могут утешаться тем, что теперь их бьют не за "кровь мусульманских младенцев", а за то, что они - пособники сионизма.

Вообще говоря, Израилю удалось сделать то, что не удавалось никому со времен Мухамеда - объединить в ненависти к себе все арабские государства независимо от того, ориентируются ли они на СССР или на США. Канализация этой ненависти оказалась превосходным средством для того, чтобы "отвлекать трудящихся от классовой борьбы", поэтому, после Войны за независимость, никто кроме непосредственных соседей, прямого участия в войнах не принимал.

Вышесказанное, возможно, помогает объяснить, почему арабским государям так сложно заключить мир с Израилем. Для их народов это означает не просто заключить мир с врагом, а, прежде всего, признать "недочеловеков" равными себе...
...
Мы подошли, наконец, к тому, что определяет сегодняший расклад на Востоке. Это - новая филосовско-религиозная система, созданная аятоллой Хомейни. От традиционного ислама ее отличают несколько фундаментальных теологических открытий.

1. Признание аксиомой посылки, что евреи - потомки свиней и обезьян, превращенные дьяволом в недочеловеков и поклявшиеся ему служить, заключившие с ним договор на горе синайской

2. Признание христианства разновидностью иудаизма, перенесение концепции "свиней и обезьян" и на христиан

3. Признание концепции мирового еврейского заговора, приведшего к упадку и поруганию Ислама, мировому господству иудо-христианства.

4. Признание империализма высшей организационной формой еврейского заговора. Эта посылка завоевала им симпатии "демократических и прогрессивных сил Европы".

5. Признание предателями Ислама тех, кто помогает торжеству темных сил, в особенности - государей и тиранов, проводящих проамериканскую политику.

6. Признание неизбежности временного торжества Диавола, и необходимости священной войны с ним и его служителями, за которой должен последовать приход Мехди.

Это - теория. Практика вполне прагматична. Согласно некоторым источникам, Иран пользовался посредничеством Израиля для получения запчастей к американскому оружию во время войны с Ираком и предлагал помощь в случае надобности для израильских ВВС, бомбивших иракский ядерный центр.

В Иране проживает самая большая еврейская община на Востоке. Прямые контакты, разумеется, запрещены, но никто не мешает иранским евреям поехать в Иорданию... На переходе Алленби им израильского штампа в паспорт не ставят...

Что не мешает Ирану поддерживать регион на медленном огне, используя Хизбаллу, Исламский Джихад и Хамас. Теория теорией, прагматизм прагматизмом, а священная война - священной войной. Но - это уже не антисемитизм, хотя бы потому, что уничтожению подлежит все порождение Шайтана - Западная цивилизация.

Эта филосовская концепция представляет реальную угрозу, поскольку она проста, понятна "простому человеку" и объясняет ему, почему ему так плохо сейчас и что нужно сделать, чтобы стало хорошо.

Часть 3

Переходим к европейской ветке.

Я попытаюсь доказать, что _европейский_ антисемитизм - это философская система, развивающаяся независимо от поведения евреев и самого их наличия и базирующаяся на осознанном или не осознанном представлении, что евреи отдались "темным силам" за господство над миром.

При этом эта абстрактная философия может подтверждаться или не подтверждаться личными контактами. В первом случае она подкрепляется бытовым антисемитизмом, во втором - "у каждого антисемита есть друг-еврей".

При этом я утверждаю, что чисто бытовой антисемитизм, без этой философской базы является обычным проявлением ксенофобии и антисемитизмом называется исключительно из-за объекта неприязни.

Антисемитизм "восточный" имеет иное воплощение и несколько иную идеологию - но об этом позже.
...
Пока последовательно изгоняемые отовсюду евреи метались по залитой кровью Европе - у которой были свои собственные внутренние разборки, сократившие население где на треть, а где и на 3/4 - произошел один важный перелом. Поднимающаяся национальная буржуазия обнаружила, что разгромленная еврейская торговая сеть более не является конкурентом, но уцелевшие звенья ея вполне могут быть использованы - не столько деньги и навыки, сколько связи. Начинается инкорпорация еврейского торгового капитала в национальные европейские системы.

Этот процесс шел в двух направлениях.

1. Т.н. "придворные евреи" - занимающие официальные финансовые должности при европейских дворах. Правда, это явление существовало и в раннем средневековье, но теперь оно изменилось качественно.

2. "Национальная" еврейская буржуазия, действующая в рамках и интересах национального вектора развития, зачастую в конфликте с "национальными" евреями других стран. Чего, впрочем, старались по-возможности избегать.

В этом качестве европейская еврейская буржуазия активно работала и в сфере колониализма (включая работорговлю), и в создании мануфактур итп.

И, хотя каждый действовал в своих "национальных" рамках и интересах, еврейская буржуазия и "придворные евреи" воспринимались современниками как некое единство. Ответственное за все провалы в экономике. Формируется концепция "мирового еврейского финансового капитала".

Говоря по-простому - Закулисы...
...
Середина-конец 18 века в Европе - кризис идеологии. На исторической сцене появляются масоны. Философия и этика которых очень серьезно завязана на Ветхий Завет. Масонские ложи становятся над.национальными.

