Сообщество - Философия

Философия

4 451 пост 5 543 подписчика

Популярные теги в сообществе:

Бессмертие возможно. Но мозг человека "сломается" уже через 200 лет. Всему виной биологические "ограничители" вечной жизни

Преодоление преград на пути к вечной жизни

Преодоление преград на пути к вечной жизни

Данный пост является рассуждением, основанным на известных фактах из философии, нейробиологии, а также содержит собственную точку зрения. Информация изложена тезисно, чтобы не грузить читателя сухими массивами текста и состоит из четырех частей. Важно не воспринимать содержание поста буквально, обязательно критически воспринимайте всю информацию, с которой сталкиваетесь в жизни. Данный пост - это рефлексия на одну из вечных тем человечества.
Делитесь в комментариях своими впечатлениями и рассуждениями.

Часть первая: "Возможно ли бессмертие в принципе?"

Прежде чем погрузиться в дискуссию, необходимо четко обозначить контекст. Мы рассматриваем временно́е биологическое бессмертие — состояние, при котором человек перестает стареть и умирать от болезней, но сохраняет уязвимость к внешним факторам (травмам, несовместимым с жизнью, насильственной смерти и т.д.). Это наиболее реалистичный сценарий с позиции современных технологий, в отличие от абсолютной неуязвимости или цифрового сознания, которые пока остаются в области спекуляций.


Гипотеза: как возможно бессмертие в современной эпохе?

С биологической точки зрения, старение — это накопление клеточных повреждений, укорачивание теломер, износ органов и ослабление регенерации (достижение предела (лимита) Хейфлика ~50 делений клеток, после чего наступает запрограммированная гибель клетки - апоптоз).
Теоретически, если наука найдет способы:

  • Останавливать старение (например, через редактирование генов, подавление механизмов старения).

  • Регенерировать ткани (стволовые клетки, биопринтинг органов).

  • Поддерживать мозг (нейромодули и протезы, предотвращение нейродегенерации),
    то биологическое бессмертие станет возможным.

Технологии, которые могут к этому привести:
🔹 CRISPR и генная терапия – исправление «ошибок» ДНК.
🔹 Сенолитики – лекарства, уничтожающие стареющие (сенесцентные) клетки.
🔹 Искусственные органы и нанороботы – замена изношенных тканей.
🔹 Модификация метаболизма, контролируемая сознанием при наступлении критических изменений во внешней или внутренней среде.


Плюсы бессмертия

Бесконечное время для развития – наука, искусство, самопознание.
Отсутствие страха смерти (если не считать насильственную гибель и травмы).
Накопление опыта – мудрость не утрачивается со сменой поколений.
Межпланетная колонизация – долгие космические перелеты станут реальнее.


Минусы и риски

Перенаселение и ресурсы – если бессмертных станет много, Земля не выдержит.
Социальный застой – власть и богатство могут концентрироваться у одних и тех же людей веками.
Психологическая усталость – выдержит ли психика сотни лет жизни?
Потеря смысла – смерть часто мотивирует действовать здесь и сейчас.
Неравный доступ – бессмертие может стать привилегией элиты.


Предостережения

⚠️ Эволюционный отказ от бессмертия?
Природа «выбрала» смерть не просто так – она позволяет виду адаптироваться. Если люди перестанут умирать, генетическое разнообразие может сократиться, что опасно перед лицом новых болезней и эволюции всей окружающей среды.

⚠️ Этика и право
Как быть с преступниками, которые живут вечно? Стоит ли принудительно «выключать» некоторых людей?

⚠️ Конец смены поколений
Если новые поколения не будут рождаться, исчезнет двигатель культурного и социального обновления.


Вывод по первой части обсуждения:

Бессмертие возможно, но оно потребует не только технологического прорыва, но и пересмотра всей структуры общества.

Главный вопрос – не «можно ли», а «нужно ли».

