Кафе во дворике у ступы Буданатх в Катманду, домашняя атмосфера и самые дешевые на районе пельмени (момо) - монахи из соседнего нингмапинского храма приходят пообедать, старички попить чай, пацанчики с района пропустить пивка.
По-английски никто не говорит, зато девушка, принимающая заказы, поинтересовалась, из какой я касты, ответ, что из России, не удовлетворил: «ну ты говорил, что с России, я помню, а каста какая?»
Учитель продолжил: "Но вы должны помнить, что сердце поклонника является жилищем Бога. Он обитает, без сомнения, во всех существах, но Он особенно проявляет Себя в сердце поклонника. Помещик может в то или иное время посещать различные части своего имения, но говорят, что удобнее с ним можно встретиться в специальной гостиной. Сердце поклонника и есть гостиная Бога.
Тот, кого гйани называют Брахманом, йогинам известен как Атман, и как Бхагаван - бхактам. Того же самого брамина называют жрецом - когда он служит в храме, и поваром - когда готовит еду на кухне. Гйани, придерживающийся пути знания, всегда рассуждает о Реальности, говоря: "Не это, не это". Брахман - не "это" и не "то"; Он не вселенная и не ее живые существа. Рассуждая таким образом, ум становится устойчивым. Затем он исчезает и ученик входит в самадхи. Это Знание Брахмана. Это непоколебимая убежденность гйани, что Брахман один реален, а мир иллюзорен. Все эти имена и формы иллюзорны, подобно сну. Что Брахман не может быть охарактеризован. Невозможно даже сказать, что Брахман - это Личность. Это точка зрения гйани, последователей философии веданты.
Но бхакты признают все состояния сознания. Они принимают за реальное и бодрствующее состояние. Они не думают, что мир так же иллюзорен, как и сон. Они говорят, что вселенная - это проявление силы и славы Бога. Бог сотворил все это - небо, звезды, луну, солнце, горы, океан, людей, животных. Они составляют Его славу. Он внутри нас, в наших сердцах. С другой стороны, Он снаружи. Самые продвинутые поклонники говорят, что Он Сам стал всем этим - двадцатью четырьмя космическими принципами, вселенной и всеми живыми существами. Поклонник Бога хочет есть сахар, но не становиться им. (Все рассмеялись.)
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 5
«УЧИТЕЛЬ И КЕШАБ»
В ТувГУ начались курсы повышения квалификации для буддийских лам. Сегодня лекцию по дисциплине «Буддизм в Туве: история и современность» провела ректор ТувГУ, доктор философских наук, профессор Ольга Хомушку. Как рассказала ректор,, в истории Тувы буддийские идеи оказались весьма значительными для тувинского общества, тесно связанного с монгольским и тибетским религиозными центрами, которыми управляли богдо-геген и Далай-лама.
«Проникновение буддизма в Туву принесло тувинцам и среде местной феодальной знати знание тибетского и монгольского языков, основ буддизма, монгольской, тибетской и индийской культур. Появились буддийская литература, книгопечатание. Вместе с тем основным центром, который питал тувинский буддизм, оставался центр в Урге, на территории Монголии. Также буддизм способствовал развитию шаманизма, усложнению его обрядности и мифологии», - отметила в лекции Ольга Хомушку.
На занятии присутствовали тувинские ламы во главе с Камбы-ламой Гелеком Нацык-Доржу.
Напомним, что данный курс, поддержанный Фондом содействия буддийскому образованию и исследованиям, продолжится до 29 октября.
22 сентября в Гатчинском дворце открылась выставка одного экспоната «Великое чёрное сострадание». Посетители смогут увидеть буддийскую ца-ца с изображением Махакалы, охранника и защитника учения Будды.
Ца-ца – это традиционные рельефные изображения – отпечатки в виде различных божеств, священных символов, небольшие ступы или другие благоприятные символы. В Гималаях и прилегающих регионах они широко распространены. Как и все материальные объекты буддийского культа, ца-ца неотделимы от философской составляющей этого учения. Они являются символом ума Будды, олицетворяют просветлённые качества ума и используются как средства на пути к Просветлению.
Ца-ца с изображением Махакалы – это своего рода жизненный совет. Почему Махакала попирает ногами слоноголового демона? На чём он стоит? Почему у Махакалы три глаза, шесть рук и пять черепов в короне? У каждого символа есть смысл, и если прочитать каждый, получится целая история духовной победы.
Выставка продолжит работу до 17 декабря.
Чем может быть полезна йога?
Это древнее искусство не только улучшает гибкость и силу, но и приносит гармонию в жизнь. Мы проанализировали множество исследований, чтобы ответить на вопрос: что именно йога способна изменить?
🟢 Уменьшает стресс
По результатам исследования 2016 года, пожилые люди, которые посещали занятия по йоге в течение двух месяцев, испытали меньше стресса. Это показал тест слюны на кортизол.