Одновременно появляется третье направление интеграции евреев - над.национальные торговые дома.

Вообще говоря, евреев в масонские ложи принимали неохотно. Но некая, извиняюсь за грубое слово "конгруэнтность" этих двух процессов бросалась в глаза уже современникам. У которых не было сомнений, что за масонами стоят евреи.

А поскольку масоны всерьез обращались к Ветхому Завету, то мысль об идее мирового господства распространялась и на них. При этом было совершенно не важно, что именно думают по этому поводу сами евреи и масоны.

Над.национальные личные связи дорогого стоили. Дизраэли уговорил Ротшильда финансировать покупку акций Суэцкого канала - и тот, не моргнув, выложил гигантскую сумму (под залог драгоценностей короны).

К концу 19 века еврейский финансовый капитал работал и в Старом, и в Новом свете. Строго говоря, при желании можно было констатировать восстановление единого еврейского управления торговлей и финансами.
А такое желание таки имело место быть...

В 19 век Европа вошла с революциями, идеями "равенства" и тому подобными глупостями...

Для нашей темы важно, что европейские евреи к этому периоду уже вполне интегрировались в национальные системы и ощущали себя немцами (ну, если не считать погромов во время революции 1848 г), англичанами и, в особенности, французами - Революция (а затем Бонапарт) отменили все нац.ограничения. Ни по одежде, ни по языку, ни по манере поведения они не отличались от остальных граждан. Ну, разве что ходили в синагогу, ели кошерную пищу и не работали по субботам. Их соседи частью не видели в этом ничего особенного. А частью - помнили, что эти господа - под приличной одеждой все-таки евреи... И не ждали от них ничего хорошего.

Но главное - что евреи уже не ощущали себя "иными".

Тем страшнее было для них "дело Дрейфуса". Оказалось - что совершенно не важно, как и кем себя ощущают _они_. Важно, кем и как их ощущают их соседи - французы. Вернее - французские обыватели. А те на полном серьезе говорят об еврейском синдикате, жидо-масонском заговоре, призванном погубить Францию. И - устраивают погромы.
Короче говоря, печально подтвердилась пословица, что бьют не по паспорту а по морде.

Тогда евреям Франции повезло. И кризис был не такой уж тяжелый, и французская интеллигенция оказалась бесстрашной, и, наконец, те, кто стоял у истоков этого дела все-таки в конце концов признались в подлоге. И все опять пошло замечательно.

А вот через 40 лет евреям Германии уже не повезет.
...
Теперь мы можем рассмотреть действия международного финансового капитала, приведшего в итоге к образованию транснациональных корпораций и теории международного заговора еврейской плутократии и прочей Закулисы, устраивающей мировые кризисы...

К концу 19 в финансовый капитал становится над-национальным, в т.ч. (и как бы не в первую очередь) и инкорпорированый в нац.экономики капитал еврейский. Это и "торговые дома" - кланы типа Ротшильда, и новое явление - инвестиционные фонды - как "Голдман Сакс", положивший начало эпохе IPO.
Международные экономические проекты требуют международных финансовых усилий...

И при всем при том - во время 1-й Мировой войны, когда английские и французские, немецкие и австрийские и российские евреи храбро убивали друг друга, международный финансовый капитал совершенно не чувствовал представителей себя с другой стороны линии фронта - врагами.

И вот теперь мы подошли к совершенно гениальному произведению системного моделирования - к "Протоколам сионских мудрецов".

Для нашей темы не важно, были ли они украдены у Герцля во время сионистского конгресса в Базеле (вот делать им там было тогда нечего, кроме как обсуждать и протоколировать планы достижения мирового господства) или же сварганены по чьему-то заказу. Для нас важно, что эта модель настолько точно предсказала тренд развития Европы, что Г. Форд в 21 году констатировал совпадение "запланированного" мировой ситуации.

Согласно "протоколам" евреи разработали комплекс мер, реализация которых должна привести к потере "религии, нравственности и патриотизма". Включая экономические депрессии, революционные движения и мировые войны, технологии промывки мозгов, пропаганду порнографии и, наконец, подрыв существующей мировой финансовой системы (привет от американского доллара).

Не знаю, как другим, но лично мне совершенно очевидно, что изложенные планы были перевыполнены на 200%...

Да-с. А самое для меня интересное, что все эти планы, вообще говоря, есть ни что иное как изложенное современным языком описание прихода и торжества Антихриста накануне Второго Пришествия. Ну вот откуда они могли это так предвидеть?
...
Международные экономические проекты требуют международных финансовых усилий...
Наступает "пост-индустриальное общество", глобализация и прочие растворение воздусей. Над-национальный финансовый капитал создает над-национальные корпорации.

Для развития "философского" антисемитизма совершенно не важно, что миллионы европейских и американских евреев живут так же, как их соседи, совершенно не важно, как и во что они верят. Важно, что этот самый над-национальный капитал вполне густо замешан на еврейских финансистах, что вызываемые им международные и внутренние явления ложатся в модель "протоколов". Поэтому нет абсолютно ничего удивительного, что сегодня евреев обвиняют в том, что надвигающийся сегодня Большой Системный Кризис - это их рук дело, очередное преступление на пути к мировому господству...