Если человечество выберет этот путь, оно должно быть готово к:
🔸 Жесткому контролю рождаемости и/или готовности перемещаться на другие планеты, что автоматически снимет проблему с перенаселением при условии равенства вечной жизни для всего населения.
🔸 Глобальному перераспределению ресурсов.
🔸 Глубокой психологической адаптации.

Часть вторая: "Вечная жизнь в обмен на репродукцию населения"


Преимущества такого обмена

Контроль перенаселения – главная проблема бессмертия решена: новые люди не рождаются, ресурсы не истощаются.
Снижение социального напряжения – нет конфликта поколений за власть и ресурсы.
Фокус на качестве жизни – вместо "жить, чтобы продолжить род" — "жить, чтобы развиваться".
Эволюционный компромисс – биологически вид не вымирает, но и не мутирует в непредсказуемую форму.


Опасности и этические ловушки

Утрата смысла для многих людей – для некоторых продолжение рода — главный двигатель жизни.
Генетический застой – если все бессмертные стерильны, то вид лишается адаптивности. Новые болезни или изменения среды могут убить всех.
Кто решит, кто достоин? – если бессмертие дается не всем, то по каким критериям? Богатство? Интеллект? Послушание?
Психологический кризис – если человек не может оставить потомство, не превратится ли он в аналог "вечного подростка" без долгосрочных целей?


Сценарии развития

  1. Добровольный выбор (как в х/ф "Дивергент")

    • Люди сами решают: либо дети, либо вечная жизнь.

    • Проблема: большинство выберет бессмертие из страха смерти, и человечество вымрет за несколько поколений.

  2. Принудительная стерилизация (как в х/ф "Гаттака")

    • Государство или корпорации контролируют доступ к бессмертию.

    • Проблема: рождается кастовая система (бессмертные "элиты" vs. смертные "низы", которые размножаются).

  3. Искусственная эволюция

    • Люди отказываются от биологического размножения, но создают новых индивидов искусственно (клонирование, ИИ-потомство).

    • Проблема: это уже не Homo Sapiens, а что-то новое, например, Homo Artificiale.


Философский аспект

🔹 Смерть и размножение — две стороны одной медали. Биологически мы запрограммированы умирать, чтобы дать место новым комбинациям генов. Если убрать оба элемента, человек перестает быть "животным" в классическом понимании.
🔹 Альтруизм исчезнет? Часть мотивации помогать другим — инстинкт сохранения рода. Если его нет, станет ли человечество более эгоистичным?


Вывод по второй части обсуждения:

Такой обмен (вечная жизнь ↔ отказ от потомства) технически возможен, но чреват:

  • Вырождением (если все выберут бессмертие).

  • Дистопией (если выбор будет нечестным).

  • Экзистенциальным кризисом (если смысл жизни окажется утрачен).

Альтернатива:
Возможно, более устойчивый вариант — циклическое бессмертие, где люди:

  • Живут 200–300 лет,

  • Затем добровольно уходят, освобождая место новым поколениям,

  • Но их сознание сохраняется в цифровом виде (как "наследие").

Часть третья: "Инстинкты - биологические инструменты сохранения вида как невидимая преграда на пути к вечной жизни"

Человек — это представитель царства животных с мощной корой головного мозга, но его поведение всё ещё во многом определяется древними инстинктами. Если мы дадим людям бессмертие, некоторые из этих "встроенных" программ станут бесполезными или даже вредными, а другие окажутся критически важными.

Рассмотрим основные инстинкты и их роль в мире бессмертных:


1. Инстинкт самосохранения (страх смерти)

✔ Сохранить?Да, но в изменённой форме.

  • Зачем? Даже бессмертный может погибнуть от несчастного случая, войны или травмы. Без страха смерти люди станут безрассудными.

  • Последствия отключения: Рост числа неосторожных смертей, исчезновение мотивации избегать опасностей.


2. Репродуктивный инстинкт (продолжение рода)

✔ Сохранить?Нет (если бессмертие даётся в обмен на стерильность).

  • Зачем убирать? Бесконечное размножение бессмертных приведёт к перенаселению (при условии, что переселение (экспансия) на другие планеты или системы не подразумевается).