🟢 Очищает дыхательные пути
Исследователи проанализировали 15 экспериментов со взрослыми, страдающими астмой лёгкой или средней тяжести. Результат поражает — йога помогла 1/3 участников.
🟢 Устраняет хронические боли в спине
В 2017 году учёные назвали йогу одним из самых эффективных средств против хронической боли в спине. В исследовании 2011 года вини-йога с индивидуальным подходом помогла 40% испытуемых после 12 недель постоянной практики.
🟢 Помогает похудеть
Анализ исследования 2013 года показал, что регулярная практика йоги в связке со здоровым питанием помогает снижать и поддерживать вес. Другое исследование 2016 года говорит о том, что людям, прежде неоднократно пытавшимся похудеть, удалось это сделать с помощью йоги.
Согласен с вами, медитация - реально полезная вещь. Помогает провести черту между внутренним "Я" и своими эмоциями. Умение сохранять осознанность в стрессовых ситуациях дорогого стоит.
Не согласен только с тем, что медитация помогает исполнять желания. Я научился медитировать в фоновом режиме почти весь день. Максимум что мне это дало, - стал замечать вокруг очень много совпадений. Но это просто изменение фокуса внимания, не более. Не стоит наделять медитацию какими-то эзотерическими свойствами. В первую очередь, это просто практика успокоения ума.
Можно сколько угодно говорить о материальности мысли, квантовой физике и "невидимой энергии", но пока это объективно не доказано научным методом, это остаётся пустыми домыслами и суевериями.
Как итог: медитация - хорошо, шизотерика - плохо.
Свами Ятишварананда
"Религия, — говорит Свами Вивекананда, — это вечные отношения между вечной душой и вечным Богом". Упанишады говорят об этой неразрывной связи образным языком, который наполнен и прекрасной поэзией, и глубокой философией: "Две птицы с прекрасным оперением, связанные дружбой, обитают на одном дереве тела. Одна из них ест его сладкие плоды, а другая смотрит и не ест. Сидя на этом дереве, индивидуальная душа пребывает в иллюзиях и скорбит о своей беспомощности. Но когда она видит поклоняющегося Господу — а также Его славу, она становится свободной от всякой печали. Когда провидец постигает лучезарное высшее Существо - автора, господина, создателя творения, — тогда этот мудрый провидец, отбросив все грехи и заслуги, достигает высшего безупречного единства" (Мундака Упанишада, III, I, 1-3).
Для того чтобы успешно следовать духовному пути, стремящийся должен иметь ясное представление о душе и Божественном, а также развивать связь между собой и объектом своего почитания. Прежде всего, необходимо выяснить, на какой стадии эволюции он находится и с каким отношением ему лучше подходить к Божественному. Тогда он сможет продвинуться в духовной жизни. Как в мировоззрении, так и в отношении души и Божества существуют три точки зрения, которые подобны трем ступеням одной и той же духовной лестницы.
Дуалистические системы мышления утверждают, что душ много, и что они отделены друг от друга и от Бога, которого обычно считают внекосмическим. Но все души зависят от Божественного, как слуга от своего хозяина или ребенок от родителей; все они управляются Его волей и силой. Согласно ограниченным недуалистическим идеям, душ много, но все они образуют часть бесконечного Целого, которое не является простой суммой всех душ, но имманентно и трансцендентно одновременно. Подобно тому, как души обитают в телах, так и Бог обитает в отдельных душах как внутренний Дух или душа всех душ. В монизме, или, точнее, в недуализме, единственной реальностью считается Единое, не имеющее второго, нераздельное и неделимое Бытие-Знание-Блаженство, т.е. Абсолют. Ибо с высшей точки зрения, множественность душ рассматривается только как видимость, обладающая эмпирической реальностью лишь до тех пор, пока не познана высшая Истина, а ограничивающие компоненты души, такие как эго, ум, чувства и т. д., осознается как несамостоятельные и, следовательно, нереальные.
THE DIVINE LIFE ITS PRACTICE AND REALISATION
BY SWAMI YATISWARANANDA
Рамакришна
Висарджана: заключительная часть пуджи - растворение божества или растворение энергии божества.
В начале божество призывают, далее новое изображение (мурти) божества наделяют энергией (прана пратиштха), концентрация/медитация (дхьяна), подношение (упачара), повторение мантры (джапа) и в конце вбирание энергии божества (висарджана) - создание, поддержание, разрушение или разворачивание, существование, сворачивание - это стадии жизни вселенной.
Дотронувшись рукой до мурти коснуться макушки и сердца, если на мурти лежал цветок, то поднести его к левой ноздре, вдохнуть и также коснуться макушки и сердца.
Если мурти крупное, то коснуться головой, если маленькое - приложить к макушке.
Во всех случаях надо чувствовать, как энергия из мурти перетекает в тело и в нём распространяется, растворяясь в сердце или тонких каналах (нади).
Если ритуал с мурти делается единовременно, то мурти относят в водоём и если оно из необожжёной глины, то оно растворяется реально, отдавая накопленную ритуалом энергию всему миру.