(текст писался до 16 г, сегодня это обвинение уже в прошлом, Закулису сегодня обвиняют в поголовном чипировании посредством прививок и вышек 5G)

...
Ну, и наконец, последний акт европейской ветки, самое веское доказательство наличия Закулисы и мирового еврейского заговора.

"Кто владеет информацией, тот владеет миром".
Евреи это поняли еще сто лет назад и построили Голливуд...
Весь 20 век евреи рвались в литературу и журналистику...
Наконец, когда придумали интернет - Цукерберг сделал Фейсбук...
А вот в России задача промывки мозгов была возложена на юмористов...

...
Завершая тему "философского" антисемитизма и пророчеств, хочу заметить, что если сегодня евреи и стремятся к мировому господству, то не из-за пророчеств 3000-летней давности.

Просто потому, что те, кто в эти пророчества верит - сидит на попе и ждет, пока придет Машиах и восстановит Храм. А те, кто стремится (типа Березовского) - не верят ни в бога, ни в черта, а сам черт не знает, во что они верят...
...
Я совершенно осознанно вынес немецкий фашизм и Катастрофу за рамки повествования. Там имела место совершенно иная, мистическая форма антисемитизма, никак не связанная с декларацией, что "англо-французские еврейские плутократы пьют кровь германского народа".

Часть 2

Польская ветка.

Для того, чтобы понять, как в Польше сформировался тот общеизвестный, классический тип "жида", надо вспомнить особенности гос.устройства Речи Посполитой.
Там было три силы: князь/король, магнаты и шляхта.
Ну, с королем и магнатами понятно. Шляхта - это торговые привелегии и монополия на винокурение. В основном - под патронажем магнатов.
Евреи (и немцы!) были званы королем для того, чтобы составить конкуренцию шляхте. Это - Калишский статут 1264 г. Евреи приезжают под покровительство и юрисдикцию короля, получают свободу вероисповедания, передвижения и торговли. Впоследствии им даже дозволялось покупать заложенные и не выкупленные земли. За это они плятят королю особые налоги.
Натурально, это не нравилось ни магнатам, ни шляхте, ни, особенно, Католической Церкви. Пока король был силен, борьба продолжалась с переменным успехом. Радомская конституция, кроме органичений королевской власти также ограничила права евреев. Через 30 лет сейм запретил евреям вести торговлю в деревнях и брать на откуп государственные доходы, а король отказал им в своей юрисдикции. Евреи переходили под юрсидикцию магнатов.
Это - точка перелома. Именно тогда евреи стали управляющими, откупщиками, корчмарями. И выбивали из крестьян деньги для магнатов (не забывая и себя). И если хлопы, хотя и ненавидели панов, все-таки считали их своими, то евреи были чужими и ненавидели их вдесятеро.
Евреи перешли под юрисдикцию магнатов и должны были платить им налоги. А королевские налоги никто отменять не собирался. Для обеспечения сбора была введена коллективная ответсвенность, налоги платили не отдельные лица, а общины. Для руководства общин создавался Кагал (на иврите - "общество").
Еще интересная деталь - еврейские управляющие предоставляли крепостным отдых в субботу. Почему-то это симпатий к ним не прибавляло.
Так продолжалоcь до восстания Богдана Хмельницкого.
Богдан с равным этнузиазмом резал и ляхов и жидов, последним, кроме того, досталось от всех воюющих сторон. Левобережная Украина стала юден-фрай. Кто мог бежать из Польши - бежал.

После восстания общины пытались восстановиться, но пребывали в крайней нищете. Если раньше евреи служили магнатам, то теперь они стали работать на шляхту. Предоставленная им экологическая ниша была - шинкарство (у шляхты - монополия на винокурение). Евреи начали спаивать народ.
Состоятельные люди уезжали на запад - в Германию, Францию, Англию. Оставшиеся общины прозябали в страшной нищете. Пассионарии находили себя в извращениях талмудизма, появилась масса новых сект.
В этих условиях произошел первый раздел Польши.

К моменту раздела еврейские общины Польши находились в положении отчаяном. Жуткая нищета и скученность, лютая ненависть хлопов, презрение и ненависть шляхты. Тут даже принятие христианства не спасало...
Пассионарии либо уезжали, либо ударялись в очередную талмудическую ересь.
В резудьтате раздела, части Польши отошли Пруссии, Австрии и России. Из прусской части евреи были изгнаны, в австрийской их положение не слишком изменилось, хотя и стало чуть полегче (см Швейка).
А вот тем, кто оказался в составе РИ - повезло. Создание Черты в тот момент было явлением знаковым.
Во-первых, евреям была отведена територия, на которой они могли жить своим укладом, занимаясь ремеслами, торговлей итп и не слишком мешая при этом остальным.
Во-вторых, в состав черты вошли города втч портовая Одесса

В третьих, перед пассионариями открылсь возможности получения образования без отказа от религии и, при отказе от нее - преспективы неописуемые.
Это потом начнется принудительное крещение, кантонисты итп. А в начале - произошел отток пассионариев из местечек в города. То, что получилось в итоге - описано у Шолом-Алейхема...