  • Последствия отключения:

    • ✅ Исчезнет давление "биологических часов", люди смогут посвятить жизнь чему угодно.

    • ❌ Возможен экзистенциальный кризис ("зачем жить, если не для детей?").

    • Компромисс: Можно оставить либидо, но заблокировать зачатие.


3. Иерархический инстинкт (борьба за статус)

✔ Сохранить?Да, но ослабить.

  • Зачем? Конкуренция двигает прогресс, но в бессмертном обществе она может привести к вечным войнам.

  • Последствия отключения:

    • ✅ Меньше агрессии, больше кооперации.

    • ❌ Возможен застой (если никто не стремится быть лучше).


4. Пищевой инстинкт (голод/жажда)

✔ Сохранить?Зависит от типа бессмертия.

  • Если бессмертные всё ещё биологические – оставить, иначе они умрут от недоедания.

  • Если их тела синтетические – можно убрать, заменив на альтернативное, неисчерпаемое "подзарядку".

  • Последствия отключения:

    • ✅ Нет необходимости тратить время на еду.

    • ❌ Исчезнет культура питания (кухня, рестораны, ритуалы).


5. Исследовательский инстинкт (любопытство)

✔ Сохранить?Обязательно!

  • Зачем? Без него бессмертные превратятся в пассивных наблюдателей, прогресс остановится.

  • Последствия отключения:

    • ❌ Человечество деградирует.


6. Инстинкт заботы о потомстве ("Материнский инстинкт")

✔ Сохранить?Только если есть кому о ком заботиться.

  • Если размножение запрещено – бесполезен.

  • Если остались смертные – можно перенаправить на обучение новых поколений.

  • Последствия отключения:

    • ✅ Нет страданий из-за невозможности иметь детей.

    • ❌ Потеря эмпатии, одичание общества.


7. Агрессия (защита территории/ресурсов)

✔ Сохранить?Минимизировать.

  • Зачем? В бессмертном мире войны должны быть исключением.

  • Последствия отключения:

    • ✅ Меньше насилия.

    • ❌ Возможна потеря способности к самообороне.


Оптимальный набор инстинктов для бессмертного человека

  1. Сохранить:

    • Исследовательский (двигатель прогресса).

    • Модифицированный самосохранения (без паранойи).

    • Ослабленный иерархический (конкуренция без насилия).

  2. Убрать/подавить:

    • Репродуктивный (если бессмертие даётся в обмен на стерильность).

    • Чрезмерную агрессию.

  3. Перепрофилировать:

    • Инстинкт заботы → в менторство, творчество, альтруизм.


Что будет, если отключить ВСЕ инстинкты?

Человек превратится в апатичного киборга без мотивации что-либо делать.
Пример:

  • Без страха смерти → не будет избегать опасностей.

  • Без любопытства → не станет развиваться.

  • Без иерархии → исчезнет стремление к достижениям.

Итог: Бессмертие без инстинктов = вечное прозябание.


Лучший вариант: избирательная настройка

Бессмертные должны сохранить базовые драйверы поведения, но убрать деструктивные элементы (агрессия, гипертрофированный статус, обязательное размножение).

Идеальный баланс:
🔹 Смысл жизни → не в детях, а в бесконечном познании и творчестве.
🔹 Мотивация → не страх смерти, а любопытство и самореализация.
🔹 Социум → не конкуренция, а кооперация ради вечного развития.

Часть четвертая. Эмоции и вечная жизнь: может ли человек существовать вечно без "химии чувств"?

Абсолютно все наши эмоции, ощущения и зависящие от них решения и действия - это выброс определенной концентрации нейромедиаторов одними нейронами и поглощение другими в синапсах (соединениях двух и более нейронов), что и формирует конкретную эмоцию (ощущение) в конкретный момент времени и в конкретных обстоятельствах (условиях). Т.е. человек по своей сути без нейромедиаторов - "пустышка". С позиции нейробиологии сознательно мы не можем контролировать выброс определенных концентраций нейромедиаторов, а полностью зависим от внешних и внутренних факторов, провоцирующих те самые реакции. Головной мозг - "биохимический котел", от которого по сути зависят все сознательные действия человека. Даже самые возвышенные мысли и решения — результат работы дофамина, серотонина, кортизола и других соединений. Если мы даруем кому-то бессмертие, возникает ключевой вопрос:

Можно ли (и нужно ли) отключать эмоции, чтобы обрести вечную жизнь?

