Духовные практики Востока

Тридцать лет назад, 15 сентября 1993 года для всех буддистов Забайкалья случилось важнейшее событие. Агинская буддийская академия открыла свои двери для будущих лам, врачей и художников. За это время из ее стен вышли тысячи монахов, которые разъехались по всему свету.

Чингиз Сультимов, ректор Агинской Буддистской академии: «Сейчас у нас всего три факультета. Факультет буддисткой философии, где мы выпускаем лам. Факультет восточной медицины и факультет буддисткой живописи».

Интересно, что тут обучаются и девушки, правда их набирают только на факультеты медицины и живописи. Но, так или иначе, обучение каждого студента тут начинается с главного помещения во всей академии – библиотеки.

Дмитрий, лама Агинского дацана: «Библиотека Агинской буддисткой академии – одна из самых крупных специализированных библиотек в стране. Мы собирали её начиная с 13-14 года, когда мы выиграли грант».

В библиотеке хранится больше сотни книг на разных языках о буддизме. Но самое интересное - в читальном зале. Это единственное в России собрание тысячи сочинений о буддийской медицине и астрологии на тибетском языке.

Дмитрий, лама Агинского дацана: «Тибетский язык. Но написано не просто на тибетском, а тайнописью. То есть, не всякий, кто знает тибетский язык, может прочесть это».

Следующее немаловажное место в академии - кабинет тибетского языка.  Сейчас сложно представить, что когда то тут вели занятия. Ведь вместо привычных парт и стульев тут оборудовали целый швейный цех. Сделали это не случайно. Теперь этот кабинет служит напоминанием о страшной трагедии – пожаре, в котором в 2014 году сгорел главный храм Агинского дацана Сэгчен Дуган.

Дмитрий, лама Агинского дацана: «На протяжении нескольких лет, после того, как сгорел Сэгчен Дуган, его восстанавливали, включая внутренние убранства, и все, что вы видете в новом Сэгчен Дугане было пошито здесь добровольными швеями».

Кабинет тибетской медицины приспособлен не только для обучения. Тут же студенты и учителя занимаются обработкой и подготовкой сырья, которое активно используют в восточной медицине.

Батор,  лама Агинского дацана: «Компоненты лекарственного сырья есть животного происхождения, здесь уже растительного и тут можно увидеть минерального. Все это сбирается круглогодично».

Интересно, что именно в Агинском дацане создали большую книгу рецептов тибетской медицины, которой сейчас активно пользуются лекари по всему миру.

Батор,  лама Агинского дацана: «Очень большой блок выделен под процедуры. Существуют мягкие и жесткие процедуры. К жестким относится кровопускание. Ну и в рамках практики, практических занятий мы применяем здесь вот это».

Живопись – еще одно направление в академии. Будущие мастера древнего тибетского искусства подходят к каждой картине с особым трепетом.  

Дмитрий, лама Агинского дацана: «Обучение проходит здесь под руководством преподавателя, вот это его работа, пока еще незаконченная, но он время от времени сюда приходит».

По словам ректора Чингиза Сультимова, учеников совсем немного, по сравнению с другими высшими учебными заведениями. Но выпускники академии сейчас сами преподают по всему миру и делятся самыми ценными и сокровенными знаниями с теми, для кого это по-настоящему важно.

Источник

Так, после Нирвикальпа самадхи, Шри Рамакришна совершенно по-другому  увидел Майю.  Связывающий аспект Кали исчез из поля его зрения.  Она больше не затемняла его способности  понимать.  Мир стал чудесным проявлением Божественной Матери.  Майя стала Брахманом.  Само  Трансцендентальное прорвалось в  Имманентное.  Шри Рамакришна  обнаружил,  что Майя действует в мире относительного двумя  способами,  - он называл их "Авидьямайя"  и  "Видьямайя". Авидьямайя представляет собой темные силы творения:  чувственные желания,  злобные страсти,  жадность,  похоть, жестокость и т.п. Она поддерживает функционирование мира на нижних планах.  Благодаря  ей  человек погружен в круговорот рождения  и  смерти.  Ей нужно  дать бой и победить.  Но Видьямайя является высшей  силой творения: духовные добродетели, просветленные качества, доброта, чистота,  любовь,  преданность.  Видьямайя  поднимает человека к высшим планам сознания. С помощью Видьямайи поклоняющийся избавляется от Авидьямайи; он становится Майятита, свободным от Майи. Эти  два  аспекта Майи являются  двумя  силами  творения,  двумя силами Кали; а Она стоит выше и той, и другой. Она подобна лучезарному солнцу,  порождающему,  сияющему сквозь и остающемуся за облаками  различных  оттенков и форм,  вызывая  к  существованию удивительные формы в голубом осеннем небе.

Божественная Мать попросила Шри Рамакришну не утрачивать себя в бескачественном Абсолюте, но оставаться в бхавамукхе, на пороге  относительного сознания,  границе между Абсолютным и Относительным. Он должен был удерживать себя в "шестом центре" тантры, из  которого он мог видеть не только  великолепие  седьмого,  но также и божественные проявления Кундалини в центрах, расположенных  ниже.  Он  немного колебался взад и вперед  от  разделяющей линии.  Экстатическая  преданность Божественной Матери чередовалась с безмятежной погруженностью в Океан Абсолютного  Единства. Он, таким образом, перекинул мост через пропасть между Личным  и Безличным,  имманентным и трансцендентным аспектами  Реальности. Это  единственный  в  своем роде опыт в  известной  нам  мировой духовной истории.

Свами Никхилананда

Биография Шри Рамакришны Парамахамсы

В августе в Бурятию для участия в первом буддийском форуме, который проходил в Улан-Удэ с 17 по 19 августа, прибыл досточтимый Кхен Ринпоче геше Джигме Гьяцо. Это его первый официальный визит в Россию после назначения на высокий пост настоятеля древнего буддийского монастыря, в котором исторически многие буддийские монахи из России получали свое духовное образование.

По завершении запланированного мероприятия состоялась поездка Кхен Ринпоче по Бурятии, Туве и Калмыкии, досточтимый геше Джигме Гьяцо также посетил Москву, где несколько дней даровал учения.

Красочными фотографиями о поездке поделился на своих ресурсах Фонд Дрепунг Гоманг центр.

(я выбрал три лучших, остальные смотрите здесь)