...
И вот теперь мы подошли к очень интересному моменту.
Указ о создании Черты - 1791год. Если не считать криминальных разборок между греками и евреями а районе Одессы - до конца 60х годов в РИ не зафиксировано ни одного серьезного погрома.
Это что же получается - что в эти 70 лет в Российской Империи антисемитизма - не было?
Получается, что таки не было.
Были попытки насильственного крещения, мальчиков отдавали в кантонисты. Но погромов - не было.
Нет, разумеется, были трения между русскими, украинскими селами и местечками, и морды друг другу били. Но "правильных" погромов - не было. И девиц из местечек брали замуж - с предварительным крещением, разумеется.
Погромы начались в конце 60х годов
Я читал описание Таганрогского погрома, составленное князем Трубецким. При полной антипатии к жидам, он расценивал погром, как вопиющее безобразие, организовал эвакуацию и защиту евреев и затем участвовал в следственной комиссии.
Интересны два момента.
1. В конце 60х годов погромы прошли на большой територии РИ. Там, где не было евреев, громили "инородцев" - башкир, калмыков итд.
2. Основной движущей силой были босяки - они громили - и тут же продовали награбленное удачно подъехавшим городским мещанам и своим деревенским родственникам.
Трубецкой пишет, что в результате реформы, деревенская сволочь более не принуждается общиной к труду, а хлынула в города, где и грабит по возможности. И если сейчас не дать ей укорот, то завтра эта сволочь пойдет громить уже не евреев и калмыков, а барские усадьбы...
В период царствования Александра 3-го погромы подавлялись решительно и жестко. Николай 2-й решил, что их можно использовать для "отвлечения трудящихся от классовой борьбы". Погромы приобретают государственно-идеологическую поддержку.
Что, в значительной степени, способствует приходу еврейских пассионариев а Революцию.

...
Прежде, чем мы перейдем к европейской ветке, я бы хотел остановиться на двух важных моментах ветки польско-российской.
1. В Польше, пожалуй, впервые в Европе, антисемитизм проявился в виде личной, персональной юдофобии. До этого погромы и зачистки проходили по религиозно-экономическим причинам, а тут была уже чистая ненависть. Вызваная той ролью, которую взяли на себя евреи, став управляющими, откупщиками, шинкарями. Т.е. они вполне эту ненависть заслужили. По крайней мере, не в меньшей степени, чем управляющий некоего русского помещика немец Фогель, коего, согласно Некрасову, закопали живьем.
2. Явления "жидовского гешефта", безусловно, имели место. И анекдот про "ни рубля, ни топора и еще должен остался" - имеет под собой историческую базу. Но, тем не менее, в Черте имелась также такая объективная реальность, как смешанные села/местечки. Явление, которое при антагонизме просто не возможно.
Потому, что евреи были разные и современники это очень хорошо понимали. Упомянутая «жидовская» система поведения характерна для извратов типа талмудического хасидизма, представители которого считают собаками не только иноверцев, но и правоверных евреев, слушающий "неправильного" рава
Соответственно, и пути этих разных евреев были разными. Одни - ушли из местечек в бандиты, сионизм, революцию, просто в обычную жизнь, наконец. Другие - бережно хранят традиции 16-го века, включая форму одежды и вызывая своим поведением антисемитизм у остальных евреев...

Часть 1

Объяснять можно на самых разных уровнях - бытовом, этнологическом, филосовском, эсхатологическом - каждый раз модель будет все более более формализованой...
Для затравки можно сказать так.
1. Чужаков не любят везде и всегда. Чужаков - значит, "не таких, как я" не только и не столько на уровне осмысленного восприятия, сколько на несовпадении адаптационных комплексов, впитаных с молоком матери - как физических, так и этических.
2. Неприятие может иметь разную степень накала - от насмешек типа "лягушатники" VS "колбасники" до полномасштабной резни.
3. Все сложившиеся на сегодня границы этнически однородных государств в мирной Европе сложились в результате 1000-летней взаимной резни и этнических чисток
4. Для этнического меньшинства, оказавшегося в положении "чужых" есть три пути
а) ассимиляция (хотя и при возможном сохранении некой нац.идентичности)
б) аннигиляция
в) бегство (по возможности - к соплеменникам)

Теперь об евреях.
Распространение евреев по Ойкумене на рубеже нашей эры обусловлено тем, что они "держали" Великий Шелковый Путь (ВШП), если не весь, то значительную часть его. Рахдониты водили караваны от Китая до Британии. Их преимущество перед конкурентами парфянскими, римскими, египетскими и пр. состояло в том, что им не надо было возить с собой наличность. По записке, выданой в Риме можно было получить необходимые суммы в любой точке Пути.
Натурально, местное население относилось к еврейским общинам скверно. Тем более что сужая местных правителей деньгами, еврейские купцы получали разнообразные преференции. В результате периодически происходило вырезание общин. Что вело к разрыву Пути и довольно быстро исправлялось. Уцелевшие бежали, чтобы потом вернуться.