Разберём эту дилемму через призму нейрохимии, психологии и социальной адаптации.


1. Эмоции как "топливо" для бессмертия

Какие эмоции полезны для вечной жизни?

Любопытство (дофамин) – без него бессмертный человек превратится в апатичное существо, лишённое мотивации.
Удовольствие (эндорфины, серотонин) – помогает избежать экзистенциальной тоски.
Эмпатия (окситоцин) – критична для поддержания социальных связей.

Какие эмоции опасны?

Страх смерти (кортизол) – бессмертному он не нужен, но его полное отключение сделает человека безрассудным.
Депрессия (дисбаланс серотонина) – в вечной жизни её риск возрастает (см. "синдром Тулеанца").
Агрессия (норадреналин) – в бесконечном времени может накапливаться, приводя к разрушительным поступкам.

→ Вывод: Полное отключение эмоций = путь к бессмысленному существованию. Но их избирательная регуляция может помочь адаптироваться.


2. Проблема "накопленной травмы"

Даже если человек бессмертен, его память остаётся. А значит:
🔹 Негативные воспоминания (боль, предательства, потери) будут копиться веками.
🔹 Позитивные эмоции могут притупляться (как у вампиров из фольклора, которым всё "приедается").

Пример:

  • 500-летний человек пережил десятки войн, смерть тысяч знакомых.

  • Его лимбическая система либо перегружена, либо он научился подавлять эмоции (став подобием социопата).

Решение?

  • Селективное забывание (как в "Вечном сиянии чистого разума").

  • Искусственная стабилизация настроения (нейроимпланты, подавляющие избыточный кортизол).


3. Контроль vs. Естественность: что лучше для бессмертного?

Вариант 1: Оставить эмоции "как есть"

  • Плюсы: Человек остаётся "собой", жизнь сохраняет вкус.

  • Минусы: Риск психических срывов из-за накопленного стресса.

Вариант 2: Полная регуляция химии мозга

  • Плюсы: Нет страданий, вечное "блаженство".

  • Минусы: Исчезает мотивация, творчество, любовь.

Вариант 3: Гибридная модель

  • "Режим спокойствия" – притупление негатива, но сохранение радости.

  • "Творческие волны" – искусственные выбросы дофамина для вдохновения.

→ Лучший компромисс: Управляемая нейропластичность, где человек может настраивать эмоции, но не теряет их полностью.


4. Связь эмоций и "продолжительности" бессмертия

Парадокс: чем дольше живёт человек, тем сильнее эмоции влияют на его "качество бессмертия".

🔸 Если оставить всё как есть:

  • Через 200–300 лет риск эмоционального выгорания.

  • Возможны циклы депрессий и маний.

🔸 Если отключить часть эмоций:

  • Жизнь станет стабильной, но пресной.

  • Исчезнет желание развиваться (зачем что-то менять, если нет дискомфорта?).

→ Итог: Эмоции нельзя ни оставить в неизменном виде, ни полностью удалить. Нужен баланс, возможно, с помощью:

  • Генетической модификации (снижение выработки кортизола).

  • Нейроинтерфейсов (искусственная стимуляция "нужных" зон мозга).

  • Психонавтики (осознанное управление биохимией мозга через медитацию или техники - но это не контроль всей работы медиаторных систем, а только отдельных зон и не всегда эффективных).


Философский итог: кто мы без эмоций?

Бессмертие без чувств – это существование, но не жизнь. Однако вечная жизнь с неуправляемой "химией души" – путь к вечным страданиям.

Оптимальный путь:

  • Сохранить базовые эмоции (радость, любопытство, эмпатию).

  • Ослабить деструктивные (страх, ярость, отчаяние).

  • Добавить "контрольные точки" – возможность перезагружать психику.

Иначе бессмертие станет проклятием в золотой клетке.

Что думаете? Вы бы согласились на вечную жизнь, если бы пришлось пожертвовать одним или всеми перечисленными факторами (репродукция, интеллект, эмоции) или у Вас есть собственная точка зрения о том, как остаться человеком в привычном нам понимании с обретением вечной жизни?

Делитесь в комментариях своими впечатлениями и рассуждениями.

Показать полностью 1

Каков самый лучший возраст для мужчины?

Жизнь сверхбиологична. Сила духа важнее силы тела. Опыт гитлеровских и сталинских концлагерей свидетельствует: в условиях чудовищного стресса выживали прежде всего хрупкие с виду, но сильные духом люди; первыми ломались атлетически сложенные, физически крепкие заключенные, которые делали слишком большую ставку на физические силы в своей жизни. Об этом свидетельствуют воспоминания выживших.

В здоровом теле здоровый дух? Это великое заблуждение: посмотри на уголовников, которые сидят в тюрьмах за убийства и ограбления: телом они крепче быка, а сердцем мельче воробья и гнилее старой гнилой тряпки.

Тот, кто тоскует по утраченной молодости тоскует по фикции. Никогда у тебя не было избытка сил, никогда не было безграничных возможностей. Ты всегда был ограничен способностями, происхождением, материальным положением, обстоятельствами и т.д. Болеют, терпят неудачи, внезапно умирают все: и старый и молодой, и богатый и бедный, и сильный и слабый.

Любой туберкулёзный хмырь с перочинным ножиком сильнее мастера спорта по боксу или классической борьбе: профессиональных единоборцев убивают на улицах чахлые уголовники и 15-летние дети.

Ни у кого нет силы, никто не уверен в завтрашнем дне: у каждого из нас может внезапно лопнуть сосуд в мозгу – и куда пойдут все наши грандиозные планы? Тот, кто хочет быть сильным, невольно оказывается в роли закупоренного в бутылке злого духа, беснующегося в бессильной злобе.  

Физическая сила не может ни создать, ни поддержать любви к жизни, внутренней энергии, личной деятельности. Врач бессилен пред дряхлеющею старостью, у которой все нормально, да нет энергии; он бессилен перед апатией, перед душевною подавленностью молодого, нормального, но вянущего организма. Жрецы культа молодости думают обойтись без живой силы; они сами себя ведут к апатии, сами себе угашают дух.

Физическое здоровье, благополучие, обилие развлечений и чувственных удовольствий - последняя цель жизни? Это по-видимому хорошо; но какою пошлою кажется жизнь, если ее растянуть на этой плоскости, ограничить ее этими узкими пределами.

Полный жизни весёлый старик лучше унылого депрессивного юноши.

Показать полностью

По ту сторону правого и левого

Такие слова как: капитализм, левый, правый, коммунизм, фашизм и т.д. не выражают никакого отчетливого смысла и не содержат в себе ничего, кроме комплексов коллективного бессознательного. Никто из тех, кто следит за новостями и играет в политических мыслителей, не сможет толком объяснить, что такое левый, правый, капитализм, коммунизм и чем этот последний отличается от фашизма.

Со времён Великой французской революции политическая повестка в мире поменялась и оба этих политических понятия – левый и правый – слегка поистрепались и утратили смысл. Капитализма времен Маркса уже давно нет: о каком капитализме может идти речь, если в странах загнивающего запада доля мелких и средних предприятий в экономике достигает 80% ?

Если говорить простым языком, то под такими понятиями как левый, правый, коммунизм, национализм, фашизм и т.д. следует понимать анти-либеральный популизм. Он сейчас действительно охватывает всё большую аудиторию, и это легко объясняется: если широким народным массам пообещать ограбить буржуёв и прогнать мигрантов, то они не то что за коммунизм, а за педофилию проголосуют. На то они и массы…

Все вышеперечисленные политические течения объединяет одно: презрение к человеческой личности и желание насадить насильно узко понятое, шариковское и швондеровское щасье. Эти течения отличаются только названием, сущность у них одна. Разница между радикальным правым и радикальным левым такая же, как между северным и южным полюсом.