...Ситуация для евреев резко изменилась к худшему после поражения в иудейских войнах и практической ликвидации государства. Общины лишились тыла, началось Рассеяние. Грубо говоря, бежать при нужде стало некуда. Так, общины византийские были совсем не рады беженцам из Персии после поражения Маздака...
Второй удар - принятие Римом Христианства. Евреи считали христианство ересью, а христиане, особенно те, первые, неистовые, хотя и принимали Ветхий Завет, евреев желали крестить. В позднем Риме, а затем в Византии, были серьезные ограничения, существенно усложнявшие торговлю.
Плюс - войны с Рима с Парфией / Византии с Персами. От общин, естественно, требовалась лояльность, но они же использовались для тайной дипломатии. Соответсвенно, в глазах населения евреи были потенциальными (а часто и реальными) изменниками. Что любви к ним не прибавляло.
Тем не менее, они продолжали держать Путь и снабжали своих сюзеренов наличностью и красивыми девушками. Что поддерживало их влияние.
Этакий античный вариант Закулисы...

...
Итак, к 7му веку еврейское рассеяние имело место быть вдоль Пути. Общины жили так же, как любые нац. землячества в те времена. Параллельно шел и процесс ассимиляции, особенно в больших городах. Хотя отношение к еврееям в целом было хуже, чем к остальным чужакам, но качественного отличия все-таки не было. Ну, громили, ну, резали - так все друг друга громили и резали - время такой был...
В 7м веке на историческую сцену выходит Ислам.
У Мухаммеда с евреями сложились довольно интересные отношения. Именно евреи укрыли его, когда он был вынужден бежать из Мекки в Медину. Но те же евреи отказались признать его пророком и выступили против него. И - были истреблены. После ожесточенного сопротивления.
Впоследствии Мухаммед пришел к выводу, что Бог Ветхого Завета - не Господь, а один из огненных демонов ада, вероятно, сам Иблис, который обещал евреям мировое господство за покорность и службу. Но эта идея не нашла понимания у современников и была забыта до 2й трети 20 века, когда выдающийся гений аяталлы Хомейни вдохнул в нее новую жизнь.
Самое интересное, что подобные же идеи приписывались и Блаженному Августину, были обсуждены Соборами и признаны еретическими.
Поскольку Ислам - "религия воинов и торговцев", то евреям пришлось уступить главную роль на южной ветке Пути арабам и персам. Но совсем отказаться от них было невозможно, поскольку мусульманам было сложно вести торговлю в Византии и Европе. Евреи платили "налог на веру", особый налог за право заниматься торговлей и продллжали водить караваны и финансировать эмиров.

К этому же периоду относится попытка взять под контроль северную ветку Пути.
Это - взлет и падение Хазарского Каганата, столкновение с Русью и Византией, кончившееся изгнанием евреев из Киева в 1113г.
...
За тысячу лет Европа успешно переварила множество народов, от сирийцев до норманов. Все они стали христианами арианского толка, более-менее ассимилировались. Конечно, сицилийские норманы для потмков лангобардов не были родными и даже германцы немецкие не любили германцев французских. Но - все-таки они ощущали свое единство перед лицом Мира Ислама и Византией.
Был лишь один народ, который все это время жил в "закосервированом" состоянии, чужой и чуждый своим соседям. Кроме того, слова "Распни его! Кровь его на нас и детях наших" висели над ним смертелным проклятьем. В этой ситуации было уже неважно, например, действительно ли евреи наводили норманов на европейские города, чтобы потом покупать у них рабов по дешевке...
Короче говоря, шансов на выживание у еврейских общин Европы не было. Тем не менее, они уцелели...
Следует понимать, что в те времена - все - считали "иных" хуже грязной скотины. И все друг друга при случае резали. Особенность евреев в том, что они эту резню пережили - во многом потому, что им особо некуда было бежать. И за тысячу лет этой резни выковался тот самыя тип "хорошего галутного еврея", который приучен прикидываться ветошью и надеется, что если он будет хорошим и полезным - его, может быть, и не тронут.
...
Штука еще в том, что в ранне-средневековой Европе было очень мало денег. Именно - золота и серебра, звонкой монеты, на которую можно снарядить войско, купить шелковую одежду,перец итп. То, что осталось от разграбления Империи постепенно расходовалось, уплывало на Восток...
Деньги были у купцов, а купцы были - евреи. И европейские феодалы охотно брали их взаймы, обещая расплатиться - торговыми преференцями!
Так, еврейские купцы финансировали поход Вильгельма в Англию, получив в награду монополию внешней торговли. У Айвенго были серьезные причины защищать старого Исаака и дочь его, Ребекку...
К этому же времени относяться первые эдикты государей о запрете евреям покупать землю, заниматься ремеслами итп. Разрешалось - торговать и ссужать деньги в рост. Государям был нужен устойчивый источник наличности.