Кто презирает других, тот обязательно презирает и себя – можно придумывать разные обоснования этому фундаментальному соотношению, но истинность его не подлежит сомнению. Популизм притягивает к себе самых несчастных, глупых и злых людей, забывших, где добро и свет в их жизни. А расплачиваться за популизм приходится всем.

Показать полностью

Обострённое чувство собственного достоинства

Чем более несчастен человек в жизни, тем с большей самоотдачей он защищает своё достоинство в чатах и комментах. Чем более человек неуверен в себе, тем более он обидчив. Цель жизни обиженного - всеми неправдами доказать, что он хоть чего-то да стоит. Когда человек потерпел какое-либо сильное унижение в своей жизни, пошатнувшее его веру в себя, у него появляется обострённое чувство собственного достоинства и повышенная чуткость к обиде - с таких людей словно кожу живьём содрали. С обиженным человеком лучше не связываться, уступить ему дорогу и оставить его при своём.

Крушение кумиров: жить прежней верой в прогресс уже невозможно

Конечно, основной источник всех внутренних трудностей, через которые проходит наше время замечается в том, что человечество, хотя и отошло от Христа и Его Церкви, но живет все-же как раз темами, которые поставляются миру как раз христианством. Человечество не в силах отказаться от тех идеалов, которые вложены нам в душу христианством (идеал братства, свободы, единства), но не хочет и идти к этим идеалам путями христианства.

Оно хочет принудительно провести нас к братству, на путях насилия водворить свободу... В этих противоречиях и сказывается вся глубина той духовной смуты, которой мы болеем.

В обозрении основных духовных проблем нашего времени я хочу привлечь ваше внимание только к трем, но самым важным и существенным.

Прежде всего укажу на глубокое крушение прежней психологии культурного человека. Эта прежняя психология была внутренне довольно сложна, но все же достаточно гармонична, а потому и влиятельна. Она сложилась на заре нового времени (XV, XVI века), окончательно была формулирована в XVIII, как учение о прогрессе, проявила огромную творческую силу в XIX веке — но в XIX же веке началось и медленное ее разложение. В ее основе лежала вера в человека, в его «естественное» благородство, в силу его разума, способного распутать самые запутанные узлы, вера в неизбежное торжество в истории справедливости и правды. Эта вера в «разумность» жизни и истории, вера в грядущее торжество правды смягчала для людей все дефекты строя жизни, все несправедливости, мирила с «временным» торжеством зла, зажигала души творческим оптимизмом, увлекала и призывала не унывать и работать для «идеала». Даже средний обыватель, всецело уходящий в свои личные дела, и тот согревался у огня этой веры, питался ею. Однако, зловещим спутником этой веры в прогресс был все возрастающий дух утопизма. Он заметен уже в XVII веке, но разгорается преимущественно в XVIII в., а затем достигает исключительной силы, в XIX в., — свидетельствуя о внутреннем опустошении, все нараставшем в европейском человечестве. Утопизм вообще тем ярче, чем более убога и бедна жизнь, и если вера в прогресс создавала рядом с собой утопическую установку, это уже одно говорило о том, что сама вера в прогресс имела под собой внутреннюю беспочвенность. И утопизм, сначала мечтательный, становится позже носителем революционной идеи, что уже ясно говорило, что вера в прогресс стала тускнеть.

Начиная с середины ΧΙΧ-го века начинает пышно расцветать «этатизм» — т. е. стремление все вопросы жизни разрешать с помощью государственной власти. Этатизм доходит до крайнего своего выражения в XX в. и коммунизм, и фашизм, и национал-социализм содержат в своей основе только этатизм.

Здесь уже нет по существу веры в прогресс, нет веры в то, что история «сама» движется к идеалу, — и оттого приходится все реформы проводить насильно, опираясь на власть.

Какое крушение прежней веры в историю, какое крушение историософского оптимизма! Государство вмешивается во всю жизнь, начинает в новейшем этатизме навязывать обязательное мировоззрение, становится тираническим, не считается с личностью, с ее «естественными» правами. В философии истории исчезает прежний рационализм, история кажется сплошь иррациональной («в истории все импровизируется» говорил еще Герцен). «История никуда не идет» гласит формула трагического умонастроения у него же, и в этой формуле уже нет веры в прогресс, ни веры в Промысел, управляющий историей, в ней крик отчаяния.

Ко всему этому в XIX веке присоединилось явление само по себе отрадное и дорогое, но при нынешнем духовном стиле жизни необыкновенно усложняющее все. Я имею ввиду факт широкой, ныне уже совершенно неизбежной демократизации, при которой массы выступают на сцену истории. Пока история делалась кучкой «наверху» стоящих людей, все было проще и легче, — ныне же все стало сложно, громоздко. Массы стремятся овладеть тем, что имели раньше «верхи», и отсюда идут те явления «стандартизации», которые ведут к царству шаблона, к торжеству «среднего», «серого» человека. Даже парламентаризм, имеющий в своей основе веру в народ, оказался торжеством «числа» (т. е. большинства); гениальности ждать от парламента не приходится. Парламентаризм принес с собой страшную демагогию (в стремлении овладеть массами), и это неизбежно -привело к понижению -среднего морального уровня.

Ныне перед нами настоящее торжество «мещанства» (в духовном смысле). Его предсказывал еще Гоголь (в Чичикове), оно наполняло глубочайшим отвращением Герцена (в его гениальных книгах «С того берега», «Начало и Конец»), ненавистью и гневом Леонтьева, — и, конечно, торжество мещанства несет с собою полное крушение былой веры в прогресс, в «благородство» в истории.

Ныне мы стоим у крайней точки этого крушения. Недавно пережитая трагедия свидетельствует о том, что в современном четовечестве больны самые истоки его творчества, что в самом духе его есть какое-то гниение, страшная болезнь. Жить прежней верой в прогресс уже -невозможно, а без него как же обрести вдохновение для честного и творческого служения людям? Такова первая, грозная, мучительная духовная проблема нашего времени.

Вторая существенная тема нашего времени — тема о человеке.

Прежняя вера в прогресс была вместе с тем верой в человека, даже была культом человека. Гуманизм, развившийся в XV-XVI в., однако. медленно превращается в «человекобожество» (вспомним слова Горького: «Человек — это звучит гордо»),

Абсолютирование личности, превозношение полной «автономии» личности — новейшие претензии человека манили увлекательными перспективами, питали гордость и самопревознесение человека. Б' этом как бы завершилась, идеология прежней эпохи, — а в то же время уже с конца XVIII в. (особенно в Германии, в «эпоху бури и натиска») начинает неожиданно обнажаться глубочайший аморализм этой «автономной» личности. В XVIII в. возникает замечательная попытка прикрыть этот аморализм с помошью эстетики, возникает так называемый «эстетический гуманизм», в котором много гуманистической риторики, а движущей силой которого является культ эстетических переживаний. Этот процесс идет в XIX в. с лихорадочной быстротой... В этом смысле не случайны слова одного моего коллеги, профессора права в одном европейском университете: «Я не краду, потому что мне это эстетически противно».

Это значит, что чисто моральных оснований он, честный, бесстрашный аналитик жизни, уже не решился указать. По крылатым словам Леонтьева всюду стала воцаряться «поэзия изящной безнравственности»; дело идет уже только о том, чтобы «безнравственность» была изящной, — и тогда современный человек будет спокоен.

Раскольников договорил до конца весь этот строй мысли, когда решил, что, если позволено Наполеону губить десятки тысяч людей и не быть осужденным за это, то и он без всяких сомнений может убить старушку ростовщицу...