Начинается 1-й крестовый поход. Блаародные рыцари идут освобождать Гроб Господень. И заодно - установить контроль итальянского купечества над восточной частью Пути. Венеция и Генуя готовы платить. При этом они совсем не против, чтобы их конкурентов немножко придушили. И хотя евреи, как и раньше, профинансировали вооружение, на этот раз вышла осечка. Немецкие крестоносцы прошли вдоль Рейна уничтожая еврейские общины. Евреям предлагался выбор: крещение или смерть. Часть крестилась, часть погибла. Евреи, жившие в Палестине, также были истреблены. Итальянцы стали монополистами.
Но очень скоро оказалось, что немецким феодалам неоткуда более брать денег. И евреев позвали обратно, обещав защиту.

...
В ходе 4го крестового похода рыцари взяли Константинополь. Европейскому рыцарству достались гигантские сокровища. "Скрипач не нужен"((С) Кин-дза-дза)

С 13го века начинается период изгнаний. Евреев последовательно изгоняют из Англии, Франции, Италии, Германских княжеств. Нарождающаяся национальная буржуазия избавляется от конкурентов со всей силой тоглашнего Пиара - как белого, что и черного.
Как всегда, часть крестится, часть выбирает изгнание. Кто-то мечется между европейскими государями, кто-то бежит на мусульманский Восток, кто-то - на восток европейский, в Речь Посполиту.
Финал-апофеоз - изгнание из Испании и Португалии и, практически в то же время - тотальная резня, устроенная Томасом Мюнцером.

Теперь у нас есть три возможных параллельных направления
1. Евреи Польши, ставшие впоследствии обитателями местечек.
2. Западно-европейские "цивилизованые" евреи (идея Закулисы рождением своим обязана "цивилизованому" европейскому еврейству.)
3. Евреи мусульманского мира

Летнее солнце светило в глаза. Виталик наклонил голову вправо и закрыл правый глаз. Солнце стало есть левый глаз. Зажмурил левый и открыл правый. Теперь в правом глазу светил яркий фонарик. Открыл оба глаза и поглубже на глаза натянул козырек фуражки. Вот так солнце не слепило.

Он еще раз окинул взглядом пустую площадь на которой стоял. Перед ним на постаменте стоял Ленин, засунув одну руку почти под мышку, а вторую подняв вверх, показывал, каким путем всем пойти. За памятником белело здание местного райсовета, по бокам площади располагались неказистая почта и обшарпанный дом культуры. Возле почты стоял киоск Союзпечати, а возле ДК ларек с пирожками. Вот Витёк и переводил взгляд то налево, то направо. То на пирожки, то на газеты. В результате размышлений ноги сами пошли к пирожкам. Информационный голод оказался слабее. Купил пару пирожков, и не спеша через площадь пошел к киоску. Минут пятнадцать изучал заголовки прессы и ценники на разноцветных ручках и сдутых воздушных шариках. Пирожки кончились. Потихоньку побрел через площадь. Выпил стакан минералки. Посмотрел на часы. Еще только полдень, как медленно тянется время. А ему еще до вечера торчать в этом пыльном дальневосточном городишке.

Центр и парк изучил. Шел в никуда, чтоб убить время. К своему удовольствию забрел на столовую. Столовка была деревянная и одноэтажная, покрашенная лет тридцать назад в синюю краску. Покосившаяся, облупленная вывеска и дверь, обитая засаленным одеялом, не внушали доверия, но вечно голодный молодой военный организм требовал подкрепиться.

В прокуренной полутьме сидели серые людишки, под потолком лениво вращались засиженные мухами вентиляторы. Из дальнего угла махнул рукой незнакомый капитан, приглашая к себе. Военный военного всегда заприметит. Набрав на поднос столовской закуски, Витя пошел знакомиться. Петлички рода войск у капитана были такими же, "мандавошки" по-народному.

- Витя, - протянул руку капитану.

- Борис,- капитан пожал руку лейтенанту, - присаживайся... Водки будешь? Сходи тогда за пустым стаканом...

... Капитан Борис булькнул водки из початой бутылки в гранёные стаканы.

- Ну, за встречу,.. - ловко опрокинул в себя стакан, - только с училища? А какое кончал?

- Вильнюсское, радиоэлектроники. А вы?

- А я ленинградское политическое, ПВО. И, давай, без этих... На "ты". А фамилия твоя не Молчанов?

- Молчанов... А откуда знаешь?

- Ну, теперь мы вроде в одной части служить будем! - Борис довольно ухмыльнулся, - Лейтенанта нам только одного должны были прислать, училища сходятся, фамилия известна... Элементарно Ватсон!

- Понятно.

- У командира уже был? Представлялся?

- Да, с утра час его дожидался, потом побеседовали.

- Ну, и куда тебя?

- В роту на остров, начальником высотомера...

- Класс! Значит к нам! - капитан широко улыбнулся, внимательно смотря в глаза, - А я как раз замполит этой роты!

- Ну и как у вас, а то мне наплели...

- Нормально! Будешь на Тихий океан любоваться каждый день и сгущенку ящиками трескать! Давай по второй.

- Да нет, я не про то, какие бытовые условия, люди там, служить с кем? На берег часто выбираетесь?

- А ты женат? Нет? О, братец, это уже нездорово. Представь, восемь офицеров, два прапора, тридцать солдатиков, дагов там всяких, и на них всего лишь две женщины - жены офицеров!