Бесчеловечность, достигшая ныне своего апогея, превращение моральных тем в условную, ничем не вдохновляющую риторику, «поэзия изящной безнравственности» — таковы страшные черты современного человека.

Подлинное добро, чистосердечная преданность добру еще возможны у «наивных» людей, а «культурный» человек, «автономный» и полагающийся на себя, освобожденный от «наивности» должен признаться, что красть или убивать он не может лишь потому, что это «эстетически» противно.

То, что я говорю о современном человеке, не есть клевета. Все это слишком трагично, чтобы еще присочинять; посколько человек думает держаться «самим собой», посколько он имеет претензии на «автономность», — должно сказать, что духовная опустошенность есть, увы, факт. Это значит ведь только то, что невозможно верить в человека, как такового; надо понять, что ценность человека определяется прежде всего тем, чему он предан, чем вдохновляется.

/Василий Зеньковский, из статьи Духовные проблемы нашего времени/

Показать полностью

Почему Бог - это высшее Благо?

Это следует из платоновского диалога "Евтифрон". Бог добрый потому что не зависит от добра как внешнего ориентира (то есть не повелевает делать нечто, потому что это верно с моральной точки зрения) и не потому что его любые действия мы объявляем добрыми, в то время как само добро отсутствует (тогда бы добро нельзя было бы помыслить технически), а потому что Бог это и есть само добро, или, как говорится на латыни summum bonum.

И ещё Фома писал, что у Бога поэтому его сущность - добро - совпадает с его существованием.

Почему Бог - это высшее Благо?
Показать полностью 1

Когда Саруман Мудрый променял мудрость на безумие?

Вопрос актуален во всех смыслах нашего бытия... но только высказывайте свое мнение в загадочном виде, шоб потом не пришлось извиняться, сами знаете, чье имя нельзя называть :)

Цыгане, евреи и другие "аутисты" могут минусы ставить, мне не жалко :)

ШАУЛ и ИВАН

Рассказывают.
Однажды, когда равви Мейр Маргалиот, автор книги «Просветитель путей», приехал со своим семилетним сыном в гости к Баал Шему, хозяин уговорил его оставить мальчика на какое–то время у него. Так маленький Шаул остался в доме у Баал Шема. Вскоре Баал Шем, взяв мальчика и своих учеников, отправился в путешествие. Как–то он остановил свою повозку у деревенского постоялого двора, куда затем вошел со своими спутниками. Внутри играли на скрипке; крестьяне и крестьянки танцевали. «Что–то ваша скрипка плохо играет, – сказал Баал Шем. – Пусть лучше мальчик, что со мной, споет вам, а вы спляшите».

Крестьяне согласились. Мальчика поставили на стол, и своим серебряным голосом он запел хасидскую плясовую песню без слов, под которую ноги у крестьян задвигались сами. В бешеном темпе, безумные от счастья, они плясали вокруг стола. Затем один из них, некий юноша, вышел вперед и спросил мальчика: «Как тебя зовут?» «Шаул», – ответил тот. «Спой еще». Мальчик запел другую песню, а юноша пустился в пляс под нее. И вот посреди танца он стал повторять: «Ты – Шаул, я – Иван! Ты – Шаул, я – Иван!» Наплясавшись вволю, крестьяне угостили Баал Шема и его учеников водкой, и все вместе пили.

Спустя тридцать лет равви Шаул, ставший богатым торговцем и знатоком Талмуда, ехал куда–то по своим делам. Неожиданно на него напали разбойники, отняли все деньги и собирались убить. Он молил их сжалиться над ним, они послушались и взяли его с собой в свой стан. Атаман разбойников, увидев равви Шаула, внимательно на него посмотрел. «Как тебя зовут?» – спросил он. «Шаул», – ответил равви. «Ты – Шаул, я – Иван», – вдруг сказал атаман разбойников и повелел своим людям вернуть равви Шаулу деньги и повозку.

/Мартин Бубер - Хасидские предания/

Показать полностью
Отличная работа, все прочитано!