И это на каменном острове, хер его знает где в океане! Пароход приходит только во время навигации пару раз и вертушка прилетает - комиссии привозит, отпускников увозит. Если циклона никакого нет, и окошко в погоде есть. В общем, цивилизация нас не балует, а без женского пола вообще кранты! Так что, давай, пока не поздно дуй в город, ищи себе жену!

- Как это ищи? Так сразу... Так не бывает! А любовь? Это ж надо чтоб с первого взгляда, получается...

- С первого взгляда... Вот слушай, случай из моего училища ЛВПУ, а нет, давай, сначала по третьей... Ну, вот слушай... Возле моего училища сразу за забором стоит школа. Лето, в школе выпуск, ну там, дискотека. В разгаре этого дела, курсант выходит на сцену, берет микрофон, и говорит, мол, я такой то -такой то, без пяти минут лейтенант, выпуск через неделю, красный диплом, по распределению поеду служить туда то. Кто из девушек хочет разделить радости семейной жизни и трудности военной службы, прошу после вечера, подойти на крыльцо.

- Да ну!

- Ну да!.. И выходит... Стоят семь девчонок. Постоял, посмотрел. Выбрал одну, взял за руку и... увез с собой служить!.. Вот так!

- Это сказка, так в жизни не бывает! - улыбнулся Виталька, - а любовь?

- Сказка не сказка, - Боря подался вперед, - только вот курсантом этим... был Я! А любовь... А любовь пришла позже...

Виталька от удивления не понимал, как реагировать. Ему либо нагло наврали, либо рассказали удивительную историю.

- Ничего себе... А что дальше?

- Дальше служили в первой "конной" под Москвой. Потом по замене поехали на Чукотку ...

- Вот это контраст: из Подмосковья в такие турлы! Наверное, тяжело начинали?

- Да нет, даже весело. Приехали, командир дал пару дней на обустройство. В первый день стук в дверь. Открываю, стоит чукча: "Лейтенанта, оленька не надо, однако?" . Мясо надо, говорю, давай показывай. Второй достает с нарт, ну, с саней этих, пол туши оленя, и говорит: "давай спирта, командирка!" Спирта, говорю, нет и водки тоже. А те не уходят, мол, давай хоть что. Есть говорю одеколона тройного два флакона. Те - нормально, давай! Так они вдвоём(!) до вечера сидели у меня на крыльце пили этот одеколон, бля, еле согнал их, ушли пьяные в хлам, песняка давали!

Витька зажал рот рукой, чтоб от смеха не прыснуть недожёванными макаронами .

- Погоди ржать! Юмор в том, что второй то флакон они с собой унесли непочатым! Упились с одного пузырька. У них, чукчей этих, говорят фермента какого то нет, который алкоголь расщепляет. Засадит чукча с утра стопку и ходит весь день счастливый! Поспивалось, правда, много...

Борис внезапно сам прыснул смехом, что то вспомнил.

- Это еще ладно, а вот командира той роты Колю, вообще, четко встретили! Тоже первый день приезда, стук в дверь, пьяный чукча: "Ну, где здесь жена нового командира - я её ещё не пробовал!" А дверь ему Ленка открыла, ну жена командира, в руках сковородка. Как дала ему в лоб сковородой - тот так и @бнулся с крыльца! Очухался, сел в сани и уехал! Веселуха!

- Ну а как сейчас на острове сейчас с женой?

- Да никак, - в тёмных глазах Бориса мелькнула невыносимая тоска, - уехала она от меня, ещё тогда с Чукотки... Опять в Питер...

Он немного помолчал, раздумывая, выкладывать наболевшее, договаривать ли...

- Глупо всё получилось... Впрочем как всегда... Поехали мы как то к чукчам на охоту, спирта набрали... Ну, постреляли, попили, они нас под это дело кефалькой накормили, басурмане!

Знаешь, что такое кефалька? Берут тюлений жир, требуху, потом еще рыбьи ошметки всякие, варят все это дело, потом вываливают на солнце. Через несколько дней в этой гадости заводится опарышь, ну, червяк белый. Вот они его и трескают! Чистый белок говорят!

- Фу! Вот гадость!

- Одно слово - неруси! Хотя под спирт, что угодно сожрёшь, ёбти!! !

Вообщем, дело к ночи - спать. Меня в чум одного определили. Тока спать, девочка приходит чукча, лет одиннадцати. Я говорю, мол, чего пришла, иди отсюда. А она, нет, да нет, я с тобой буду, и всё тут! Ну и что с ней делать, начал ей сказки рассказывать. Натурально, наши русские, а ей интересно... Так и заснула под сказки. Мне уж потом рассказали, зачем она приходила... Порядок у них значит такой, гостя ублажать. А мне и невдомек было... Ведь, ребенок натурально, вот гады!

- Реально - да!

- Вот... Ну а потом, как то моя узнала про это дело, ну что замполит в чуме ночь с девочкой провёл... Ну и всё собственно, кто поверит, что я сказки рассказывал? Вот и моя сказала - сказочник, и хлопнула дверью...

- А кто ей доложил?

- Известно кто... Чукчи и рассказали... Доброжелатели, ёбти...

Многое в жизни они помогают делать, доброжелатели эти. И роту, в которой я служил, тоже помогли расформировать...

- Как расформировать?

- А так! Прилетел генерал с проверкой. Проверил роту, попил водочки, попарился в бане. Генеральское тело дошло кондиции и говорит оно: "Ну, командир, водкой ты меня напоил, в баньке попарил, теперь бы бабу, планшетисточку какую-нибудь..." А Коля ему, мол, где я тебе найду бабу, тут только жёны офицеров и тундра на все четыре стороны. Генерал говорит : " А у тебя жена есть? Ну раз никого из офицерских, тогда давай свою!" Тут Коля в лоб его и послал...

Генерал улетел, прежде учинил скандал. Потом прислал депешу - роту расформировать за аморальное разложение коллектива. Ну, в смысле, что все офицерские семьи перетрахались.

Вот, всех раскидали, кого куда. Ну, меня, как за замполитовский "недогляд" сослали на Уруп. Уж дальше то и земли нет русской! Так что, Витя, там и встретимся!

- А правда, что океан из окна видно?

- Ну не совсем, до океана от точки километра полтора, обрывистый берег... Насмотришься еще. Жить будешь с офицерами холостяками в ДОСе, кот Васька у нас есть... Рыбалка- загляденье, хоть голыми руками рыбу хватай! Удобства на улице... Получка большая, но всю не потратишь, потому что некуда! Кстати, ты откуда?

- Со Ставрополья.

- А я с Брянщины. Не земляки, значит. Тебе, кстати, на Уруп когда?

- Сегодня вечером пароход, а что ? А ты вместе мной поедешь?

- Плохо, что сегодня. Времени у тебя только несколько часов, можешь и не успеть...

- Борь, ты серьёзно? Да я никогда не женюсь на первой встречной! Сам подумай, нормально познакомиться, присмотреться, время чтоб прошло, а вдруг не любовь? Не могу я так!

- Вот погоди, пройдет полгода на острове, и не такое сможешь! Волком без бабы завоешь! Ну, я думаю, второй пузырь брать не будем, мне еще в штаб. А нашу цистерну мы еще на острове успеем выпить! А где твои вещи, кстати?

- У дежурного по части, договорился, к пароходу подкинут. Так ты со мной?

- Нет, Вить, я только с острова в отпуск, на материк. Сейчас пойду, как раз после обеда оформлюсь. Ну всё поели-попили, пойдем отсюда... А ты со мной не ходи. Пройдись по городку, присмотрись, может, увидишь кого. Главное не робей! Иди на таран! Сам подумай, ничего ведь не теряешь. А вдруг Шанс?

- Ладно, все равно делать нечего, пройдусь. А ты с Большой Земли когда вернешься?

- Ой, нескоро, думаю через пару месяцев!

- А ты домой?...

- Нет, в Ленинград...

Виталик тихим шагом бродил по городу, то заходя на окраины, то возвращался к центру. Всё размышлял о рассказанном. Хоть и окраина страны, а жизнь кипит и здесь! Где люди, там и страсти... Вот и Боря, наверняка, к своей бывшей поехал... Любит значит, страдает... Интересный, человек, всё как на духу выложил встречному. Хотя месяцами видеть на забытом острове только сорок человек - тут любой новый человек родным покажется. Да и служить им вместе , видать, долго, чего скрывать?

Да... без девчонки, конечно, ему будет туговато. Лейтенанты-женатики, однозначно, в более выгодном положении... Так и ходил по городу, заглядываясь то на одну девушку, то на другую...

Но, что б так в лоб, первой встречной предложить замуж... Так и ходил не решаясь подойти... Видать не судьба.

До парохода осталось не так и много, брёл через мост, через маленькую речку, где то в частном секторе. На мостках, стоя на коленях, молодая симпатичная девушка полоскала бельё. Кофточка в горошек, темная закатанная юбка, длинная коса...

- Привет! - облокотясь на перила, сказал Виталик.

- Привет! - подняв голову, сказала девушка.

- Стираешь? - спросил он, а про себя подумал, что и лицо у неё тоже красивое.

- Нет. Бельё полощу.

- А замуж за меня пойдешь? - сказал Витёк и сам опешил от своей прыти.

Девушка подняла голову, отвела мокрой кистью руки упавшую чёлку и посмотрела на лейтенанта тем долгим, всезнающим взглядом женщины, знающей все тайны мирозданья. Опустила голову, начала выжимать белье.

- Вот сейчас дополощу... И пойду...

Виталик взял тяжёлый таз с мокрым бельем. Они пошли вместе рядом.

- А ты далеко живешь?

- Да нет, вот мой дом на берегу...

- А как тебя зовут?

- Светлана... А тебя?

- Виталий...

Дошли до дома. Света толкнула калитку. Внутри у Витька всё похолодело: "что ж я делаю"...

- Мам, пап! - Светлана громко крикнула. На пороге появилась мать, из глубины сада вышел отец.

- Родители, знакомьтесь - это Виталик... Я выхожу за него за муж....

Мама сразу осела на подкошенных ногах. Света побежала за валерьянкой. Помогать... Потом отец побежал за бутылкой. Знакомиться...

(с) Историю рассказал Dimon